ویكي‌غدير - مساهمات المستخدم [ar]

الآية ١٥ من الإسراء والغدير

2026-09-05T05:57:00Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة = آیه ۱۵ سوره اسراء.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان = الآية ١٥ من الإسراء والغدير
| السورة = الإسراء
| الآية = ١٥
| الجزء = ١٥
| سبب النزول =
| مكان النزول = مكة
| الموضوع = الهداية والضلالة من مصاحبة الغدير أو عدم مصاحبته باختيار الإنسان نفسه.
| الصوت =صوت آیه ۱۵ سوره اسراء.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵ اسراء.mp3
}}

'''الآية ١٥ من سورة الإسراء''' هي آية استُخدمت عند أخذ البيعة من الناس ضمن [[خطبة الغدير]]، وأظهرت أنَّ الهداية والضلالة هما نتيجة مصاحبة الغدير أو عدم مصاحبته باختيار الإنسان نفسه.

تُصوَّر الظروف التاريخية التي استُخدمت فيها الآية ١٥ من سورة الإسراء في حادثة الغدير على النحو التالي: بعد انتهاء الجزء العاشر من [[خطبة الغدير]]، حيث كان المستمعون لا يزالون صامتين، بدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجزء الأخير من خطابه. ما سمعه الناس في هذا الجزء كان إجراءً غير مسبوق وجديدًا على المسلمين. طرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم البيعة بشكل أكثر جدية، وفي خطوة جديدة، أخذ البيعة من مائة وعشرين ألف شخص من على [[خطبة|منبر]] الغدير، وأخذ إقرار الجميع.

في جزء من القسم التالي - وهو القسم الحادي عشر والأخير من خطبة الغدير - عرّف النبي صلى الله عليه وآله وسلم البيعة في الغدير بأنها بيعة مع الله، وكأنه بعد أن قال ما يجب قوله وأخذ العهد، يسأل الناس: بعد كل هذا اللطف الإلهي الذي اختار لكم أفضل طريق وأفضل الأئمة، ولم يسمح لكم بالتقدم بآرائكم الخاصة وتجنب المشاكل، هل تقدرون كل هذه النعم؟ بدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه المطالب بسؤال: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، ما تَقُولُونَ؟...|ترجمة=أيها الناس، ما تقولون؟}}. ثم قرأ بلسان النصح الآية ١٥ من سورة الإسراء: {{قرآن|فَمَنِ اهْتَدی فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها|ترجمة=مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا}}.

بما أنه كان على الجميع أن يأتوا للبيعة بعد خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كرر النبي مرة أخرى [[الآية ١٠ من الفتح والغدير|الآية ١٠ من سورة الفتح]] و[[الآية ٢٨ من الزخرف والغدير|الآية ٢٨ من سورة الزخرف]]، مشيرًا إلى تفاصيل هذه البيعة. وبناءً على ذلك، اعتبر هذه البيعة من جهة بيعة مع الله، ومن جهة أخرى بيعة مع جميع الأئمة وإمامتهم في الدنيا والآخرة: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، ما تَقُولُونَ؟ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ كُلَّ صَوْتٍ وَ خافِيَةَ كُلِّ نَفْسٍ، فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها، وَ مَنْ بايَعَ فَإِنَّما يُبايِعُ اللَّهَ، يَدُ اللَّهِ فَوْقَ اَيْديهِمْ|ترجمة=أيها الناس، ما تقولون؟ فإنَّ الله يعلم كل صوت وخافية كل نفس، فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها، ومن بايع فإنما يبايع الله، يد الله فوق أيديهم}}.<ref>واقعة قرآنی غدیر، ص١٠٧؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٣٣–٢٤٢.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دلیل ما، ١٣٨٦هـ ش.
* '''واقعة قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دلیل ما، ١٣٨٦هـ ش.
{{پایان منابع}}
[[رده:آيات سورة الإسراء]]
[[رده:آيات متعلقة بالأوامر الإلهية حول الولاية]]

[[en:Verse 15 of al-Isra' and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۵ اسراء و غدیر]]
[[ur:سورہ اسراء کی آیت 15 اور غدیر]]

الآية ٧١ من سورة الأحزاب والغدير

2026-09-05T05:55:52Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة = آیه ۷۱ سوره احزاب.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان = الآية ٧١ من سورة الأحزاب والغدير
| السورة = الأحزاب
| الآية = ٧١
| الجزء = ٢٢
| سبب النزول =
| مكان النزول = المدينة
| الموضوع = النجاة مرهونة بالطاعة والتسليم لله ورسوله وأمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام
| الصوت = صوت ۷۱ احزاب.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۷۱ احزاب.mp3
}}
'''الآية ٧١ من سورة الأحزاب''' هي آية وردت في [[خطبة الغدير]]، والتي تُظهر، بالاعتماد عليها، أن طريق النجاة الأبدية هو طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وآله و[[المعصومون عليهم السلام|الأئمة عليهم السلام]].

لقد صوّر بعض الباحثين موقع الآية ٧١ من سورة الأحزاب في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: في آخر خطبة الغدير، شجع النبي صلى الله عليه وآله الناس على [[البيعة]]، بعد أن أخذ منهم الإقرار اللفظي. ولتحقيق ذلك، تحدث النبي عن الفلاح والسعادة العظيمة، التي هي هدف جميع البشر، واعتبر أن طريق الوصول إليها هو طريق واحد، ومن وجهة نظره، فإن واجب الناس هو أن يتبعوه.

وقد استُخلصت نقاط من التحليل العقائدي للآية ٧١ من سورة الأحزاب في سياق خطبة الغدير: أن طاعة الأئمة عليهم السلام مرتبطة بطاعة الله ورسوله؛ وأن السعادة الأبدية لا تتحقق إلا بطاعة الله ورسوله والأئمة عليهم السلام، وأن طاعة أي شخص آخر غير [[المعصومون عليهم السلام|المعصومين عليهم السلام]] ليست طريقاً للسعادة فحسب، بل هي الوقوع في الشقاء؛ لأن معنى حصر الطاعة في عدد معين هو أن كل طريق غير طريق المعصومين عليهم السلام هو إما انحراف أو تراجع.

== آية تتعلق بالأوامر الإلهية بشأن الولاية في الغدير ==
الآية ٧١ من سورة الأحزاب هي من الآيات التي وردت في نص [[خطبة الغدير]]. وقد صُوّر سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: الغدير كان عقيدة بقدر ما كان أمراً؛ أمراً يمتد ليشمل جوانبه المختلفة، حيث يظهر فيه مجموعة من [[الإيمان]] والطاعة والعهد من جهة، والحمد والشكر على هذه النعمة من جهة أخرى. هذه الأوامر الخاصة التي أُعطيت للناس في الغدير حددت واجباتهم في تلك المرحلة الخاصة كمقدمة للمستقبل.

الآيات الداعمة لأوامر الغدير وردت مباشرة في كلام النبي صلى الله عليه وآله. الآيات التي وردت بهذا العنوان في الغدير كتركيب وتضمين في كلام النبي هي ١٠ آيات.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص١٩٧.</ref> إحدى هذه الآيات هي الآية ٧١ من سورة الأحزاب:

{{قرآن|يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّه وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً|ترجمة=يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}}.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٧.</ref>

== الآية في نص الخطبة ==
الآية ٧١ من سورة الأحزاب رويت في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ عَلِيّاً وَ الاَئِمَّةَ الَّذينَ ذَكَرْتُهُمْ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً|ترجمة=أيها الناس، من يطع الله ورسوله وعلياً والأئمة الذين ذكرتهم فقد فاز فوزاً عظيماً}}.<ref>اسرار غدیر، ص١٦٠، بخش١١.</ref>

== الموقع التاريخي ==
لقد صوّر بعض الباحثين موقع الآية ٧١ من سورة الأحزاب في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: في آخر خطبة الغدير، شجع النبي صلى الله عليه وآله الناس على [[البيعة]]، بعد أن أخذ منهم الإقرار اللفظي. ولتحقيق ذلك، تحدث النبي عن الفلاح والسعادة العظيمة، التي هي هدف جميع البشر، واعتبر أن طريق الوصول إليها هو طريق واحد، ومن وجهة نظره، فإن واجب الناس هو أن يتبعوه. وقد عرّف هذا الطريق باستخدام الآية ٧١ من سورة الأحزاب، في كلامه التفسيري.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٧.</ref>

== الموقع القرآني للآية ==
سياق الآية ٧١ من سورة الأحزاب في القرآن هو موضوع التعليم والطاعة المطلقة لأوامر الله ورسوله. يبدأ هذا الموضوع من الآية ٦٩ من هذه السورة التي تقول: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا». ثم يأمر المؤمنين بأن يقولوا قولاً سديداً ليُصلح لهم أعمالهم ويغفر لهم ذنوبهم. وكنتيجة للمسائل المتعلقة بمؤذيي النبي موسى عليه السلام وما يجب على أمة النبي صلى الله عليه وآله أن تتبعه، يُعلن أن طاعة الله ورسوله هي الحل الوحيد.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٧–٢٠٨.</ref>

== تحليل اعتقادي للآية ==
حلّل بعض المحققين الآية ٧١ من سورة الأحزاب في متن [[خطبة الغدير]] تحليلاً اعتقاديًا على النحو التالي:

=== إلحاق طاعة الأئمة عليهم السلام بالله والرسول صلى الله عليه وآله ===
إن التفسير الضمني للنبي صلى الله عليه وآله لهذه الآية هو تحديد من تكون طاعتهم فوزًا عظيمًا. في القرآن، ذُكر الله والرسول فقط، وقد ألحق النبي صلى الله عليه وآله، باستخدام حرف العطف (الواو)، طاعة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام الذين عُرّفوا في الغدير بطاعتهم. في الجزء الأخير من خطبة الغدير، عرّف النبي [[المعصومين عليهم السلام|الأئمة الاثني عشر عليهم السلام]] بشكل أكثر دقة (بذكر اسم [[الإمام الحسن عليه السلام|الإمام الحسن]] و[[الإمام الحسين عليه السلام|الإمام الحسين]] عليهما السلام). في هذا الجزء من الخطبة، كانت عبارة «الأئمة الذين ذكرتهم» تشير إلى هذه الأمور المذكورة سابقًا في الخطبة.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٨.</ref>

=== حصول السعادة الأبدية فقط بطاعة الله والرسول والأئمة عليهم السلام ===
إن الذين تكون طاعتهم المحضة سببًا للسعادة الأبدية هم الله و[[المعصومين عليهم السلام|المعصومون عليهم السلام]] فقط. هذا الحصر بسبب عصمتهم، ولأن الآخرين لا يمتلكون هذه المنزلة، فلن يكون لهم مثل هذا الحق. يقول أمير المؤمنين عليه السلام: لا يجوز طاعة أحد في معصية الله، ولا طاعة من يرتكب معصية الله. الطاعة خاصة بالله والرسول وأولي الأمر. وقد أمر الله بطاعة رسوله لأنه معصوم ومطهر ولا يأمر بمعصية الله؛ وأمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون وطاهرون ولا يأمرون بمعصية الله.<ref>بحار الأنوار، ج٧٥، ص٣٣٨، ح٨.</ref>

إن مقتضى الحكم السابق هو أن طاعة أي شخص آخر غير [[المعصومين عليهم السلام|المعصومين عليهم السلام]] ليست طريقًا للسعادة فحسب، بل هي الوقوع في الشقاء؛ لأن معنى حصر الطاعة في عدد معين هو أن كل طريق غير طريق المعصومين عليهم السلام هو إما انحراف أو تراجع.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٩.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس|٢}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ ق.
* '''سخنراني استثنائي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
* '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
{{پایان منابع}}
[[رده:آيات سورة الأحزاب]]
[[رده:آيات متعلقة بالأوامر الإلهية حول الولاية]]

[[en:Verse Seventy-one of al-Aḥzāb and Ghadir]]
[[fa:آيه ۷۱ احزاب و غدیر]]
[[ur:سورہ احزاب کی آیت 71 اور غدیر]]

الآية ٣٦ من سورة الأحزاب وغدير خم

2026-09-05T05:47:49Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة = آیه ۳۶ سوره احزاب.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان = الآية ٣٦ من سورة الأحزاب وغدير خم
| السورة = الأحزاب
| الآية = ٣٦
| الجزء = ٢٢
| سبب النزول =
| مكان النزول = المدينة
| الموضوع = اختيار الغدير اختيار إلهي وخارج عن قدرة البشر واختيارهم
| الصوت = صوت ۳۶ احزاب.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۳۶ احزاب.mp3
}}

'''الآية ٣٦ من سورة الأحزاب''' هي آية تبيّن أن اختيار الغدير كان اختيارًا إلهيًا وخارجًا عن قدرة البشر واختيارهم. وقد استخدم [[الإمام الرضا عليه السلام]] هذه الآية لإثبات هذه الحقيقة حول الغدير.

تُعد الآية ٣٦ من سورة الأحزاب من الآيات التي استُخدمت من قِبَل بعض المعصومين للتبليغ للغدير. وقد وصف بعض الباحثين هذا الأمر على النحو التالي:<ref>تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام، ص٦٥–٦٦.</ref>

من أبرز سمات حياة [[المعصومين عليهم السلام]] التبليغ للغدير بأشكال مختلفة. ومن هذه الأمور التبليغية استناد [[الإمام الرضا عليه السلام]] إلى الآية ٣٦ من سورة الأحزاب لإثبات إلهية الإمامة في الغدير: {{قرآن|وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ|}}

عندما يأتي دور نشر معارف الغدير ومقارنتها بـ[[السقيفة]]، فإن دعم آيات القرآن للغدير يظهر مكانته البارزة. وقد حدثت إحدى هذه الحالات في الأيام الأولى لدخول الإمام الرضا عليه السلام مدينة مرو في خراسان. في ذلك اليوم، كان الناس يتحدثون في المسجد الجامع بالمدينة عن مسألة [[الإمامة]] والخلافات حولها. فأخبر رجل الإمام بما يدور في المسجد، فتبسم الإمام وقال:

إن الله تبارك وتعالى لم يقبض نبيه من هذه الدنيا إلا بعد أن أكمل له الدين. فمن جهة، أنزل عليه القرآن... ومن جهة أخرى، في حجة الوداع التي كانت آخر حياته، أنزل هذه الآية: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا».<ref>سورة المائدة، آية ٣.</ref> ومسألة الإمامة هي كمال الدين. ولم يغادر النبي صلى الله عليه وآله هذه الدنيا إلا وقد بيّن لأمته معارف دينهم، وحدد لهم طريقهم، وعهد بهم إلى القول الحق، ونصب عليًا عليه السلام علمًا وإمامًا لهم، وبيّن كل ما تحتاج إليه الأمة.

ومن زعم أن الله لم يكمل دينه فقد رد كتاب الله وكفر به... هل يعرفون قيمة مقام الإمامة ومكانتها في الأمة حتى يكون لهم حق اختيار الإمام؟ إن الإمامة منزلة أسمى وشأن أعظم ومكانة أرفع وحدود أدق وجوهر أعمق من أن يدركها الناس بعقولهم أو يتوصلوا إليها بآرائهم أو يريدوا أن يقيموا لأنفسهم إمامًا باختيارهم... لقد تركوا اختيار الله والرسول وأهل بيته واتجهوا إلى اختيارهم، بينما القرآن يناديهم: «وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ...»<ref>سورة القصص، آية ٦٨.</ref> وكذلك قال: {{قرآن|وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ|}}.<ref>الغيبة، ص٢٢١، ح٦.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام'''؛ محمدباقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩١ش.
* '''الغيبة'''؛ محمد بن إبراهيم النعماني، تحقيق: علي أكبر غفاري، طهران: مكتبة الصدوق، ١٣٩٧ق.
{{پایان منابع}}
[[رده:آيات سورة الأحزاب]]
[[رده:آيات تتعلق بتعريف مقام الإمامة والولاية]]

[[en:Verse 36 of al-Ahzab and Ghadir]]
[[fa:آيه ۳۶ احزاب و غدیر]]

الآية ٢١ من سورة الأحزاب وغدير خم

2026-09-05T05:45:57Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آیه ۲۱ سوره احزاب.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =الآية ٢١ من سورة الأحزاب وغدير خم
| السورة =الأحزاب
| الآية =٢١
| الجزء =٢١
| سبب النزول =
| مكان النزول =المدينة
| الموضوع =اقتداء المسلمين بالنبي
| الصوت =صوت ۲۱ احزاب.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۲۱ احزاب.mp3
}}
'''الآية ٢١ من سورة الأحزاب''' هي من الآيات التي استند إليها [[المنافقون]] في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية]] لإنكار غدير خم.<ref>ژرفای غدیر، ص١٦٩؛ ژرفای غدیر، ص١٧١؛ واقعه قرآنی غدیر، ص١٩٣.</ref>

شرح هذا الحدث في بعض المصادر كالتالي: في الصحيفة الملعونة الثانية، التي كُتبت بعد غدير خم في [[المدينة المنورة]] في بيت [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] من قبل رؤساء [[المنافقون|المنافقين]]، تم إنكار حادثة غدير خم. في هذا النص، وبالاستناد إلى الآية ٢١ من سورة الأحزاب، دعوا الناس إلى اتباع نهج [[السقيفة]]، باعتباره سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله؛ وهو اتباع مبني على الاقتداء برسول الله: {{قرآن|لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ|ترجمة=لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر}}.

جاء هذا الادعاء في حين أن النبي صلى الله عليه وآله لم يترك [[الخلافة]] للمسلمين في غدير خم، ولا يوجد نقل بأن النبي قال مثل هذا الكلام لكي يتبعه الناس في هذا الاتجاه.

كان الاستناد إلى الآية ٢١ من سورة الأحزاب في نص هذه [[الصحيفة الملعونة الثانية|الصحيفة]] كالتالي: هذا كتاب اتفق عليه عدد من أصحاب محمد رسول الله من المهاجرين والأنصار... ثم اختار الرب محضره لنفسه وقبض روحه باحترام ورضا؛ دون أن يولي أحداً الخلافة من بعده. وقد ترك النبي صلى الله عليه وآله أمر الخلافة للمسلمين ليختاروا لأنفسهم من يثقون في رأيه وحرصه. يجب على المسلمين أن يتبعوا النبي صلى الله عليه وآله جيداً، كما قال الله تعالى: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر.<ref>بحار الأنوار، ج٢٨، ص١٠٢.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
* '''ژرفای غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٣ش.
* '''غدیر در قرآن، قرآن در غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
{{پایان منابع}}
[[تصنيف:آيات سورة الأحزاب]]
[[تصنيف:آيات قرآنية تتعلق بأعمال المنافقين في غدير خم]]

[[en:Verse 21 of al-Aḥzāb and Ghadir]]
[[fa:آيه ۲۱ احزاب و غدیر]]
[[ur:سورہ احزاب کی آیت 21 اور غدیر]]

الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب وغدير خم

2026-09-05T05:42:28Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة = آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر.jpg
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان = الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب وغدير خم
| السورة = الأحزاب
| الآية = ٦٦ إلى ٦٨
| الجزء = ٢٢
| سبب النزول =
| مكان النزول = المدينة
| الموضوع = حول حسرة أصحاب الصحيفة الملعونة الأولى وأتباعهم على ماضيهم
| الصوت =
| الترجمة الصوتية =
}}

'''الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب''' هي آيات تتحدث عن أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى]]، حيث تشرح حسرتهم وحسرة أتباعهم على ماضيهم.

اعتبر بعض الباحثين أن الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب تتحدث عن أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى]]:<ref>غدير در قرآن، ج١، ص٢٩٦.</ref>

{{قرآن|يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (٦٦) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (٦٧) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا|ترجمه=يوم تُقلَّب وجوههم في النار يقولون: يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا. وقالوا: ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنًا كبيرًا.}}

لقد وقّع أصحاب الصحيفة في [[حجة الوداع]] عهدًا ضد القرار الإلهي في غدير خم. كان العمل خلاف الأمر الإلهي في غدير خم يجلب لأصحاب الصحيفة لذة دنيوية محدودة: لـ [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] أقل من ثلاث سنوات من الحكم، ولـ [[عمر بن الخطاب|عمر]] أقل من اثني عشر عامًا؛ سنوات قصيرة أدت إلى حسرة وندامة أبدية في الآخرة. هذه الحسرة والندامة ستطال جميع أتباعهم حتى الممات.

من ارتباط بعض الآيات بعاقبة أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة الملعونة]]، تُستفاد ثلاث نقاط مهمة وردت فيها روايات:
* تبرؤ أصحاب الصحيفة من بعضهم البعض عند الموت.
* تبرؤ أصحاب الصحيفة من بعضهم البعض يوم القيامة.
* حسرتهم وحسرة أتباعهم على ماضيهم.

فيما يتعلق بالنقطة الثالثة (حسرة أصحاب الصحيفة وأتباعهم) بناءً على الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب، ورد في بعض المصادر ما يلي: في لهيب جهنم، الذي هو نتيجة غصب الخلافة والظلم لمقام الولاية من قبل أصحاب الصحيفة وأهل [[السقيفة]] وأتباعهم، تصل حسرتهم وندامتهم إلى ذروتها: «يوم تُقلَّب وجوههم في النار»؛ أي الذين غصبوا حق آل محمد عليهم السلام. «يقولون: يا ليتنا أطعنا الله والرسول»؛ أي فيما يتعلق بأمير المؤمنين عليه السلام. «يقولون: ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا»، والمقصود [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]]، والسادة والكبراء هم الذين بدأوا الظلم على [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]] وغصب حقهم. والمقصود بالسبيل هو طريق [[الجنة]] وهو طريق أمير المؤمنين عليه السلام. ثم يقولون: «ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنًا كبيرًا».<ref>بحار الأنوار، ج٣٠، ص١٥٢، ح٧.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
* '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
{{پایان منابع}}
[[تصنيف:آيات سورة الأحزاب]]
[[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]

[[en:Verses 66 to 68 of al-Ahzab and Ghadir]]
[[fa:آيات ۶۶ تا ۶۸ احزاب و غدیر]]
[[ur:احزاب کی آیات 66 تا 68 اور غدیر]]

الآية ٨ من سورة إبراهيم والغدير

2026-09-05T05:41:24Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة = آیه ۸ سوره ابراهیم.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان = الآية ٨ من سورة إبراهيم والغدير
| السورة = إبراهيم
| الآية = ٨
| الجزء = ١٣
| سبب النزول =
| مكان النزول = مكة
| الموضوع = توصية المسلمين بمراعاة رضا الله
| الصوت = صوت ۸ ابراهیم.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۸ ابراهیم.mp3
}}
'''الآية ٨ من سورة إبراهيم''' هي آية استُخدمت في [[خطبة الغدير]] لتوصية المسلمين بمراعاة رضا الله؛ لأنه إذا كفر جميع أهل الأرض، فلن يضر ذلك الله شيئًا، فالله غني حميد.

وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام [[الآية ١٤٤ من سورة آل عمران والغدير|الآية ١٤٤ من سورة آل عمران]] في حادثة الغدير على النحو التالي: في الجزء الأخير من خطبة الغدير، كان الناس لا يزالون يستمعون إلى خطبة النبي. وكانت خاتمة هذه الخطبة الطويلة هي بيان ملخص عام لفضائل أمير المؤمنين عليه السلام، حيث ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جملة واحدة أعظم فضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام مستخدمًا القرآن: فمن ناحية، ذكر نزول فضائل علي عليه السلام في [[ارتباط الغدير بالقرآن|القرآن]]، ومن ناحية أخرى، اعتبر مناقب الإمام أسمى من أن تُذكر في مجلس واحد. ثم، نظرًا لاتساع فضائل علي عليه السلام، أمرنا بقبولها من أهل المعرفة.

في جزء من القسم الحادي عشر والأخير من [[خطبة الغدير]]، نبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس، بالإشارة إلى آية من القرآن، إلى أن يراعوا رضا الله. وفي المقابل، نبه الناس إلى أن يراعوا رضا الله، لأنه إذا كفر جميع أهل الأرض، فلن يضر ذلك الله شيئًا. وفي هذا الصدد، استشهد بالآية ٨ من سورة إبراهيم: {{قرآن|وَقَالَ مُوسَیٰ إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ|ترجمة=وقال موسى: إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعًا فإن الله لغني حميد|آية=}}. وقد جاء هذا الاستشهاد مع جزء من [[الآية ١٤٤ من سورة آل عمران والغدير|الآية ١٤٤ من سورة آل عمران]].

{{نص عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمة=أيها الناس، قولوا قولًا يرضى الله به عنكم، فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعًا فلن يضر الله شيئًا}}.<ref>واقعة قرآنية غدير، ص١٠٩؛ سخنراني استثنائي غدير، ص ٢٣٣–٢٤٢.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* '''سخنراني استثنائي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
* '''واقعة قرآنية غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
{{پایان منابع}}
[[تصنيف:آيات سورة إبراهيم]]
[[تصنيف:آيات متعلقة بالأوامر الإلهية حول الولاية]]

[[en:Ibrahim Verse Eight and Ghadir]]
[[fa:آيه ۸ ابراهیم و غدیر]]
[[ur:آیت 8 ابراہیم اور غدیر]]

الآية 19 من سورة آل عمران والغدير

2026-08-31T14:48:27Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| عرض =
| تصویر = آیه ۱۹ سوره آل عمران.png
| اندازه تصویر =
| توضیح_تصویر =
| عنوان = 19 من سورة آل عمران والغدير
| سوره = سورة آل عمران
| آیه = 19
| جزء = 3
| شأن نزول =
| مکان نزول = المدينة
| موضوع = الإسلام في الغدير هو الإسلام الوحيد المقبول عند الله
| صوت = صوت ۱۹ آل عمران.mp3
| ترجمه صوتی =
}}
'''الآية 19 من سورة آل عمران''' هي آية وردت في [[خطبة الغدير]]، حيث عُرِّف فيها الإسلام المقترن بالغدير على أنه الإسلام الذي ارتضاه الله.

تتضح الأهمية التاريخية لاستخدام الآية 19 من سورة آل عمران في السياق التالي: بعد أن ألقى النبي (صلى الله عليه وآله) حديث الغدير في خطبته، استشهد في جزء من القسم الرابع من الخطبة بآيتين من القرآن لإثبات أنه لا يُقبل دينٌ إلا بولاية علي (عليه السلام)، وهما: الآية 19 من سورة آل عمران، و[[الآية 85 من سورة آل عمران والغدير|الآية 85 من سورة آل عمران]]. إن ضم هاتين الآيتين إلى [[الآية 3 من سورة المائدة والغدير|آية الإكمال]] كان يعني أن الدين هو الإسلام فقط، وما سواه غير مقبول عند الله. وعلاوة على ذلك، فإن الدين الذي ارتضاه الله باسم الإسلام هو ذلك الذي يتضمن الغدير والولاية، وأن خلفاء النبي حتى يوم القيامة هم الأئمة الاثنا عشر (عليهم السلام).

وقد استُخلصت ثلاث نتائج من تحليل الموقع القرآني للآية 19 من سورة آل عمران، اثنتان منها تتعلقان بهذه الآية: النتيجة الثانية هي أن الإسلام يعني التسليم الحقيقي؛ والنتيجة الثالثة هي أن دعوة جميع الأنبياء كانت إلى الإسلام والولاية.

== آية تتعلق بمناسبات خاصة في الغدير ==
قيل عن العلاقة بين الآية 19 من سورة آل عمران والغدير: بالنظر إلى أن الغدير كان مراسم مفصلة استمرت ثلاثة أيام، فإنه إلى جانب الآيات التي نزلت مباشرة في تلك الأيام الثلاثة، وردت آيات أخرى ضمن الكلام على سبيل الإشارة.<ref>غدير في القرآن، ج2، ص93.</ref>

وهذه الآيات تبلغ 18 آية، منها الآية 19 من آل عمران: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِآیاتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِیعُ الْحِسابِ|ترجمة=}}.<ref>غدير في القرآن، ج2، ص147.</ref>

إن كمال دين الله وأعظم نعم الرب التي اكتملت النعم بقدومها، هو ولاية الأئمة (عليهم السلام) وتوليهم زمام أمر الناس، وعندها قُبل دين الإسلام كدين كامل عند الله. وقد أُشير إلى هذا الأمر بالاستناد إلى هذه الآية في متن خطبة الغدير.<ref>أسرار الغدير، ص202.</ref>

== الآية في متن الخطبة ==
وردت الآية 19 من سورة آل عمران في متن خطبة الغدير في نسخة من كتاب ''اليقين باختصاص مولانا علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين'' على النحو التالي: {{نص عربي|اللّهمَّ انَّكَ انْزَلْتَ عَلَىَّ انَّ الامامَةَ لِعَلِىٍّ، وَ انَّكَ عِنْدَ بَيانى ذلِكَ وَ نَصْبى ايّاهُ - لِما اكْمَلْتَ لَهُمْ دينَهُمْ وَ اتْمَمْتَ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ رَضِيتَ لَهُمُ الْاسْلامَ ديناً - قُلْتَ}}: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}} وَ قُلْتَ: {{قرآن|وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ|ترجمة=}}.<ref>اليقين، ص352.</ref>

== الموقع التاريخي لاستخدام الآية ==
تتضح الأهمية التاريخية لاستخدام الآية 19 من سورة آل عمران في السياق التالي: بعد بيان حديث الغدير من قبل النبي (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير ونزول [[الآية 3 من سورة المائدة والغدير|الآية 3 من سورة المائدة]] (آية الإكمال)، استشهد النبي (صلى الله عليه وآله) في جزء من القسم الرابع من الخطبة بآيتين أخريين من القرآن لإثبات أنه لا يُقبل دينٌ إلا بولاية علي (عليه السلام)، وهما: الآية 19 من سورة آل عمران، و[[الآية 85 من سورة آل عمران والغدير|الآية 85 من سورة آل عمران]].

إن ضم هاتين الآيتين إلى آية الإكمال كان يعني أن الدين هو الإسلام فقط، وما سواه غير مقبول عند الله. وعلاوة على ذلك، فإن الدين الذي ارتضاه الله باسم الإسلام هو ذلك الذي يتضمن الغدير والولاية، وأن خلفاء النبي حتى يوم القيامة هم الأئمة الاثنا عشر (عليهم السلام). وهنا تنفس النبي (صلى الله عليه وآله) الصعداء وخاطب الله قائلاً: «اللهم إني أشهدك أني قد بلغت».

وفي مثل هذه الظروف، تم اقتباس الآيتين 19 و85 من سورة آل عمران بالكامل في كلام النبي. ومعنى هذا الاقتباس هو أن الإسلام الذي لا يُقبل غيره هو هذا الإسلام الذي وصل إلى كماله النهائي. تجدر الإشارة إلى أن قصد النبي لا يمكن أن يكون نزول آية الإكمال والآيتين المذكورتين عند إعلان الولاية، لأن النبي يقول: «اللهم عند إعلان الولاية هذه الآية...»، ولا يقول: «هاتين أو هذه الآيات الثلاث...»، في حين أنه في اللغة العربية يجب مراعاة المفرد والمثنى والجمع في الأفعال والضمائر؛ لذا فإن الآية التي نزلت هي الآية الأولى فقط ([[الآية 3 من سورة المائدة والغدير|آية الإكمال]])، أما الآيتان 19 و85 من آل عمران فقد جاءتا في سياق كلام النبي على سبيل التضمين. كما أن هذه الآيات الثلاث في القرآن ليست متجاورة لكي ترتبط كلمة «الإسلام» في الآية الثانية بنفس الكلمة في الآية الأولى.

كذلك، وفقاً لنص كتاب ''اليقين'' في هذا الجزء من الخطبة، تم طرح الآيتين 19 و85 من آل عمران، ولكن لم يُصرح بنزولهما في الغدير؛ بل أُشير إليهما بصيغة «قُلْتَ» أي: «هكذا قلتَ». فضلاً عن ذلك، فإن معظم النسخ لم تُسجل بهذه العبارة.<ref>غدير في القرآن، ج2، ص148–149.</ref>

== موقعية الآية القرآنية ==
قيل عن الموقع القرآني للآية 19 من سورة آل عمران والآيات التي تليها: من الناحية المعنوية، تكررت مشتقات كلمة «الإسلام» سبع مرات من الآية 19 إلى الآية 85 من سورة آل عمران. وتُبيّن هذه الآيات أن منهاج جميع الأنبياء الإلهيين كان الإسلام، وأنهم كانوا جميعاً مبشرين ومبلغين له. الإسلام هو الدين الإلهي الوحيد الذي رغم كونه أصلاً واحداً وامتلاكه للصورة الكاملة عند الله، إلا أن معارفه بُيّنت تدريجياً حتى جاء اليوم الذي أُعلن فيه عن كماله النهائي وإغلاق ملفه. وفي ذلك اليوم، أعلنت [[الآية 3 من سورة المائدة والغدیر|الآية 3 من سورة المائدة]] صراحةً عن إكمال الدين وإتمام مسار هذا التطور التدريجي.

في يوم الغدير، حيث عُرض الدين الكامل على الناس، قام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله بتفسير الآية 85 من سورة آل عمران في خطبة الغدير، واعتبر الإسلام هو الدين الوحيد عند الله الذي لا يُقبل من أحد سواه. كان لهذا التفسير من النبي في هذا الموقف الخاص ثلاث نتائج كبرى للمسلمين، تُعد في الوقت ذاته من أعظم إتمام الحجج من قِبله:
* النتيجة الأولى: أن الإسلام بدون الولاية ناقص وغير مقبول.
* النتيجة الثانية: أن الإسلام يعني التسليم الحقيقي.
* النتيجة الثالثة: أن دعوة جميع الأنبياء كانت إلى الإسلام والولاية.<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص149–151.</ref>

== التحليل الاعتقادي للموقع القرآني للآية ==
حول نتيجتين من النتائج الثلاث المستخلصة من الموقع القرآني للآية 19 من سورة آل عمران، تم تقديم التحليل الاعتقادي التالي:

=== التحليل الاعتقادي للنتيجة الثانية: الإسلام يعني التسليم الحقيقي ===
يُظهر المعنى الاشتقاقي لكلمة «[[الإسلام]]» والكلمات المستخدمة من مشتقات هذه الكلمة في الآيات من 19 إلى 85 من سورة آل عمران، أن الإسلام يعني «التسليم أمام ما يأمر به الله». وقد وردت في هذا المجال روايات كثيرة؛ منها:
* [[الإمام الصادق عليه السلام]]: {{نص عربي|الاسْلامُ هُوَ التَّسْليمُ وَ التَّسْليمُ هُوَ الاسْلامُ |ترجمه=}}.<ref>بحارالأنوار، ج75، ص220.</ref>
* أمير المؤمنين علي عليه السلام: الإيمان القلبي هو التسليم أمام الرب. فمن سلّم الأمور إلى مالكها لا يتكبر عن أمره، خلافاً لما تكبّر إبليس عن السجود لآدم. لقد تكبّرت أكثر الأمم عن طاعة أنبيائهم، ونتيجة لذلك لم ينفعهم التوحيد، تماماً كما لم تنفع إبليس تلك السجدات الطويلة.<ref>بحارالأنوار، ج27، ص174.</ref>

بناءً على ذلك، فإن الأساس الذي قام عليه دين السقيفة هو عدم التسليم أمام الرب واختراع أمرٍ في مقابل الأمر الإلهي، وما لا يُرى فيه هو التسليم أمام الرب. كانت نقطة بدايته هي مخالفة اختيار الله في الإمامة والخلافة، حيث ذهبوا عمداً إلى غير علي عليه السلام رغم إقرارهم بإعلان الله ورسوله لولاية وإمامة علي عليه السلام، وأظهروا في هذه المخالفة لجاجةً لدرجة أنهم أجلسوا عدو علي عليه السلام مكانه. ثم اتسع نطاق عدم التسليم هذا ليدخل في الأوامر والأحكام الإلهية، وصار يُقال علناً: إن الله قال كذا ونحن نقول كذا.{{ملاحظة|نموذج لهذا الأمر ظهر في بدع الخليفة الثاني.}} وعليه، إذا كان «الإسلام» هو التسليم أمام أمر الله، فلا تسليم في دين السقيفة، إذن لا إسلام هناك. إنه دين آخر لا علاقة له بـ {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}}.<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص153–155.</ref>

=== التحليل الاعتقادي للنتيجة الثالثة: دعوة جميع الأنبياء عليهم السلام إلى الإسلام والولاية ===
دين الله واحد، وكان الأنبياء الإلهيون يحملون رسالة واحدة من عند الله. هذه القاعدة الاعتقادية مُستنبطة من الآية 18 من سورة آل عمران وفق التفسير الغديري للنبي صلى الله عليه وآله، وقد أُيِّدت بأحاديث كثيرة. تقول الآية 18: «إنه لا يوجد عند الله سوى دين واحد». وعقب هذا التصريح، اعتبرت الآية أن سبب اختلاف الأديان الإلهية ومعتقداتها المتفاوتة هو نتاج عمل قادة تلك الأديان.<ref>غدیر در قرآن، ج2، ص155–156.</ref>

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، طهران: نشر تك، 1384ش.
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1403ق.
* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، 1387ش.
* '''اليقين باختصاص مولانا علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين'''؛ علي بن موسى بن طاووس، تحقيق: محمد باقر الأنصاري ومحمد صادق الأنصاري، بيروت: دار العلوم، 1410ق.
{{نهاية}}

[[تصنيف:آيات سورة آل عمران]]
[[تصنيف:الآيات المرتبطة بالمناسبات الخاصة بواقعة الغدير]]

[[en:Verse 19 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۹ آل عمران و غدیر]]
[[ur:آیت 19 آل عمران اور غدیر]]

تفسير الرازي (كتاب)

2026-08-30T15:33:07Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = تفسير الرازي
| الصورة =تفسیر الرازی .jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف = فخر الرازي، محمد بن عمر
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| التحقيق =
| الموضوع = تفسير القرآن
| المذهب = أهل السنة
| الناشر = مكتب تحقيق دار إحياء التراث العربي
| مكان النشر = لبنان
| سنة النشر = 1420هـ
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء = 32
| عدد الصفحات =
| الحجم = رقعي
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية =
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}
'''تفسير الفخر الرازي''' المشهور بـ '''التفسير الكبير''' و '''مفاتيح الغيب'''، هو أهم وأشمل مؤلفات [[محمد بن عمر الرازي|فخر الدين محمد بن عمر الرازي]]، المتكلم والمفسر الأشعري في القرنين السادس والسابع الهجريين، وأحد التفاسير المهمة والبارزة لأهل السنة في القرآن الكريم باللغة العربية. وقد اشتهر تفسير الرازي بـ "التفسير الكبير" بسبب حجمه الضخم.

== المؤلف ==
{{مفصلة|محمد بن عمر الرازي}}
'''فخر الرازي''' هو فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين بن حسن التيمي البكري الطبرستاني الرازي، المشهور بفخر الرازي، ولد عام 544هـ في الري وتوفي عام 606هـ في هرات، وهو عالم إيراني بارز. وقد لُقّب بـ "ابن الخطيب" و "الإمام الرازي" أو "الإمام فخر الرازي" و "إمام المشككين". كان والده ضياء الدين عمر بن حسين الطبرستاني من كبار علماء العرفان، وقد هاجر من آمل إلى الري.

== محتوى الكتاب ==
يتألف تفسير فخر الرازي من 32 مجلداً، ويبدأ بهيكل مقسم إلى أبواب ومقدمة مفصلة، يقدم فيها معلومات عن اسم السورة ومكان نزولها وعدد آياتها. ثم يذكر الآيات ويشرح ارتباطها بالآيات السابقة، ويتناول نقل ودراسة الروايات المتعلقة بالصحابة والتابعين ومسائل النسخ ومصطلحات الحديث. بعد ذلك، يقسم الآية أو الآيات إلى أجزاء مفهومية دقيقة، ويحللها بمنهجية تركز على القضايا من زوايا لغوية وأدبية وكلامية وفقهية وفلسفية، وفي النهاية يقدم وجهة نظره. وقد تناول هذا التفسير، بالإضافة إلى اهتمامه بالمباحث الكلامية-الفلسفية مثل رؤية الله والعدل الإلهي والجبر والاختيار، عقيدة الشيعة في الإمامة المعصومة أيضاً.

== ذكر آية التبليغ لغدير ==
{{مفصلة|الآية 67 من سورة المائدة والغدير}}
آية "يا أَيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَ إِن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ" (المائدة/٦٧) هي من الآيات المشهورة المتعلقة بواقعة غدير خم،<ref>غدير در قرآن: ج1، ص87.</ref> والتي نزلت، بحسب روايات متعددة، في شأن الإمام علي عليه السلام ومسألة ولايته وخلافته. هذا الرأي ليس متفقاً عليه بين علماء الشيعة فحسب، بل إن العديد من مفسري ومحدثي أهل السنة يعتقدون أيضاً أن الآية المذكورة نزلت بخصوص هذه الواقعة. وعلى الرغم من هذه الشهرة، حاول بعض علماء أهل السنة، بتقديم تفاسير أخرى، تحويل سبب نزول الآية إلى مواضيع أخرى مثل مكر اليهود أو دعوة اليهود إلى الإسلام. ومع ذلك، توجد روايات عديدة من مصادر أهل السنة المعتبرة تؤكد نزول هذه الآية في غدير خم وفي سياق تعريف الإمام علي عليه السلام كولي وخليفة للنبي صلى الله عليه وآله. ومن بين كبار علماء أهل السنة، فخر الدين الرازي<ref>تفسير الرازي، ج12، ص49؛ نفحات الأزهار،ج8، ص195–257.</ref>، الذي أشار في تفسيره، على الرغم من توجهاته الكلامية الخاصة، إلى أن آية التبليغ نزلت في فضل الإمام علي عليه السلام. هذا الاعتراف يدل على قوة وصحة الروايات المتعلقة بسبب نزول الآية في واقعة غدير خم.

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* الغدير في مرآة الكتاب، محمد أنصاري
{{نهاية}}

[[تصنيف:كتب عن الغدير]]
[[تصنيف:واقعة الغدير في مؤلفات اهل السنة]]

[[en:Tafsir al-Razi (book)]]
[[fa:تفسیر الرازی (کتاب)]]
[[ur:تفسیر الرازی (کتاب)]]

الشيخ المفيد

2026-08-30T15:13:38Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| عنوان = الشيخ المفيد
| تصویر = مقبره شیخ مفید.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر = مقبرة الشيخ المفيد في حرم الكاظمين عليهما السلام
| نام کامل = محمد بن محمد بن نُعمان العُكبَري البغدادي
| تخلص = ابن المعلم
| سرشناسی =
| تولد = ١١ ذي القعدة سنة ٣٣٦هـ أو ٣٣٨هـ
| وفات = يوم الجمعة، ٣ رمضان سنة ٤١٣هـ
| استادان = [[الشيخ الصدوق]] • ابن جنيد الإسكافي • ابن قولویه القمي
| شاگردان = [[الشيخ الطوسي]] • السيد المرتضى • السيد الرضي • أحمد بن علي النجاشي
| تالیفات = المقنعة • أوائل المقالات • الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
| دیوان اشعار =
| تحصیلات = الفقه • الكلام
| مذهب =
| زمینه فعالیت =
| علت شهرت = القدرة على المناظرات الكلامية
| خویشان سرشناس =
| نحوه درگذشت =
| محل دفن = حرم الكاظمين
| وبگاه =
}}
'''الشيخ المفيد''' (٣٣٦ أو ٣٣٨–٤١٣هـ) يُعدّ من أبرز فقهاء ومتكلمي الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجريين.

في المصادر المختلفة، وُصف الشيخ المفيد بأنه أعلم متكلم في عصره. وقد أُثني عليه لكونه سبّاقاً ومتبحراً في العلوم، ولقدرته في علم الكلام، وتمكنه من المناظرة مع المخالفين، وزهده في العمل.

عُدّ الشيخ المفيد من المؤلفين المشهورين في القرون الأربعة عشر التي تلت واقعة غدير خم، حيث ألّف كتابين أو أكثر حول [[الغدير]]. وتضم قائمة آثار الشيخ المفيد (التي تزيد عن ٢٠٠ رسالة صغيرة وكبيرة) رسالتين حول الغدير بعنوان ''رسالة في معنى المولى'' و''أقسام المولى في اللسان''. ومن وجوه نشاط الشيخ المفيد الأخرى فيما يخص الغدير، مناظرته مع مخالفي الغدير وإفحامهم.

== المكانة ==
يُعدّ الشيخ المفيد من أبرز فقهاء ومتكلمي الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجريين.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref> وقد وصفه ابن النديم، وهو عالم الفهرست الشهير في القرن الرابع الهجري والمعاصر للشيخ المفيد، بقوله: «هو اليوم رئيس متكلمي الشيعة، مقدّم في صناعة الكلام على غيره، حاد الخاطر، كافّ القول، رأيته بارعاً».<ref>الفهرست، ص٣٣٢.</ref>

وقد وصفه [[الشيخ الطوسي]]، تلميذ الشيخ المفيد ومن كبار فقهاء الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجريين، قائلاً: «من متكلمي الإمامية، انتهت إليه رئاسة الإمامية في وقته، وكان مقدماً في العلم، وصناعة الكلام، والفقه، وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب».<ref>الفهرست، ص٢٣٨.</ref>

وفي بعض مصادر أهل السنة، أُثني على الشيخ المفيد لكونه سبّاقاً ومتبحراً في العلوم، ولقدرته في علم الكلام، وتمكنه من المناظرة مع المخالفين، وزهده في العمل.<ref>سير أعلام النبلاء، ج١٣، ص٩٦.</ref>

== حياته ==
أبو عبد الله محمد بن محمد بن نعمان العُكبَري البغدادي، المعروف بابن المعلم والشيخ المفيد، وُلد في الحادي عشر من ذي القعدة سنة ٣٣٦ أو ٣٣٨ هـ في عُكبَرا، بالقرب من بغداد.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>

قيل إنه اشتهر بـ«ابن المعلم» لأن والده كان معلماً، أما لقب «المفيد» فقد أطلقه عليه أحد علماء أهل السنة.<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص٧–٩.</ref>

وبحسب أبي القاسم الجرجي (المتوفى: ١٣٨٩ش)، الفقيه والأستاذ بجامعة طهران، فإن الشيخ المفيد بدأ طلب العلم منذ طفولته، وتعلم القرآن والعلوم التمهيدية على يد والده. ثم سافر إلى بغداد لإكمال دراسته، واستفاد من كبار علماء الشيعة والسنة حتى بلغ مرتبة عالية من العلم؛ لدرجة أن سلطان آل بويه، عضد الدولة الديلمي، كان يزوره في منزله تكريماً لمكانته العلمية.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>

كان الشيخ المفيد يسكن في محلة الكرخ ببغداد، وكان مسجد براثا الشهير مكاناً لتدريسه.<ref>مفاخر اسلام، ج٣، ص٢٤١.</ref> وقيل إنه كان يناظر أصحاب العقائد المختلفة.<ref>شذرات الذهب، ج٥، ص٧٢.</ref> وكان كثير الصدقة، شديد الخشوع، ومواظباً على الصلاة والصوم.<ref>شذرات الذهب، ج٥، ص٧٢.</ref> توفي الشيخ المفيد سنة ٤١٣هـ في بغداد، وشُيّع تشييعاً مهيباً من قبل الشيعة والسنة، ودُفن في منزله، ثم نُقل بعد سنتين إلى مقابر قريش (حرم الكاظمين عليهما السلام) ودُفن بجوار أستاذه [[ابن قولویه|ابن قولویه]].<ref>الفهرست، ص٢٣٩؛ رجال النجاشي، ص٤٠٣–٤٠٤؛ أعيان الشيعة، ج٩، ص٤٢٠.</ref>

== الأساتذة ==
عرّف السيد محسن الأمين العاملي (المتوفى: ١٣٧١هـ)، صاحب كتاب أعيان الشيعة، ٥٦ من أساتذة الشيخ المفيد من الشيعة وأهل السنة؛<ref>أعيان الشيعة، ج٩، ص٤٢١.</ref> وأشهرهم:<br>
{{ستون|٢}}
* [[الشيخ الصدوق]] (المتوفى: ٣٨١هـ)
* ابن جنيد الإسكافي (المتوفى: ٣٨١هـ)
* ابن قولویه (المتوفى: ٣٦٩هـ)
* أبو غالب الزراري (المتوفى: ٣٦٨هـ)
* محمد بن عمران المرزباني (المتوفى: ٣٨٤هـ)
* أبو بكر محمد بن عمر الجعابي (المتوفى: ٣٥٥هـ)
* أبو عبد الله الحسين بن علي الجعل البصري (المتوفى: ٣٦٩هـ)
* علي بن عيسى الرماني (المتوفى: ٣٨٤هـ)<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>
{{پایان}}

== التلاميذ ==
بحسب الجرجي، يُعد الشيخ المفيد من كبار علماء الشيعة الذين حضر دروسهم شخصيات بارزة،<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref> منهم:
{{ستون|٢}}
* السيد المرتضى (المتوفى: ٤٣٦هـ)
* السيد الرضي (المتوفى: ٤٠٦هـ)
* [[الشيخ الطوسي]] (المتوفى: ٤٦٠هـ)
* أبو العباس النجاشي (المتوفى: ٤٥٠هـ)
* سلّار الديلمي (المتوفى: ٤٦٣هـ)
* أبو الفتح الكراجكي (المتوفى: ٤٤٩هـ)
* أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري (المتوفى: ٤٦٣هـ)<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>
{{پایان}}

== المؤلفات ==
[[Image:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|مجموعة آثار الشيخ المفيد.]]
نقلاً عن الشيخ الطوسي، كان للشيخ المفيد أكثر من ٢٠٠ مؤلف صغير وكبير.<ref>الفهرست، ص٢٣٨.</ref> وقيل إن الكثير منها قد فُقد.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref> ومنها:
{{قابل للطي}}
{{عمود|2}}
* المقنعة
* الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
* الجمل والنصرة لسيد العترة في حرب البصرة
* الأمالي
* العيون والمحاسن
* أوائل المقالات في المذاهب والمختارات
* أحكام النساء
* مختصر التذكرة بأصول الفقه
* تصحيح الاعتقادات الإمامية
* مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة
* نقض فضيلة المعتزلة
* الإفصاح في الإمامة
* كتاب المزار
* المسائل السروية
* المسائل الصاغانية<ref>أعيان الشيعة، ج٩، ص٤٢٣–٤٢٤.</ref>
{{نهاية}}
{{نهاية}}

== الشيخ المفيد والغدير ==
للشيخ المفيد نشاطاتٌ متعدّدةٌ حول واقعة الغدير خلال حياته، وقد أشارت المصادر إلى بعضها:

=== التأليف حول الغدير ===
[[Image:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|300px|[[رسالة في معنى المولى (كتاب)]]]]
عَدَّ بعض الباحثين الشيخ المفيد من بين المؤلفين المشهورين في القرون الأربعة التي تلت واقعة الغدير، والذين ألّفوا كتابين أو أكثر حول [[الغدير]].<ref>چهارده قرن با غدیر، ص١٣٥–١٥٢؛ اسرار غدیر، ص٩٨.</ref> وقد ذُكر أن البحث في متن [[سند حديث الغدير]] قد بدأ منذ القرن الرابع الهجري، حيث طُرح الجزء الرئيسي من [[خطبة الغدير]] ({{نص عربي|مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِىٌّ مَوْلَاهُ}}) في المناظرات، وخضع للدراسة الرجالية والسندية.<ref>چهارده قرن با غدیر، ص١٣٥–١٥٢؛ اسرار غدیر، ص٩٨.</ref> وتُعدّ كتب [[الشيخ الصدوق]] والشيخ المفيد والسيد المرتضى شواهد على هذا الادعاء.<ref>چهارده قرن با غدیر، ص١٣٥–١٥٢؛ اسرار غدیر، ص٩٨.</ref>

ومن بين الكتب التي أُلّفت حول متن [[حديث الغدير]]، يُنسب كتابا ''أقسام المولى في اللسان'' و''رسالة في معنى المولى'' إلى الشيخ المفيد:
* '''رسالة في معنى المولى''': هذا الكتاب هو مناظرة للشيخ المفيد مع متكلم معتزلي من «البهشمية». كان هذا الشخص قد أنكر [[الإمامة]] مستنداً إلى ثلاثة إشكالات حول دلالة لفظ «المولى» على الإمامة، زاعماً أن هذا المعنى ليس حقيقةً في ذلك اللفظ. وقد أثبت الشيخ المفيد الإمامة من خلال الرد على إشكالاته وإثبات أن ذلك المعنى حقيقة في اللفظ.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص٣٣٣.</ref>
* '''أقسام المولى في اللسان''': في مقدمة هذا الكتاب، قام المحقق الشيعي السيد محمد رضا الجلالي (توفي: ١٤٠٣هـ.ش) بتوضيح مباني الشيخ المفيد حول كلمة «المولى». يقع أصل الكتاب في سبع عشرة صفحة، وقد أُثبت فيه أن المراد من «المولى» هو معنى «أولى بالأنفس». والمباحث المطروحة في هذا الكتاب هي: عشرة معانٍ للمولى في اللغة؛ تحليل واقعة الغدير وانطباق معنى «أولى بالأنفس» من بين المعاني العشرة على كلام النبي (صلى الله عليه وآله)؛ وشواهد من شعر فصحاء العرب حول المعنى الصحيح لـ «المولى» واستخدامه في [[إمامة]] أمير المؤمنين (عليه السلام).<ref>غدیر در آینه کتاب، ص١٠٥.</ref>

=== مناظرة لإثبات الغدير ===
في هذا المجال، أُشير إلى إحدى مناظرات الشيخ المفيد: يذكر صاحب كتاب حديقة الشيعة أن الشيخ المفيد دخل يوماً مجلس علي بن موسى الرماني. واتفق أن سأل أحدهم الرماني: ما رأيك في [[حديث الغدير]] وقصة الغار؟ فقال: خبر الغار دراية، وخبر الغدير [[رواية]]؛ أي أن الأول يقيني والثاني ظني. فلما خرج الحاضرون من المجلس، سأل الشيخ المفيد الرماني: ما رأيك فيمن خرج على إمام زمانه وحاربه؟ قال الرماني: ذلك الشخص [[كفر|كافر]]، ثم استدرك قائلاً: بل فاسق. فقال الشيخ المفيد: ما رأيك في علي بن أبي طالب (عليه السلام)؟ قال: هو إمام عادل. قال الشيخ: فما رأيك في [[طلحة بن عبيد الله التميمي|طلحة]] و[[الزبير بن العوام القرشي|الزبير]] وفتنة الجمل؟ قال الرماني: إنهما تابا. فقال الشيخ: خبر الحرب دراية، وحديث التوبة رواية. فقال الرماني: هل كنت حاضراً حين سُئلت؟ قال: بلى. قال: قولك وارد ومسلّم، ولقّبه بـ «المفيد».<ref>حدیقة الشیعه، ج١، ص٤٨٩.</ref>

وقد نقل القاضي نور الله التستري (توفي: ١٠١٩هـ)، الفقيه والمتكلم الشيعي، هذه القصة بصيغة أخرى: دخل الشيخ المفيد يوماً مجلس القاضي عبد الجبار المعتزلي، وكان حاضراً جمع من علماء المذاهب الأربعة. كان القاضي قد سمع باسم الشيخ المفيد لكنه لم يره. وبعد قليل، قال الشيخ الذي كان يجلس في أسفل المجلس: أيها القاضي، هل تأذن لي بسؤال؟ قال القاضي: اسأل. قال الشيخ: خبر {{نص عربي| مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلَاهُ}} هل هو صحيح أم أن علماء الشيعة قد اختلقوه؟ قال القاضي: بل هو صحيح. قال الشيخ: ما المراد من المولى؟ قال القاضي: المولى بمعنى الأولى (أي من له حق الولاية والقيادة على الناس). قال الشيخ: فإذن لماذا كل هذا الخلاف والخصومة؟ قال القاضي: يا أخي، ذلك الخبر رواية، وخلافة أبي بكر دراية، والعاقل لا يترك الدراية من أجل الرواية. ترك الشيخ تلك المسألة وسأل: في ذلك الخبر الذي قال فيه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|النبي (صلى الله عليه وآله)]]: «يا علي، حربك حربي وسلمك سلمي»، ما تقول؟ قال القاضي: هذا [[حديث]] بلا شك. قال الشيخ: إذن بناءً على قولك، فإن أصحاب الجمل كانوا [[كفار|كفاراً]].

قال القاضي: يا أخي، ألم تسمع أنهم [[توبة|تابوا]]؟ قال الشيخ: أيها القاضي! خبر الحرب دراية، وحديث التوبة دراية، وقد قلت في الحديث السابق إن العقلاء لا يتركون الدراية من أجل الرواية. أطرق القاضي رأسه ساعة، ثم رفعه وسأل: من أنت ومن أين تدرس؟ قال الشيخ: أنا محمد بن محمد بن النعمان الحارثي. فقام القاضي وأخذ بيد الشيخ وأجلسه في مكانه واعتذر إليه وقال: {{نص عربي|أنت المفيد حقاً}}. ضجّ علماء المجلس واغتاظوا من القاضي. فقال القاضي: يا علماء الدين، هذا الرجل قد ألزمني ولم أجد جواباً له، فإن كان عندكم جواب فليتفضل به ليقوم ويذهب إلى مكانه.<ref>مجالس المؤمنین، ج١، ص٤٦٤–٤٦٥.</ref>

== الهوامش ==
{{الهوامش|2}}

== المصادر==
{{مصادر}}
* '''أسرار غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤ش.
* '''أعيان الشيعة'''؛ السيد محسن الأمين العاملي، بيروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٤٠٣ق.
* '''تاريخ فقه و فقها''' (تاريخ الفقه والفقهاء)؛ أبو القاسم گرجي، طهران، سمت، ١٣٧٩ش.
* '''حديقة الشيعة'''؛ أحمد بن محمد المقدّس الأردبيلي، تحقيق: صادق حسن‌زاده وعلي أكبر زماني‌نژاد، قم: انتشارات أنصاريان، ١٤٢٥ق.
* '''سير أعلام النبلاء'''؛ شمس الدين الذهبي، القاهرة: منشورات دار الحديث، ١٤٢٧ق.
* '''شذرات الذهب في أخبار من ذهب'''؛ عبد الحي بن أحمد (ابن عماد الحنبلي)، تحقيق: محمود أرناؤوط وعبد القادر أرناؤوط، بيروت: دار ابن كثير، ١٤٠٦ق.
* '''غدير در آينه كتاب''' (الغدير في مرآة الكتاب)؛ محمد الأنصاري الزنجاني، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩٠ش.
* '''الفهرست'''؛ محمد بن إسحاق (ابن النديم)، ترجمة: محمد رضا تجدد، طهران: چاپخانه بانك بازرگاني إيران، ١٣٤٦ش.
* '''الفهرست'''؛ محمد بن الحسن الطوسي (الشيخ الطوسي)؛ تحقيق جواد قيومي، قم: مؤسسة نشر فقاهت، ١٤١٧ق.
* '''گذري بر حيات شيخ مفيد''' (نظرة على حياة الشيخ المفيد)؛ السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني، في مجموعة مقالات فارسية للمؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد (المجلد ٥٥: أربع مقالات)، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ١٣٧٢ش.
* '''مجالس المؤمنين'''؛ السيد نور الله بن شريف الدين الحسيني الشوشتري، تحقيق: أحمد عبد منافي، طهران: انتشارات كتابفروشي إسلامية، ١٣٧٧ش.
* '''مفاخر إسلام''' (مفاخر الإسلام)؛ علي دواني، طهران: انتشارات أمير كبير، ١٣٦٣ش.
{{نهاية}}

[[تصنيف:الأشخاص المرتبطون بالغدير]]
[[تصنيف:المؤلفون]]
[[تصنيف:المقالات المقترحة]]

[[en:Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]
[[ur:شیخ مفید]]

السيد علي الحسيني الميلاني

2026-08-30T15:12:24Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| عنوان = السيد علي الحسيني الميلاني
| تصویر = میلانی.png
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام کامل =
| تخلص =
| سرشناسی = التخصص في دراسات الإمامة والرد على شبهات الإمامة
| تولد = رمضان سنة ١٣٦٧هـ الموافق لسنة ١٣٢٧ش
| وفات =
| استادان = السيد محمد هادي الحسيني الميلاني . السيد محمد رضا الكلبايكاني
| شاگردان =
| تالیفات = [[جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (كتاب)|جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام]] . [[استخراج المرام من استقصاء الإفحام (كتاب)|استخراج المرام من استقصاء الإفحام]]
| دیوان اشعار =
| تحصیلات = بحث الخارج في الفقه والأصول
| مذهب =
| زمینه فعالیت = الفقه والأصول والكلام
| علت شهرت =
| خویشان سرشناس = السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (جده لأبيه)
| نحوه درگذشت =
| محل دفن =
| وبگاه = https://al-milani.com/
}}
'''السيد علي الحسيني الميلاني''' (مواليد ١٣٢٧ش في النجف)، فقيه ومتكلم شيعي مقيم في قم، ويُعدّ أحد مجالات نشاطه المباحث العقائدية المتعلقة بـ[[الإمامة]] والرد على الشبهات في هذا المجال.

يُعتبر آية الله الميلاني أحد الأساتذة البارزين في الدورة التخصصية للعقائد في الحوزة العلمية بقم، وقد نجح في تربية عشرات المتخصصين في علم الكلام ودراسات الإمامة. وفي مجال علم الكلام التخصصي في حقل الإمامة، قام، بالإضافة إلى مؤلفاته العديدة، بتأسيس مراكز علمية وبحثية وتبليغية؛ منها تأسيس مؤسسة الإمامة الثقافية بهدف إعداد متخصصين في دراسات الإمامة في الحوزات العلمية والرد على الهجمات المتزايدة من قبل معارضي [[الولاية]].

وُلد السيد علي الحسيني الميلاني في عائلة علمية وروحانية في النجف: كان جده لأبيه السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (توفي: ١٣٥٤ش) مرجعاً شيعياً للتقليد. وقد أتمّ دراساته في كربلاء والنجف ومشهد وقم على يد أساتذة مثل السيد محمد رضا الكلبايكاني وحسين وحيد الخراساني.

تُعدّ [[نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (كتاب)|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار]]، و[[جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (كتاب)|جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام]]، و[[استخراج المرام من استقصاء الإفحام (كتاب)|استخراج المرام من استقصاء الإفحام]] من بين أعماله العديدة في مجال دراسات الإمامة والدفاع عن العقائد الشيعية.

== مكانته في دراسات الإمامة وتبليغ الغدير ==
السيد علي الحسيني الميلاني، فقيه ومتكلم شيعي مقيم في قم، ويُعدّ أحد مجالات نشاطه المباحث العقائدية المتعلقة بـ[[الإمامة]] والرد على الشبهات في هذا المجال.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

وقد قيل إن الميلاني، بالإضافة إلى تدريس دروس بحث الخارج الرسمية في الفقه والأصول، قد درّس دروس العقائد، وبما أنه كان يتمتع بمهارة خاصة في هذا الفن، فقد كان درسه يحظى دائمًا بالعديد من الطلاب. ويُعدّ أحد الأساتذة البارزين في الدورة التخصصية للعقائد في الحوزة العلمية بقم، وقد نجح في تربية عشرات المتخصصين في علم الكلام ودراسات الإمامة.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

وقد ورد أن الميلاني أولى اهتمامًا خاصًا ببحث الغدير في مباحثه حول دراسات الإمامة؛ حتى أنه، على سبيل المثال، ناقش ودرس وثائق الغدير في أربعة مجلدات (المجلدات ٦-٩) من كتابه، [[نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (كتاب)|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار]].<ref>أسرار الغدير، ص١٠٧؛ أربعة عشر قرناً مع الغدير، ص١٢١.</ref>

وفقًا لبعض المصادر، قام السيد علي الحسيني الميلاني، في مجال علم الكلام التخصصي في حقل الإمامة، بالإضافة إلى مؤلفاته العديدة، بتأسيس مراكز علمية وبحثية وتبليغية:

* تأسيس مؤسسة مركز الرسالة في قم لتعليم الشيعة العراقيين في فترة حكم البعث؛
* تأسيس مركز الأبحاث العقائدية للرد على الشبهات الإسلامية ودفعها باللغة العربية؛
* تأسيس مؤسسة الإمامة الثقافية بهدف إعداد متخصصين في دراسات الإمامة في الحوزات العلمية والرد على الهجمات المتزايدة من قبل معارضي الولاية؛
* تأسيس معاونية تعليمية ومركز تخصصي لإمامة أهل البيت عليهم السلام بهدف تعميق الإيمان بالإمامة في المجتمع من خلال تبيين معارف أهل البيت عليهم السلام، وكذلك مواجهة الشبهات المطروحة في هذا المجال.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

== بداية حياته ودراساته ==
وُلد السيد علي الحسيني الميلاني في شهر رمضان من سنة ١٣٦٧ هجرية قمرية الموافق لسنة ١٣٢٧ شمسية في مدينة النجف.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> كان والده السيد نور الدين الحسيني الميلاني (توفي: ١٤٢٥هـ) من علماء كربلاء، ونجل السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (توفي: ١٣٩٥هـ/ ١٣٥٤ش) من مراجع التقليد الشيعة في مشهد.<ref>شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی، ص٥٠.</ref>

وفقًا لبعض المصادر، غادر الميلاني النجف الأشرف مع عائلته في سن العاشرة وهاجر إلى كربلاء المقدسة، وبدأ دراساته في هذه المدينة.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وكان أساتذته في هذه المدينة عمومًا من تلاميذ جده.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

أنهى السيد علي الحسيني الميلاني مقدمات العلوم الإسلامية في كربلاء، ثم ذهب إلى النجف لإكمال دراساته.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> ومع هجرة جده، آية الله الميلاني، إلى إيران واستقراره في مشهد، حوالي سنة ١٣٥٠ش، ذهب هو أيضًا إلى إيران وتابع دراساته في محضر جده في مشهد.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وبعد وفاة آية الله الميلاني في سنة ١٣٥٣ش، هاجر إلى قم لمواصلة دراساته وحضر دروس العلماء البارزين في الحوزة العلمية بقم.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

== أساتذته ==
وفقًا لبعض المصادر، استفاد السيد علي الحسيني الميلاني خلال فترة دراساته من أساتذة في مختلف فروع العلوم الإسلامية في كربلاء والنجف ومشهد وقم؛ منهم:
{{عمود|3}}
* السيد مرتضى الطباطبائي الحائري: الأدب والمنطق، كربلاء.
* السيد محمد الطباطبائي الحائري: الأدب والمنطق، كربلاء.
* عبد الحسين البيضائي: المعالم والمعاني والبيان، كربلاء.
* محسن جلالي كشميري: مقدمات الفقه (اللمعة)، كربلاء.
* محمد صدقي مازندراني: الرسائل والمكاسب، كربلاء.
* مجتبى لنكراني: الرسائل والمكاسب، النجف.
* محمد تقي عندليبي سبزواري: كفاية الأصول، مشهد.
* السيد محمد هادي الحسيني الميلاني: الفقه والأصول، مشهد
* السيد محمد رضا الموسوي الكلبايكاني: بحث الخارج في الفقه، قم.
* كاظم تبريزي: بحث الخارج في الفقه، قم.
* حسين وحيد خراساني: بحث الخارج في الفقه والأصول، قم.
* السيد محمد روحاني: بحث الخارج في الأصول، قم.
* مرتضى حائري يزدي: بحث الخارج في الأصول، قم.<ref>«سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>
{{نهاية}}

== النشاطات العلمية ==

تُوصف النشاطات العلمية للسيد علي الحسيني الميلاني بأنها تتوزع على عدة مجالات، منها: التدريس، والتأليف، وتأسيس المراكز العلمية والثقافية.

=== التدريس ===
في مجال التدريس، ذُكر أن الميلاني كان يدرّس كل كتاب يفرغ من دراسته.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وقد شغل هذا العالم لسنوات طويلة كرسي تدريس الفقه والأصول في الحوزة العلمية بقم، وتشير المصادر إلى أن الكثيرين قد حضروا دروسه.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وتوصف طريقته في التدريس بأنها تبدأ بقراءة متن وعبارات الكتاب الفقهي أو الأصولي، ثم طرح الآيات والروايات المتعلقة بكل موضوع وفق تصنيف خاص، وبعد ذلك ذكر الأقوال ومناقشتها ونقدها وصولاً إلى الاستنتاج.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

كما قام بدعوة من «مؤسسة غديرستان» بتدريس دورات تخصصية في مباحث الإمامة والغدير للمبلّغين.

=== المؤلفات ===

يُعدّ التأليف في المباحث الكلامية الشيعية ودراسات الإمامة مجالاً آخر من مجالات نشاط السيد علي الحسيني الميلاني؛ ومن بين آثاره نذكر ما يلي:
{{قابل للطي}}
{{عمود|2}}
* «[[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام]]»،
* «[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (٢٠ مجلداً)]]»،
* «[[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الإفحام (٣ مجلدات)]]»،
* «[[تشیید المراجعات و تفنید المکابرات (کتاب)|تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات]]»،
* «[[نگاهی به حدیث طیر (کتاب)|نظرة على حديث الطير]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|قصة جيش اليمن]]»،
* «[[امامت بلا فصل (کتاب)|الإمامة بلا فصل]]»،
* «[[حدیث اقتدا به شیخین (کتاب)|حديث الاقتداء بالشيخين]]»،
* «[[نگاهی به آیه ولایت (کتاب)|نظرة على آية الولاية]]»،
* «[[چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا (کتاب)|كيفية صلاة أبي بكر بدلاً من رسول الله]]»،
* «[[نگاهی به حدیث منزلت (کتاب)|نظرة على حديث المنزلة]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ولایت (کتاب)|نظرة على حديث الولاية]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ثقلین (کتاب)|نظرة على حديث الثقلين]]»،
* «[[امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد (کتاب)|إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) في ميزان العقل]]»،
* «[[نگاهی به حدیث سد الابواب (کتاب)|نظرة على حديث سد الأبواب]]»،
* «[[جانشین پیامبر کیست؟ (کتاب)|من هو خليفة النبي؟]]»،
* «[[احادیث ساختگی (کتاب)|الأحاديث الموضوعة]]»،
* «[[دستبردی در حدیث ثقلین (کتاب)|تحريف في حديث الثقلين]]»،
* «[[خلافت ابوبکر در ترازوی نقد (کتاب)|خلافة أبي بكر في ميزان النقد]]»،
* «[[پرچم دار پیروزمند خیبر (کتاب)|حامل لواء خيبر المنتصر]]»،
* «[[نگاهی به آیه تطهیر (کتاب)|نظرة على آية التطهير]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|قصة جيش اليمن]]»،
* «[[حقیقت صحابه (کتاب)|حقيقة الصحابة]]»،
* «[[غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام (کتاب)|الغدير برواية أهل البيت (عليهم السلام)]]»،
* «[[افکار ابن تیمیه در بوته نقد (کتاب)|أفكار ابن تيمية في ميزان النقد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث غدیر (کتاب)|نظرة على حديث الغدير]]»،
* «[[کتاب آیات غدیر (میلانی)|آيات الغدير]]»،
* «[[غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی (کتاب)|الغدير: المحطة الأخيرة للإعلان العام]]»،
* «العصمة».<ref>«[https://al-milani.com/classification-of-books/ المؤلفات]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>
{{نهاية}}
{{نهاية}}

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* «[https://al-milani.com/classification-of-books/ المؤلفات]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني، تاريخ الزيارة: ٤ خرداد ١٤٠٤هـ.ش.
* «[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني، تاريخ الزيارة: ٣ خرداد ١٤٠٤هـ.ش.
* '''شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی''' (كتاب معرفة آية الله العظمى السيد محمد هادي الميلاني)؛ مهدي مهريزي وهادي رباني، طهران: نشر سهل، ١٣٩٥هـ.ش.

{{نهاية}}

[[تصنيف:المقالات المقترحة]]
[[تصنيف:باحثو الغدير]]

[[en:Sayyid Ali Husayni Milani]]
[[fa:سید علی حسینی میلانی]]
[[ur:سید علی حسینی میلانی]]

قالب:ملاحظة

2026-08-20T12:01:57Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{#if:{{{1|}}}|{{#tag:ref|{{{1}}}|group="ملاحظة"}}|}}<noinclude>
<pre>{{ملاحظة|نص الملاحظة}}</pre></noinclude><noinclude>[[fa:الگو:یادداشت]]
[[ur:سانچہ:یادداشت]]</noinclude>

قالب:ملاحظة

2026-08-20T12:01:53Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{#if:{{{1|}}}|{{#tag:ref|{{{1}}}|group="ملاحظة"}}|}}<noinclude>
<pre>{{ملاحظة|نص الملاحظة}}</pre></noinclude><noinclude>[[fa:الگو:یادداشت]]</noinclude>

قالب:صندوق معلومات كتاب

2026-08-18T13:57:09Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{Infobox
| bodystyle = border-radius:5px; background-color: #e8ffff; width: {{{العرض|}}}; border: 1px solid #42acad; text-align: center; border-spacing: 3px

| titlestyle = padding: 10px; background-color: #209c9c; border-radius: 3px; margin-bottom: 5px; font -family: sahel; color: white; font -size: 140%; line-height: 1.4em
| headerstyle = background-color: #60e7e9; font-size: 105%; border-radius: 4px

| labelstyle = white-space: nowrap; background: #9ef1f3; text-align: right; padding: 5px 10px; border-radius: 3px; vertical-align: middle
| datastyle = text-align: right; padding: 5px 10px; background: #bdf5f6; border-radius: 3px
| abovestyle = background-color: #60e7e9; font-size:133%; font-weight: bold; padding: 3px

| image = {{#if: {{{الصورة|}}} | {{#invoke:InfoboxImage | InfoboxImage | image={{{الصورة}}} | size={{{حجم الصورة|x450px}}} | alt={{PAGENAME}} | link= | border=no | center=yes }} }}
| caption = {{#اگر:{{{الصورة|}}} | {{{تعليق الصورة|}}}}}
| title = {{{العنوان|{{PAGENAME}}}}}
| header1 = معلومات الكتاب

| label2 = أسماء أخرى
| data2 = {{{أسماء أخرى|}}}

| label3 = المؤلف
| data3 = {{{المؤلف|}}}

| label5 = الشاعر
| data5 = {{{الشاعر|}}}

| label7 = المذهب
| data7= {{{المذهب|}}}

| label15 = تاريخ التأليف
| data15 = {{{تاريخ التأليف|}}}

| label18= الأسلوب
| data18 = {{{الأسلوب|}}}

| label20 = اللغة
| data20 = {{{اللغة|}}}

| label22 = المحرر
| data22 = {{{المحرر|}}}

| label23 = التحقيق
| data23 = {{{التحقيق|}}}

| label24 = بتحقيق
| data24= {{{بتحقيق|}}}

| label25 = الموضوع
| data25= {{{الموضوع|}}}

| label26 = عدد الأجزاء
| data26 = {{{عدد الأجزاء|}}}

| label31 = المجموعة
| data31 = {{{المجموعة|}}}

| label32 = الرسام
| data32 = {{{الرسام|}}}

| label33 = مصمم الغلاف
| data33 = {{{مصمم الغلاف|}}}

| label35 = الترجمة إلى لغات أخرى
| data35 = {{{الترجمة إلى لغات أخرى|}}}

| header36 = {{#اگر: {{{الناشر ||}}}{{{مكان النشر|}}}{{{تاريخ النشر|}}}{{{رقم الطبعة|}}}{{{عدد النسخ|}}}{{{ردمك|}}}{{{نوع الوسيط|}}}{{{الموقع الإلكتروني للناشر|}}}{{{نوع الطباعة|}}} | معلومات النشر}}

| label37 = الناشر
| data37 = {{{الناشر|}}}

| label38 = مكان النشر
| data38 = {{{مكان النشر|}}}

| label39 = سنة النشر
| data39 = {{{سنة النشر|}}}

| label40 = رقم الطبعة
| data40 = {{{رقم الطبعة|}}}

| label41 = نوع الطباعة
| data41 = {{{نوع الطباعة|}}}

| label42 = عدد الصفحات
| data42= {{{عدد الصفحات|}}}

| label43 = الحجم
| data43 = {{{الحجم|}}}

| label45= ردمك
| data45 = {{{ردمك|}}}

| label50 = الرقم الوطني
| data50 = {{{الرقم الوطني|}}}

| label52= الموقع الإلكتروني للناشر
| data52 = {{{الموقع الإلكتروني للناشر|}}}

| label61 = مواصفات النشر
| data61 = {{{مواصفات النشر|}}}

| label62 = النسخة الإلكترونية
| data62 = {{{النسخة الإلكترونية|}}}

| header63 = {{#اگر: {{{اسم الترجمة الفارسية|}}}{{{المترجم الفارسي|}}}| الترجمة الفارسية}}

| label64 = المترجم الفارسي
| data64 = {{{المترجم الفارسي|}}}{{{المترجم|}}}

| label65 = اسم الترجمة الفارسية
| data65 = {{{اسم الترجمة الفارسية|}}}

}}<noinclude>
[[تصنيف:صناديق المعلومات]]

==طريقة الاستخدام==
<pre>
{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان =
| الصورة =
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف =
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة =
| التحقيق =
| الموضوع =
| المذهب =
| الناشر =
| مكان النشر =
| سنة النشر =
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء =
| عدد الصفحات =
| الحجم =
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية =
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}
</pre>

==مثال==

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = ١
| الصورة = Din va Azadi.JPG
| حجم الصورة = ١٠٠px
| تعليق الصورة = ٢
| أسماء أخرى = ٣
| المؤلف = ٤
| تاريخ التأليف = ٥
| اللغة = ٦
| التحقيق = ٨
| الموضوع = ٩
| المذهب = ١٠
| الناشر = ١١
| مكان النشر = ١٢
| سنة النشر = ١٣
| عدد الصفحات = ١٤
| ردمك = ١٥
| الرقم الوطني = ١٦
| النسخة الإلكترونية = ١٧
}}
<templatedata>
{
"params": {
"العرض": {},
"الاسم": {},
"الصورة": {},
"حجم الصورة": {},
"تعليق الصورة": {},
"العنوان": {},
"أسماء أخرى": {},
"المؤلف": {},
"تاريخ التأليف": {},
"الأسلوب": {},
"اللغة": {},
"المحرر": {},
"التحقيق": {},
"بتحقيق": {},
"الموضوع": {},
"عدد الأجزاء": {},
"المذهب": {},
"عدد الصفحات": {},
"الحجم": {},
"المجموعة": {},
"الرسام": {},
"مصمم الغلاف": {},
"الترجمة إلى لغات أخرى": {},
"الناشر": {},
"مكان النشر": {},
"تاريخ النشر": {},
"رقم الطبعة": {},
"عدد النسخ": {},
"ردمك": {},
"نوع الوسيط": {},
"الموقع الإلكتروني للناشر": {},
"سنة النشر": {},
"عدد الصفحات": {},
"الرقم الوطني": {},
"مواصفات النشر": {},
"النسخة الإلكترونية": {},
"نوع الطباعة": {},
"اسم الترجمة الفارسية": {},
"المترجم الفارسي": {},
"الشاعر": {}
},
"format": "block"
}
</templatedata></noinclude><noinclude>[[en:Template:Infobox book]]
[[fa:الگو:جعبه اطلاعات کتاب]]
[[ur:سانچہ:معلومات خانہ کتاب]]</noinclude>

قالب:صندوق معلومات كتاب

2026-08-18T13:56:55Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{Infobox
| bodystyle = border-radius:5px; background-color: #e8ffff; width: {{{العرض|}}}; border: 1px solid #42acad; text-align: center; border-spacing: 3px

| titlestyle = padding: 10px; background-color: #209c9c; border-radius: 3px; margin-bottom: 5px; font -family: sahel; color: white; font -size: 140%; line-height: 1.4em
| headerstyle = background-color: #60e7e9; font-size: 105%; border-radius: 4px

| labelstyle = white-space: nowrap; background: #9ef1f3; text-align: right; padding: 5px 10px; border-radius: 3px; vertical-align: middle
| datastyle = text-align: right; padding: 5px 10px; background: #bdf5f6; border-radius: 3px
| abovestyle = background-color: #60e7e9; font-size:133%; font-weight: bold; padding: 3px

| image = {{#if: {{{الصورة|}}} | {{#invoke:InfoboxImage | InfoboxImage | image={{{الصورة}}} | size={{{حجم الصورة|x450px}}} | alt={{PAGENAME}} | link= | border=no | center=yes }} }}
| caption = {{#اگر:{{{الصورة|}}} | {{{تعليق الصورة|}}}}}
| title = {{{العنوان|{{PAGENAME}}}}}
| header1 = معلومات الكتاب

| label2 = أسماء أخرى
| data2 = {{{أسماء أخرى|}}}

| label3 = المؤلف
| data3 = {{{المؤلف|}}}

| label5 = الشاعر
| data5 = {{{الشاعر|}}}

| label7 = المذهب
| data7= {{{المذهب|}}}

| label15 = تاريخ التأليف
| data15 = {{{تاريخ التأليف|}}}

| label18= الأسلوب
| data18 = {{{الأسلوب|}}}

| label20 = اللغة
| data20 = {{{اللغة|}}}

| label22 = المحرر
| data22 = {{{المحرر|}}}

| label23 = التحقيق
| data23 = {{{التحقيق|}}}

| label24 = بتحقيق
| data24= {{{بتحقيق|}}}

| label25 = الموضوع
| data25= {{{الموضوع|}}}

| label26 = عدد الأجزاء
| data26 = {{{عدد الأجزاء|}}}

| label31 = المجموعة
| data31 = {{{المجموعة|}}}

| label32 = الرسام
| data32 = {{{الرسام|}}}

| label33 = مصمم الغلاف
| data33 = {{{مصمم الغلاف|}}}

| label35 = الترجمة إلى لغات أخرى
| data35 = {{{الترجمة إلى لغات أخرى|}}}

| header36 = {{#اگر: {{{الناشر ||}}}{{{مكان النشر|}}}{{{تاريخ النشر|}}}{{{رقم الطبعة|}}}{{{عدد النسخ|}}}{{{ردمك|}}}{{{نوع الوسيط|}}}{{{الموقع الإلكتروني للناشر|}}}{{{نوع الطباعة|}}} | معلومات النشر}}

| label37 = الناشر
| data37 = {{{الناشر|}}}

| label38 = مكان النشر
| data38 = {{{مكان النشر|}}}

| label39 = سنة النشر
| data39 = {{{سنة النشر|}}}

| label40 = رقم الطبعة
| data40 = {{{رقم الطبعة|}}}

| label41 = نوع الطباعة
| data41 = {{{نوع الطباعة|}}}

| label42 = عدد الصفحات
| data42= {{{عدد الصفحات|}}}

| label43 = الحجم
| data43 = {{{الحجم|}}}

| label45= ردمك
| data45 = {{{ردمك|}}}

| label50 = الرقم الوطني
| data50 = {{{الرقم الوطني|}}}

| label52= الموقع الإلكتروني للناشر
| data52 = {{{الموقع الإلكتروني للناشر|}}}

| label61 = مواصفات النشر
| data61 = {{{مواصفات النشر|}}}

| label62 = النسخة الإلكترونية
| data62 = {{{النسخة الإلكترونية|}}}

| header63 = {{#اگر: {{{اسم الترجمة الفارسية|}}}{{{المترجم الفارسي|}}}| الترجمة الفارسية}}

| label64 = المترجم الفارسي
| data64 = {{{المترجم الفارسي|}}}{{{المترجم|}}}

| label65 = اسم الترجمة الفارسية
| data65 = {{{اسم الترجمة الفارسية|}}}

}}<noinclude>
[[تصنيف:صناديق المعلومات]]

==طريقة الاستخدام==
<pre>
{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان =
| الصورة =
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف =
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة =
| التحقيق =
| الموضوع =
| المذهب =
| الناشر =
| مكان النشر =
| سنة النشر =
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء =
| عدد الصفحات =
| الحجم =
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية =
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}
</pre>

==مثال==

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = ١
| الصورة = Din va Azadi.JPG
| حجم الصورة = ١٠٠px
| تعليق الصورة = ٢
| أسماء أخرى = ٣
| المؤلف = ٤
| تاريخ التأليف = ٥
| اللغة = ٦
| التحقيق = ٨
| الموضوع = ٩
| المذهب = ١٠
| الناشر = ١١
| مكان النشر = ١٢
| سنة النشر = ١٣
| عدد الصفحات = ١٤
| ردمك = ١٥
| الرقم الوطني = ١٦
| النسخة الإلكترونية = ١٧
}}
<templatedata>
{
"params": {
"العرض": {},
"الاسم": {},
"الصورة": {},
"حجم الصورة": {},
"تعليق الصورة": {},
"العنوان": {},
"أسماء أخرى": {},
"المؤلف": {},
"تاريخ التأليف": {},
"الأسلوب": {},
"اللغة": {},
"المحرر": {},
"التحقيق": {},
"بتحقيق": {},
"الموضوع": {},
"عدد الأجزاء": {},
"المذهب": {},
"عدد الصفحات": {},
"الحجم": {},
"المجموعة": {},
"الرسام": {},
"مصمم الغلاف": {},
"الترجمة إلى لغات أخرى": {},
"الناشر": {},
"مكان النشر": {},
"تاريخ النشر": {},
"رقم الطبعة": {},
"عدد النسخ": {},
"ردمك": {},
"نوع الوسيط": {},
"الموقع الإلكتروني للناشر": {},
"سنة النشر": {},
"عدد الصفحات": {},
"الرقم الوطني": {},
"مواصفات النشر": {},
"النسخة الإلكترونية": {},
"نوع الطباعة": {},
"اسم الترجمة الفارسية": {},
"المترجم الفارسي": {},
"الشاعر": {}
},
"format": "block"
}
</templatedata></noinclude><noinclude>[[en:Template:Book Infobox]]
[[fa:الگو:جعبه اطلاعات کتاب]]
[[ur:سانچہ:معلومات خانہ کتاب]]</noinclude>

نجم الدين المروجي الطبسي

2026-07-29T06:54:58Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات شخص
| عنوان =نجم الدين الطبسي
| تصویر =نجم الدین طبسی.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام کامل = نجم الدين المروجي الطبسي
| سرشناسی =
| تولد =1334 ش
| وفات =
| استادان =آية الله محمد رضا الطبسي النجفي، آية الله وحيد الخراساني، آية الله ميرزا جواد التبريزي، آية الله فاضل اللنكراني
| شاگردان =
| تالیفات =
| تحصیلات =
| مذهب = شيعة
| زمینه فعالیت =إدارة مؤسسة ولاء الصديقة الكبرى عليها السلام
| علت شهرت =
| خویشان سرشناس =
| نحوه درگذشت =
| محل دفن =
| وبگاه =https://velaseddighah.com/
}}'''نجم‌الدين المروجي الطبسي''' (مواليد 1334ش) هو فقيه وباحث وعضو في جماعة المدرسين في حوزة قم العلمية، ويتولى إدارة [https://velaseddighah.com/ مؤسسة ولاء الصديقة الكبرى عليها السلام].

== السيرة الذاتية ==
وُلد نجم‌الدين المروجي الطبسي، نجل محمد رضا الطبسي النجفي، في عام 1334ش في النجف الأشرف. أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في مدارس الإيرانيين في النجف حتى الصف التاسع، ثم دخل '''حوزة النجف العلمية''' عام 1350ش نظراً لشغفه الشديد بطلب العلوم الدينية. وبعد إتمامه مرحلة السطوح، حضر دروس البحث الخارج في الفقه والأصول لمدة ثمانية عشر عاماً، واستفاد من كبار الأساتذة.

غادر النجف الأشرف مع بقية الإيرانيين الذين طُردوا من العراق إثر التحولات السياسية، وهاجر إلى '''مدينة قم المقدسة''' ليواصل دراسته وأنشطته العلمية في أحد أهم مراكز الحوزات العلمية في إيران.

== الأساتذة ==
استفاد في النجف الأشرف من دروس أساتذة كبار مثل والده آية الله الشيخ محمد رضا الطبسي، والمدرس الأفغاني وغيرهم. وبعد وصوله إلى مدينة قم المقدسة، حضر دروس علماء بارزين مثل آية الله وحيد الخراساني، وآية الله جوادي الآملي، والشيخ حسين نوري الهمداني، وفاضل اللنكراني، وميرزا جواد التبريزي، والسيد محمد رضا الگلپايگاني، واكتسب منهم علماً وفيراً.

== الآثار ==
صدر لهذا العالم الجليل مؤلفات عديدة تُرجم بعضها إلى لغات مختلفة. تشمل آثاره كتباً بحثية وتاريخية وحديثية ومهدوية، وقد كُتبت في مجالات تخصصية متنوعة مثل الفقه وتاريخ الإسلام ومعارف المهدوية.
{| class="wikitable"
|+
! عنوان الكتاب
! الصفحات / المجلدات
! الناشر / ملاحظات
|-
| الرايات السود (پرچم‌های سیاه)
| 160ص
| المركز التخصصي للمهدوية في حوزة قم
|-
| ناگفته‌هایی از سقیفه (خفايا السقيفة)
| 480ص
| دليل ما
|-
| پاسخ به چند شبهه فاطمی (الرد على بعض الشبهات الفاطمية)
| 56ص
| دليل ما
|-
| نکته‌های ناب (تاریخی، رجالی، حدیثی، اخلاقی)
| 1 مجلد، 256 ص
| دليل ما
|-
| المهدي الموعود
| 240 ص
| مركز الدراسات التخصصية في المهدوية
|-
| چشم‌اندازی به حکومت حضرت مهدی (نظرة على حكومة الإمام المهدي)
| 224 ص
| بوستان كتاب
|-
| [https://lohedana.ir/books/12479 تا ظهور] (حتى الظهور)
| 2 مجلد
| مؤسسة حضرت مهدي الموعود الثقافية
|-
| بررسی روایات صیحه آسمانی (دراسة روايات الصيحة السماوية)
| 256 ص
| المركز التخصصي للمهدوية في حوزة قم
|-
| بررسی روایات آذربایجان قبل از ظهور امام زمان (دراسة روايات أذربيجان قبل ظهور الإمام)
| 215 ص
| المركز التخصصي للمهدوية في حوزة قم
|-
| تحلیل و واکاوی جنگ صفین (تحليل ودراسة حرب صفين)
| 576 ص
| صدر هذا الكتاب باللغة العربية بعنوان «حَرْبُ صِفِیْن، نظرة تحلیلة جدیدة»
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-الرجعة-عند-الشيعة-به-زبان-عرب/ الرجعة عند الشيعة]
| –
| تُرجم هذا الكتاب إلى اللغة الفارسية أيضاً
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-گفتگوی-صمیمی-با-مهمانی-از-آلبا/ گفتگوی صمیمی با مهمانی از آلبانی] (حوار ودي مع ضيف ألباني)
| 96 ص
| دليل ما. صدر هذا الكتاب باللغة العربية بعنوان «حِوار ودّی مع الضّیف الألبانی»
|-
| از مناظره تا دستگیر (من المناظرة إلى الاعتقال)
| 111 ص
| دليل ما
|-
| سلفیان: باورها و کارکردها (السلفيون: معتقداتهم وممارساتهم)
| 208 ص
| دليل ما
|-
| وهابیت در ترازوی نقد (الوهابية في ميزان النقد - ترجمة: الوهابية دعاوى وردود)
| 304 ص
| مشعر طهران
|-
| بررسی و نقد روایات یمانی در منابع روایی شیعه و اهل سنت
| 167 ص
| المركز التخصصي للمهدوية
|-
| [https://velaseddighah.com/fa/چاپ-کتاب-سرنوشت-یهود-در-عصر-ظهور-امام-زم/ سرنوشت یهود در عصر ظهور امام زمان]
| 215 ص
| المركز التخصصي للمهدوية
|-
| نقش علما در عصر ظهور امام زمان
| 320 ص
| المركز التخصصي للمهدوية
|-
| اصحاب امام زمان
| 2 مجلد
| المركز التخصصي للمهدوية
|-
| ادله ولادت امام مهدی
| 2 مجلد
| المركز التخصصي للمهدوية
|-
| آموزه‌های مهدوی در آیینه کلام رضوی
| 72 ص
| دليل ما
|-
| جنگ جمل (ریشه‌ها، پیامدها، شبهات)
| 2 مجلد
| دليل ما
|-
| شورای شش نفره (ریشه‌ها، انگیزه‌ها، پیامدها)
| 496 ص
| دليل ما. تُرجم هذا الكتاب إلى اللغة الأردية أيضاً
|-
| نقد ادله خلافت
| 776 ص
| دليل ما
|-
| نماز تراویح سنت است یا بدعت
| 96 ص
| دليل ما
|-
| [https://lohedana.ir/books/9299 نماز با دست باز یا بسته]
| 56 ص
| دليل ما
|}

== التدريس ==

بالإضافة إلى تدريس السطوح العالية في الحوزة والبحث الخارج في الفقه والأصول، يشتغل سماحته بتدريس البحث الخارج في الكلام والمهدوية، كما قام بتدريس مباحث الإمامة والغدير في مؤسسات ومراكز علمية مختلفة، نشير هنا إلى بعضها:
{{کادر}}
* «[https://www.ghadirestan.com/categories/317-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html دورة إعداد مبلغي الغدير]»، 1395 ش، قائمية أصفهان.
* [https://www.ghadirestan.com/categories/322-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورة إعداد مبلغي الغدير»]، 1396 ش، قائمية أصفهان.
* [https://www.ghadirestan.com/categories/327-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورة إعداد مبلغي الغدير»]، 1397 ش، مدرسة الخالصية العلمية.
* [https://www.ghadirestan.com/categories/332-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورة هندسة التبليغ للغدير»]، 1398ش، مدرسة الجوادية العلمية.
* [https://www.ghadirestan.com/categories/349-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حضرت-آیت-الله-نجم-الدین-طبسی.html «دورة في انتظار الغدير»،] 1400ش، مدرسة الجوادية العلمية.
{{نهاية}}

[[تصنيف:الشخصيات المرتبطة بالغدير]]

[[en:Najm al-Din Murawwiji Tabasi]]
[[fa:نجم الدین مروجی طبسی]]
[[ur:نجم الدین مروجی طبسی]]

السيد حسن فقيه إمامي

2026-07-29T06:54:45Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{جعبه اطلاعات شخص
| عنوان = السيد حسن فقيه إمامي
| تصویر = حسن فقیه امامی.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر =
| نام کامل =
| سرشناسی = أستاذ في حوزة أصفهان العلمية
| تولد = 3 مايو 1935م (13 ربيع الأول 1354هـ)
| وفات = 6 مارس 2011م (1 ربيع الثاني 1432هـ)
| استادان = السيد مرتضى موحد الأبطحي • السيد علي الموسوي البهبهاني
| شاگردان =
| تالیفات = خمس: پاسخ به شبهاتی پیرامون خمس (الخمس: الرد على الشبهات حول الخمس)
| تحصیلات = الاجتهاد في الفقه والأصول
| مذهب = شيعي
| زمینه فعالیت = التدريس • الخدمات الاجتماعية
| علت شهرت = الشخصية البارزة في التبليغ لغدير خم
| خویشان سرشناس =
| نحوه درگذشت =
| محل دفن = إمام‌زاده أبو العباس في خوراسكان بأصفهان
| وبگاه =
}}
'''السيد حسن فقيه إمامي''' (1935–2011م) فقيه مجتهد وأصولي ومفسر شيعي في مدينة أصفهان، يُعد من الشخصيات البارزة في التبليغ لغدير خم، وذلك من خلال تأسيسه لمؤسسة [[غديرستان]] التي كانت تعمل تحت إشرافه.

بدأ السيد حسن فقيه إمامي دراسته في حوزة أصفهان العلمية عام 1370هـ بعد إتمامه للمرحلة الابتدائية. ومن أبرز أساتذته السيد مرتضى موحد الأبطحي والسيد علي الموسوي البهبهاني. كما يُعد كل من السيد شهاب الدين المرعشي النجفي ولطف الله الصافي الگلپايگاني من مشايخ إجازته.

تفرغ السيد حسن فقيه إمامي بعد إكمال دراسته لتدريس علوم متنوعة في مجالات الأدب العربي، والفقه، والأصول، والتفسير، والعقائد، والأخلاق، والدراية، والرجال. وقد أثمر تدريسه عن تربية العديد من التلاميذ الذين أصبحوا من العلماء الفضلاء.

إلى جانب نشاطه العلمي، كان لآية الله السيد حسن فقيه إمامي دور بارز في الخدمات الاجتماعية والأعمال الخيرية، ومن أهم إنجازاته في هذا المجال إعادة إعمار المدارس العلمية.

== الشخصية البارزة في التبليغ لغدير خم ==
يُعد السيد حسن فقيه إمامي من الشخصيات البارزة في التبليغ لغدير خم، وذلك من خلال تأسيسه لمؤسسة [[غديرستان]] التي كانت تعمل تحت إشرافه.

في عام 2007م، طُرحت عليه فكرة تأسيس مؤسسة باسم [[غديرستان]]، لتعمل بشكل مركزي طوال العام في موضوع الغدير. وبعد ترحيب فقيه إمامي وتوفير التأييدات اللازمة، تم تدوين محضر الهيئة المؤسسة والنظام الداخلي للمؤسسة، وقبل هو مسؤولية العضوية في مجلس الأمناء. كما تم تعيين [[محمدرضا شريفي]] مديراً تنفيذياً لها.

كان للسيد حسن فقيه إمامي دور مؤثر في دفع أهداف المؤسسة من خلال حضوره الفاعل في العديد من جلساتها.<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، ص25؛ «[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html درباره غدیرستان]»، في موقع مؤسسة غديرستان الثقافية الفنية.</ref>

== حياته ==

وُلد السيد حسن فقيه إمامي في 3 مايو 1935م (1 صفر 1354هـ) في أسرة متدينة وعلمية في أحد أحياء أصفهان الدينية. وكان محل ولادته بالقرب من مرقد الإمام‌زاده أبو الحسن زين العابدين علي، المعروف بـ "إمام‌زاده درب إمام".

يعود نسب السيد حسن فقيه إمامي إلى الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عبر ثلاثين واسطة. نشأ في كنف أسرة متدينة وتحت رعاية والدته المؤمنة ووالده آية الله السيد عطاء الله فقيه إمامي.<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، في موقع مركز الشيعة العلمي الثقافي العقائدي.</ref>

=== وفاته ===

توفي السيد حسن فقيه إمامي يوم الأحد 6 مارس 2011م (1 ربيع الثاني 1432هـ)، بعد سنوات من الخدمة للدين والمجتمع. أُقيمت له مراسم تشييع مهيبة بحضور جماهيري واسع ومسؤولي محافظة أصفهان وعدد من الشخصيات الوطنية. دُفن جثمانه بجوار مرقد الإمام‌زاده أبو العباس في خوراسكان.<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، في موقع مركز الشيعة العلمي الثقافي العقائدي.</ref>

== الدراسة والأساتذة ومشايخ الإجازة ==
بدأ السيد حسن فقيه إمامي دراسته في حوزة أصفهان العلمية في سن السادسة عشرة تقريباً عام 1370هـ، وذلك بعد إتمامه للمرحلة الابتدائية في مدرسة "برادران قدسي".<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، في موقع مركز الشيعة العلمي الثقافي العقائدي.</ref>

=== الأساتذة ===
من أبرز أساتذته خلال فترة دراسته في الحوزة:
{{ستون|2}}
* السيد عطاء الله فقيه إمامي (والده)
* يحيى فقيه إيماني
* عباس علي أديب (توفي: 1412هـ)
* محمد حسن نجف‌آبادي (توفي: 1384هـ)
* السيد مرتضى موحد الأبطحي (توفي: 1413هـ)
* مجد الدين النجفي (توفي: 1403هـ)
* أحمد فياض (توفي: 1407هـ)
* علي قديري (توفي: 1407هـ)
* علي مشكات سدهي (توفي: 1410هـ)
* السيد علي أصغر برزاني (توفي: 1405هـ)
* السيد حسين خادمي (توفي: 1405هـ)
* السيد علي الموسوي البهبهاني (توفي: 1395هـ).<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، في موقع مركز الشيعة العلمي الثقافي العقائدي.</ref>
{{پایان}}[[file:خمس.jpg|تصغير|355x355پیکسل|كتاب الخمس من تأليف السيد حسن فقيه إمامي.]]

=== مشايخ الإجازة ===
من بين مشايخ الإجازة الذين منحوا السيد حسن فقيه إمامي إجازة الرواية:
{{ستون|2}}
* السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، بتاريخ 23 شعبان 1410هـ
* السيد محمد علي موحد الأبطحي، بتاريخ 23 شعبان 1410هـ
* السيد ضياء الدين العلامة، بتاريخ جمادى الثانية 1414هـ
* السيد محمد باقر موحد الأبطحي، بتاريخ 25 ربيع الأول 1414هـ
* لطف الله الصافي الگلپايگاني، بتاريخ 6 محرم 1415هـ
* محمد فاضل اللنكراني، بتاريخ 7 شوال 1415هـ
* السيد محمد علي الروضاتي، بتاريخ 26 رجب 1415هـ
* السيد حسن الطباطبائي القمي، بتاريخ شوال 1420هـ
* السيد محمد الحسيني الشيرازي، بتاريخ 22 شوال 1420هـ
* السيد صادق الحسيني الروحاني، بتاريخ 11 ذي القعدة 1422هـ.<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، في موقع مركز الشيعة العلمي الثقافي العقائدي.</ref>
{{پایان}}

== التدريس والتأليف ==
تفرغ السيد حسن فقيه إمامي بعد إكمال دراسته لتدريس علوم متنوعة في مجالات الأدب العربي، والفقه، والأصول، والتفسير، والعقائد، والأخلاق، والدراية، والرجال. وقد كان يلقي أحياناً ثمانية دروس في اليوم الواحد.

أولى فقيه إمامي اهتماماً خاصاً بالتدريس، وأثمر ذلك عن تربية العديد من التلاميذ الذين أصبحوا من العلماء الفضلاء المنشغلين بالتبليغ ونشر الدين الحنيف.<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ سید حسن فقیه امامی (ره)]»، في موقع مركز الشيعة العلمي الثقافي العقائدي.</ref>

== الآثار والمؤلفات ==

يُعدّ آية الله السيد حسن فقيه إمامي من علماء الشيعة البارزين الذين تركوا آثاراً عديدة في مجالات الفقه، والكلام، والفلسفة، ونقد الفرق والمذاهب. وتُقسم مؤلفاته إلى قسمين: مطبوعة وغير مطبوعة.

=== المؤلفات (المطبوعة) ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! عنوان الأثر
! التوضيحات / الموضوع
|-
| '''الخمس: الرد على شبهات حول الخمس''' (مجلدان)
| دراسة فقهية وعقائدية لحكم الخمس والرد على الأسئلة المعاصرة.
|-
| '''دور العقل في الأحكام الإلهية'''
| تحليل العلاقة بين العقل والشرع في استنباط الأحكام.
|-
| '''هل فهم القرآن سهل؟!'''
| نقد الرؤى السطحية حول فهم القرآن وقابليته للتفسير.
|-
| '''الصراط المستقيم'''
| بحث في باب طريق الهداية من منظور القرآن والسنة.
|-
| '''من أين بدأت الفتن!'''
| دراسة تاريخية لانحراف الأمة بعد رحلة النبي(ص).
|-
| '''مباحث حول البهائية'''
| نقد علمي وتاريخي للفرقة البهائية.<ref>«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ السيد حسن فقيه إمامي (ره)]»، في موقع القاعدة العلمية الثقافية العقائدية «الشيعة».</ref>
|}

=== المؤلفات (غير المطبوعة) ===
{| class="wikitable collapsible" style="width:100%; text-align:right;"
! عنوان الأثر
! التوضيحات / الموضوع
|-
| رسالة في لقاء الله
| بحث عرفاني حول اللقاء الإلهي.
|-
| السنن الإلهية
| تحليل القوانين الإلهية في نظام الخلق.
|-
| رسالة في الإمامة
| مباحث حول ضرورة الإمامة وخصائص الإمام المعصوم(ع).
|-
| رسالة حول فدك
| دراسة تاريخية لفدك وحقوق السيدة الزهراء(س).
|-
| مباحث في إثبات وجود الإمام الزمان (عج)
| الرد على إشكالات منكري وجود الإمام المهدي(عج).
|-
| رسالة حول القيامة (بالعربية)
| بحث كلامي في باب المعاد الجسماني والروحاني.
|-
| شرح نبراس الهدى للملا هادي السبزواري (قسم الحج)
| شرح فلسفي وعرفاني لمباحث الحج.
|-
| فلسفة الحج
| تحليل فلسفة وأسرار الحج في التعاليم الإسلامية.
|-
| تقسيم مسائل الحج على شكل مخططات
| تصنيف تعليمي لأحكام الحج.
|-
| تنظيم العروة (حتى نهاية كتاب الزكاة)
| إعادة صياغة تعليمية فقهية لكتاب العروة الوثقى.
|-
| الأمثال في الروايات (أربعون حديثاً)
| جمع أربعين حديثاً حول الأمثال والحكم الدينية.
|-
| تفسير سورة يوسف
| تفسير أخلاقي وعرفاني لسورة يوسف(ع).
|-
| رسالة حول الصحابة
| تحليل مكانة الصحابة في التاريخ الإسلامي.
|-
| رسالة حول أم كلثوم
| دراسة تاريخية لزواج أم كلثوم والرد على الشبهات.
|-
| الرد على استدلالية الميرزا نعيم
| رد على استدلالات البهائيين.
|-
| رسالة في رد أفكار بعض المثقفين
| نقد التيارات الفكرية التجديدية الدينية.
|-
| العرفان في أسر الشيطان
| دراسة انحرافات بعض النحل العرفانية.
|-
| التربية في الإسلام
| الأسس التربوية في القرآن والسنة.
|-
| فن القتال في الإسلام
| أخلاق وفلسفة الجهاد في الإسلام.
|-
| رسالة في مقام الشهيد
| مكانة ومنزلة الشهيد في الإسلام.
|-
| الرد على بعض الشبهات
| جمع ردود على حوالي ثلاثين شبهة عقائدية.
|-
| تقريرات درس الهيئة للمرحوم مجد العلماء النجفي
| مذكرات دراسية في علم الهيئة.
|-
| رسالة في سيرة وحياة الأساتذة ومشايخ الإجازة
| سيرة ذاتية لمشايخ وأساتذة الإجازة في الرواية.
|-
| حوالي مئة مقالة في مواضيع مختلفة بالفارسية والعربية
| مجموعة من المقالات الدينية والتاريخية والفلسفية.
|}

== الخدمات الاجتماعية ==
كان لآية الله السيد حسن فقيه إمامي، إلى جانب نشاطاته العلمية، دور بارز في مجال الخدمات الاجتماعية والأعمال الخيرية. ومن أهم إنجازاته ما يلي:

== إعادة إعمار المدارس العلمية ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! التسلسل !! اسم المدرسة !! نوع النشاط !! الموقع
|-
| ١ || مدرسة ذو الفقار || إكمال القسم الغربي وإعادة إعمار الأضلاع الثلاثة الأخرى || أصفهان، شارع هاتف
|-
| ٢ || المدرسة المحمودية || التأسيس والتجهيز الكامل || بالقرب من مدرسة جوادية
|-
| ٣ || المدرسة الجوادية || التأسيس والتشغيل || مجاورة للمدرسة المحمودية
|-
| ٤ || مدرسة الغدير || تأسيس جديد || نهاية شارع مشير أنصاري
|-
| ٥ || مدرسة آية الله الخادمي (مدرسة عربان) || الإكمال وتكسية واجهة المبنى || أصفهان، شارع مسجد سيد
|-
| ٦ || المدرسة الخالصية || تجديد البناء وتوسعة المساحة التعليمية || أصفهان، المنطقة التاريخية
|-
| ٧ || المدرسة الإمامية || ترميم أساسي وتحسين || أصفهان، ميدان نقش جهان
|-
| ٨ || مدرسة نيم‌آور || ترميم أساسي وإعادة إعمار كاملة || أصفهان، محلة نيم‌آور
|}

== النشاطات الاجتماعية والخيرية ==
{| class="wikitable sortable" style="width:100%; text-align:right;"
! التسلسل !! اسم المؤسسة أو الجمعية !! نوع النشاط !! التوضيحات
|-
| ١ || جمعية مددكاري الإمام الزمان (عليه السلام) || خدمات اجتماعية وإغاثية || دعم العائلات المتعففة
|-
| ٢ || منظمة أبا بصير التعليمية || تعليم وتدريب المكفوفين || تقديم خدمات علمية وثقافية
|-
| ٣ || صندوق القرض الحسن «أبا صالح المهدي» || دعم مالي واقتصادي || منح قروض حسنة
|-
| ٤ || جمعية حضرت أبو الفضل (ع) الخيرية || علاجية وطبية || خاصة بزراعة الكلى
|-
| ٥ || مركز مهدية للأشعة والمختبرات || خدمات علاجية || دعم وتطوير المراكز الطبية
|}

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* '''«[https://www.ghadirestan.com/درباره-موسسه-غدیرستان/درباره-ما.html حول غديرستان]»'''؛ في موقع مؤسسة غديرستان الثقافية الفنية، تاريخ الزيارة: 3 مهر 1404هـ.ش.
* '''«[https://fa.al-shia.org/سید-حسن-فقیه-امامی-ره/ السيد حسن فقيه إمامي (ره)]»'''؛ في موقع القاعدة العلمية الثقافية العقائدية «الشيعة»، تاريخ الإدراج: 18 تير 1394هـ.ش، تاريخ الزيارة: 3 مهر 1404هـ.ش.
* '''غديرستان في تبليغ الغدير'''؛ محمد رضا شريفي، قم: عطر عترة، 1397هـ.ش.
{{نهاية}}

[[تصنيف:الشخصيات المرتبطة بالغدير]]

[[en:Sayyid Hasan Faqih Imami]]
[[fa:سید حسن فقیه امامی]]
[[ur:سید حسن فقیہ امامی]]

القاضي نور الله الشوشتري

2026-07-29T06:54:19Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| عنوان = القاضي نور الله الشوشتري
| تصویر = ورودی-درگاه-شهید-ثالث-قاضی-نورالله-شوشتری-در-آگره.jpg
| اندازه تصویر =
| توضیح تصویر = مدخل ضريح الشهيد الثالث القاضي نور الله الشوشتري في أغرة
| نام کامل = السيد نور الله الحسيني المرعشي الشوشتري
| تخلص =
| سرشناسی = فقيه • متكلم • شاعر شيعي
| تولد = سنة 956هـ • الشوشتر (خوزستان، إيران)
| وفات = سنة 1019هـ ([[غدیر در هند|الهند]])
| استادان = المولى عبد الواحد الشوشتري • المولى محمد أديب القاري الشوشتري • الملا عبد الرشيد الشوشتري
| شاگردان = الشيخ محمد الهروي الخراساني • المولى محمد علي الكشميري • السيد جمال الدين عبد الله المشهدي
| تالیفات =
| دیوان اشعار =
| تحصیلات = العلوم النقلية والعقلية الإسلامية
| مذهب =
| زمینه فعالیت = فقه • كلام • شعر
| علت شهرت = قاضي القضاة في الهند • تأليف كتاب [[إحقاق الحق وإزهاق الباطل (كتاب)|إحقاق الحق]]
| خویشان سرشناس = السيد شرف الدين (الأب)
| نحوه درگذشت = شهادة
| محل دفن = أغرة • الهند
| وبگاه =
}}

'''القاضي نور الله الشوشتري''' (956–1019هـ)، المشهور بـ «الشهيد الثالث»، فقيه إمامي، ومحدّث، ومتكلم، وعالم بفقه المذاهب السنية الأربعة، الذي بذل جهوداً كبيرة لنشر المذهب الشيعي من خلال المناظرات والتأليف حول الولاية والغدير بعد هجرته من إيران إلى [[غدیر در هند|الهند]]. ومن آثاره التي كتبها في هذا المجال: [[إحقاق الحق وإزهاق الباطل (كتاب)|إحقاق الحق]]، و[[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنين]]، و«بحر الغدير في إثبات تواتر حديث الغدير».

هاجر القاضي نور الله إلى الهند عام 992هـ بعد إتمام دراسته في إيران، وعُيّن قاضياً للقضاة في لاهور. وبعد وفاة أكبر شاه عام 1014هـ، أبقاه خليفته في منصب القضاء، إلا أن خصومه في البلاط تآمروا عليه تدريجياً، وبعد الحصول على إذن من الملك، قاموا بقتله شهيداً عام 1019هـ. وقد أرجع البعض سبب استشهاده إلى تأليف كتاب [[إحقاق الحق وإزهاق الباطل (كتاب)|إحقاق الحق]]، ووفقاً لرواية أخرى إلى كتاب «مجالس المؤمنين».

== المكانة ==
القاضي نور الله الشوشتري (956–1019هـ) فقيه إمامي، ومحدّث، ومتكلم، وعالم بفقه المذاهب السنية الأربعة، جلس على كرسي القضاء بعد هجرته من إيران إلى الهند وظهور فضله وكمالاته هناك.

وقد ذُكر أنه كان إلى جانب كونه قاضياً، كاتباً قديراً ومجتهداً، وشاعراً مرهف الحس، بذل جهوداً مضنية لنشر المذهب الشيعي في ديار [[غدیر در هند|الهند]]. ويُقال إنه بالنظر إلى آثار القاضي نور الله المهمة، يمكن الاستنتاج بأنه سعى جاهداً لإثبات أحقية المذهب الشيعي والترويج له، وكذلك الرد على شبهات المخالفين، وقد استُشهد في نهاية المطاف في هذا السبيل.<ref>«جستاری در زندگی و آثار قاضی نورالله شوشتری» (دراسة في حياة وآثار القاضي نور الله الشوشتري)، ص 163.</ref>

كما يصفه مؤلف كتاب «رياض العلماء» بأنه عالم فاضل، متدين، فقيه، محدّث، وأديب، كان ينظم الشعر باللغتين الفارسية والعربية، واشتهرت قصائده في مدح الأئمة (عليهم السلام).<ref>رياض العلماء، ج 5، ص 265.</ref>

=== البحث في موضوع الغدير ===
كتب بعض الباحثين حول أنشطة القاضي نور الله الشوشتري في مجال الغدير ما يلي: منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري، ومع توفر الظروف العلمية والثقافية، بادر العلماء المسلمون إلى تأليف آثار متعددة وبارزة حول الغدير. شملت هذه المؤلفات دراسات مفصلة حول علاقة الغدير بالقرآن، ودراسة أسانيد [[حدیث غدیر]]، والتحليل الدقيق لمتن الحديث، وجمع الأشعار والآثار الأدبية المتعلقة بالغدير، حيث كُتب كل منها بشكل منفصل وتخصصي.

ويُعد القاضي نور الله الشوشتري من أهم وأكثر الشخصيات تأثيراً في هذا المجال، حيث كان له دور بارز في نشر ثقافة التشيع وتثبيت أركان الغدير من خلال تأليفاته العلمية والكلامية، لا سيما في الدفاع عن إمامة وولاية أهل البيت (عليهم السلام). وقد نُشرت له آثار عديدة في مجال الكلام الشيعي وإثبات أحقية الولاية، منها [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|إحقاق الحق]]، و[[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنين]]، و«بحر الغدير في إثبات تواتر حديث الغدير»، والتي حظيت بمكانة علمية رفيعة في الهند والمناطق الشيعية الأخرى.

لقد أدت هذه البحوث والمؤلفات إلى الرد على الرؤى المختلفة والانتقادات التاريخية حول الغدير بشكل علمي وموثق. ونتيجة لذلك، أصبح موضوع الغدير -كمبحث ديني وفقهي وتاريخي وأدبي مهم- يمتلك رصيداً قوياً وشاملاً. وقد استمر هذا المسار العلمي لاحقاً، حيث خُصصت آثار عديدة لدراسة جوانبه المختلفة، بحيث دُرِس كل جانب من جوانب قضية الغدير بشكل مستقل ودقيق.

== السيرة العلمية والدعوية ==
تُشير بعض المصادر إلى أن السيد نور الله الشوشتري وُلد عام 956 هـ في مدينة شوشتر بمحافظة خوزستان في إيران. كان والده، السيد شريف الدين، من كبار علماء تلك المنطقة المتخصصين في العلوم النقلية والعقلية، ويُعد من أبرز تلاميذ الشيخ إبراهيم بن سليمان القطيفي (توفي: 950 هـ). كما كان جده، السيد نور الله، من وجهاء علماء الشيعة الموقرين في شوشتر. تنتمي أسرته إلى السادة المرعشية الذين يمتد نسبهم إلى الإمام زين العابدين (عليه السلام)، وقد هاجر أجداده من آمل إلى شوشتر.<ref>إحقاق الحق، مقدمة المحقق، ج1، ص 82–84.</ref>

=== الدراسة والأساتذة ===
وفقاً لبعض المصادر، بدأ السيد نور الله الحسيني المرعشي الشوشتري دراسته في شوشتر، حيث تلقى العلوم النقلية والعقلية والطب على يد أساتذة بارزين مثل والده والحكيم مولانا عماد الدين. ثم توجه في سن الثالثة والعشرين إلى مشهد، ودرس العلوم الدينية من فقه وأصول وكلام وحديث وتفسير على يد العلامة عبد الواحد الشوشتري. كما استفاد من دروس أساتذة مثل مير صفي الدين محمد ومير جلال الدين محمد صدر. وإلى جانب العلوم الدينية، تعلم الأدب العربي والقرآن الكريم على يد محمد أديب قاري الشوشتري، وحصل على إجازات في الرواية من كبار العلماء.<ref>إحقاق الحق، مقدمة المحقق، ج1، ص 88؛ الشيعة في الهند، ج1، ص 540.</ref>

=== الهجرة إلى الهند والنشاط العلمي ===
بناءً على بعض المصادر، اضطر القاضي نور الله الشوشتري إلى مغادرة مشهد عام 992–993 هـ بسبب الاضطرابات وانعدام الأمن في خراسان ومشهد، ولا سيما بعد وفاة أخيه، فهاجر إلى [[غدير في الهند|الهند]]. كانت الهند في ذلك الوقت تحت حكم أكبر شاه (حكم: 963–1014 هـ)، ثالث وأعظم حكام الدولة التيمورية في الهند، وتعيش أكثر فتراتها التاريخية استقراراً. وفي هذه الفترة، كان القاضي نور الله أول فقيه شيعي يروج لمذهب التشيع علانية في الهند، وألف مؤلفات عديدة في مجالات الفقه والأصول والكلام والحديث والإمامة.<ref>رياض العلماء، ج5، ص 265؛ الشيعة في الهند، ج1، ص 540.</ref>

=== منصب القضاء ===
ذُكر أن القاضي نور الله، بعد إقامته لفترة في فاتح بور سيكري، انتقل إلى لاهور وتولى منصب القضاء بأمر من أكبر شاه. وقبل قبوله لهذا المنصب، اشترط على أكبر شاه أن يعمل باستقلالية في الأحكام الدينية دون التقيد الحصري بأحد المذاهب السنية الأربعة، مع عدم الخروج عن الفقه التقليدي، وذلك ليتمكن من إصدار أحكام قريبة من المذهب الشيعي وتصب في مصلحة الناس. وافق أكبر شاه على هذا الشرط، وأُلحق لقب «القاضي» باسمه.<ref>الشيعة في الهند، ج1، ص 542.</ref>

=== الاستشهاد ===
[[ملف:مجموعه آثار قاضی نورالله شوشتری.png|تصغير|مجموعة آثار القاضي نور الله الشوشتري]]
بعد وفاة أكبر شاه عام 1014 هـ، أبقى خليفته جهانكير شاه (حكم: 1014–1037 هـ) القاضي نور الله في منصبه، إلا أن خصومه في البلاط تآمروا عليه تدريجياً، وبعد الحصول على إذن من الشاه، قاموا بتعذيبه بالجلد الشديد حتى استشهد.<ref>روضات الجنات، ج8، ص 161–162.</ref> كان سبب استشهاده تأليفه لكتاب [[إحقاق الحق وإزهاق الباطل (كتاب)|إحقاق الحق]]، وقيل أيضاً كتاب «مجالس المؤمنين»، ولهذا السبب اشتهر بلقب «الشهيد الثالث» في الهند.<ref>فوائد الرضوية، ج2، ص 1062؛ فيض الإله، ص 32.</ref> استشهد القاضي نور الله الشوشتري عام 1019 هـ، ودُفن جثمانه في أكبر آباد بالهند (أغرة)، ومنذ ذلك الحين أصبح مرقده مزاراً للشيعة.<ref>فيض الإله، ص 16.</ref>

== المؤلفات ==
ذكر السيد شهاب الدين المرعشي النجفي (توفي: 1369 ش) في مقدمة كتاب [[إحقاق الحق وإزهاق الباطل (كتاب)|إحقاق الحق]] أن مصنفات القاضي نور الله الشوشتري بلغت 140 كتاباً، منها:<ref>إحقاق الحق، مقدمة المحقق، ج1، ص 89–97.</ref>
{{عمود|2}}
* [[إحقاق الحق وإزهاق الباطل (كتاب)|إحقاق الحق وإزهاق الباطل]]
* مجالس المؤمنين
* الصوارم المُهرقة في نقد الصواعق المُحرقة
* أجوبة مسائل السيد حسن الغزنوي
* إلزام النواصب في الردّ على ميرزا مخدوم الشريفي
* القام الحجر في رد ابن حجر
* بحر الغزير في تقدير ماء الكثير
* بحر الغدير في إثبات تواتر حديث الغدير
{{نهاية}}

== الهوامش ==
{{پانویس|2}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* '''إحقاق الحق وإزهاق الباطل'''؛ نور الله بن شريف الدين الحسيني المرعشي الشوشتري، تحقيق وتعليق: السيد شهاب الدين المرعشي النجفي، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة، 1409 هـ.
* '''«[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1291261/%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B4%D9%88%D8%B4%D8% جستار في حياة وآثار القاضي نور الله الشوشتري]»'''؛ محمد حسين كاظمي وهادي استهري، مجلة تاريخ نو، العدد 10، ربيع 1394 ش.
* '''روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات'''؛ محمد باقر بن زين العابدين الموسوي الخوانساري، قم: انتشارات إسماعيليان، 1390 هـ.
* '''رياض العلماء وحياض الفضلاء'''؛ عبد الله بن عيسى بك أفندي، تحقيق: السيد أحمد الحسيني الإشكوري، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة، 1401 هـ.
* '''الشيعة في الهند'''؛ السيد عباس أطهر رضوي، قم: مركز انتشارات مكتب التبليغ الإسلامي بالحوزة العلمية في قم، 1376 ش.
* '''الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية'''؛ عباس بن محمد رضا القمي (الشيخ عباس القمي)، تحقيق: ناصر باقري بيد هندي، قم: مؤسسة بوستان كتاب، 1385 ش.
* '''فيض الإله في ترجمة القاضي نور الله'''؛ جلال الدين الحسيني، بدون مكان: مطبعة شركة طبع الكتاب المساهمة، 1327 ش.
{{نهاية}}

[[تصنيف:الشخصيات المرتبطة بالغدير]]
[[تصنيف:المؤلفون]]

[[en:Qazi Nurullah Shushtari]]
[[fa:قاضی نورالله شوشتری]]
[[ur:قاضی نور اللہ شوشتری]]

ويكي غدير

2026-07-29T06:54:05Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات موقع إلكتروني
| تصویر = Www.wikighadir.comویکی غدیر.jpg
| توضیح_تصویر =
| نام اصلی = [[الصفحة الرئيسية|wikighadir.com]]
| نویسندگان = باحثون في الحوزة العلمية
| حوزه فعالیت = الغدير
| رویکرد = موسوعة على الإنترنت
| زبان =
| مکان = أصفهان
| مالک = مؤسسة غديرستان العلمية الفنية
| تاریخ افتتاح = 22 يونيو 2023م
| وضعیت = نشط
| شعار =
| مرتبط =
}}
'''«ويكي غدير»''' هي موسوعة افتراضية شاملة صُممت وأُنشئت بهدف تبيين وتقديم المعارف المرتبطة بواقعة غدير خم والمفاهيم المتعلقة بها. تقدم هذه الموسوعة موضوعات الغدير بأسلوب معجمي في قالب مقالات متعددة ومنظمة، وتُعد مصدراً قيماً للباحثين والمبلغين والمهتمين بالمعارف الإسلامية.

== محتوى ويكي غدير ==
اعتمد المحتوى الأولي لـ '''ويكي غدير''' على كتاب [[موسوعة الغدير (كتاب)|موسوعة الغدير]] وكذلك كتاب [[شرح خطبة غدير خم (كتاب)|شرح خطبة غدير خم]].

== خصائص ومميزات ويكي غدير ==
صُممت '''ويكي غدير''' بالخصائص التالية لتوفير تجربة علمية وسهلة الاستخدام للمتصفحين:
* '''التنوع الموضوعي''': تغطية موضوعات واسعة تشمل القرآن والغدير، خطبة الغدير، حديث الغدير، تبليغ الغدير، تاريخ وجغرافيا الغدير، التراث المكتوب للغدير، الغدير في الفن والشعر، آداب الغدير، الغدير والمهدوية، شبهات الغدير، الركائز العلمية للغدير، والأشخاص والأماكن المرتبطة بالغدير.
* '''قابلية التحرير والتحديث''': المقالات قابلة للتحرير والتحديث بشكل مستمر لتبقى المعلومات دقيقة ومواكبة.
* '''تاريخ المقالات''': لكل مقالة صفحة تاريخ تعرض التغييرات التي أُجريت عليها.
* '''سهولة الوصول''': الهيكل المنظم والمصنف يسهل الوصول إلى المقالات للباحثين والمهتمين.
* '''البحث المتقدم''': إمكانية البحث عن المقالات باستخدام الكلمات المفتاحية.
* '''المحتوى متعدد الوسائط''': استخدام الصور ومقاطع الفيديو والخرائط لتوضيح الموضوعات بشكل أفضل.
* '''قابلية النسخ''': إمكانية إضافة مواد جديدة وتحديث المحتوى.
* '''المصادر المعتبرة''': الاستناد إلى مصادر موثوقة من كتب الشيعة وأهل السنة.

== موضوعات ويكي غدير ==
تغطي ويكي غدير الموضوعات التالية بأسلوب معجمي عبر تصنيف موضوعي منظم:
{| class="wikitable" style="font-family: IRLotus; font-size: 22px; background-color:#fffaf0; border: 2px solid #d4af37; border-collapse: collapse; width:100%;"
! style="background-color:#f9e7ba; color:#000; text-align:center; width:25%;" | '''الموضوع'''
! style="background-color:#f9e7ba; color:#000; text-align:center;" | '''التوضيحات (بناءً على تصنيفات ويكي غدير)'''
|-
| '''واقعة الغدير'''
| شرح الحدث التاريخي لغدير خم، والظروف الاجتماعية والسياسية في زمن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، ومكانة هذه الواقعة في تبيين الولاية والإمامة.
|-
| '''حديث الغدير'''
| دراسة حديث «مَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه»، ومصادره المعتبرة عند الشيعة وأهل السنة، ومكانته في الاستدلالات الكلامية حول الولاية.
|-
| '''خطبة الغدير'''
| قراءة نص خطبة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الغدير، وموضوعاتها ورسائلها الرئيسية، وتحليل أسانيدها التاريخية المعتبرة.
|-
| '''القرآن والغدير'''
| آيات مثل آية التبليغ وآية إكمال الدين في ارتباطها بالغدير، والتحليل التفسيري ومطابقتها مع مفهوم الولاية.
|-
| '''شخصيات مرتبطة بالغدير'''
| التعريف بالحاضرين في غدير خم، ودور النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في إعلان الولاية، وموقف الإمام علي عليه‌السلام ورد فعل الصحابة.
|-
| '''شبهات الغدير'''
| دراسة الرؤى والشبهات التاريخية أو الاعتقادية حول واقعة الغدير والردود الموثقة بناءً على المصادر الأصيلة.
|-
| '''أدب وفن الغدير'''
| انعكاس مضمون الغدير في الشعر، والمراثي، والخط، والرسم، وفروع الفن الديني الأخرى في العالم الإسلامي.
|-
| '''آداب وسنن الغدير'''
| التعريف بالسنن العبادية والاجتماعية ليوم الغدير، بما في ذلك البيعة، والإطعام، والعطاء، والمظاهر الثقافية لهذا العيد الإسلامي الكبير.
|-
| '''ببليوغرافيا الغدير'''
| قائمة الآثار والمصادر البحثية حول الغدير، من «الاحتجاج» و«الغدير» إلى البحوث المعاصرة حول حديث وتاريخ الغدير.
|-
| '''الغدير والمهدوية'''
| الرابط الاعتقادي بين ولاية أمير المؤمنين عليه‌السلام وفكر المهدوية؛ ودور الغدير في استمرار الولاية حتى ظهور الإمام المهدي عجل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشريف.
|-
| '''جغرافيا الغدير'''
| التعريف بالموقع الطبيعي والاستراتيجي لمنطقة غدير خم، وأسباب اختيارها للخطبة، ومكانتها الحالية.
|}

== إزاحة الستار عن ويكي غدير ==
[[ملف:آیین رونمایی از ویکی غدیر.jpg|تصغير|مراسم إزاحة الستار عن '''ويكي غدير''']]
تم إعداد '''«ويكي غدير»''' بهدف تقديم كافة معارف الغدير بأسلوب معجمي من قبل مجموعة الأبحاث في مؤسسة غديرستان العلمية، وأُزيح الستار عنها في الأول من شهر تير عام 1402هـ ش، الموافق للثالث من ذي الحجة 1444هـ، في ختام الدورة التدريبية لثقافة الغدير التي أقامتها مؤسسة غديرستان، وذلك بحضور مؤلف وأستاذ الغدير القدير [[محمد باقر أنصاري زنجاني|حجة الإسلام أنصاري]] ومدير مجموعة غديرستان [[محمد رضا شريفي|حجة الإسلام محمد رضا شريفي]].
[[ملف:ویکی غدیر .jpg|تصغير|مراسم إزاحة الستار عن '''ويكي غدير''']]

== أهداف ويكي غدير ==
الهدف الرئيسي لهذه الموسوعة هو تقديم معلومات شاملة ودقيقة وموثوقة حول واقعة غدير خم والمعارف المرتبطة بها. تسعى ويكي غدير من خلال تقديم محتوى علمي والرد على الشبهات إلى المساهمة في ترويج ثقافة الغدير وتعزيز المعرفة العامة بهذا الحدث الإسلامي المهم.

== عنوان ويكي غدير ==
* الموقع الرسمي: [[الصفحة الرئيسية|wikighadir.com]]
* هذه الموسوعة متاحة مجاناً، ويمكن للباحثين وطلاب العلوم الدينية والمهتمين استخدامها في أبحاثهم العلمية والعقائدية.

[[تصنيف:مؤسسات]]

[[en:Wiki Ghadir]]
[[fa:ویکی غدیر]]
[[ur:ویکی غدیر]]

محمد رضا شريفي

2026-07-29T06:24:14Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| الاسم الكامل = محمد رضا شريفي
| الصورة = محمد رضا شریفی .jpg
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| اللقب =
| سبب الشهرة = البحث والتبليغ في مجال الغدير
| الولادة = ٧ خرداد ١٣٤٩ش
| الوفاة =
| سبب الوفاة =
| مكان الدفن =
| الأقارب البارزون =
| الأساتذة = [[سيد علي حسيني ميلاني]] • سيد علي حسيني صدر • سيد حسن فقيه إمامي
| التلاميذ =
| المؤلفات = [[غديرستان في تبليغ الغدير (كتاب)|غديرستان في تبليغ الغدير]] • [[هندسة تبليغ الغدير (كتاب)|هندسة تبليغ الغدير]] • [[موسوعة الغدير (كتاب)|موسوعة الغدير]]
| ديوان الشعر =
| التحصيل العلمي = الفقه والأصول
| المذهب = شيعي
| مجال النشاط = دراسات الإمامة والغدير
| الموقع الإلكتروني = [https://www.ghadirestan.com/ مدير مؤسسة غديرستان]
}}
'''محمد رضا شريفي''' (مواليد ١٣٤٩ش) باحث ومبلّغ ومدير مؤسسة [[غديرستان]] العلمية الفنية، وقد نشط لأكثر من ثلاثة عقود في مجال الغدير علمياً وتنفيذياً.

تركزت معظم أنشطته وأبحاثه في مجال دراسات الغدير والإمامة، وقد نُشر له العديد من الأعمال في هذا الموضوع؛ ومن أهم أعماله الإشارة إلى تأليف مجموعة من ٢٦ مجلداً باسم [[موسوعة الغدير (كتاب)|موسوعة الغدير]]. وبالإضافة إلى نشر الأعمال البحثية والتبليغية، انشغل شريفي لسنوات بتدريس معارف الغدير أيضاً.

من أهم أنشطته تأسيس مؤسسة [[غديرستان]] الثقافية، التي تعمل منذ عام ١٣٨٥ش في مختلف المجالات الثقافية والتبليغية المتعلقة بالغدير، مع مراعاة الجمهور من مختلف الأعمار.

== مكانته في مجال البحث والتبليغ عن الغدير ==

محمد رضا شريفي باحث ومبلّغ ومدير مؤسسة [[غديرستان]] العلمية الفنية، وقد نشط لأكثر من ثلاثة عقود في مجال الغدير علمياً وتنفيذياً.

وفقاً لبعض المصادر، ونظراً لأن معظم أنشطة وأبحاث شريفي كانت في مجال دراسات الغدير والإمامة، فقد نُشر له العديد من الأعمال في هذا الموضوع، ومن أهم أعماله الإشارة إلى تأليف مجموعة من ٢٦ مجلداً باسم [[موسوعة الغدير (كتاب)|موسوعة الغدير]].

وقد قيل إن محمد رضا شريفي، بالإضافة إلى نشر الأعمال البحثية والتبليغية، انشغل لسنوات بتدريس معارف الغدير أيضاً. ومن أهم أنشطة شريفي تأسيس مؤسسة [[غديرستان]] الثقافية، التي تعمل منذ عام ١٣٨٥ش في مختلف المجالات الثقافية والتبليغية المتعلقة بالغدير، مع مراعاة الجمهور من مختلف الأعمار.

== السيرة الذاتية والتحصيل العلمي ==
وُلد محمد رضا شريفي في ٧ خرداد ١٣٤٩ش في أصفهان، في عائلة علمية ودينية. كان والده محمد باقر شريفي من الشخصيات العلمية والناشطة في مجال التبليغ في عصره، وقد ذكر محمد رضا شريفي سيرته في [https://lohedana.ir/books/16758 كتاب روضة خوان شريف].

بعد حصوله على دبلوم الرياضيات والفيزياء عام ١٣٦٩ش، التحق شريفي بالجامعة. وتخرج عام ١٣٧٤ش بعد حصوله على شهادة في الهندسة المدنية. وبعد فترة، التحق بالحوزة العلمية في أصفهان، ثم انتقل إلى قم لمواصلة دراسته. وبعد عشر سنوات، عاد شريفي إلى أصفهان، وانخرط في الأعمال الثقافية والتعليمية إلى جانب البحث.

=== الأساتذة ===
وقد ذُكرت أساتذة محمد رضا شريفي خلال فترة دراسته للعلوم الإسلامية على النحو التالي:
{{ستون|2}}
* سيد حسن فقيه إمامي في أصفهان
* سيد حجة موحد أبطحي في أصفهان
* حسين وحيد خراساني في قم
* [[سيد علي حسيني ميلاني]] في قم
* سيد علي حسيني صدر في قم
{{پایان}}

== المؤلفات ==
[[Image:دانشنامه غدیر (کتاب).jpg|thumb|حجم الصورة كما هو|موسوعة الغدير (كتاب)]]
وقد ذُكرت بعض مؤلفات محمد رضا شريفي على النحو التالي:
{| class="wikitable"
|+ الأعمال المنشورة في موضوع الغدير
! عنوان الكتاب
! سنة النشر
! الصفحات
! الناشر / ملاحظة
|-
| [[موسوعة الغدير (كتاب)|موسوعة الغدير]]
| ١٣٩٨ش
| ٢٦ مجلداً
| دليل ما
|-
| دائرة المعارف الموضوعية للغدير
| –
| ١٧ مجلداً
| –
|-
| الغدير في لمحة
| –
| –
| باللغة الإنجليزية، المترجم: سيد محمود واعظ
|-
| [[معلمو الغدير (كتاب)|معلمو الغدير]]
| ١٤٠٤ش
| ٩٦ ص
| نور الحياة
|-
| [[العائلة الغديرية (كتاب)|العائلة الغديرية]]
| ١٤٠١ش
| ٨٠ ص
| شرارة الصبح
|-
| [[الغدير حتى الفاطمية (كتاب)|الغدير حتى الفاطمية]]
| ١٣٩٥ش
| ٢٤٠ ص
| عطر العترة
|-
| [[الغدير في العائلة (كتاب)|الغدير في العائلة]]
| ١٤٠١ش
| ٣٨٧ ص
| شرارة الصبح
|-
| [[رسالة الغدير السماوية (كتاب)|رسالة الغدير السماوية]]
| ١٣٩٩ش
| ١٢٨ ص
| عطر العترة
|-
| [[غديرستان في تبليغ الغدير (كتاب)|غديرستان في تبليغ الغدير]]
| ١٣٩٧ش
| ٢٠٠ ص
| عطر العترة
|-
| [[هندسة تبليغ الغدير (كتاب)|هندسة تبليغ الغدير]]
| ١٣٩٧ش
| ٦١٦ ص
| عطر العترة
|-
| [[شرح خطبة غدير خم (كتاب)]]
| ١٤٠٤ش
| ٥ مجلدات
| نور الحياة
|-
| خلاصة عبقات الأنوار
| ١٣٩٦ش
| ٧٨١ ص
| –
|}

'''توضيح رقمي:''' ذُكر أن عدداً من أعماله في موضوع الغدير متوفرة رقمياً في [https://www.ghadirestan.com/ موقع غديرستان] و [https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_content&view=featured&Itemid=112&lang=fa المكتبة الرقمية القائمية].

== التدريس ==

وُصفت بعض عناوين الدروس التي قدمها محمد رضا شريفي على النحو التالي:

{| class="wikitable"
! العنوان
! المؤلف / الأستاذ
! سنة النشر
! المكان / المدرسة / المسجد
! نوع العمل
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/شرح-خطابه-غدیر.html شرح خطبة الغدير]
| حجة الإسلام محمد رضا شريفي
| -
| مؤسسة غديرستان
| محاضرة / مقال
|-
| دراسات الغدير
| -
| ١٣٩٠ش
| القائمية أصفهان
| كتاب
|-
| دراسات الغدير
| -
| ١٣٩٦ش
| الحوزة العلمية النفيسة
| كتاب
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/مهندسی-تبلیغ-غدیر-مقدماتی.html هندسة تبليغ الغدير (مقدماتي)]
| حجة الإسلام محمد رضا شريفي
| ١٣٩٨ش
| المدرسة العلمية الجوادية
| دورة تعليمية
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/مهندسی-تبلیغ-غدیر-تکمیلی.html?start=0 هندسة تبليغ الغدير (تكميلي)]
| حجة الإسلام محمد رضا شريفي
| ١٣٩٨ش
| المدرسة العلمية الخالصية
| دورة تعليمية
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/غدیر-و-فاطمیه.html الغدير والفاطمية]
| حجة الإسلام محمد رضا شريفي
| ١٣٩٥ش
| مسجد الرضوي
| محاضرة
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/غدیر-و-مهدویت.html الغدير والمهدوية]
| حجة الإسلام محمد رضا شريفي
| ١٣٩٦ش
| مسجد الرضوي
| محاضرة
|-
| [https://www.ghadirestan.com/اساتید/حجت-الاسلام-محمد-رضا-شریفی/غدیر-و-ماه-رمضان.html الغدير وشهر رمضان]
| حجة الإسلام محمد رضا شريفي
| ١٣٩٦ش
| مسجد الرضوي
| محاضرة
|-
| الغدير في العائلة
| -
| -
| مشهد المقدسة
| كتاب
|-
| الله والغدير
| -
| -
| القائمية أصفهان
| كتاب
|-
| [https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D9%88-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA/%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81%DB%8C.html الغدير والزيارة]
| -
| ١٤٠٢ش
| القائمية أصفهان
| محاضرة
|}

== الأنشطة الثقافية ==
نقلاً عن كتاب [[غدیرستان در تبلیغ غدیر (کتاب)|غدیرستان في التبليغ للغدير]]، يُشار إلى الأنشطة التي قامت بها مؤسسة «غديرستان» تحت إدارة محمد رضا شريفي بالنقاط التالية:

# دورات تعليمية قصيرة المدى لمدة يومين حول الغدير؛
# دورات تعليمية طويلة المدى تتكون من ١٢ جلسة على مدى ٣ أشهر تحت عنوان «إعداد مبلّغي الغدير»؛
# تأسيس مدرسة الغدير التعليمية وتقديم مباحث الإمامة بشكل عام ومباحث الغدير بشكل تخصصي؛
# دورة تعليمية في منهجية البحث والتحقيق.
# دورة تعليمية في التأليف وكتابة المقالات.
# مؤتمرات علمية وندوات تخصصية حول علاقة الغدير بمواضيع التشيع الأخرى مثل: الفاطمية والمهدوية.
# تنظيم رحلات علمية وزيارات ولقاءات مع كبار العلماء والمتخصصين في الإمامة والغدير.
# طباعة ونشر عشرات الكتب في موضوع الغدير.

كما يمكن الإشارة إلى أنشطة ثقافية أخرى لشريفي، منها تأسيس «كانون ثقلين» في زاهدان، وتأسيس «محفل الأنس بالإمام الزمان عليه السلام».<ref>غدیرستان در تبلیغ غدیر، الفصل الثالث.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''غدیرستان در تبلیغ غدیر'''؛ محمد رضا شريفي، قم: انتشارات عطر عطرت، ١٣٩٧ش.
{{پایان منابع}}

[[رده:مقالات مقترحة]]
[[رده:باحثو الغدير]]

[[en:Mohammad Reza Sharifi]]
[[fa:محمدرضا شریفی]]
[[ur:محمدرضا شریفی]]

كتاب سليم بن قيس الهلالي

2026-07-29T06:22:38Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = كتاب سليم بن قيس الهلالي
| الصورة =كتاب سلیم بن قیس هلالی .jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى = أصل سليم بن قيس الهلالي
| المؤلف = سليم بن قيس الهلالي
| الشاعر =
| تاريخ التأليف = النصف الأول من القرن الأول الهجري
| اللغة = العربية
| اسم الترجمة الفارسية = أسرار آل محمد عليهم السلام
| المترجم الفارسي = إسماعيل الأنصاري الزنجاني
| التحقيق = [[محمد باقر الأنصاري الزنجاني]]
| الموضوع = أحداث ما بعد رحيل النبي وفترة حكم أمير المؤمنين
| المذهب = الشيعة
| الناشر = دليل ما
| مكان النشر = قم
| سنة النشر = ١٤٢٢هـ/١٣٨٠ش
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء = ١
| عدد الصفحات = ٦٤٠
| الحجم = وزيري
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية =
}}
[[Image:اسرار آل محمد علیهم السلام.jpg|thumb|أسرار آل محمد عليهم السلام]]
[[Image:سلیم بن قیس.jpg|thumb|موسوعة سليم بن قيس]]

'''كتاب سُلَيْم بن قِيس الهِلالِي'''، من تأليف [[سليم بن قيس الهلالي]]، وهو أحد أقدم وأشهر الكتب الروائية الشيعية التي تتناول أحداث ما بعد رحيل النبي صلى الله عليه وآله وفترة حكم أمير المؤمنين عليه السلام.

يُعد كتاب سليم بن قيس من قبل البعض أقدم كتاب شيعي، بينما يراه آخرون أقدم كتاب إسلامي بعد القرآن و[[ميراث الأنبياء عليهم السلام|المواريث الكتابية للأنبياء عليهم السلام عند أهل البيت عليهم السلام]]. نُقلت روايات هذا الكتاب فقط عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمير المؤمنين عليه السلام، و[[المقداد بن عمرو الكندي|المقداد]]، و[[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان الفارسي]]، و[[أبو ذر الغفاري|أبي ذر]]، وبعض الصحابة الآخرين المقربين من أمير المؤمنين. وفقًا لبعض المحققين، حظي هذا الكتاب بتأييد بعض [[المعصومين عليهم السلام|الأئمة عليهم السلام]]. كما ذُكر أن هذا الكتاب موثوق به لدى علماء الشيعة.

يُعتبر حضور مؤلف كتاب سليم بن قيس الهلالي في إحدى أهم وأحرج مراحل تاريخ صدر الإسلام، بالإضافة إلى اختياره لمواضيع تلعب دورًا أساسيًا في تبيان تاريخ الإسلام وعقائد المسلمين، دليلاً على أهمية هذا الكتاب. يُعتبر هذا الكتاب ذا أهمية من ثلاثة جوانب: روائي، وتاريخي، وكلامي؛ ويُعد تقديم تقارير عن أحداث كانت دائمًا محل خلاف ونزاع بين الشيعة وأهل السنة أحد جوانب أهميته التاريخية.

أُبديت ثلاث وجهات نظر حول اعتبار كتاب سليم بن قيس الهلالي: ففريق مثل النعماني و[[العلامة المجلسي]] اعتبروا هذا الكتاب من الأصول الروائية الموثقة والمعتبرة؛ بينما يرى آخرون، مثل ابن الغضائري، وهو عالم رجال شيعي من القرنين الرابع والخامس، أن هذا الكتاب مزيف بالأساس وأن نسبته إلى سليم مشكوك فيها؛ ويعتقد البعض الآخر، مثل [[الشيخ المفيد]]، أن هذا الكتاب وسنده صحيحان إجمالاً؛ لكن الكتاب الموجود ليس خاليًا من التحريف والتغيير.

== مكانته ==
كتاب سُلَيْم بن قِيس الهِلالِي، من تأليف [[سليم بن قيس الهلالي]]، يُعتبر أحد أقدم<ref>ميراث مكتوب الشيعة، ص١٢٦.</ref> وأشهر<ref>بحار الأنوار، ج١، ص٣٢.</ref> وأهم<ref>فرهنگ كتب حديثي الشيعة، ج١، ص٩١.</ref> وأكثرها إثارة للجدل<ref>فرهنگ كتب حديثي الشيعة، ج١، ص٩١.</ref> من الكتب الروائية الإسلامية والشيعية. وقد اعتبره بعض المحققين أقدم كتاب شيعي<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٧؛ «سليم بن قيس الهلالي»، ص٤٦٥.</ref>، بينما اعتبره آخرون، بعد القرآن و[[ميراث الأنبياء عليهم السلام|المواريث الكتابية للأنبياء عليهم السلام عند أهل البيت عليهم السلام]]، أقدم كتاب إسلامي<ref>«كتاب سليم بن قيس الهلالي أقدم نص تاريخي عقائدي في الإسلام»، ص٨٥.</ref>. محمد بن إبراهيم النعماني<ref>الغيبة، ص١٠١.</ref>، المحدث الشيعي في القرن الرابع الهجري، اعتبر هذا الكتاب أكبر وأقدم أصل{{يادداشت|الأصل هو مجموعة من الروايات لم يؤخذ محتواها من كتاب آخر، بل سمعها المؤلف بنفسه من المعصوم أو ممن نقل عن المعصوم مباشرة وقام بتدوينها (الذريعة، ج٢، ص١٢٦).}} شيعي، بينما اعتبره محمد بن النديم<ref>الفهرست، ص٣٠٧-٣٠٨.</ref>، الببليوغرافي في القرن الرابع، أول كتاب شيعي.

وفقًا للنعماني، نُقلت روايات هذا الكتاب فقط عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وأمير المؤمنين عليه السلام، و[[المقداد بن عمرو الكندي|المقداد]]، و[[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان الفارسي]]، و[[أبو ذر الغفاري|أبي ذر]]، وبعض الصحابة الآخرين المقربين من أمير المؤمنين.<ref>الغيبة، ص١٠٢.</ref> وفقًا لبعض المحققين، حظي هذا الكتاب بتأييد بعض [[المعصومين عليهم السلام|الأئمة عليهم السلام]]:<ref>فرهنگ كتب حديثي الشيعة، ج١، ص٩٢.</ref> فقد وردت في المصادر روايات عن [[الإمام السجاد عليه السلام|الإمام السجاد]]<ref>وسائل الشيعة، ج٢٧، ص١٠١.</ref> و[[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]]<ref>الذريعة، ج٢، ص١٥٢.</ref> عليهما السلام تؤيد هذا الكتاب. كما ذُكر أن هذا الكتاب موثوق به لدى علماء الشيعة، حيث نقل عنه علماء الشيعة روايات؛<ref>فرهنگ كتب حديثي الشيعة، ج١، ص٩٢.</ref> منهم ثقة الإسلام الكليني (توفي ٣٢٩هـ)،<ref>على سبيل المثال، انظر: الكافي، ج١، ص٢٩٧-٢٩٨.</ref> و[[الشيخ الطوسي]] (توفي ٤٦٠هـ)،<ref>على سبيل المثال، انظر: تهذيب الأحكام، ج٩، ص١٧٦-١٧٧.</ref> و[[العلامة الحلي]] (توفي ٧٢٦هـ)<ref>منتهى المطلب، ج٨، ص٥٦٢.</ref> و[[العلامة المجلسي]] (توفي ١١١٠هـ).<ref>على سبيل المثال، انظر: ج١٦، ص٨٤-٨٥.</ref>
=== آيات الغدير في كتاب سليم ===
وفقًا لمحمد باقر الأنصاري، الباحث في الغدير، فإن أول كتاب في الإسلام تناول واقعة الغدير هو كتاب سليم بن قيس الهلالي. في هذا الكتاب، طُرحت في مواضع متعددة [[آية ٦٧ من المائدة والغدير|آية التبليغ]] و[[آية ٣ من المائدة والغدير|آية الإكمال]]، وبُيّن ارتباطها المباشر بواقعة الغدير على لسان النبي و[[الأئمة عليهم السلام ورعاية القرآن|الأئمة عليهم السلام]].<ref>الغدير في القرآن، ج٣، ص٥٠٧-٥٠٨.</ref>

=== الغدير في كتاب سليم ===
يرى بعض المحققين أن كتاب سليم، الذي أُلف في السنوات الأولى بعد استشهاد [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي صلى الله عليه وآله]]، قد تناول مسألة الغدير في مواضع مختلفة من الكتاب بمناسبات متنوعة وعلى لسان أشخاص مختلفين من الحاضرين في الغدير. حتى أن سليم قد عكس قصة الغدير بالكامل في [[حديث]] مستقل؛ فعلى سبيل المثال، في أحد المواضع، نقل القصة المفصلة للغدير عن [[سعد بن مالك الأنصاري (أبو سعيد)|أبي سعيد الخدري]].<ref>أول ميراث مكتوب عن الغدير، ص١–٦٨؛ أربعة عشر قرنًا مع الغدير، ص١٠١؛ أربعة عشر قرنًا مع الغدير، ص١٣٩.</ref>

وعلى هذا الأساس، يُعتبر كتاب سليم أول حالة استخدمت فيها الثقافة المكتوبة لإبلاغ الغدير للأجيال القادمة؛ ولهذا السبب، أظهر هذا الكتاب تأثيره على مدى أربعة عشر قرنًا، حيث نقلت جميع كتب الحديث والتاريخ الشيعية تقريبًا واقعة الغدير عن كتاب سليم. وقد سجل هذا الكتاب أكثر من خمسين موضوعًا من معارف الغدير في ثلاثة عشر [[حديثًا]].<ref name=":0">تبليغ الغدير في سيرة المعصومين عليهم السلام، ص١٤٧.</ref>

== المُؤلِّف ==
{{اصلی|سلیم بن قیس الهلالی}}مؤلف کتاب سلیم بن قیس الهلالی، سلیم بن قیس الهلالی (المتوفى: ٧٦هـ)، صَحابيُّ خمسةٍ من الأئمة عليهم السلام،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦.</ref> ويُعدّ من المؤلفين المتقدمين عند الشيعة<ref>كتاب الغيبة، ص١٠٢؛ تأسيس الشيعة، ص٢٨٢.</ref> وراوي حديث الغدير.<ref>الغدير، ج١، ص١٥٢.</ref> وقد ذكره علماء الشيعة بألقاب مثل: الشيعي المتقدم صاحب الكتاب،<ref>رجال النجاشي، ص٨.</ref> الراوي العادل،<ref>خلاصة الأقوال، ص١٦٣.</ref> من أقدم علماء علوم أهل البيت (عليهم السلام)،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦.</ref> ومن أكبر أصحاب أهل البيت (عليهم السلام) والمحبين لهم،<ref>روضات الجنات، ج٤، ص٦٦.</ref> والتابعي الكبير،<ref>الغدير، ج١، ص٣٣٤.</ref> والثبت الصدوق.<ref>الغدير، ج٢، ص٦٦.</ref>

ووفقاً لبعض المصادر، وُلد سليم قبل هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) بسنتين في [[الكوفة]].<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص١٧–١٨.</ref> وفي ظل أجواء القمع ضد [[معصومون|أهل البيت (عليهم السلام)]] ومعارفهم، قرر تسجيل الوقائع، ولهذا الغرض وضع نفسه بين الأصحاب الخاصين لأمير المؤمنين (عليه السلام).<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص١٩–٢١.</ref> وفي عهد حكومة أمير المؤمنين، كان إلى جانب الإمام في الحروب، وكان يُعدّ من [[شرطة الخميس|شُرْطَةِ الخَمِيس]] (الحرس الشخصي) للإمام.<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص١٩–٢١.</ref> وكان إلى جانب الإمام في الأيام الثلاثة الأخيرة من حياته، وسجّل وصية الإمام دون واسطة.<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص١٩–٢١.</ref> وفي زمن إمامة [[الإمام الحسن (عليه السلام)]] و[[الإمام الحسين (عليه السلام)]]، كان سليم من أصحابهما.<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص٢١–٢٩.</ref> ومع سيطرة الحجاج بن يوسف الثقفي (عام ٧٥هـ) على العراق، تعرض للملاحقة،<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص٢١–٢٩.</ref> ولهذا السبب فرّ إلى مدينة نوبندجان في فارس وتوفي فيها.<ref>أسرار آل محمد عليهم السلام، ص٢١–٢٩.</ref>

== المحتوى ==
أفاد بعض الباحثين بأن محتوى كتاب سليم بن قيس الهلالی يختص بنقل الأحداث المهمة بعد رحيل نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله)، وفترة خلافة الإمام علي (عليه السلام)، وفضائل أهل البيت (عليهم السلام)، والتنبؤ ببعض وقائع القرن الأول الهجري.<ref>«سليم بن قيس الهلالی»، ص٤٦٥.</ref> ويحتوي هذا الكتاب على عشرات الروايات المفصلة، نُقل جزء كبير منها عن الإمام علي (عليه السلام)، و[[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان الفارسي]]، و[[المقداد بن عمرو الكندي|المقداد بن الأسود]]، و[[أبو ذر الغفاري]].<ref>«سليم بن قيس الهلالی»، ص٤٦٥.</ref> كما وردت فيه روايات عن الإمام الحسن (عليه السلام)، والإمام الحسين (عليه السلام)، والإمام السجاد (عليه السلام)، و[[عمار بن ياسر العنسي (أبو اليقظان)|عمار بن ياسر]]، و[[عبد الله بن عباس]]، و[[عبد الله بن جعفر الهاشمي|عبد الله بن جعفر]]، و[[محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن|محمد بن أبي بكر]].<ref>«سليم بن قيس الهلالی»، ص٤٦٥.</ref>

وقد ذُكر أن هذا الأثر يتناول موضوعات مثل: تفضيل أهل البيت (عليهم السلام)؛ إثبات إمامة ووصاية الإمام علي (عليه السلام) بعد النبي (صلى الله عليه وآله)؛ التعريف بأئمة الشيعة والتصريح بعددهم؛ الإشارة إلى أن الإمام المهدي (عليه السلام) هو من نسل الإمام الحسين (عليه السلام) التاسع؛ شرح قصة السقيفة ورد فعل الإمام علي (عليه السلام) وأصحابه؛ واقعة الهجوم على بيت الإمام علي (عليه السلام) والسيدة فاطمة (عليها السلام)؛ جمع القرآن من قبل الإمام علي (عليه السلام)؛ نبوءات حول حكم الأمويين والعباسيين وظلمهم للشيعة.<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس هلالی»، ص٢١.</ref>

وقيل إن كتاب سليم بن قيس يتطرق أيضاً إلى مسائل مثل مؤامرة اغتيال الإمام علي (عليه السلام)، وحالة إيمان بعض الصحابة بعد النبي (صلى الله عليه وآله)، ورؤية الإمام علي (عليه السلام) حول جمع القرآن من قبل الخلفاء اللاحقين.<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس هلالی»، ص٢١.</ref>

== الأهمية ==
يُعتبر حضور مؤلف كتاب سليم بن قيس الهلالی في أحد أهم وأكثر مقاطع تاريخ صدر الإسلام حساسية، وكذلك اختياره لمطالب لها دور أساسي في تبيين تاريخ الإسلام وعقائد المسلمين، دليلاً على أهمية الكتاب.<ref>فرهنگ کتب حدیثی شیعه، ج١، ص٩٤.</ref> وقد رأى بعض الباحثين أهمية هذا الكتاب من ثلاثة جوانب: روائية، وتاريخية، وكلامية:

=== من الناحية الروائية ===
يُعد هذا الكتاب من أوائل المجموعات الروائية الشيعية ومن أوائل مصادر الحديث الإسلامي منذ أن طبقت الحكومة آنذاك سياسة [[منع نقل وتدوين الحديث|منع الحديث]]. وكان مؤلف الكتاب من الشيعة الذين واجهوا هذه السياسة، وسعى من خلال تدوين هذا الكتاب إلى منع انحراف المجتمع الإسلامي عن القرآن والسنة. وبناءً على ذلك، ومع افتراض صحة أسانيد النسخة الموجودة، سيكون هذا الكتاب هو الأثر الروائي الوحيد المتبقي من النصف الأول من القرن الأول الهجري.<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس هلالی»، ص١٩-٢٠.</ref>

=== من الناحية التاريخية ===
تقديم تقارير دقيقة، مع تفاصيل مباشرة أو بواسطة واحدة، عن حوادث ما بعد رحيل النبي (صلى الله عليه وآله) وفترة حكم أمير المؤمنين (عليه السلام). كما يقدم تقارير عن حوادث كانت دائماً محل خلاف ونزاع بين الشيعة وأهل السنة: كأحداث مثل تأكيد النبي على [[الإمامة]] و[[ولاية الأئمة (عليهم السلام)|الولاية]]، والهجوم على بيت السيدة الزهراء (عليها السلام)، وقصة [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة الملعونة]] التي لم تحظَ باهتمام كبير في المصادر المتقدمة.<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس هلالی»، ص٢٠.</ref>

=== من الناحية الكلامية ===
تناول موضوع الإمامة و[[الخلافة]]، باعتباره أهم موضوع محل خلاف بين الشيعة وأهل السنة، بحيث تُعرض الرؤية الشيعية دون إمكانية التبرير أو التأويل، هو من الخصائص الكلامية الرئيسية لهذا الكتاب. وإلى جانب ذلك، فإن التصريح بخلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسمية [[المعصومون (عليهم السلام)|الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام)]] ومكانتهم المادية والمعنوية من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورفض وإنكار الرأي المخالف لذلك، من السمات الكلامية لهذا الكتاب. وهي مطالب سيكون لإثباتها دور مهم في حسم النزاعات الكلامية في العالم الإسلامي.<ref>«گامی دیگر در شناسایی و احیای کتاب سلیم بن قیس هلالی»، ص٢٠.</ref>

== الخصائص ==
صاغ بعض المحققين آراء العلماء الشيعة المختلفة حول اعتبار كتاب سليم بن قيس في ثلاث فئات:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص٢٩.</ref>

*يشتمل هذا الكتاب في شكله الحالي على ٤٨ رواية، معظمها طويل.<ref>«سلیم بن قیس هلالی»، ص٤٦٥.</ref>
*راوي الكتاب هو أبان بن أبي عياش، وقد قال له المؤلف عند تسليمه الكتاب: "عندي كتابات سمعتها من الثقات وخططتها بيدي، وهي حقائق سمعتها من الصادقين والمحسنين".<ref>فرهنگ کتب حدیثی شیعه، ج١، ص٩٤.</ref>
*توجد روايات في مصادر أخرى يُحتمل أنها منقولة من هذا الكتاب، ولكنها لم ترد في الكتاب الموجود.<ref>«سلیم بن قیس هلالی»، ص٤٦٥.</ref>
*محتوى هذا الكتاب هو نقل وقائع ما بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله، وأحداث فترة خلافة أمير المؤمنين عليه السلام، وأحاديث حول فضيلة أمير المؤمنين و[[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]]، والتنبؤ بأحداث القرن الأول الهجري.<ref>«سلیم بن قیس هلالی»، ص٤٦٥.</ref>
*ذُكر في هذا الكتاب الأئمة الخمسة الأوائل من الشيعة، وأُشير إلى استمرار سلسلة الأئمة عليهم السلام في نسل [[الإمام الباقر عليه السلام]] دون ذكر أسمائهم.<ref>میراث مکتوب شیعه، ص١٢٦.</ref>

*النواة الأساسية للكتاب تعود إلى السنوات الأخيرة من حكم هشام بن عبد الملك الأموي (الحكم: ١٠٥-١٢٥هـ).<ref>میراث مکتوب شیعه، ص١٢٦.</ref>
*نقطة تركيز الروايات هي مدينة [[الكوفة]]، وقد بُيِّن وضع شيعة هذه المدينة بشيء من التفصيل.<ref>میراث مکتوب شیعه، ص١٢٦.</ref>
*لا يمتلك هذا الكتاب ترتيبًا خاصًا، ولم يتخذ المؤلف أي ترتيب في ذكر الروايات.<ref>فرهنگ کتب حدیثی شیعه، ج١، ص٩٤.</ref>
*ذُكر هذا الكتاب بأسماء مختلفة؛ منها: أصل سليم بن قيس الهلالي، صحيفة سليم، الحديث لسليم بن قيس الهلالي، كتاب السقيفة لسليم بن قيس الهلالي، الإمامة لسليم بن قيس الهلالي، أبجد الشيعة، وأسرار آل محمد.<ref>فرهنگ کتب حدیثی شیعه، ج١، ص٩٥.</ref>

== الاعتبار ==
صاغ بعض المحققين آراء العلماء الشيعة المختلفة حول اعتبار كتاب سليم بن قيس في ثلاث فئات:<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص٢٩.</ref>

=== الاعتبار الكامل ===
اعتبرت مجموعة هذا الكتاب من الأصول الروائية الموثقة والمعتبرة. ويُذكر على رأس هذه المجموعة [[النعماني]]<ref>الغیبة، ص١٠١.</ref> الذي يصف هذا الكتاب بأنه موضع ثقة الشيعة.<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص٢٩.</ref> كما يُعد محمد تقي المجلسي (المتوفى ١٠٧٠هـ)،<ref>روضة المتقین، ج١٤، ص٣٧٢.</ref> والشيخ الحر العاملي (المتوفى ١١٠٤هـ)،<ref>وسائل الشیعه، ج٣٠، ص٣٨٥-٣٨٦.</ref> و[[العلامة المجلسي]]<ref>بحارالانوار، ج١، ص٣٢.</ref> من هذه الفئة.

=== عدم الاعتبار ===
بناءً على هذا الرأي، فإن هذا الكتاب مزور من الأساس، ونسبته إلى سليم مشوبة بالشك. وقد قيل إن ابن الغضائري (المتوفى قبل ٤٥٠هـ)،<ref>الرجال، ص٦٣.</ref> وهو من رجال الشيعة، كان أول من تبنى هذا الرأي.<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص٣٠.</ref> ومن علماء الحديث، يُعد كل من [[الشهيد الثاني]] (المتوفى ٩٦٦هـ)،<ref>رسائل الشهید الثانی، ج٢، ص٩٩٢-٩٩٣.</ref> وأبو الحسن الشعراني (المتوفى ١٣٥٢ش)،<ref>شرح اصول کافی (تعلیقات شعرانی)، ج٢، ص٣٧٣.</ref> ومحمد باقر بهبودي (المتوفى ١٣٩٣ش)<ref>معرفة الحدیث، ص٣٥٩.</ref> من بين المعتقدين بهذا الرأي.<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص٣١.</ref>

=== الاعتبار الإجمالي ===
بناءً على هذا الرأي، فإن هذا الكتاب وسنده صحيحان إجمالاً، وأدلة ابن الغضائري على كونه مزورًا غير صحيحة؛ ولكن الكتاب الموجود لا يخلو من التحريف والتغيير.<ref>«بررسی سندی و محتوایی کتاب سلیم بن قیس»، ص٣٠.</ref> ومن بين الذين اعتقدوا بهذا الرأي، يُذكر [[الشيخ المفيد]] (المتوفى ٤١٣هـ)،<ref>شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الامامیه، ‌ص١٤٩.</ref> و[[العلامة الحلي]] (المتوفى ٧٢٦هـ)،<ref>خلاصة الاقوال، ص١٦٣.</ref> ومحمد تقي الشوشتري (المتوفى ١٤١٥هـ).<ref>قاموس الرجال، ج٥، ص٢٣٩.</ref>
.</ref>

== النسخ، الطباعة والنشر، والترجمة ==
يمكن صياغة آراء المحققين حول وضع كتاب سليم بن قيس الهلالي من حيث النسخ والطباعة والنشر والترجمة على النحو التالي:

=== النسخ ===
وفقًا لبعض المحققين، تختلف النسخ المتعددة الموجودة من كتاب سليم عن بعضها البعض؛ هذه الاختلافات تكمن في السند، وعدد الأحاديث وترتيبها، وحتى في جمل الحديث الواحد، بحيث سُجلت في بعض النسخ أطول وفي بعضها أقصر.<ref>فرهنگ کتب حدیثی شیعه، ج١، ص٩٦.</ref>

=== الترجمات ===
قيل إنه نظرًا لأهمية كتاب سليم بن قيس، قام عدد من المترجمين بترجمة هذا الكتاب إلى لغات مختلفة؛<ref>غدیر در آینه کتاب، ص١١-١٢.</ref> منها:
{| class="wikitable sortable"
! اسم الكتاب
! المؤلف
! الناشر
! سنة النشر (ش)
! عدد الصفحات
|-
| [https://lohedana.ir/books/9692 أسرار آل محمد عليهم السلام]
| إسماعيل أنصاري زنجاني
| انتشارات الهادي
| ١٣٧٥
| ٧٦٦
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/2650 تاريخ سياسي صدر الإسلام]
| محمود رضا افتخار زاده
| انتشارات رسالت قلم
| ١٣٧٧
| ٤٤٨
|-
| أسرار آل محمد عليهم السلام
| عبد المالك عدناني ساداتي
| دار النشر
| ١٣٩٤
| ٣٣٢
|-
| [https://noorlib.ir/book/info/21237/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 أسرار خاندان محمد رسول الله]
| مهدي صباغي
| انتشارات أرمغان يوسف
| ١٣٨٤
| ٣٨٩
|-
| أسرار آل محمد عليهم السلام
| محمد عامل محرابي
| انتشارات آواي رعنا
| ١٣٨٥
| ٣٢٦
|-
| أسرار خاندان رسول الله
| محمد رضا سماك أماني
| انتشارات بهار دلها
| ١٣٩٥
| ٢٨٧
|-
| أسرار آل محمد عليهم السلام
| مسلمي زاده
| انتشارات بارش
| ١٣٨٥
| ٤٠٠
|-
| كنز أسرار آل علي عليه السلام
| مسعود خداياري
| انتشارات مناقب
| ١٣٩٨
| ٤٩٠
|-
| أسرار آل رسول الله عليهم السلام
| محمد فاطمي
| انتشارات إصباح
| ١٣٨٩
| ٣١٦
|-
| أسرار آل رسول الله عليهم السلام
| إبراهيم نداف زاده وحمزة كريم خاني
| انتشارات عطر ياس
| ١٣٨٦
| ٣٩١
|-
| أسرار آل رسول الله عليهم السلام
| صادق طالبي
| انتشارات مشهور
| ١٣٩٩
| —
|-
| أسرار آل محمد عليهم السلام (بالإنجليزية)
| عبد الحسين آقا بزركي
| انتشارات أنصاريان
| ١٣٩٤
| ٦٠٧
|}

=== التحقيقات ===
كما وردت طبعات محققة لكتاب سليم بن قيس الهلالي على النحو التالي:

{| class="wikitable sortable"
! اسم الكتاب
! المؤلف / المحقق
! الناشر
! سنة النشر
! المجلد / الصفحات
! ملاحظات
|-
| كتاب سليم بن قيس الهلالي
| [[محمد باقر أنصاري]]
| انتشارات الهادي
| ١٣٧٣ش
| ٣ مجلدات
| نُشر هذا التحقيق لاحقًا بشكل مختصر في مجلد واحد.<ref>فرهنگ کتب حدیثی شیعه، ج١، ص٩٩.</ref>
|-
| كتاب سليم بن قيس الهلالي
| جابر بن أبان
| دار المحجة البيضاء
| ١٤٤٢هـ
| ٧٥٩ص
| —
|-
| موسوعة سليم
| كاظم أستادي
| —
| —
| ١٢ مجلدًا
| المجلد ١: عن سليم وكتبه (٥٠٠ص)؛ المجلد ٢: عن رواة سليم (٥٠٠ص)؛ المجلد ٣: عن الأسانيد؛ المجلد ٤: المصادر الأولى؛ المجلد ٥: التناقضات؛ المجلد ٦: الأحاديث في القرون الأولى؛ المجلد ٧: المخطوطات؛ المجلد ٨-٩: مخطوطات الكتب؛ المجلد ١٠: البيبليوغرافيا؛ المجلد ١١: مقالات أخرى؛ المجلد ١٢: فهرس الأعلام.
|}

== الهوامش ==
{{مراجع}}

== مراجع ==
{{مراجع}}
* '''أسرار آل محمد عليهم السلام'''؛ سليم بن قيس الهلالي، ترجمة: إسماعيل الأنصاري الزنجاني، قم: مكتبة نشر الهادي، ١٣٧٥ش.
* '''أول ميراث مكتوب عن واقعة غدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣ق.
* '''تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام'''؛ السيد حسن الصدر، بدون مكان: انتشارات أعلمي، ١٣٧٥ش.
* '''تبليغ الغدير في سيرة المعصومين عليهم السلام'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩١ش.
* '''تصحيح اعتقادات الإمامية'''؛ محمد بن محمد بن النعمان (الشيخ المفيد)، تصحيح: حسين درگاهي، قم: المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ١٤١٣ق.
* '''تهذيب الأحكام'''؛ محمد بن الحسن الطوسي، ت ٤٦٠ق، تحقيق: حسن الموسوي الخرسان، طهران: دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، ١٤٠٧ق.
* '''أربعة عشر قرناً مع الغدير''' (إتمام الحجج، البحوث العلمية، المناظرات، الميراث المكتوب، الشعر والأدب، الآثار والنصب التذكارية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٧٩ش.
* '''خلاصة الأقوال في معرفة الرجال'''؛ الحسن بن يوسف (العلامة الحلي)، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، بدون مكان: مؤسسة نشر الفقاهة، ١٤١٧ق.
* '''الذريعة إلى تصانيف الشيعة'''؛ محمد محسن بن علي المنزوي (آقا بزرك الطهراني)، بيروت: دار الأضواء، ١٤٠٣ق.
* '''الرجال'''؛ أحمد بن الحسين (ابن الغضائري)، تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، قم: مؤسسة دار الحديث العلمية الثقافية (منظمة الطباعة والنشر)، ١٤٢٢ق.
* '''رجال النجاشي'''؛ أحمد بن علي النجاشي، تحقيق: السيد موسى الشبيري الزنجاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٤١ق.
* '''رسائل الشهيد الثاني'''؛ زين الدين بن علي العاملي الجبعي، تحقيق: رضا المختاري، قم: بوستان كتاب، ١٤٢٢ق.
* '''روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات'''؛ محمد باقر بن زين العابدين، قم: إسماعيليان، ١٣٩٠ق.
* '''روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه'''؛ محمد تقي المجلسي، تحقيق: حسين الموسوي الكرماني وعلي بناه الأشتهاردي، طهران: مؤسسة الثقافة الإسلامية كوشانپور، ١٤٠٦ق.
* '''«سليم بن قيس الهلالي»'''؛ السيد محمد العمادي الحائري، دائرة معارف العالم الإسلامي (ج ٢٤)، طهران: مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية، ١٣٩٦ش.
* '''شرح الكافي'''؛ الملا محمد صالح بن أحمد المازندراني، تحقيق: علي أكبر الغفاري، تعليق: أبو الحسن الشعراني، طهران: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، ١٣٨٢ق.
* '''الميراث المكتوب للشيعة في القرون الثلاثة الأولى'''؛ السيد حسين المدرسي الطباطبائي، ترجمة: السيد علي القرائي ورسول الجعفريان، قم: نشر مورخ، ١٣٨٦ش.
* '''الغدير في مرآة الكتاب'''؛ محمد الأنصاري الزنجاني، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩٠ش.
* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
* '''الغيبة'''؛ محمد بن إبراهيم النعماني، تحقيق: علي أكبر الغفاري، طهران: مكتبة الصدوق، ١٣٩٧ق.
* '''ثقافة كتب الحديث الشيعية'''؛ السيد محمود المدني البجستاني، طهران: مؤسسة أمير كبير للنشر (شركة الطباعة والنشر الدولية)، ١٣٨٥ش.
* '''الفهرست'''؛ محمد بن إسحاق (ابن النديم)، بيروت: دار المعرفة، بدون تاريخ.
* '''قاموس الرجال'''؛ محمد تقي بن محمد كاظم التستري، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤١٤ق.
* '''الكافي'''؛ محمد بن يعقوب الكليني، تحقيق: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران: دار الكتب الإسلامية، ١٤٠٧ق.
* '''«كتاب سليم بن قيس الهلالي أقدم نص تاريخي عقائدي في الإسلام»'''؛ محمد باقر الأنصاري الزنجاني، مجلة تراثنا، السنة السادسة عشرة، العدد ٣ و ٤، رجب إلى ذي الحجة ١٤٠٢ق.
* '''كتاب الغيبة'''؛ محمد بن إبراهيم النعماني، تحقيق: علي أكبر الغفاري، طهران: نشر صدوق، ١٣٩٧ق.
* '''«خطوة أخرى في التعرف على كتاب سليم بن قيس الهلالي وإحيائه»'''؛ محمد تقي السبحاني، مجلة آينه پژوهش، العدد ٣٧، فروردين وأرديبهشت ١٣٧٥ش.
* '''معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة الإمامية'''؛ محمد باقر البهبودي، بيروت، دار الهادي، بدون تاريخ.
* '''منتهى المطلب في تحقيق المذهب'''؛ الحسن بن يوسف (العلامة الحلي)، مشهد: العتبة الرضوية المقدسة (مجمع البحوث الإسلامية)، ١٤١٢ق.
* '''«مؤلف كتاب أسرار آل محمد عليهم السلام على ميزان النقد»'''؛ إسلام ملكي معاف، مجلة دراسات القرآن والحديث، السنة الأولى، العدد ٢، ربيع وصيف ١٣٨٧ش.
* '''وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة'''؛ محمد بن الحسن الحر العاملي، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ١٤١٦ق.
{{نهاية}}

[[رده:كتب عن الغدير]]
[[رده:مقالات مقترحة]]

[[en:*Kitāb Sulaym b. Qays al-Hilālī* (book)]]
[[fa:کتاب سلیم بن قیس هلالی]]
[[ur:کتاب سلیم بن قیس ہلالی]]

السيد علي الحسيني الميلاني

2026-07-29T06:19:31Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| العرض =
| الصورة = میلانی.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| اللقب =
| الاسم الكامل =
| الكنية =
| سبب الشهرة = التخصص في دراسات الإمامة والرد على شبهات الإمامة
| الولادة = رمضان سنة ١٣٦٧هـ الموافق لسنة ١٣٢٧ش
| الوفاة =
| سبب الوفاة =
| مكان الدفن =
| الأقارب البارزون = السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (جده لأبيه)
| الأساتذة = السيد محمد هادي الحسيني الميلاني . السيد محمد رضا الكلبايكاني
| التلاميذ =
| المؤلفات = [[جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (كتاب)|جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام]] . [[استخراج المرام من استقصاء الإفحام (كتاب)|استخراج المرام من استقصاء الإفحام]]
| ديوان الشعر =
| التحصيل العلمي = بحث الخارج في الفقه والأصول
| المذهب = شيعي
| مجال النشاط = الفقه والأصول والكلام
| الموقع الإلكتروني = https://al-milani.com/
}}
'''السيد علي الحسيني الميلاني''' (مواليد ١٣٢٧ش في النجف)، فقيه ومتكلم شيعي مقيم في قم، ويُعدّ أحد مجالات نشاطه المباحث العقائدية المتعلقة بـ[[الإمامة]] والرد على الشبهات في هذا المجال.

يُعتبر آية الله الميلاني أحد الأساتذة البارزين في الدورة التخصصية للعقائد في الحوزة العلمية بقم، وقد نجح في تربية عشرات المتخصصين في علم الكلام ودراسات الإمامة. وفي مجال علم الكلام التخصصي في حقل الإمامة، قام، بالإضافة إلى مؤلفاته العديدة، بتأسيس مراكز علمية وبحثية وتبليغية؛ منها تأسيس مؤسسة الإمامة الثقافية بهدف إعداد متخصصين في دراسات الإمامة في الحوزات العلمية والرد على الهجمات المتزايدة من قبل معارضي [[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]].

وُلد السيد علي الحسيني الميلاني في عائلة علمية وروحانية في النجف: كان جده لأبيه السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (توفي: ١٣٥٤ش) مرجعاً شيعياً للتقليد. وقد أتمّ دراساته في كربلاء والنجف ومشهد وقم على يد أساتذة مثل السيد محمد رضا الكلبايكاني وحسين وحيد الخراساني.

تُعدّ [[نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (كتاب)|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار]]، و[[جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام (كتاب)|جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام]]، و[[استخراج المرام من استقصاء الإفحام (كتاب)|استخراج المرام من استقصاء الإفحام]] من بين أعماله العديدة في مجال دراسات الإمامة والدفاع عن العقائد الشيعية.

== مكانته في دراسات الإمامة وتبليغ الغدير ==
السيد علي الحسيني الميلاني، فقيه ومتكلم شيعي مقيم في قم، ويُعدّ أحد مجالات نشاطه المباحث العقائدية المتعلقة بـ[[الإمامة]] والرد على الشبهات في هذا المجال.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

وقد قيل إن الميلاني، بالإضافة إلى تدريس دروس بحث الخارج الرسمية في الفقه والأصول، قد درّس دروس العقائد، وبما أنه كان يتمتع بمهارة خاصة في هذا الفن، فقد كان درسه يحظى دائمًا بالعديد من الطلاب. ويُعدّ أحد الأساتذة البارزين في الدورة التخصصية للعقائد في الحوزة العلمية بقم، وقد نجح في تربية عشرات المتخصصين في علم الكلام ودراسات الإمامة.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

وقد ورد أن الميلاني أولى اهتمامًا خاصًا ببحث الغدير في مباحثه حول دراسات الإمامة؛ حتى أنه، على سبيل المثال، ناقش ودرس وثائق الغدير في أربعة مجلدات (المجلدات ٦-٩) من كتابه، [[نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (كتاب)|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار]].<ref>أسرار الغدير، ص١٠٧؛ أربعة عشر قرناً مع الغدير، ص١٢١.</ref>

وفقًا لبعض المصادر، قام السيد علي الحسيني الميلاني، في مجال علم الكلام التخصصي في حقل الإمامة، بالإضافة إلى مؤلفاته العديدة، بتأسيس مراكز علمية وبحثية وتبليغية:

* تأسيس مؤسسة مركز الرسالة في قم لتعليم الشيعة العراقيين في فترة حكم البعث؛
* تأسيس مركز الأبحاث العقائدية للرد على الشبهات الإسلامية ودفعها باللغة العربية؛
* تأسيس مؤسسة الإمامة الثقافية بهدف إعداد متخصصين في دراسات الإمامة في الحوزات العلمية والرد على الهجمات المتزايدة من قبل معارضي الولاية؛
* تأسيس معاونية تعليمية ومركز تخصصي لإمامة أهل البيت عليهم السلام بهدف تعميق الإيمان بالإمامة في المجتمع من خلال تبيين معارف أهل البيت عليهم السلام، وكذلك مواجهة الشبهات المطروحة في هذا المجال.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

== بداية حياته ودراساته ==
وُلد السيد علي الحسيني الميلاني في شهر رمضان من سنة ١٣٦٧ هجرية قمرية الموافق لسنة ١٣٢٧ شمسية في مدينة النجف.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> كان والده السيد نور الدين الحسيني الميلاني (توفي: ١٤٢٥هـ) من علماء كربلاء، ونجل السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (توفي: ١٣٩٥هـ/ ١٣٥٤ش) من مراجع التقليد الشيعة في مشهد.<ref>شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی، ص٥٠.</ref>

وفقًا لبعض المصادر، غادر الميلاني النجف الأشرف مع عائلته في سن العاشرة وهاجر إلى كربلاء المقدسة، وبدأ دراساته في هذه المدينة.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وكان أساتذته في هذه المدينة عمومًا من تلاميذ جده.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

أنهى السيد علي الحسيني الميلاني مقدمات العلوم الإسلامية في كربلاء، ثم ذهب إلى النجف لإكمال دراساته.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> ومع هجرة جده، آية الله الميلاني، إلى إيران واستقراره في مشهد، حوالي سنة ١٣٥٠ش، ذهب هو أيضًا إلى إيران وتابع دراساته في محضر جده في مشهد.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وبعد وفاة آية الله الميلاني في سنة ١٣٥٣ش، هاجر إلى قم لمواصلة دراساته وحضر دروس العلماء البارزين في الحوزة العلمية بقم.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a/ سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

== أساتذته ==
وفقًا لبعض المصادر، استفاد السيد علي الحسيني الميلاني خلال فترة دراساته من أساتذة في مختلف فروع العلوم الإسلامية في كربلاء والنجف ومشهد وقم؛ منهم:
{{أعمدة|2}}
* السيد مرتضى الطباطبائي الحائري: الأدب والمنطق، كربلاء.
* السيد محمد الطباطبائي الحائري: الأدب والمنطق، كربلاء.
* عبد الحسين البيضائي: المعالم والمعاني والبيان، كربلاء.
* محسن جلالي كشميري: مقدمات الفقه (اللمعة)، كربلاء.
* محمد صدقي مازندراني: الرسائل والمكاسب، كربلاء.
* مجتبى لنكراني: الرسائل والمكاسب، النجف.
* محمد تقي عندليبي سبزواري: كفاية الأصول، مشهد.
* السيد محمد هادي الحسيني الميلاني: الفقه والأصول، مشهد
* السيد محمد رضا الموسوي الكلبايكاني: بحث الخارج في الفقه، قم.
* كاظم تبريزي: بحث الخارج في الفقه، قم.
* حسين وحيد خراساني: بحث الخارج في الفقه والأصول، قم.
* السيد محمد روحاني: بحث الخارج في الأصول، قم.
* مرتضى حائري يزدي: بحث الخارج في الأصول، قم.<ref>«سيرة الفقيه الورع والمحقق الفاضل سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله العالي)»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>
{{نهاية}}

== النشاطات العلمية ==
تُوصف النشاطات العلمية للسيد علي الحسيني الميلاني بأنها تتوزع على عدة مجالات، منها: التدريس، والتأليف، وتأسيس المراكز العلمية والثقافية.

=== التدريس ===
[[Image:دوره مهندسی تبلیغ غدیر.jpg|thumb|دورة هندسة تبليغ الغدير.]]
في مجال التدريس، ذُكر أن الميلاني كان يدرّس كل كتاب يفرغ من دراسته.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وقد شغل هذا العالم لسنوات طويلة كرسي تدريس الفقه والأصول في الحوزة العلمية بقم، وتشير المصادر إلى أن الكثيرين قد حضروا دروسه.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref> وتوصف طريقته في التدريس بأنها تبدأ بقراءة متن وعبارات الكتاب الفقهي أو الأصولي، ثم طرح الآيات والروايات المتعلقة بكل موضوع وفق تصنيف خاص، وبعد ذلك ذكر الأقوال ومناقشتها ونقدها وصولاً إلى الاستنتاج.<ref>«[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>

كما قام بدعوة من «مؤسسة غديرستان» بتدريس دورات تخصصية في مباحث الإمامة والغدير للمبلّغين.

=== المؤلفات ===
[[Image:آثار آیت الله سید علی حسینی میلانی.png|thumb|آثار آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.]]
يُعدّ التأليف في المباحث الكلامية الشيعية ودراسات الإمامة مجالاً آخر من مجالات نشاط السيد علي الحسيني الميلاني؛ ومن بين آثاره نذكر ما يلي:
{{كادر|٢}}
{{ستون|٢}}
* «[[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام (کتاب)|جواهر الكلام في معرفة الإمامة والإمام]]»،
* «[[نفحات الازهار (کتاب)|نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (٢٠ مجلداً)]]»،
* «[[استخراج المرام من استقصاء الافحام (کتاب)|استخراج المرام من استقصاء الإفحام (٣ مجلدات)]]»،
* «[[تشیید المراجعات و تفنید المکابرات (کتاب)|تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات]]»،
* «[[نگاهی به حدیث طیر (کتاب)|نظرة على حديث الطير]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|قصة جيش اليمن]]»،
* «[[امامت بلا فصل (کتاب)|الإمامة بلا فصل]]»،
* «[[حدیث اقتدا به شیخین (کتاب)|حديث الاقتداء بالشيخين]]»،
* «[[نگاهی به آیه ولایت (کتاب)|نظرة على آية الولاية]]»،
* «[[چگونگی نماز ابوبکر به جای رسول خدا (کتاب)|كيفية صلاة أبي بكر بدلاً من رسول الله]]»،
* «[[نگاهی به حدیث منزلت (کتاب)|نظرة على حديث المنزلة]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ولایت (کتاب)|نظرة على حديث الولاية]]»،
* «[[نگاهی به حدیث ثقلین (کتاب)|نظرة على حديث الثقلين]]»،
* «[[امامت امیرالمؤمنین علیه السلام در سنجش خرد (کتاب)|إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) في ميزان العقل]]»،
* «[[نگاهی به حدیث سد الابواب (کتاب)|نظرة على حديث سد الأبواب]]»،
* «[[جانشین پیامبر کیست؟ (کتاب)|من هو خليفة النبي؟]]»،
* «[[احادیث ساختگی (کتاب)|الأحاديث الموضوعة]]»،
* «[[دستبردی در حدیث ثقلین (کتاب)|تحريف في حديث الثقلين]]»،
* «[[خلافت ابوبکر در ترازوی نقد (کتاب)|خلافة أبي بكر في ميزان النقد]]»،
* «[[پرچم دار پیروزمند خیبر (کتاب)|حامل لواء خيبر المنتصر]]»،
* «[[نگاهی به آیه تطهیر (کتاب)|نظرة على آية التطهير]]»،
* «[[داستان سپاه یمن (کتاب)|قصة جيش اليمن]]»،
* «[[حقیقت صحابه (کتاب)|حقيقة الصحابة]]»،
* «[[غدیر به روایت اهل بیت علیهم السلام (کتاب)|الغدير برواية أهل البيت (عليهم السلام)]]»،
* «[[افکار ابن تیمیه در بوته نقد (کتاب)|أفكار ابن تيمية في ميزان النقد]]»،
* «[[نگاهی به حدیث غدیر (کتاب)|نظرة على حديث الغدير]]»،
* «[[کتاب آیات غدیر (میلانی)|آيات الغدير]]»،
* «[[غدیر آخرین جایگاه اعلان عمومی (کتاب)|الغدير: المحطة الأخيرة للإعلان العام]]»،
* «العصمة».<ref>«[https://al-milani.com/classification-of-books/ المؤلفات]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني.</ref>
{{پایان}}
{{پایان}}

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* «[https://al-milani.com/classification-of-books/ المؤلفات]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني، تاريخ الزيارة: ٤ خرداد ١٤٠٤هـ.ش.
* «[https://al-milani.com/biography%d8%a2%db%8c%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%85%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c/ السيرة الذاتية للفقيه الورع والمحقق الفذ سماحة آية الله الحاج السيد علي الحسيني الميلاني مد ظله العالي]»، في الموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني، تاريخ الزيارة: ٣ خرداد ١٤٠٤هـ.ش.
* '''شناخت‌نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی‌ سید محمدهادی‌ میلانی''' (كتاب معرفة آية الله العظمى السيد محمد هادي الميلاني)؛ مهدي مهريزي وهادي رباني، طهران: نشر سهل، ١٣٩٥هـ.ش.

{{پایان منابع}}
[[رده:مقاله های پیشنهادی]]
[[رده:غدیرپژوهان]]

[[en:Sayyid Ali Husayni Milani]]
[[fa:سید علی حسینی میلانی]]
[[ur:سید علی حسینی میلانی]]

الشيخ المفيد

2026-07-29T06:13:16Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| العرض =
| الصورة = مقبره شیخ مفید.jpg
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة = مقبرة الشيخ المفيد في حرم الكاظمين عليهما السلام
| اللقب = ابن المعلم
| الاسم الكامل = محمد بن محمد بن نُعمان العُكبَري البغدادي
| الكنية = أبو عبد الله
| سبب الشهرة = القدرة على المناظرات الكلامية
| الولادة = ١١ ذي القعدة سنة ٣٣٦هـ أو ٣٣٨هـ
| الوفاة = يوم الجمعة، ٣ رمضان سنة ٤١٣هـ
| سبب الوفاة =
| مكان الدفن = حرم الكاظمين
| الأقارب البارزون =
| الأساتذة = [[الشيخ الصدوق]] • ابن جنيد الإسكافي • ابن قولویه القمي
| التلاميذ = [[الشيخ الطوسي]] • السيد المرتضى • السيد الرضي • أحمد بن علي النجاشي
| المؤلفات = المقنعة • أوائل المقالات • الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
| ديوان الشعر =
| التحصيل العلمي =
| المذهب = الشيعة
| مجال النشاط = الفقه • الكلام
| الموقع الإلكتروني =
}}

'''الشيخ المفيد''' (٣٣٦ أو ٣٣٨–٤١٣هـ) يُعدّ من أبرز فقهاء ومتكلمي الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجريين.

في المصادر المختلفة، وُصف الشيخ المفيد بأنه أعلم متكلم في عصره. وقد أُثني عليه لكونه سبّاقاً ومتبحراً في العلوم، ولقدرته في علم الكلام، وتمكنه من المناظرة مع المخالفين، وزهده في العمل.

عُدّ الشيخ المفيد من المؤلفين المشهورين في القرون الأربعة عشر التي تلت واقعة غدير خم، حيث ألّف كتابين أو أكثر حول [[الغدير]]. وتضم قائمة آثار الشيخ المفيد (التي تزيد عن ٢٠٠ رسالة صغيرة وكبيرة) رسالتين حول الغدير بعنوان ''رسالة في معنى المولى'' و''أقسام المولى في اللسان''. ومن وجوه نشاط الشيخ المفيد الأخرى فيما يخص الغدير، مناظرته مع مخالفي الغدير وإفحامهم.

== المكانة ==
يُعدّ الشيخ المفيد من أبرز فقهاء ومتكلمي الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجريين.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref> وقد وصفه ابن النديم، وهو عالم الفهرست الشهير في القرن الرابع الهجري والمعاصر للشيخ المفيد، بقوله: «هو اليوم رئيس متكلمي الشيعة، مقدّم في صناعة الكلام على غيره، حاد الخاطر، كافّ القول، رأيته بارعاً».<ref>الفهرست، ص٣٣٢.</ref>

وقد وصفه [[الشيخ الطوسي]]، تلميذ الشيخ المفيد ومن كبار فقهاء الشيعة في القرنين الرابع والخامس الهجريين، قائلاً: «من متكلمي الإمامية، انتهت إليه رئاسة الإمامية في وقته، وكان مقدماً في العلم، وصناعة الكلام، والفقه، وكان حسن الخاطر، دقيق الفطنة، حاضر الجواب».<ref>الفهرست، ص٢٣٨.</ref>

وفي بعض مصادر أهل السنة، أُثني على الشيخ المفيد لكونه سبّاقاً ومتبحراً في العلوم، ولقدرته في علم الكلام، وتمكنه من المناظرة مع المخالفين، وزهده في العمل.<ref>سير أعلام النبلاء، ج١٣، ص٩٦.</ref>

== حياته ==
أبو عبد الله محمد بن محمد بن نعمان العُكبَري البغدادي، المعروف بابن المعلم والشيخ المفيد، وُلد في الحادي عشر من ذي القعدة سنة ٣٣٦ أو ٣٣٨ هـ في عُكبَرا، بالقرب من بغداد.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>

قيل إنه اشتهر بـ«ابن المعلم» لأن والده كان معلماً، أما لقب «المفيد» فقد أطلقه عليه أحد علماء أهل السنة.<ref>گذری بر حیات شیخ مفید، ص٧–٩.</ref>

وبحسب أبي القاسم الجرجي (المتوفى: ١٣٨٩ش)، الفقيه والأستاذ بجامعة طهران، فإن الشيخ المفيد بدأ طلب العلم منذ طفولته، وتعلم القرآن والعلوم التمهيدية على يد والده. ثم سافر إلى بغداد لإكمال دراسته، واستفاد من كبار علماء الشيعة والسنة حتى بلغ مرتبة عالية من العلم؛ لدرجة أن سلطان آل بويه، عضد الدولة الديلمي، كان يزوره في منزله تكريماً لمكانته العلمية.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>

كان الشيخ المفيد يسكن في محلة الكرخ ببغداد، وكان مسجد براثا الشهير مكاناً لتدريسه.<ref>مفاخر اسلام، ج٣، ص٢٤١.</ref> وقيل إنه كان يناظر أصحاب العقائد المختلفة.<ref>شذرات الذهب، ج٥، ص٧٢.</ref> وكان كثير الصدقة، شديد الخشوع، ومواظباً على الصلاة والصوم.<ref>شذرات الذهب، ج٥، ص٧٢.</ref> توفي الشيخ المفيد سنة ٤١٣هـ في بغداد، وشُيّع تشييعاً مهيباً من قبل الشيعة والسنة، ودُفن في منزله، ثم نُقل بعد سنتين إلى مقابر قريش (حرم الكاظمين عليهما السلام) ودُفن بجوار أستاذه [[ابن قولویه|ابن قولویه]].<ref>الفهرست، ص٢٣٩؛ رجال النجاشي، ص٤٠٣–٤٠٤؛ أعيان الشيعة، ج٩، ص٤٢٠.</ref>

== الأساتذة ==
عرّف السيد محسن الأمين العاملي (المتوفى: ١٣٧١هـ)، صاحب كتاب أعيان الشيعة، ٥٦ من أساتذة الشيخ المفيد من الشيعة وأهل السنة؛<ref>أعيان الشيعة، ج٩، ص٤٢١.</ref> وأشهرهم:<br>
{{ستون|٢}}
* [[الشيخ الصدوق]] (المتوفى: ٣٨١هـ)
* ابن جنيد الإسكافي (المتوفى: ٣٨١هـ)
* ابن قولویه (المتوفى: ٣٦٩هـ)
* أبو غالب الزراري (المتوفى: ٣٦٨هـ)
* محمد بن عمران المرزباني (المتوفى: ٣٨٤هـ)
* أبو بكر محمد بن عمر الجعابي (المتوفى: ٣٥٥هـ)
* أبو عبد الله الحسين بن علي الجعل البصري (المتوفى: ٣٦٩هـ)
* علي بن عيسى الرماني (المتوفى: ٣٨٤هـ)<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>
{{پایان}}

== التلاميذ ==
بحسب الجرجي، يُعد الشيخ المفيد من كبار علماء الشيعة الذين حضر دروسهم شخصيات بارزة،<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref> منهم:
{{ستون|٢}}
* السيد المرتضى (المتوفى: ٤٣٦هـ)
* السيد الرضي (المتوفى: ٤٠٦هـ)
* [[الشيخ الطوسي]] (المتوفى: ٤٦٠هـ)
* أبو العباس النجاشي (المتوفى: ٤٥٠هـ)
* سلّار الديلمي (المتوفى: ٤٦٣هـ)
* أبو الفتح الكراجكي (المتوفى: ٤٤٩هـ)
* أبو يعلى محمد بن الحسن الجعفري (المتوفى: ٤٦٣هـ)<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref>
{{پایان}}

== المؤلفات ==
[[Image:مجموعه آثار شیخ مفید.jpg|thumb|مجموعة آثار الشيخ المفيد.]]
نقلاً عن الشيخ الطوسي، كان للشيخ المفيد أكثر من ٢٠٠ مؤلف صغير وكبير.<ref>الفهرست، ص٢٣٨.</ref> وقيل إن الكثير منها قد فُقد.<ref>تاريخ فقه و فقها، ص١٤٣.</ref> ومنها:
{{ستون|عرض=١٠em}}
* المقنعة
* الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
* الجمل والنصرة لسيد العترة في حرب البصرة
* الأمالي
* العيون والمحاسن
* أوائل المقالات في المذاهب والمختارات
* أحكام النساء
* مختصر التذكرة بأصول الفقه
* تصحيح الاعتقادات الإمامية
* مسار الشيعة في مختصر تواريخ الشريعة
* نقض فضيلة المعتزلة
* الإفصاح في الإمامة
* كتاب المزار
* المسائل السروية
* المسائل الصاغانية<ref>أعيان الشيعة، ج٩، ص٤٢٣–٤٢٤.</ref>
{{پایان}}

== الشيخ المفيد والغدير ==
للشيخ المفيد نشاطاتٌ متعدّدةٌ حول واقعة الغدير خلال حياته، وقد أشارت المصادر إلى بعضها:

=== التأليف حول الغدير ===
[[Image:رسالة فی معنی المولی.jpg|thumb|300px|[[رسالة في معنى المولى (كتاب)]]]]
عَدَّ بعض الباحثين الشيخ المفيد من بين المؤلفين المشهورين في القرون الأربعة التي تلت واقعة الغدير، والذين ألّفوا كتابين أو أكثر حول [[الغدير]].<ref>چهارده قرن با غدیر، ص١٣٥–١٥٢؛ اسرار غدیر، ص٩٨.</ref> وقد ذُكر أن البحث في متن [[سند حديث الغدير]] قد بدأ منذ القرن الرابع الهجري، حيث طُرح الجزء الرئيسي من [[خطبة الغدير]] ({{متن عربی||ترجمه=}}) في المناظرات، وخضع للدراسة الرجالية والسندية.<ref>چهارده قرن با غدیر، ص١٣٥–١٥٢؛ اسرار غدیر، ص٩٨.</ref> وتُعدّ كتب [[الشيخ الصدوق]] والشيخ المفيد والسيد المرتضى شواهد على هذا الادعاء.<ref>چهارده قرن با غدیر، ص١٣٥–١٥٢؛ اسرار غدیر، ص٩٨.</ref>

ومن بين الكتب التي أُلّفت حول متن [[حديث الغدير]]، يُنسب كتابا ''أقسام المولى في اللسان'' و''رسالة في معنى المولى'' إلى الشيخ المفيد:
* '''رسالة في معنى المولى''': هذا الكتاب هو مناظرة للشيخ المفيد مع متكلم معتزلي من «البهشمية». كان هذا الشخص قد أنكر [[الإمامة]] مستنداً إلى ثلاثة إشكالات حول دلالة لفظ «المولى» على الإمامة، زاعماً أن هذا المعنى ليس حقيقةً في ذلك اللفظ. وقد أثبت الشيخ المفيد الإمامة من خلال الرد على إشكالاته وإثبات أن ذلك المعنى حقيقة في اللفظ.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص٣٣٣.</ref>
* '''أقسام المولى في اللسان''': في مقدمة هذا الكتاب، قام المحقق الشيعي السيد محمد رضا الجلالي (توفي: ١٤٠٣هـ.ش) بتوضيح مباني الشيخ المفيد حول كلمة «المولى». يقع أصل الكتاب في سبع عشرة صفحة، وقد أُثبت فيه أن المراد من «المولى» هو معنى «أولى بالأنفس». والمباحث المطروحة في هذا الكتاب هي: عشرة معانٍ للمولى في اللغة؛ تحليل واقعة الغدير وانطباق معنى «أولى بالأنفس» من بين المعاني العشرة على كلام النبي (صلى الله عليه وآله)؛ وشواهد من شعر فصحاء العرب حول المعنى الصحيح لـ «المولى» واستخدامه في [[إمامة]] أمير المؤمنين (عليه السلام).<ref>غدیر در آینه کتاب، ص١٠٥.</ref>

=== مناظرة لإثبات الغدير ===
في هذا المجال، أُشير إلى إحدى مناظرات الشيخ المفيد: يذكر صاحب كتاب حديقة الشيعة أن الشيخ المفيد دخل يوماً مجلس علي بن موسى الرماني. واتفق أن سأل أحدهم الرماني: ما رأيك في [[حديث الغدير]] وقصة الغار؟ فقال: خبر الغار دراية، وخبر الغدير [[رواية]]؛ أي أن الأول يقيني والثاني ظني. فلما خرج الحاضرون من المجلس، سأل الشيخ المفيد الرماني: ما رأيك فيمن خرج على إمام زمانه وحاربه؟ قال الرماني: ذلك الشخص [[كفر|كافر]]، ثم استدرك قائلاً: بل فاسق. فقال الشيخ المفيد: ما رأيك في علي بن أبي طالب (عليه السلام)؟ قال: هو إمام عادل. قال الشيخ: فما رأيك في [[طلحة بن عبيد الله التميمي|طلحة]] و[[الزبير بن العوام القرشي|الزبير]] وفتنة الجمل؟ قال الرماني: إنهما تابا. فقال الشيخ: خبر الحرب دراية، وحديث التوبة رواية. فقال الرماني: هل كنت حاضراً حين سُئلت؟ قال: بلى. قال: قولك وارد ومسلّم، ولقّبه بـ «المفيد».<ref>حدیقة الشیعه، ج١، ص٤٨٩.</ref>

وقد نقل القاضي نور الله التستري (توفي: ١٠١٩هـ)، الفقيه والمتكلم الشيعي، هذه القصة بصيغة أخرى: دخل الشيخ المفيد يوماً مجلس القاضي عبد الجبار المعتزلي، وكان حاضراً جمع من علماء المذاهب الأربعة. كان القاضي قد سمع باسم الشيخ المفيد لكنه لم يره. وبعد قليل، قال الشيخ الذي كان يجلس في أسفل المجلس: أيها القاضي، هل تأذن لي بسؤال؟ قال القاضي: اسأل. قال الشيخ: خبر {{متن عربی||ترجمه=}} هل هو صحيح أم أن علماء الشيعة قد اختلقوه؟ قال القاضي: بل هو صحيح. قال الشيخ: ما المراد من المولى؟ قال القاضي: المولى بمعنى الأولى (أي من له حق الولاية والقيادة على الناس). قال الشيخ: فإذن لماذا كل هذا الخلاف والخصومة؟ قال القاضي: يا أخي، ذلك الخبر رواية، وخلافة أبي بكر دراية، والعاقل لا يترك الدراية من أجل الرواية. ترك الشيخ تلك المسألة وسأل: في ذلك الخبر الذي قال فيه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|النبي (صلى الله عليه وآله)]]: «يا علي، حربك حربي وسلمك سلمي»، ما تقول؟ قال القاضي: هذا [[حديث]] بلا شك. قال الشيخ: إذن بناءً على قولك، فإن أصحاب الجمل كانوا [[كفار|كفاراً]].

قال القاضي: يا أخي، ألم تسمع أنهم [[توبة|تابوا]]؟ قال الشيخ: أيها القاضي! خبر الحرب دراية، وحديث التوبة دراية، وقد قلت في الحديث السابق إن العقلاء لا يتركون الدراية من أجل الرواية. أطرق القاضي رأسه ساعة، ثم رفعه وسأل: من أنت ومن أين تدرس؟ قال الشيخ: أنا محمد بن محمد بن النعمان الحارثي. فقام القاضي وأخذ بيد الشيخ وأجلسه في مكانه واعتذر إليه وقال: {{متن عربی||ترجمه=}}. ضجّ علماء المجلس واغتاظوا من القاضي. فقال القاضي: يا علماء الدين، هذا الرجل قد ألزمني ولم أجد جواباً له، فإن كان عندكم جواب فليتفضل به ليقوم ويذهب إلى مكانه.<ref>مجالس المؤمنین، ج١، ص٤٦٤–٤٦٥.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس|٢}}

== مَصادِر ==
{{منابع}}
* '''أسرار غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤ش.
* '''أعيان الشيعة'''؛ السيد محسن الأمين العاملي، بيروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٤٠٣ق.
* '''تاريخ فقه و فقها''' (تاريخ الفقه والفقهاء)؛ أبو القاسم گرجي، طهران، سمت، ١٣٧٩ش.
* '''حديقة الشيعة'''؛ أحمد بن محمد المقدّس الأردبيلي، تحقيق: صادق حسن‌زاده وعلي أكبر زماني‌نژاد، قم: انتشارات أنصاريان، ١٤٢٥ق.
* '''سير أعلام النبلاء'''؛ شمس الدين الذهبي، القاهرة: منشورات دار الحديث، ١٤٢٧ق.
* '''شذرات الذهب في أخبار من ذهب'''؛ عبد الحي بن أحمد (ابن عماد الحنبلي)، تحقيق: محمود أرناؤوط وعبد القادر أرناؤوط، بيروت: دار ابن كثير، ١٤٠٦ق.
* '''غدير در آينه كتاب''' (الغدير في مرآة الكتاب)؛ محمد الأنصاري الزنجاني، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩٠ش.
* '''الفهرست'''؛ محمد بن إسحاق (ابن النديم)، ترجمة: محمد رضا تجدد، طهران: چاپخانه بانك بازرگاني إيران، ١٣٤٦ش.
* '''الفهرست'''؛ محمد بن الحسن الطوسي (الشيخ الطوسي)؛ تحقيق جواد قيومي، قم: مؤسسة نشر فقاهت، ١٤١٧ق.
* '''گذري بر حيات شيخ مفيد''' (نظرة على حياة الشيخ المفيد)؛ السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني، في مجموعة مقالات فارسية للمؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد (المجلد ٥٥: أربع مقالات)، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، ١٣٧٢ش.
* '''مجالس المؤمنين'''؛ السيد نور الله بن شريف الدين الحسيني الشوشتري، تحقيق: أحمد عبد منافي، طهران: انتشارات كتابفروشي إسلامية، ١٣٧٧ش.
* '''مفاخر إسلام''' (مفاخر الإسلام)؛ علي دواني، طهران: انتشارات أمير كبير، ١٣٦٣ش.
{{پایان منابع}}

[[رده:أشخاص مرتبطون بالغدير]]
[[رده:مؤلفون]]
[[رده:مقالات مقترحة]]

[[en:Al-Shaykh al-Mufid]]
[[fa:شیخ مفید]]
[[ur:شیخ مفید]]

الشيخ عباس القمي

2026-07-29T06:10:28Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| العرض =
| الصورة =شیخ عباس قمی.jpg
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| اللقب =محدث قمي
| الاسم الكامل =عباس بن محمدرضا القمي
| الكنية =
| سبب الشهرة =تأليف مفاتيح الجنان
| الولادة =١٢٩٤هـ
| الوفاة =١٣٥٩هـ
| سبب الوفاة =
| مكان الدفن =النجف الأشرف
| الأقارب البارزون =
| الأساتذة =السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي • ميرزا حسين النوري
| التلاميذ =السيد حسين الطباطبائي القمي • السيد صدر الدين الصدر
| المؤلفات =مفاتيح الجنان • سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار
| ديوان الشعر =
| التحصيل العلمي =الفقه • الحديث
| المذهب =شيعي
| مجال النشاط =كتابة الآثار الحديثية
| الموقع الإلكتروني =
}}
[[Image:تمبر یادبود محدث قمی.jpg|thumb|٢٠٠px|طابع تذكاري للمحدث القمي بمناسبة الذكرى السنوية السبعين.]]
'''الشيخ عباس القمي''' (١٢٩٤–١٣٥٩هـ)، المشهور بـ'''المحدث القمي'''، يُعد من كبار المحدثين ومن أشهر المؤلفين الشيعة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، حيث ترك آثاراً في مجالات التاريخ، والرجال، والتراجم، والعلوم القرآنية، والأخلاق، والأدعية، وغيرها من العلوم الدينية.

يُعد الشيخ عباس القمي من المؤلفين الذين كتبوا حول حديث الغدير، وذلك لتأليفه كتاب ''فيض القدير فيما يتعلق بحديث الغدير''. ويُعتبر كتاب ''فيض القدير'' ملخصاً لكتاب [[عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار (عليهم السلام) (كتاب)|عبقات الأنوار]] الذي ألفه [[مير حامد حسين الهندي]] حول حديث الغدير. وقد أتم الشيخ عباس القمي تأليف هذا الكتاب في عام ١٣٢١هـ.

وُصف الشيخ عباس القمي بأنه عالم فاضل وصالح ومحدث وواعظ عابد زاهد. كما وُصف بأنه رجل ذو ذوق رفيع، متحرر من التعصب، وشجاع، كان يحرص على نفع الناس بآثاره، ويتجنب كتابة المواضيع التي لا طائل منها.

يُنسب للشيخ عباس القمي أكثر من ٦٠ مؤلفاً، نالت شهرة واسعة بين عامة الناس والعلماء، وطُبع بعضها مراراً. ويُعتبر كتابه ''فوائد الرجبية'' أول مؤلفاته، حيث ألفه قبل بلوغه العشرين من عمره. وهو مؤلف كتاب ''مفاتيح الجنان''، الذي يُعد من أشهر كتب الأدعية والزيارات والأعمال في العصر المعاصر، وقد حظي بمكانة مرموقة لدى الشيعة. أما أفضل كتبه فيُعتبر ''سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار'' (وهو فهرس أبجدي لكتاب بحار الأنوار).

== المكانة والخصائص ==
يُعد الشيخ عباس القمي، المشهور بالمحدث القمي، من كبار المحدثين ومن أشهر المؤلفين الشيعة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، حيث ترك آثاراً في مجالات التاريخ، والرجال، والتراجم، والعلوم القرآنية، والأخلاق، والأدعية، وغيرها من العلوم الدينية.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨؛ «بررسی و نقد کتاب منتهی الامال نوشته شیخ عباس قمی»، ص ٩٠.</ref>

وقد وصفه السيد محسن الأمين (المتوفى: ١٣٧١هـ)، وهو من معاصريه في علم التراجم، بأنه عالم فاضل وصالح ومحدث وواعظ عابد زاهد.<ref>أعيان الشيعة، ج ٧، ص ٤٢٥.</ref>

أما أبو الحسن الشعراني (المتوفى: ١٣٥٢ش)، وهو من علماء الشيعة البارزين، فقد اعتبر الشيخ عباس القمي أديباً بارعاً ومحدثاً خبيراً في ضبط المطالب الدقيقة، وكان يكتب بالفارسية والعربية الفصيحة.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف) ص ٥٨٥.</ref> كما وصفه بأنه رجل ذو ذوق رفيع، متحرر من التعصب، وشجاع، كان يحرص على نفع الناس بآثاره، ويتجنب كتابة المواضيع التي لا طائل منها.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف) ص ٥٨٥.</ref>

== التأليف حول الغدير ==
اعتبر [[عبد الحسين الأميني]]، مؤلف كتاب [[الغدير في الكتاب والسنة والأدب (كتاب)|الغدير]]، الشيخ عباس القمي من ضمن المؤلفين الذين كتبوا حول حديث الغدير، وذلك لتأليفه كتاب ''فيض القدير فيما يتعلق بحديث الغدير''.<ref>الغدير، ج ١، ص ٣٢٣.</ref>

ويُعتبر كتاب ''فيض القدير'' ملخصاً لكتاب [[عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار (عليهم السلام) (كتاب)|عبقات الأنوار]] الذي ألفه [[مير حامد حسين الهندي]] حول حديث الغدير.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص ٦٢٧–٦٢٨.</ref> وقد أتم الشيخ عباس القمي تأليف هذا الكتاب في عام ١٣٢١هـ.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص ٦٢٨.</ref>

وقد وُصف محتوى هذا الكتاب بأنه يتكون من مقصدين: الأول، إثبات تواتر حديث الغدير والرد على الإشكالات الواردة حوله؛ والثاني، بيان دلالة حديث الغدير والرد على الإشكالات المتعلقة بها.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص ٦٢٨.</ref> ويتكون المقصد الأول من ثلاثة أبواب:[[Image:«فیْضُ الْقَدیر فیما یَتَعَلّقُ بِحَدیثِ الْغَدیر».jpg|thumb|٣٥٢x٣٥٢px|فيض القدير كتاب حول حديث الغدير.]]
* الباب الأول: يتضمن ثمانية فصول، حيث ذُكر في الفصل الثامن أسماء اثني عشر عالماً من علماء العامة الذين أثبتوا تواتر حديث الغدير.
* الباب الثاني: يتضمن تسعة فصول، خُصصت لبيان إيرادات فخر الرازي والرد عليها.
* الباب الثالث: يتضمن فصلين، خُصصا لبيان إشكالات أخرى والرد عليها. ويتضمن الفصل الثاني من هذا الباب مقامين.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص ٦٢٨.</ref>

أما المقصد الثاني فيتضمن تسعة فصول، تم خلالها بيان وجوه الاستدلال بحديث الغدير، بالإضافة إلى الإشكالات والرد عليها. وفي نهاية الكتاب، يوجد فصل حول الاستدلال بآية التبليغ من خلال عشرة أدلة مدعومة بالروايات والأقوال، مع ذكر الشبهات والرد عليها.<ref>غدیر در آینه کتاب، ص ٦٢٨.</ref>

== السيرة الذاتية ==
روى علي محدث‌زاده، نجل الشيخ عباس القمي، سيرة حياة والده كما يلي: وُلد عباس بن محمد رضا بن أبي القاسم بن محمد القمي في عام ١٢٩٤ هـ (١٢٥٤ ش) في مدينة قم.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref> قضى طفولته وشبابه في قم، ودرس العلوم الأدبية وفقاً لما كان متبعاً في ذلك الزمان؛ حتى إنه لتبحره في هذه العلوم كان يُلقب بـ «الفرّاء» (وهو من كبار أدباء اللغة العربية).<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref>

في عام ١٣١٢ هـ ذهب إلى النجف، وأمضى بضع سنوات في الدراسة عند أساتذة بارزين. تعلم الفقه عند السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (توفي: ١٣٣٧ هـ)؛ ولكن نظراً لاهتمامه البالغ بعلوم الحديث والرجال والدراية، قضى فترة في كنف الميرزا حسين النوري (توفي: ١٣٢٠ هـ) لطلب علوم الحديث، وحصل منه ومن جمع آخر من محدثي النجف على إجازة الرواية.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref> عاد الشيخ عباس القمي بعد إقامة في النجف إلى مسقط رأسه بسبب إصابته بضيق في التنفس، وانشغل هناك بالتأليف وجمع الأحاديث.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref>[[Image:آثار حاج شیخ عباس قمی .jpg|thumb|271x271px|برمجية آثار الحاج الشيخ عباس القمي.]] في عام ١٣٣٧ هـ ذهب إلى مشهد وجاور فيها، وخلال هذه الفترة حجّ بيت الله الحرام عدة مرات.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref> كما قام في هذه الفترة برحلة إلى الهند.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref> وكان في هذه الأثناء يستغل أوقات فراغه، لا سيما في أيام العزاء، لوعظ الناس بالكلمات النافعة.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref> وفي عام ١٣٤١ هـ، وبناءً على طلب جمع من طلاب مشهد، كان يلقي دروساً في الأخلاق ليالي الخميس والجمعة.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧.</ref> وكان يحضر درسه هذا ما يقرب من ألف طالب وعالم في مدرسة الميرزا جعفر للاستماع إليه؛ وهو درس كان يستغرق في كل جلسة قرابة ثلاث ساعات.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٧–٥٨٨.</ref>

في عام ١٣٥٢ هـ، انتقل من مشهد إلى النجف بقصد الإقامة فيها.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨.</ref> وخلال هذه الفترة، سافر أربع مرات إلى الشام ولبنان.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨.</ref> توفي الشيخ عباس القمي عن عمر ناهز ٦٥ عاماً في ليلة الثلاثاء ٢٣ ذي الحجة عام ١٣٥٩ هـ (عشر الغدير)،<ref>غدير در گذر زمان، ٦٢–٦٥.</ref> الموافق للأول من بهمن ١٣١٩ ش.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨.</ref> دُفن جثمانه بعد الصلاة عليه من قبل السيد أبو الحسن الأصفهاني (توفي: ١٣٦٥ هـ)، مرجع التقليد الشيعي، في صحن حرم أمير المؤمنين عليه السلام، في الإيوان الثالث من الأواوين الشرقية لباب القبلة، إلى جانب أستاذه المحدث النوري.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨؛ شناخت‌نامه محدث قمی، ص ٢٧–٢٨.</ref> وبحسب ما كتبه السيد محسن الأمين، فقد أقيمت له ثلاثة مجالس تأبين في النجف وكربلاء والكاظمية.<ref>أعيان الشيعة، ج ٧، ص ٤٢٥.</ref>

== الأساتذة ==
في بعض المصادر، عُدّ أساتذة الشيخ عباس القمي وأساتذته في الإجازة على النحو التالي:
{{ستون|٢}}
* السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (صاحب العروة الوثقى)
* الميرزا حسين النوري (صاحب كتاب مستدرك الوسائل)
* محمد تقي الشيرازي (المشهور بالميرزا الثاني)
* السيد حسن الصدر (توفي: ١٣٥٤ هـ)
* آقا بزرك الحكيم الشهيدي (توفي: ١٣١٥ ش)
* محمد الكفائي الخراساني (نجل الآخوند الخراساني)
* السيد أبو الحسن النقوي اللكهنوي (توفي: ١٣٥٥ هـ)
* السيد حسين الطباطبائي القمي (توفي: ١٣٢٥ ش)
* الميرزا محمد أرباب القمي (توفي: ١٣٤١ هـ)
* شيخ الشريعة الأصفهاني (توفي: ١٣٣٩ هـ)
* السيد أحمد الطباطبائي القمي (والد زوجة المحدث القمي)
* الشيخ محمد حسين القمي (أستاذ خط النستعليق)<ref>مفاخر إسلام، ج ١١، ص ٢٣٠–٢٥٩؛ «حاج شيخ عباس قمي، حديث نجابت (١)»، ص ١١٥–١١٧.</ref>
{{پایان}}

== التلاميذ ==
في بعض المصادر، أُدرج تلاميذ المحدث القمي وتلاميذه في الإجازة على النحو التالي:
{{ستون|٢}}
* السيد حسين الطباطبائي القمي (توفي: ١٣٢٥ ش)
* السيد صدر الدين الصدر (توفي: ١٣٧٣ هـ)
* السيد عبد الهادي الشيرازي (توفي: ١٣٨٢ هـ)
* الشيخ عبد الحسين الرشتي (توفي: ١٣٧٣ هـ)
* السيد علي مدد القائني
* الشيخ حيدر قلي المعروف بسردار الكابلي (توفي: ١٣٣١ ش)
* الشيخ محمد علي الأردوبادي (توفي: ١٣٨٠ هـ)
* الإمام الخميني (توفي: ١٣٦٨ ش)
* السيد محمد هادي الميلاني (توفي: ١٣٥٤ ش)
* السيد مهدي الحسيني الشيرازي (توفي: ١٣٨٠ هـ)
* السيد محمد رضا الگلپايگاني (توفي: ١٣٧٢ ش)
* الشيخ محمد علي الأراكي (توفي: ١٣٧٣ ش)
* الشيخ محمد رضا الطبسي (توفي: ١٤٠٥ هـ)
* الآخوند الملا علي المعصومي الهمداني (توفي: ١٣٥٧ ش)
* الميرزا خليل كمره اي (توفي: ١٣٦٣ ش)
* السيد صدر الدين الجزائري (توفي: ١٣٨٦ هـ)
* الشيخ هاشم القزويني (توفي: ١٣٣٩ ش)
* السيد علي نقي فيض الإسلام (توفي: ١٣٦٤ ش)
* الميرزا مهدي الإلهي القمشئي (توفي: ١٣٥٢ ش)
* السيد محمود الطالقاني (توفي: ١٣٥٨ ش)
* الميرزا علي محدث‌زاده (نجل المحدث القمي)<ref>مفاخر إسلام، ج ١١، ص ٣١٨–٣٢٠.</ref>
{{پایان}}

== تأليفات ==
عدَّ نجل الشيخ عباس القمي آثاره بأكثر من ٦٠ مؤلفاً، وهي مشهورة بين عامة الناس والعلماء، وقد طُبع بعضها مراراً.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨.</ref> ويُعدُّ كتابه «فوائد الرجبية» أول مؤلفاته، حيث ألّفه قبل بلوغه العشرين من عمره.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨.</ref>

يُعرف الشيخ عباس القمي بأنه مؤلف «مفاتيح الجنان»، وهو من أشهر كتب الأدعية والزيارات والأعمال في العصر الحديث، والذي حظي بمكانة مرموقة لدى الشيعة.<ref>خرمشاهي، در خاطره شط، ص ١٩٤.</ref> ويُعتبر كتابه «سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار» (وهو فهرس أبجدي لكتاب بحار الأنوار) أفضل مؤلفاته.<ref>دمع السجوم، (ترجمة المؤلف)، ص ٥٨٨.</ref>

{| class="wikitable" style="width:100%; text-align:right;"
|+ '''فهرست آثار الشيخ عباس القمي'''
! فهرست الآثار
! فهرست الآثار
|-
| الأنوار البهية في تاريخ الحجج الإلهية
| الباقيات الصالحات
|-
| بيت الأحزان في مصاب سيدة النسوان
| تحفة الأحباب في تراجم الأصحاب
|-
| التحفة الطوسية والنفحة القدسية
| ترجمة جمال الأسبوع
|-
| ترجمة مصباح المتهجد للشيخ الطوسي
| ترجمة مسلك ذي القواعد من «اللهوف»
|-
| تتميم تحية الزائر للمحدث النوري
| تتمة المنتهى في وقائع أيام الخلفاء
|-
| خلاصة المجلد الحادي عشر من بحار الأنوار للعلامة المجلسي
| حكمة بالغة ومائة كلمة جامعة
|-
| خلاصة المجلد الحادي عشر من بحار الأنوار
| رسالة دستور العمل لحضرة سيد الشهداء عليه السلام
|-
| رسالة في الذنوب الكبيرة والصغيرة
| سبيل الرشاد
|-
| سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار
| شرح الوجيزة للشيخ البهائي
|-
| شرح حكم نهج البلاغة
| علم اليقين
|-
| الغاية القصوى في ترجمة العروة الوثقى
| فيض العلام في وقائع الشهور والأيام
|-
| فيض القدير فيما يتعلق بحديث الغدير
| فوائد الرجبية
|-
| فوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية
| كلمات لطيفة
|-
| كحل البصر في سيرة سيد البشر
| منتهى الآمال في تاريخ النبي والآل
|-
| مقاليد الفلاح في عمل اليوم والليلة
| منازل الآخرة
|-
| مقلاد النجاح
| مفاتيح الجنان
|-
| نقد الوسائل أو فصل ووصل
| نزهة النواظر (ترجمة معدن الجواهر لمحمد بن علي الكراجكي)
|-
| نفس المهموم
| نفثة المصدور
|-
| هدية الزائرين وبهجة الناصرين
| هدية الأنام إلى وقائع الأيام
|-
| هدية الأحباب في المعروفين بالكنى والألقاب
| الكنى والألقاب
|}

== الهوامش ==
{{پانویس|٢}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''أعيان الشيعة'''؛ السيد محسن الأمين العاملي، بيروت: دار التعارف للمطبوعات، ١٤٠٣هـ.
* '''«بررسي و نقد كتاب منتهي الآمال نوشته شيخ عباس قمي»''' (دراسة ونقد لكتاب منتهى الآمال للشيخ عباس القمي)، فرشته كوشكي، تاريخنامه إسلام، العدد ٢، خريف وشتاء ١٣٩٩ش.
* '''در خاطرة شط'''؛ بهاء الدين خرمشاهي، تحرير روزبه صدرآرا، طهران: انتشارات جاويدان، ١٣٧٦ش.
* '''دمع السجوم: ترجمة كتاب نفس المهموم'''؛ أبو الحسن شعراني، قم: انتشارات هجرت، ١٣٨١ش.
* '''«حاج شيخ عباس قمي، حديث نجابت»'''؛ محمد تقي أدهم نجاد، في مجلة مبلغان، العدد ٨٨، ١٣٨٥ش.
* '''شناخت‌نامه محدث قمي''' (كتاب معرفة المحدث القمي)؛ اللجنة العلمية لمؤتمر تكريم المحدث القمي، قم: انتشارات نور مطاف، ١٣٨٩ش.
* '''غدير در آينه كتاب'''؛ محمد أنصاري زنجاني، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩٠ش.
* '''غدير در گذر زمان'''؛ علي أكبر مهدي‌بور، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٩ش.
* '''الغدير في الكتاب والسنة والأدب'''؛ عبد الحسين الأميني، قم: مركز الغدير للدراسات الإسلامية، ١٤١٦هـ.
* '''مفاخر إسلام'''؛ علي دواني، طهران: انتشارات أمير كبير، ١٣٦٣ش.
{{پایان منابع}}

[[رده:أشخاص مرتبطون بالغدير]]
[[رده:مقالات مقترحة]]

[[en:Shaykh 'Abbas Qummi]]
[[fa:شیخ عباس قمی]]
[[ur:شیخ عباس قمی]]

محمد باقر الأنصاري

2026-07-29T06:09:00Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات شخص
| الاسم الكامل = محمد باقر الأنصاري الخوئيني الزنجاني
| الصورة = محمدباقر انصاری.jpg
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| اللقب = محمد باقر الأنصاري
| سبب الشهرة = باحث في دراسات الإمامة والغدير
| الولادة = ٢٢ بهمن ١٣٣٩هـ ش
| الوفاة =
| الأساتذة = حسين وحيد الخراساني| مرتضى الحائري اليزدي
| التلاميذ =
| المؤلفات = [[الغدير في القرآن القرآن في الغدير (كتاب)|الغدير في القرآن، القرآن في الغدير (٣ مجلدات)]]، [[أسرار الغدير (كتاب)|أسرار الغدير]]
| التحصيل العلمي = الفقه والأصول
| المذهب = شيعي
| مجال النشاط = تاريخ الإسلام وعلم الكلام
| الأقارب البارزون = إسماعيل الأنصاري الخوئيني الزنجاني
| سبب الوفاة =
| مكان الدفن =
| الموقع الإلكتروني =
}}
'''محمد باقر الأنصاري''' (مواليد ١٣٣٩هـ ش) باحث في دراسات الإمامة والغدير، وقد تناول تبيين معارف [[الإمامة]] والغدير في مجالي البحث والتدريس.

في مجال البحث والتأليف، نُشرت له أعمال عديدة في ميادين الترجمة والتحقيق والتأليف، ومعظمها يدور حول موضوع الغدير. وأشهر أعماله في هذا المجال هو تحقيق ونشر [[كتاب سليم بن قيس الهلالي]] الذي صدر في ثلاثة مجلدات.

بالإضافة إلى التأليف والتحقيق، يشتغل الأنصاري منذ سنوات بتدريس مباحث تاريخ الإسلام ودراسات الغدير في مراكز علمية وتبليغية مختلفة؛ ومن أنشطته في هذا المجال يُشار إلى تدريسه في مؤسسة [[غديرستان]].

== مكانته في دراسات الغدير ==
يُعرف محمد باقر الأنصاري بأنه باحث في مجال دراسات الإمامة والغدير، وقد تناول تبيين معارف الإمامة والغدير في مجالي البحث والتدريس.

وفقًا لبعض المصادر، في مجال البحث والتأليف، بدأ الأنصاري التأليف منذ عام ١٣٦٤هـ ش، ونُشرت له أعمال عديدة في ميادين الترجمة والتحقيق والتأليف، ومعظم هذه الأعمال تدور حول موضوع الغدير. وأشهر أعماله في هذا المجال هو تحقيق ونشر [[كتاب سليم بن قيس الهلالي]] الذي صدر في ثلاثة مجلدات.{{ملاحظة|صدرت النسخة المصححة من كتاب سليم بن قيس عام ١٤١٥هـ ق بتحقيق محمد باقر الأنصاري الزنجاني في ثلاثة مجلدات. ويُذكر أن هذا التحقيق هو نتيجة البحث في أربعة عشر نسخة خطية من الكتاب. المجلد الأول من هذه المجموعة يتضمن مقدمة مفصلة حول اعتبار الكتاب، والمجلدان الثاني والثالث يحتويان على نص الكتاب وفهرسته («مؤلف كتاب أسرار آل محمد (ص) على ميزان النقد»، ص١٥٠).}}

وقد ذُكر أن الأنصاري، بالإضافة إلى التأليف والتحقيق، يشتغل منذ سنوات بتدريس مباحث تاريخ الإسلام ودراسات الغدير في مراكز علمية وتبليغية مختلفة.

== السيرة الذاتية ==
وُلد محمد باقر الأنصاري الخوئيني الزنجاني في ٢٢ بهمن ١٣٣٩هـ ش، الموافق لـ ٢٥ شعبان ١٣٨٠هـ ق في مدينة قم. كان والده إسماعيل الأنصاري من المحققين والمؤلفين الحوزويين، ومن أعماله كتاب ''الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء عليها السلام'' في ٢٥ مجلدًا، وأول ترجمة وتحقيق لـ [[كتاب سليم بن قيس الهلالي]] باسم أسرار آل محمد عليهم السلام.

انتقل الأنصاري في العام الثاني من عمره مع والديه إلى طهران، وبقي فيها حتى سن الرابعة عشرة. أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في طهران. وفي عام ١٣٥٣هـ ش، عاد الأنصاري مع والديه إلى قم وانشغل بتحصيل العلوم الدينية في الحوزة العلمية بقم.

== التحصيل والأساتذة ==
أنهى محمد باقر الأنصاري دروس السطح خلال سبع سنوات بحضور والده وعمه. ومنذ عام ١٣٦١هـ ش، حضر دروس الفقه والأصول لمرتضى الحائري اليزدي (توفي: ١٣٦٤هـ ش) وحسين وحيد الخراساني، وقام بتدوين تقريرات دروس الفقه والأصول لهما باللغة العربية.

تزامنًا مع اهتمامه بالفقه والأصول، تخصص الأنصاري في علم الرجال والببليوغرافيا.

== التدريس ==
من بين الأنشطة الثقافية والعلمية لمحمد باقر الأنصاري في مجال دراسات الإمامة والغدير، يُذكر التدريس في المراكز العلمية والثقافية. وفي هذا الصدد، يُشار إلى تدريسه في مؤسسة [[غديرستان]] العلمية الفنية. بدأت هذه الأنشطة منذ عام ١٣٨٨هـ ش، وتُقام كل عام دورات تخصصية حول موضوع الغدير للجمهور العام والخاص؛ ومن هذه الأنشطة العلمية يُشار إلى ما يلي:
{| class="wikitable sortable" style="width:80%;"
| اسم الدورة
| الدروس/الجلسات
| السنة
| مكان الإقامة
| الرابط
|-
| دورة دراسات الغدير || ١٠ || ١٣٩١ || مؤسسة غديرستان || [https://www.ghadirestan.com/categories/367-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-غدیرپژوهی-1391.html لينك]
|-
| دورة معرفة الغدير || ٣٠ || ١٣٩٢ || قائمية أصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/297-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1392/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لينك]
|-
| دورة معرفة الغدير || ١١ || ١٣٩٣ || المدرسة العلمية الجوادية بأصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/301-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-غدیر-شناسی/دوره-غدیر-شناسی-1393/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لينك]
|-
| دورة إعداد مبلغ الغدير || ٣٩ || ١٣٩٥ || قائمية أصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/319-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/حجت-الاسلام-محمدباقرانصاری.html لينك]
|-
| دورة إعداد مبلغ الغدير || ١٢ || ١٣٩٦ || قائمية أصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/324-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1396/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لينك]
|-
| دورة إعداد مبلغ الغدير || ١٤ || ١٣٩٧ || المدرسة العلمية الخالصية بأصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/328-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1395/دوره-تربیت-مبلغ-غدیر-با-محوریت-غدیر-1397/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لينك]
|-
| دورة هندسة تبليغ الغدير || ٢٤ || ١٣٩٨ || المدرسة العلمية الجوادية بأصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/333-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر/دوره-مهندسی-تبلیغ-غدیر-1398/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لينك]
|-
| دورة تجليات الغدير في عصر الغيبة || ٢٠ || ١٣٩٩ || المدرسة العلمية الجوادية بأصفهان || [https://www.ghadirestan.com/ghadirestan_dar_resaneh/646-حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لينك]
|-
| دورة في انتظار الغدير || ١١ || ١٤٠٠ || المدرسة العلمية الجوادية بأصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/351-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/دوره-آموزشی-در-انتظار-غدیر-1400/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لينك]
|-
| دورة كتابة المقالات || ١٧ || ١٣٩٥ || مؤسسة غديرستان || [https://www.ghadirestan.com/categories/369-فیلم-های-غدیرستان/مدرسه-غدیرستان/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری/کلاس-مقاله-نویسی-1395.html لينك]
|-
| دورة حوار الأسرة والغدير || ١٤ || ١٤٠١ || المدرسة العلمية الجوادية بأصفهان || [https://www.ghadirestan.com/categories/705-فیلم-های-غدیرستان/دوره-های-غدیرستان/گفتمان-غدیر-در-خانواده/حجت-الاسلام-محمدباقر-انصاری.html لينك]
|-
| دورة الغدير والزيارة || ٣ || ١٤٠٢ || قائمية أصفهان || [https://www.ghadirestan.com/%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AF/%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C/%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D9%88-%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA.html لينك]
|-
| شرح خطبة الغدير || ٥٧ || غير محدد || مؤسسة غديرستان || [https://ghadirestan.com/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-1392.html لينك]
|}

== آثار ==
وفقاً لبعض المصادر، ألّف محمد باقر الأنصاري آثاراً كثيرة في موضوعات متنوعة، منها دراسات الغدير، وقد حظيت العديد من هذه الآثار باهتمام أهل العلم وطُبعت مراراً. وقد صدر له حتى الآن ٨٧ مؤلفاً. ومن بين هذه الآثار يُشار إلى ما يلي:
<div style="overflow-x:auto; width:100%;">
{| class="wikitable sortable" style="width:95%; text-align:right; font-size:95%;"
! عنوان الكتاب
! الموضوع
! سنة النشر
! الصفحات
! الناشر
|-
| [[كتاب سليم بن قيس الهلالي]] (تحقيق في ثلاثة أجزاء)
| المصدر التاريخي الأول حول الولاية والغدير
| ١٤١٥هـ
| —
| —
|-
| [[معاً في الغدير (كتاب)|معاً في الغدير]]
| دراسة مقارنة لحديث الغدير في المصادر الشيعية والسنية
| ١٣٨٣ش
| ٣٨٠ص
| أنصاريان
|-
| [[واقعة الغدير القرآنية (كتاب)|واقعة الغدير القرآنية]]
| تبيين واقعة الغدير في ضوء آيات القرآن
| ١٤٢٨هـ
| ٢٢٠ص
| دليل ما
|-
| [[خطبة الغدير الاستثنائية (كتاب)|خطبة الغدير الاستثنائية]]
| تحليل محتوى خطبة الغدير
| ١٤٢٧هـ
| ٢٥٠ص
| دليل ما
|-
| [[أعماق الغدير (كتاب)|أعماق الغدير]]
| تفسير عرفاني وكلامي للغدير
| ١٤٢٣هـ
| ٢٢٠ص
| دليل ما
|-
| [[أربعة عشر قرناً مع الغدير (كتاب)|أربعة عشر قرناً مع الغدير]]
| الانعكاس التاريخي والثقافي للغدير
| ١٤٢٠هـ
| ٢٤٠ص
| دليل ما
|-
| [[ضفاف الغدير (كتاب)|ضفاف الغدير]]
| مباحث أخلاقية واجتماعية للغدير
| ١٣٩٢ش
| ٢٠٠ص
| دليل ما
|-
| [[أول تراث مكتوب للغدير (كتاب)|أول تراث مكتوب عن واقعة الغدير]]
| التعريف بأقدم مصادر حديث الغدير
| ١٣٧٨ش
| ٦٨ص
| دليل ما
|-
| [[لو كنا في الغدير...؟ (كتاب)|لو كنا في الغدير...؟]]
| إعادة قراءة واقعة الغدير بأسلوب التمثيل والحوار
| ١٤٢٥هـ
| ١٦٠ص
| دليل ما
|-
| [[خطبة الغدير في مرآة الأسانيد (كتاب)|خطبة الغدير في مرآة الأسانيد]]
| توثيق روايات خطبة الغدير
| ١٣٨٥ش
| ١٠٦ص
| دليل ما
|-
| خطبة الغدير
| النص العربي الكامل لخطبة الغدير
| ١٤٢٦هـ
| ٧٠ص
| —
|-
| [[كتاب خطبة الغدير (الأنصاري)|خطبة الغدير: تقرير مراسم الأيام الثلاثة في غدير خم]]
| تقرير تاريخي وترجمة لخطبة الغدير
| —
| ٨٠ص
| دليل ما
|-
| [[الغدير بلسان المولى (كتاب)|الغدير بلسان المولى عليه السلام]]
| نقل حديث الغدير عن الإمام علي (ع)
| ١٤٢٩هـ
| ٤٥ص
| دليل ما
|-
| [[الغدير في القرآن والقرآن في الغدير (كتاب)|الغدير في القرآن، القرآن في الغدير]] (٣ أجزاء)
| الرابط بين القرآن وحديث الغدير
| ١٣٨٧ش
| —
| دليل ما
|-
| [[غديري (كتاب)|غديري]]
| تبيين شخصي ومعرفي للغدير
| ١٣٨٧ش
| ٦٠ص
| دليل ما
|-
| [[أين الغدير (كتاب)|أين الغدير؟]]
| التعريف الجغرافي والتاريخي لغدير خم
| ١٤٢٥هـ
| ٨٠ص
| دليل ما
|-
| [[قصة الغدير القرآنية (كتاب)|قصة الغدير القرآنية]]
| رواية قصصية للغدير استناداً إلى القرآن
| ١٣٩٢ش
| ١٢٠ص
| دليل ما
|-
| [[تقرير حجة الوداع (كتاب)|تقرير حجة الوداع]]
| تقرير تفصيلي لرحلة النبي الأخيرة والتمهيد للغدير
| ١٤٢٧هـ
| ٣٨٠ص
| دليل ما
|-
| [[قرآن‌نامه الغدير (كتاب)|قرآن‌نامه الغدير]]
| فهرس الآيات المرتبطة بالولاية والغدير
| ١٣٨٧ش
| ١٤٠ص
| دليل ما
|-
| [[تقرير لحظة بلحظة عن حج النبي (كتاب)|تقرير لحظة بلحظة عن حج النبي صلى الله عليه وآله]]
| إعادة بناء وقائع حجة النبي الأخيرة
| ١٤٣٠هـ
| ٩٠ص
| دليل ما
|-
| [[تقرير لحظة بلحظة عن واقعة الغدير (كتاب)|تقرير لحظة بلحظة عن واقعة الغدير]]
| إعادة بناء دقيقة لزمان ومكان الخطبة
| ١٤٢١هـ
| ٤٨ص
| دليل ما
|-
| [[ما هي خطبة الغدير (كتاب)|ما هي خطبة الغدير؟]]
| التعريف بالمحتوى الكلامي والاجتماعي لخطبة الغدير
| ١٤٠٣ش
| ٨٨ص
| شرارة صبح
|-
| [[الغدير كصف دراسي سريع (كتاب)|الغدير كصف دراسي سريع]]
| تعليم مكثف لمباحث الغدير للناشئة
| ١٤٣٤هـ
| ٨٠ص
| عطر عترة
|-
| [[الغدير مع القرآن نسخة سريعة (كتاب)|الغدير مع القرآن نسخة سريعة]]
| درس قصير حول آيات الغدير
| ١٤٣٨هـ
| ١١٠ص
| عطر عترة
|-
| [[خطبة الغدير نظرة سريعة (كتاب)|خطبة الغدير نظرة سريعة]]
| ملخص وترجمة علمية لخطبة الغدير
| ١٤٣٧هـ
| ٢٢٠ص
| دليل ما
|-
| [[الغدير والأعداء مراجعة سريعة (كتاب)|الغدير والأعداء مراجعة سريعة]]
| دراسة تاريخية لمخالفي الولاية في الغدير
| ١٤٣٨هـ
| ١٠٠ص
| دليل ما
|-
| [[من الغدير إلى الفاطمية (كتاب)|من الغدير إلى الفاطمية]]
| الرابط بين الولاية ومظلومية فاطمة (س)
| ١٣٩٥ش
| ٢٣٥ص
| عطر عترة
|-
| [[أسرار الغدير (كتاب)|أسرار الغدير]]
| شرح رمزي وعرفاني للغدير (مترجم إلى الأردية)
| ١٤١٤هـ
| ٣٨٠ص
| مولود كعبة
|-
| [[خطبة النبوة في غدير الولاية (كتاب)|خطبة النبوة في غدير الولاية]]
| تحليل لاهوتي لخطبة الغدير
| ١٤٣٣هـ
| ٦٠ص
| آثار فاخر
|-
| [[تبليغ الغدير في سيرة المعصومين (كتاب)|تبليغ الغدير في سيرة المعصومين عليهم السلام]]
| دراسة دور الأئمة (ع) في نشر رسالة الغدير
| ١٤٣٣هـ
| ٢٧٠ص
| دليل ما
|-
| [[بيعة الغدير (كتاب)|بيعة الغدير]]
| تحليل واقعة البيعة في غدير خم
| ١٤٢٢هـ
| ٤٦ص
| دليل ما
|-
| [[نداء الغدير السماوي (كتاب)|نداء الغدير السماوي]]
| التعريف بأسانيد حديث الغدير
| ١٤٢٤هـ
| ٧٠ص
| تك
|-
| [[الغدير في مشاعر الأمم (كتاب)|الغدير في مشاعر الأمم]]
| الانعكاس الثقافي للغدير في المجتمعات الإسلامية
| ١٤٢٤هـ
| ٤٥٠ص
| دليل ما
|-
| [[الحضور في الغدير (كتاب)|الحضور في الغدير]]
| تقرير موثق عن مكان الغدير والمراسم المعاصرة
| ١٤٣٣هـ
| ١١٠ص
| عطر عترة
|-
| [[خطابات أيام الولاية (كتاب)|خطابات أيام الولاية]]
| مجموعة محاضرات ومقالات حول الولاية
| ١٤٣٣هـ
| ١٠٠ص
| عطر عترة
|-
| [[صوت الغدير قادم (كتاب)|صوت الغدير قادم]]
| الرسائل الأخلاقية والثقافية لخطبة الغدير
| ١٤٣٨هـ
| ٨٠ص
| دليل ما
|-
| [[كتاب على ضفاف الغدير (الأنصاري)|على ضفاف الغدير]]
| تعريف موجز بحادثة ورسالة الغدير
| ١٣٩٠ش
| ٤٧ص
| دليل ما
|}
</div>

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
{{المصادر}}
* '''الغدير في مرآة الكتاب'''؛ محمد أنصاري زنجاني، قم: منشورات دليل ما، ١٣٩٠ش.
* '''«مؤلف كتاب أسرار آل محمد (ص) على ميزان النقد»'''؛ إسلام ملكي معاف، دراسات القرآن والحديث، العدد ٢، ربيع وصيف ١٣٨٧ش.
{{نهاية المصادر}}

[[رده:مقالات مقترحة]]
[[رده:باحثو الغدير]]

[[en:Muhammad Baqir Ansari]]
[[fa:محمدباقر انصاری]]
[[ur:محمد باقر انصاری]]

قالب:صندوق معلومات موقع إلكتروني

2026-07-29T05:46:14Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{Infobox
| bodystyle = border-radius:5px; background-color: #e8ffff; width: {{{عرض|}}}; border: 1px solid #42acad; text-align: center; border-spacing: 3px

| titlestyle = padding: 10px; background-color: #209c9c; border-radius: 3px; margin-bottom: 5px; font-family: sahel; color: white; font-size: 140%; line-height: 1.4em
| headerstyle = background-color: #60e7e9; font-size: 105%; border-radius: 4px

| labelstyle = white-space: nowrap; background: #9ef1f3; text-align: right; padding: 5px 10px; border-radius: 3px; vertical-align: middle
| datastyle = text-align: right; padding: 5px 10px; background: #bdf5f6; border-radius: 3px
| abovestyle = background-color: #60e7e9; font-size:133%; font-weight: bold; padding: 3px
| belowstyle = background-color: #60e7e9;

| image = {{#if: {{{تصویر|}}} | {{#invoke:InfoboxImage | InfoboxImage | image={{{تصویر}}} | size={{{اندازه تصویر|x450px}}} | alt={{PAGENAME}} | link= | border=no | center=yes }} }}
| caption = {{#if:{{{تصویر|}}} | {{{توضیح_تصویر|}}}}}

| title = {{PAGENAME}}

| label3 = الاسم الأصلي
| data3 = {{{نام اصلی|}}}

| label5 = المؤلفون
| data5 = {{{نویسندگان|}}}

| label7 = مجال النشاط
| data7= {{{حوزه فعالیت|}}}

| label15 = التوجه
| data15 = {{{رویکرد|}}}

| label18= اللغة
| data18 = {{{زبان|}}}

| label20 = الموقع
| data20 = {{{مکان|}}}

| label21 = المالك
| data21 = {{{مالک|}}}

| label22 = تاريخ الافتتاح
| data22 = {{{تاریخ افتتاح|}}}

| label23 = الحالة
| data23 = {{{وضعیت|}}}

| label24 = الشعار
| data24= {{{شعار|}}}

| label25 = مرتبط
| data25= {{{مرتبط|}}}
}}
<noinclude>
<pre>
{{صندوق معلومات موقع إلكتروني
| تصویر =
| توضیح_تصویر =
| نام اصلی =
| نویسندگان =
| حوزه فعالیت =
| رویکرد =
| زبان =
| مکان =
| مالک =
| تاریخ افتتاح =
| وضعیت =
| شعار =
| مرتبط =
}}
</pre>
<templatedata>
{
"params": {
"عرض": {},
"تصویر": {},
"اندازه تصویر": {},
"توضیح_تصویر": {},
"نام اصلی": {},
"نویسندگان": {},
"حوزه فعالیت": {},
"رویکرد": {},
"زبان": {},
"مکان": {},
"مالک": {},
"تاریخ افتتاح": {},
"وضعیت": {},
"شعار": {},
"مرتبط": {}
},
"format": "block"
}
</templatedata>
</noinclude><noinclude>[[en:Template:Website Infobox]]
[[fa:الگو:جعبه اطلاعات سایت]]
[[ur:سانچہ:خانہ معلومات ویب سائٹ]]</noinclude>

قالب:قابل للطي

2026-07-29T05:45:02Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<div style="height: 300px; overflow: auto; border: 1px solid #32bdbd; background-color: #f5ffff; margin: 10px; padding: 20px"><noinclude>[[en:Template:Collapsible]]
[[fa:الگو:کشویی]]
[[ur:سانچہ:کشویی]]</noinclude>

قالب:إطار

2026-07-29T05:44:43Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<div style="border: 1px solid grey; border-top-left-radius: 20px; border-bottom-right-radius: 20px; padding: 10px"><noinclude>[[en:Template:Box]]
[[fa:الگو:کادر]]
[[ur:سانچہ:خانہ]]</noinclude>

قالب:Column-gap

2026-07-29T05:36:03Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<includeonly>-moz-column-gap: {{{1|1em}}}; -webkit-column-gap: {{{1|1em}}}; column-gap: {{{1|1em}}};</includeonly><noinclude>
{{توثيق}}
</noinclude><noinclude>[[en:Template:Column-gap]]
[[fa:الگو:Column-gap]]
[[ur:سانچہ:Column-gap]]</noinclude>

قالب:عمود

2026-07-29T04:28:43Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

#تحويل [[قالب:بداية-أعمدة]]<noinclude>[[en:Template:Columns]]
[[fa:الگو:ستون]]
[[ur:سانچہ:کالم]]</noinclude>

قالب:نهاية المراجع

2026-07-29T04:26:06Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

</div><noinclude>[[en:Template:End of references]]
[[fa:الگو:پایان منابع]]
[[ur:سانچہ:حوالہ جات کا اختتام]]</noinclude>

قالب:تعريف كتاب الصفحة الأولى

2026-07-29T02:52:14Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<center>[[Image:تبلیغ-غدیر.jpg|borderless|400px|link=تبلیغ غدیر به روایت خادمین (کتاب)|تبليغ الغدير برواية الخادمين (كتاب)]]</center>

[[تبليغ الغدير برواية الخادمين (كتاب)|تبليغ الغدير برواية الخادمين]] هي مجموعة موثقة من التقارير الميدانية والتجارب العملية للخادمين الناشطين في البرامج التبليغية والثقافية لأيام الغدير. أُلِّف هذا الكتاب بهدف توثيق الجهود والمبادرات الشعبية، وتوفير مصدر لتحليل ونقل التجارب، وتقديم نموذج قابل للاستخدام في التخطيط الثقافي المستقبلي.

{{چپ|[[تبليغ الغدير برواية الخادمين (كتاب)|متابعة القراءة...]]}}<noinclude>[[fa:الگو:معرفی کتاب صفحه اول]]
[[ur:سانچہ:تعارف کتاب صفحہ اول]]</noinclude>

قالب:الغدير في مرآة الصورة

2026-07-29T02:52:01Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<center>[[Image:غدیر3.jpg|borderless|350px|]]</center>

* مؤلف: هيثم يوسف<noinclude>[[fa:الگو:غدیر در آینه تصویر]]
[[ur:سانچہ:غدیر آئینہ تصویر میں]]</noinclude>

قالب:هل تعلم؟

2026-07-29T02:51:07Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

[[نص خطبة الغدير]] بعد المقابلة والمطابقة طُبعت مرات عديدة بشكل مستقل، وكلها كانت وفقاً لرواية كتاب [[الاحتجاج (كتاب)|«الاحتجاج»]]، إلا أن النص الحاضر يعتمد على ثلاث روايات عن الإمام الباقر (عليه السلام)، و[[حذيفة بن اليمان|حذيفة بن اليمان]]، و[[زيد بن أرقم الأنصاري|زيد بن أرقم]].
تم تنظيم هذا النص وتلفيقه وتنقيحه بعد مقابلته ومطابقته في مصادره التسعة، وهي كتب: [[روضة الواعظين (كتاب)|«روضة الواعظين»]]، و«الاحتجاج»، و[[العدد القوية (كتاب)|«العُدَد القويّة»]]، و[[اليقين (كتاب)|«اليقين»]]، و[[التحصين (كتاب)|«التحصين»]]، و«الإقبال»، و«الصراط المستقيم»، و«نهج الإيمان»، و«نزهة الكرام».
وقد بُيّنت كيفية تنظيم الخطبة ومقابلة النسخ والموارد التكميلية لها بالنسبة لبعضها البعض في كتاب «أسرار الغدير»، ويمكن للراغبين الرجوع إلى ذلك الكتاب.
{{چپ|[[نص خطبة الغدير|متابعة القراءة...]]}}<noinclude>[[fa:الگو:آیا می‌دانستید؟]]
[[ur:سانچہ:کیا آپ جانتے ہیں؟]]</noinclude>

موسوعة شعراء الغدير (كتاب)

2026-07-26T10:18:49Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = موسوعة شعراء الغدير
| الصورة = موسوعة-شعراء-الغدیر.jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف = العلامة الأميني - رسول كاظم عبد السادة
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| التحقيق =
| الموضوع =
| المذهب = الشيعي
| الناشر = العتبة العلوية المقدسة. قسم الشؤون الفكرية والثقافية
| مكان النشر = النجف الأشرف
| سنة النشر = ١٤٣١هـ
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء = ٧ أجزاء
| عدد الصفحات =
| الحجم =
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية = [https://noorlib.ir/book/info/75635/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1 مطالعة في مكتبة نور] <br> [https://www.narjeslibrary.com/gdyd-alktb/c/0/i/43259729/article-3690 تحميل من مكتبة نرجس]
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}
تتكون هذه الموسوعة من (٧) مجلدات، وهي مستدرك على كتاب الغدير عند شعراء القرون الماضية، حيث وجد القائمون على تأليف هذه الموسوعة مواكب من الشعراء وهم جاثون في أعتاب حضرة القدس، حضرة الولاية العلوية، على اختلاف مناهجهم ومستوياتهم الفكرية. فمنهم العلماء ومنهم الأدباء ومنهم الخطباء يتسابقون للشهادة بالولاية نظمًا، ولكثرة الذين سجلوا في هذا المضمار أسماءهم، اضطر المؤلفان إلى تقسيم شعراء هذه القرون إلى عدة أجزاء.

== المؤلف ==
'''[[عبدالحسین أميني|عبدالحسين الأميني النجفي]]''' (مواليد ١٢٨١ هـ ش - وفاة ١٢ تموز ١٣٤٩ هـ ش) هو نجل أحمد الأميني، وُلِد في تبريز. كان والده من علماء تبريز. وكان جده «مولا نجفقلي» مشهوراً بـ «أمين الشرع»، ولهذا السبب سُميت هذه العائلة بـ «الأميني».

بعد أن فرغ من تعلم القرآن والعلوم الحوزوية في تبريز، تشرف إلى النجف في سن ٢٢ عاماً، واستفاد من علماء أمثال السيد أبي الحسن الأصفهاني، والميرزا محمد حسين النائيني، ومحمد حسين الغروي الأصفهاني، والشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي، وحصل على إجازة الاجتهاد.

كما أسس مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف، والتي كانت تحتوي في عام ١٣٩٦ هـ ش على حوالي ٤٢ ألف مجلد من الكتب، وفي النهاية دُفن جسده الطاهر في حجرة بجانب مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام.

== المؤلفات ==
صدرت له أعمال مثل: [[الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)|«الغدير في الكتاب والسنة والأدب»]]، «شهداء الفضيلة»، «سيرتنا وسنتنا سيرة نبينا وسنته»، «تفسير سورة الحمد»، «أدب الزائر لمن يمم الحائر»، «ثمرات الأسفار»، «تفسير فاتحة الكتاب»، «فاطمة الزهراء»، «المقاصد العلية في المطالب السنية».

==فهرس المحتويات==
===المجلد الأول===
{{کشویی}}
الإهداء
* مقدمة مركز الأمير لإحياء التراث الإسلامي
* المقدمة
* مستدرك شعراء القرن الأول الهجري
* الإمام زين العابدين عليه السلام
* محمد بن أبي بكر
* مستدرك شعراء القرن الثاني الهجري
* الإمام جعفر الصادق عليه السلام
* المجالد الشيعي
* مستدرك شعراء القرن الرابع الهجري
* أبو عبد الله الخطيبي
* أبو الطيب المتنبي
* تميم بن المعز الفاطمي
* محمد بن الحسين الأزدي
* القاضي النعمان
* مستدرك شعراء القرن الخامس الهجري
* أبو الصباح الرياحي
* أبو القاسم الوزير المغربي
* خطيب منبج
* محمد الصوري
* محمد بن حسول الرازي
* أبيات لشعراء مجهولين
* مستدرك شعراء القرن السادس الهجري
* ابن طوطي
* أبو الغانم الواسطي
* شاعرة مجهولة
* مستدرك شعراء القرن السابع الهجري
* ابن أبي طي
* ابن سناء الملك
* أحمد إسفنديار
* علي بن محمد السخاوي
* ابن علوان
* الواثق بالله المطهر
* مستدرك شعراء القرن التاسع الهجري
* الهادي بن إبراهيم
* مستدرك شعراء القرن العاشر الهجري
* محمد الحياني العاملي
* ابن ماجد الملاح
* مستدرك شعراء القرن الحادي عشر الهجري
* الحسن ابن الهبل
* مستدرك شعراء القرن الثاني عشر الهجري
* أحمد بن ناصر الزيدي
* جواد ابن عواد
* حسن البحراني الدمستاني
* حزين لاهيجي
* عبد القاهر التويلي
* عبد الله العمران
* محمد علي بشارة الخاقاني
* محمد مهدي الفتوني
* نصر الله الحائري
* المصادر
* الفهرس
{{پایان}}

===المجلد الثاني===
{{کشویی}}
* المقدمة
* شعراء القرن الثالث عشر الهجري
* إبراهيم العاملي
* جعفر القزويني
* جواد بدقت
* حسين بن مجلي الخطي
* حسن التاروتي
* حسن قفطان
* حسين جاروش
* حسين بن شبر التويلي
* سليمان الكبير
* الشريف فلاح الكاظمي
* صالح التميمي
* عبد الباقي العمري
* عبد الحسين محي الدين
* علي تقي الأحسائي
* علي آل عبد الجبار
* علي الأمين
* محمد علي الأعسم
* محمد كاظم الأزري
* محمد مهدي بحر العلوم
* محمد بن سلطان
* محمد حسين نجف
* موسى عباس العاملي
* موسى الطالقاني
* ناصر القطيفي
* هاشم الكعبي
* شعراء القرن الرابع عشر الهجري
* إبراهيم العرب
* إبراهيم ناصر المبارك
* أبو بكر شهاب العلوي
* أبو الفضل الطهراني
* أبو القاسم الأوردبادي
* أبو المحاسن الكربلائي
* أحمد أديب بيشاوري
* أحمد الرمل
* أحمد الجزائري
* أحمد رشيد مندو
* أحمد مهدي آل نصر الله
* أحمد النواب
* إسماعيل الشيرازي
* باقر الرشتي
* باقر الخفاجي
* باقر الهندي
* الفهرس
{{پایان}}

===المجلد الثالث===
{{کشویی}}
* بشير مصطفى العاملي
* بولس سلامة
* جابر الكاظمي
* جعفر الحلي
* جعفر الستري البحراني
* جعفر النقدي
* جميل أحمد الكاظمي
* جواد الحلي
* حسن أسد الله الحلي
* حسن الأمين
* حسن الأشكوري
* حسن الجامد
* حسن الدجيلي
* حسن بحر العلوم
* حسن السيتي السهلاني
* حسن العريضي
* حسون العبد الله الحلي
* حسين بستانه
* حسين علي الأعظمي
* حسين الموسوي البحراني
* حمادي آل نوح
* حمدان الخير
* حميد آل عبد الرسول
* خضر القزويني
* راضي الطباطبائي
* رشيد الزبديني
* رضا الهندي
* سليمان الأحمد
* سلمان العلي
* شاعر مجهول
* شمس الدين البغدادي
* صالح الحلي
* صالح القزويني
* طالب شرع الإسلام
* ظهور الحسن اللكهنوي
* عالم حسين اللكهنوي
* عباس شبر
* عباس الزيوري
* عباس أبو الطوس
* عبد الله الخضري
* عبد الله آل بشيش
* الفهرس
{{پایان}}

===المجلد الرابع===
{{کشویی}}
* عبد الله الجمري البحراني
* عبد الحسين الحويزي
* عبد الحسين صادق العاملي
* عبد الحسين القرملي
* عبد الحميد السيد
* عبد الحميد المرهون
* عبد الحميد السماوي
* عبد الرحمن السقاف
* عبد العظيم الربيعي
* عبد علي الماجدي
* عبد الغني الخضري
* عبد الغني الحر العاملي
* عبد القادر رشيد الناصري
* عبد الكريم صادق العاملي
* عبد المهدي مطر
* عبد المسيح الأنطاكي
* عبد الوهاب آل الوهلب الزحيكي
* علي آل رسول السماوي
* علي البازي
* علي الجشي
* علي الخوئي
* علي الزهراء العوامي
* علي الصغير
* علي بن عدنان الغريفي
* علي القاضي
* علي الهاشمي
* فرج العمران
* قاسم محي الدين
* كاظم آل نوح
* كاظم الخطاط
* كاظم السبتي
* كاظم السوداني
* كلب باقر الهندي
* محسن الأمين العاملي
* محسن القزويني
* محسن أبو الحب الصغير
* محمد أمين الصافي
* محمد باقر الطباطبائي
* محمد بندر
* محمد تقي المامقاني
* محمد جمال الهاشمي
* محمد جواد الجزائري
* محمد حسني صندوق
* محمد الحسني البغدادي
* محمد حسن الجواهري
* محمد حسن سميسم
* محمد حسين شمس الدين
* محمد حسين كاشف الغطاء
* الفهرس
{{پایان}}

===المجلد الخامس===
{{کشویی}}
* محمد حسين الكهنوي
* محمد حسين الأصفهاني
* محمد خان بهاء الدين
* محمد الخليلي
* محمد رضا الغراوي
* محمد رضا الخالصي
* محمد رضا شرف الدين العاملي
* محمد السراج
* محمد السماوي
* محمد صالح زلو
* محمد صالح بن عدنان الغريفي البحراني
* محمد طاهر الموسوي
* محمد طه نجف
* محمد عز الدين أبو المكارم
* محمد علي بن عدنان الغريفي البحراني
* محمد علي الغريفي
* محمد علي اليعقوبي
* محمد القزاز التبريزي
* محمد الملا
* محمد مهدي البحراني
* محمد مهدي اللكهنوي
* محمد هادي اللكهنوي
* محمد نصير الحسيني الشيرازي
* محمود الجوبي
* مرتضى كاشف الغطاء
* مشكور الطالقاني
* مصطفى الكاشاني
* مظهر أطيمش
* منصور المرهون
* مهدي الفلوجي الحلي
* مهدي الحجار
* مهدي حسن اللكهنوي
* مهدي الطالقاني
* مهدي علي الغريفي
* مهدي صحين
* موسى دعبيل
* ناصر الأحسائي
* نجم حسن اللكهنوي
* هبة الدين الشهرستاني
* يعقوب الحاج يعقوب
* شعراء القرن الخامس عشر الهجري
* المقدمة
* إبراهيم بري
* إبراهيم الكعبي
* إبراهيم محمد جواد
* إبراهيم الغراض
* إبراهيم الخوئي
* أبو أمل الربيعي
* إحسان محمد شاكر
* أحمد حسن الدجيلي
* أحمد السلامي
* أحمد الشامي
* أحمد الوائلي
* أحمد زكي الأنباري
* أسد الله آل العالم الحلي
* أسعد علي
* أسعد النجار
* بدر شيب الشيب
* جاسم حسين المشرف
* جاسم الكلكاوي
* جبار الكواز
* جعفر الخليلي
* الفهرس
{{پایان}}

===الجزء السادس===
{{قائمة قابلة للطي}}
* جليل رحيم الجنابي
* جميل علي حسن
* جواد جعفر الخليلي
* حسن السيد الغزي
* جابر الجابري
* جاسم عثمان مرغي
* جواد شبر
* جواد الشامي
* جواد محمد جواد
* جوزيف الهاشم
* جودت القزويني
* حبيب آل محمود
* حسام الأعوجي
* حسن أبو الرحي
* حسن خليفة
* حسن الشيرازي
* حسن عبدالأمير الظالمي
* حسن عيسى الحكيم
* حسن الياسري
* حسين الجامع
* حسين الحجار
* حسين الصدر
* حسين الصغير
* حسين فرج العمران
* حسين هاشم
* حمد آل نصر الله
* حمود الأعرجي
* حيدر الجد
* خليل شقير
* راجح الخزاعي
* رؤوف جمال الدين
* سالم النويدري
* سعاد شرع الإسلام
* سعد السعبري
* سعدون مصطفى الخزاعي
* سعود الشملاوي
* سعيد العوامي
* سعيد عقل
* سعيد العسيلي
* سعيد معتوق الشيب
* سعيد المقرم
* سلمان الإمام طعمة
* سلمان مهدي آل العبايجي
* سمير خليل شمطو
* شاكر آل حيدر
* شبر الغريفي
* صاحب خليل العطار
* صاحب الشريفي
* صادق جعفر الهلالي
* صادق القاموسي
* صادق اليعقوبي
* صادق آل طعمة
* صالح الظالمي
* طالب الخرسان
* عادل الكاظمي
* عباس الفحام
* عبدالأمير أرشدي
* عبدالأمير الحسيناوي
* عبدالأمير الجمري
* عبدالأمير جمال الدين
* عبدالجبار الساعدي
* عبدالحسين حمد
* عبدالحسين الكرعاوي
* عبدالحميد الصغير
* عبدالحميد الهجري
* عبدالرحيم الغراوي
* عبدالرزاق آل دراغ
* عبدالرزاق فرج الله الأسدي
* عبدالرسول الجشي
* عبدالرسول الكفائي
* عبدالرسول السهلاني
* عبدالستار شعابث
* عبدالستار الكاظمي
* عبدالصاحب الخضري
* عبدالغني الجابري
* عبدالكريم آل زرع
* عبدالمحسن النصر
* الفهرس
{{نهاية}}

===الجزء السابع===
{{قائمة قابلة للطي}}
* عبدالمتعم القرظوسي
* عبدالمطلب الخرسان
* عبدالواحد الشيباني
* عبدالهادي الطعان
* عبود الأحمد النجفي
* عبود هادي السبع
* عدنان العوامي
* عنيف التابلسي
* علي حسين قصفة
* علي الشدهان الربيعي
* علي عبداللطيف البغدادي
* علي الفرج
* علي محمد علي الغريفي
* علي المرهون
* علي مهدي الدجيلي
* علي تقي الخالصي
* علي تقي الحيدري
* علي الهندي
* فخر الدين الحيدري
* فرات الأسدي
* فؤاد العلاق
* فوزي سلمان الصايغ
* قاسم البحراني
* قاسم آل قاسم
* كاظم القتلاوي
* كاظم الكمولي
* كامل سليمان
* كريم الكمولي
* ماجد علي خان
* محمد تقي الفقيه
* محمد جواد الصافي
* محمد حسن آل ياسين
* محمد حسين آل ياسين
* محمد حسين الصغير
* محمد حسين العطار
* محمد حسين الصافي
* محمد حسين المحتصر
* محمد آل حيدر
* محمد رضا الشماسي
* محمد رضا آل صادق
* محمد رضا القزويني
* محمد الرشادي الحلي
* محمد سعيد الأمجد الشويلي
* محمد سعيد الخنيزي
* محمد الأشبال
* محمد عباس الدراجي
* محمد عبدالغني المصري
* محمد عبدالمنعم خفاجي
* محمد علي القديحي
* محمد علي الناصري
* محمد علي المسبح
* محمد كاظم الكفائي
* محمد كامل العاملي
* محمد مهدي الخرسان
* محمد الهجري
* محمد هادي الأميني
* محمود البستاني
* محمود العزيز
* محمود الموصلي
* مرتضى القزويني
* مرتضى السندي
* مصطفى جمال الدين
* معروف عبدالمجيد
* معن الطريحي
* معن الحيدري
* معن السباك
* مهدي جناح الكاظمي
* مهدي عبدالحسين السعدي
* مهدي المصلي
* ناصر آل العالم الحلي
* ناهض الخياط
* نزار الحسناوي
* نزار سنبل
* نعمة البعاج
* نهلة الكعبي
* نور الدين الحيدري
* هاشم المحنك
* هادي كمال الدين
* يحيى الأسدي
* يوسف عمرو الوائلي
* الفهرس
{{نهاية}}

[[تصنيف:كتب عن الغدير]]
[[تصنيف:أعمال متعلقة بالغدير والأدب]]
[[تصنيف:شعراء]]
[[تصنيف:أبحاث]]

[[fa:موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)]]
[[ur:موسوعة شعراء الغدیر (کتاب)]]

بولس سلامة شاعر الغدير وكربلاء (كتاب)

2026-07-26T10:11:33Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = بولس سلامة شاعر الغدير وكربلاء في الزمن الأخير
| الصورة = بولس-سلامه.jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف = السيد كمال
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
| التحقيق =
| الموضوع =
| المذهب = الشيعي
| الناشر = دار الغدير للطباعة والنشر والتوزيع
| مكان النشر = بيروت - لبنان
| سنة النشر = ١٤٢٥هـ
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء = ١ جزء
| عدد الصفحات = ١٨٢ صفحة
| الحجم =
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية = [https://noorlib.ir/book/view/74930 مطالعة في مكتبة نور]
}}

'''بولس سلامة''' '''شاعر الغدير وكربلاء في الزمن الأخير،''' تأليف كمال السيد (مواليد ١٩٥٩م، بغداد)، دراسة لأشعار وملاحم الشاعر اللبناني المعاصر الملحمي بولس سلامة.

== محتوى الكتاب ==
بولس سلامة، شاعر ملحمي، أديب وقاضٍ مسيحي لبناني، قام في فترة وجيزة بتأليف مطولات شعرية مثل «علي والحسين» عام ١٩٤٦م، و«الأمير البشير» عام ١٩٤٧م، و«فلسطين وأخواتها» عام ١٩٤٨م، وبعد فترة، ألف ملحمتي «عيد الغدير» وتبعها «عيد الرياض» عام ١٩٥٥م.

جعل سلامة التاريخ الموضوع الرئيسي لملحمتيه «عيد الرياض» و«عيد الغدير». في «عيد الرياض»، مدح الملك عبد العزيز آل سعود الملقب بـ «أسد الجزيرة» وتحدث عن شجاعته وبسالته. وقد صرح بأنه ألف الملحمة الأخرى (عيد الغدير) - التي شرح فيها أهم الأحداث والوقائع في تاريخ الإسلام من العصر الجاهلي حتى نهاية حادثة كربلاء الأليمة - بناءً على اقتراح العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين.

[[تصنيف:أعمال متعلقة بالغدير والأدب]]
[[تصنيف:كتب عن الغدير]]
[[تصنيف:دراسات]]

[[en:Boulos Salameh, Poet of Ghadir and Karbala (book)]]
[[fa:بولس سلامه شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)]]
[[ur:بولس سلامہ شاعر الغدیر و کربلاء (کتاب)]]

تفسير الرازي (كتاب)

2026-07-26T09:41:32Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = تفسير الرازي
| الصورة =تفسیر الرازی .jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف = فخر الرازي، محمد بن عمر
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| التحقيق =
| الموضوع = تفسير القرآن
| المذهب = أهل السنة
| الناشر = مكتب تحقيق دار إحياء التراث العربي
| مكان النشر = لبنان
| سنة النشر = ١٤٢٠هـ
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء = ٣٢
| عدد الصفحات =
| الحجم = رقعي
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية =
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}

'''"تفسير الفخر الرازي"''' المشهور بـ '''"التفسير الكبير"''' و '''"مفاتيح الغيب"'''، هو أهم وأشمل مؤلفات فخر الدين محمد بن عمر الرازي، المتكلم والمفسر الأشعري في القرنين السادس والسابع الهجريين، وأحد التفاسير المهمة والبارزة لأهل السنة في القرآن الكريم باللغة العربية. وقد اشتهر تفسير الرازي بـ "التفسير الكبير" بسبب حجمه الضخم.

== المؤلف ==
مقالة رئيسية: ''[[محمد بن عمر الرازي (أبو عبد الله، ابن الخطيب، فخر الدين)|"فخر الرازي"]]''

'''"فخر الرازي"''' هو فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين بن حسن التيمي البكري الطبرستاني الرازي، المشهور بفخر الرازي، ولد عام ٥٤٤هـ في الري وتوفي عام ٦٠٦هـ في هرات، وهو عالم إيراني بارز. وقد لُقّب بـ "ابن الخطيب" و "الإمام الرازي" أو "الإمام فخر الرازي" و "إمام المشككين". كان والده ضياء الدين عمر بن حسين الطبرستاني من كبار علماء العرفان، وقد هاجر من آمل إلى الري.

== محتوى الكتاب ==
يتألف تفسير فخر الرازي من ٣٢ مجلداً، ويبدأ بهيكل مقسم إلى أبواب ومقدمة مفصلة، يقدم فيها معلومات عن اسم السورة ومكان نزولها وعدد آياتها. ثم يذكر الآيات ويشرح ارتباطها بالآيات السابقة، ويتناول نقل ودراسة الروايات المتعلقة بالصحابة والتابعين ومسائل النسخ ومصطلحات الحديث. بعد ذلك، يقسم الآية أو الآيات إلى أجزاء مفهومية دقيقة، ويحللها بمنهجية تركز على القضايا من زوايا لغوية وأدبية وكلامية وفقهية وفلسفية، وفي النهاية يقدم وجهة نظره. وقد تناول هذا التفسير، بالإضافة إلى اهتمامه بالمباحث الكلامية-الفلسفية مثل رؤية الله والعدل الإلهي والجبر والاختيار، عقيدة الشيعة في الإمامة المعصومة أيضاً.

== ذكر آية التبليغ لغدير<ref>غدير در قرآن: ج ١ ص ٨٧.</ref> ==
آية "يا أَيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَ إِن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ" (المائدة/٦٧) هي من الآيات المشهورة المتعلقة بواقعة غدير خم، والتي نزلت، بحسب روايات متعددة، في شأن الإمام علي عليه السلام ومسألة ولايته وخلافته. هذا الرأي ليس متفقاً عليه بين علماء الشيعة فحسب، بل إن العديد من مفسري ومحدثي أهل السنة يعتقدون أيضاً أن الآية المذكورة نزلت بخصوص هذه الواقعة. وعلى الرغم من هذه الشهرة، حاول بعض علماء أهل السنة، بتقديم تفاسير أخرى، تحويل سبب نزول الآية إلى مواضيع أخرى مثل مكر اليهود أو دعوة اليهود إلى الإسلام. ومع ذلك، توجد روايات عديدة من مصادر أهل السنة المعتبرة تؤكد نزول هذه الآية في غدير خم وفي سياق تعريف الإمام علي عليه السلام كولي وخليفة للنبي صلى الله عليه وآله. ومن بين كبار علماء أهل السنة، فخر الدين الرازي<ref>تفسير الرازي: ج ١٢ ص ٤٩. نفحات الأزهار: ج ٨ ص ١٩٥–٢٥٧.</ref>، الذي أشار في تفسيره، على الرغم من توجهاته الكلامية الخاصة، إلى أن آية التبليغ نزلت في فضل الإمام علي عليه السلام. هذا الاعتراف يدل على قوة وصحة الروايات المتعلقة بسبب نزول الآية في واقعة غدير خم.

== المصادر ==
الغدير في مرآة الكتاب، محمد أنصاري

== الهوامش ==
[[تصنيف:كتب عن الغدير]]
[[تصنيف:الغدير في آثار أهل السنة]]

[[en:Tafsir al-Razi (book)]]
[[fa:تفسیر الرازی (کتاب)]]
[[ur:تفسیر الرازی (کتاب)]]

الغدير في مصادر الفريقين (كتاب)

2026-07-26T09:38:26Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = الغدير في مصادر الفريقين
| الصورة = 20241007115937!chunkedupload c1b2abd1ae57.jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف = علي يعقوب سويف القطيفي
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| التحقيق =
| الموضوع = غدير خم في مصادر العامة
| المذهب = الشيعة
| الناشر = المؤلف
| مكان النشر =
| سنة النشر = ١٤٢٣ هـ
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء =
| عدد الصفحات = ٦٣٧
| الحجم =
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية = [https://noorlib.ir/book/view/88023/الغدیر-فی-مصادر-الفریقین/?viewType=pdf المطالعة في موقع نور]

[https://almohsinlibrary.com/book/الغدير-في-مصادر-الفريقين/ تحميل الكتاب]
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}

'''«الغدير في مصادر الفريقين»''' من تأليف علي يعقوب سويف القطيفي، يتناول موضوع حياة أمير المؤمنين عليه السلام وحديث الغدير في مصادر أهل السنة والشيعة، ويشمل نظرة تاريخية، وقائمة بكتب ومؤلفين متعددين، ودراسة لسند الحديث ودلالته، بالإضافة إلى الأشعار المتعلقة بالغدير.

== المؤلف ==
علي يعقوب سويف القطيفي

== محتوى الكتاب ==
كُتب هذا الكتاب في ثلاثة فصول:
* الفصل الأول: يتناول حياة أمير المؤمنين عليه السلام من وجهة نظر مصادر ومراجع أهل السنة.
* الفصل الثاني: يتضمن عدة أبواب؛ الباب الأول يقدم نظرة تاريخية على حجة الوداع وبيعة الغدير؛ والباب الثاني يتضمن قائمة كاملة بالكتب ومؤلفيها الذين ذكروا بيعة الغدير (حديث الولاية)، حيث يصل عددها إلى ٥٢٠ مصدراً، جُمعت من كتب الصحاح، والسنن، والمسانيد، والتاريخ، والسيرة، والتفسير، واللغة، والفلسفة، والكلام، والسياسة، والاقتصاد، وكذلك آثار علماء ومراجع مختلف المذاهب الإسلامية كالحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، والإمامية، والزيدية، والإسماعيلية، والإباضية؛ أما الباب الثالث فيختص بدراسة سند الغدير ودلالته.
* الفصل الثالث: يتناول الأشعار المتعلقة بالغدير.

[[رده:الغدير في آثار أهل السنة]]
[[رده:كتب عن الغدير]]

[[en:Al-Ghadir fi masadir al-fariqayn (book)]]
[[fa:الغدیر فی مصادر الفریقین (کتاب)]]
[[ur:الغدیر فی مصادر الفریقین (کتاب)]]

حديث الغدير برواية ابن كثير (كتاب)

2026-07-26T09:36:21Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = حديث الغدير برواية ابن كثير
| الصورة = حديث الغدير برواية ابن كثير (كتاب).jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى =
| المؤلف = نزار آل سنبل القطيفي
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة =
| التحقيق =
| الموضوع =
| المذهب =
| الناشر = مؤمن الطاق
| مكان النشر =
| سنة النشر = ١٤٢٤ هـ
| نوع الطباعة = الطبعة الأولى
| عدد الأجزاء =
| عدد الصفحات = ١٢٦ ص.
| الحجم = رقعي
| ردمك =
| الرقم الوطني =
| النسخة الإلكترونية =
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}
'''«حديث الغدير برواية ابن كثير»'''، بقلم نزار آل سنبل القطيفي، يتناول دراسة رواية الغدير المتواترة استنادًا إلى ما أورده ابن كثير الدمشقي، العالم الشهير في القرن الثامن الهجري. في هذا العمل، ينقل المؤلف وجهة نظر ابن كثير الشخصية حول حديث الغدير ويقوم بنقدها وتحليلها.

== المؤلف ==
'''نزار آل سنبل القطيفي''' وُلد في ٢١ ديسمبر ١٩٦٥ في القطيف. بدأ تعليمه الابتدائي في قرية الجش، ثم تابع دراسته في سن المراهقة في قم والنجف الأشرف. واصل دراسته الحوزوية حتى أصبح أحد مقرري بحث الخارج لآية الله الشيخ حسين وحيد الخراساني وأستاذًا في الحوزات العلمية في قم والنجف. وبناءً على طلب أستاذه، آية الله وحيد الخراساني، ذهب إلى النجف الأشرف وأسس مدرسة أمير المؤمنين عليه السلام، وانشغل بتدريس بحث الخارج في الفقه والأصول.

== المؤلفات ==
{{أعمدة|٢}}
* «أهل البيت في الشعر القطيفي المعاصر»
* «وارثة خديجة، أم المؤمنين أم سلمة»
* «المختصر في العقائد»
* «حديث الغدير برواية ابن كثير»
* «حديث الطير من كتاب البداية والنهاية لابن كثير»
* «توحيد العبادة»
* «استصحاب العدم الأزلي وتطبيقاته الفقهية»
* «بغية الراغب في مباني المكاسب»
* «المغني في الأصول في ثلاثة مجلدات»
* «معالم مهدوية»
* «معطيات رسائل الإمام الحسن عليه السلام إلى معاوية»
* «دور الإمام الصادق عليه السلام في تشييد معالم الدين»
* «الإمام الحسين عليه السلام بين الولادة والشهادة»
* «الهداية إلى مطالب الكفاية»
* «نظرية الوضع بطريقة أخرى»
* «المنهج العلمي في التمييز بين الحقيقة والخرافة»
{{نهاية}}

== محتوى الكتاب ==
في هذا الكتاب، وبعد مقدمة عن سيرة ابن كثير، تم اختيار حديث الغدير كما رواه ابن كثير في كتاب «البداية والنهاية» وتقديمه بعد تحقيق مفصل؛ وهو يشتمل على مئة حديث من الرواة وبأشكال مختلفة.

وبعد ذلك، ورد حديث مهمة أمير المؤمنين عليه السلام إلى اليمن كما نقله ابن كثير في الكتاب نفسه، وهو اثنان وثلاثون حديثًا.

[[تصنيف:كتب عن الغدير]]
[[تصنيف:مؤلفات متعلقة بحديث الغدير]]

[[en:Hadith al-Ghadir bi-Riwayat Ibn Kathir (book)]]
[[fa:حديث الغدير برواية ابن كثير (کتاب)]]
[[ur:حدیث الغدیر بروایت ابن کثیر (کتاب)]]

الآية 19 من سورة آل عمران والغدير

2026-07-26T09:33:42Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آية ١٩ سورة آل عمران.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =آية ١٩ آل عمران والغدير
| السورة =آل عمران
| الآية =١٩
| الجزء =٣
| سبب النزول =
| مكان النزول =المدينة
| الموضوع =الإسلام في الغدير هو الإسلام الوحيد المقبول عند الله
| الصوت =صوت ١٩ آل عمران.mp3
| الترجمة الصوتية =
}}
'''آية ١٩ من سورة آل عمران''' هي آية وردت في [[خطبة الغدير]]، حيث عُرِّف فيها الإسلام المقترن بالغدير على أنه الإسلام الذي ارتضاه الله.

تتضح الأهمية التاريخية لاستخدام الآية ١٩ من سورة آل عمران في السياق التالي: بعد أن ألقى النبي (صلى الله عليه وآله) حديث الغدير في خطبته، استشهد في جزء من القسم الرابع من الخطبة بآيتين من القرآن لإثبات أنه لا يُقبل دينٌ إلا بولاية علي (عليه السلام)، وهما: الآية ١٩ من سورة آل عمران، و[[آية ٨٥ آل عمران والغدير|الآية ٨٥ من سورة آل عمران]]. إن ضم هاتين الآيتين إلى [[آية ٣ مائدة والغدير|آية الإكمال]] كان يعني أن الدين هو الإسلام فقط، وما سواه غير مقبول عند الله. وعلاوة على ذلك، فإن الدين الذي ارتضاه الله باسم الإسلام هو ذلك الذي يتضمن الغدير والولاية، وأن خلفاء النبي حتى يوم القيامة هم الأئمة الاثنا عشر (عليهم السلام).

وقد استُخلصت ثلاث نتائج من تحليل الموقع القرآني للآية ١٩ من سورة آل عمران، اثنتان منها تتعلقان بهذه الآية: النتيجة الثانية هي أن الإسلام يعني التسليم الحقيقي؛ والنتيجة الثالثة هي أن دعوة جميع الأنبياء كانت إلى الإسلام والولاية.

== آية تتعلق بمناسبات خاصة في الغدير ==
قيل عن العلاقة بين الآية ١٩ من سورة آل عمران والغدير: بالنظر إلى أن الغدير كان مراسم مفصلة استمرت ثلاثة أيام، فإنه إلى جانب الآيات التي نزلت مباشرة في تلك الأيام الثلاثة، وردت آيات أخرى ضمن الكلام على سبيل الإشارة.<ref>غدير في القرآن، ج٢، ص٩٣.</ref>

وهذه الآيات تبلغ ١٨ آية، منها الآية ١٩ من آل عمران: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِآیاتِ اللَّه فَإِنَّ اللَّه سَرِیعُ الْحِسابِ|ترجمة=}}.<ref>غدير في القرآن، ج٢، ص١٤٧.</ref>

إن كمال دين الله وأعظم نعم الرب التي اكتملت النعم بقدومها، هو ولاية الأئمة (عليهم السلام) وتوليهم زمام أمر الناس، وعندها قُبل دين الإسلام كدين كامل عند الله. وقد أُشير إلى هذا الأمر بالاستناد إلى هذه الآية في متن خطبة الغدير.<ref>أسرار الغدير، ص٢٠٢.</ref>

== الآية في متن الخطبة ==
وردت الآية ١٩ من سورة آل عمران في متن خطبة الغدير في نسخة من كتاب ''اليقين باختصاص مولانا علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين'' على النحو التالي: {{متن عربی|اللّهمَّ انَّكَ انْزَلْتَ عَلَىَّ انَّ الامامَةَ لِعَلِىٍّ، وَ انَّكَ عِنْدَ بَيانى ذلِكَ وَ نَصْبى ايّاهُ - لِما اكْمَلْتَ لَهُمْ دينَهُمْ وَ اتْمَمْتَ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ رَضِيتَ لَهُمُ الْاسْلامَ ديناً - قُلْتَ}}: {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}} وَ قُلْتَ: {{قرآن|وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ|ترجمة=}}.<ref>اليقين، ص٣٥٢.</ref>

== الموقع التاريخي لاستخدام الآية ==
تتضح الأهمية التاريخية لاستخدام الآية ١٩ من سورة آل عمران في السياق التالي: بعد بيان حديث الغدير من قبل النبي (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير ونزول [[آية ٣ مائدة والغدير|الآية ٣ من سورة المائدة]] (آية الإكمال)، استشهد النبي (صلى الله عليه وآله) في جزء من القسم الرابع من الخطبة بآيتين أخريين من القرآن لإثبات أنه لا يُقبل دينٌ إلا بولاية علي (عليه السلام)، وهما: الآية ١٩ من سورة آل عمران، و[[آية ٨٥ آل عمران والغدير|الآية ٨٥ من سورة آل عمران]].

إن ضم هاتين الآيتين إلى آية الإكمال كان يعني أن الدين هو الإسلام فقط، وما سواه غير مقبول عند الله. وعلاوة على ذلك، فإن الدين الذي ارتضاه الله باسم الإسلام هو ذلك الذي يتضمن الغدير والولاية، وأن خلفاء النبي حتى يوم القيامة هم الأئمة الاثنا عشر (عليهم السلام). وهنا تنفس النبي (صلى الله عليه وآله) الصعداء وخاطب الله قائلاً: «اللهم إني أشهدك أني قد بلغت».

وفي مثل هذه الظروف، تم [[اقتباس]] الآيتين ١٩ و٨٥ من سورة آل عمران بالكامل في كلام النبي. ومعنى هذا الاقتباس هو أن الإسلام الذي لا يُقبل غيره هو هذا الإسلام الذي وصل إلى كماله النهائي. تجدر الإشارة إلى أن قصد النبي لا يمكن أن يكون نزول آية الإكمال والآيتين المذكورتين عند إعلان الولاية، لأن النبي يقول: «اللهم عند إعلان الولاية هذه الآية...»، ولا يقول: «هاتين أو هذه الآيات الثلاث...»، في حين أنه في اللغة العربية يجب مراعاة المفرد والمثنى والجمع في الأفعال والضمائر؛ لذا فإن الآية التي نزلت هي الآية الأولى فقط ([[آية ٣ مائدة والغدير|آية الإكمال]])، أما الآيتان ١٩ و٨٥ من آل عمران فقد جاءتا في سياق كلام النبي على سبيل التضمين. كما أن هذه الآيات الثلاث في القرآن ليست متجاورة لكي ترتبط كلمة «الإسلام» في الآية الثانية بنفس الكلمة في الآية الأولى.

كذلك، وفقاً لنص كتاب ''اليقين'' في هذا الجزء من الخطبة، تم طرح الآيتين ١٩ و٨٥ من آل عمران، ولكن لم يُصرح بنزولهما في الغدير؛ بل أُشير إليهما بصيغة «قُلْتَ» أي: «هكذا قلتَ». فضلاً عن ذلك، فإن معظم النسخ لم تُسجل بهذه العبارة.<ref>غدير في القرآن، ج٢، ص١٤٨–١٤٩.</ref>

== موقعية الآية القرآنية ==
قيل عن الموقع القرآني للآية ١٩ من سورة آل عمران والآيات التي تليها: من الناحية المعنوية، تكررت مشتقات كلمة «الإسلام» سبع مرات من الآية ١٩ إلى الآية ٨٥ من سورة آل عمران. وتُبيّن هذه الآيات أن منهاج جميع الأنبياء الإلهيين كان الإسلام، وأنهم كانوا جميعاً مبشرين ومبلغين له. الإسلام هو الدين الإلهي الوحيد الذي رغم كونه أصلاً واحداً وامتلاكه للصورة الكاملة عند الله، إلا أن معارفه بُيّنت تدريجياً حتى جاء اليوم الذي أُعلن فيه عن كماله النهائي وإغلاق ملفه. وفي ذلك اليوم، أعلنت [[الآية ٣ من سورة المائدة|الآية ٣ من سورة المائدة]] صراحةً عن إكمال الدين وإتمام مسار هذا التطور التدريجي.

في يوم الغدير، حيث عُرض الدين الكامل على الناس، قام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله بتفسير الآية ٨٥ من سورة آل عمران في خطبة الغدير، واعتبر الإسلام هو الدين الوحيد عند الله الذي لا يُقبل من أحد سواه. كان لهذا التفسير من النبي في هذا الموقف الخاص ثلاث نتائج كبرى للمسلمين، تُعد في الوقت ذاته من أعظم إتمام الحجج من قِبله:
* النتيجة الأولى: أن الإسلام بدون الولاية ناقص وغير مقبول.
* النتيجة الثانية: أن الإسلام يعني التسليم الحقيقي.
* النتيجة الثالثة: أن دعوة جميع الأنبياء كانت إلى الإسلام والولاية.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص١٤٩–١٥١.</ref>

== التحليل الاعتقادي للموقع القرآني للآية ==
حول نتيجتين من النتائج الثلاث المستخلصة من الموقع القرآني للآية ١٩ من سورة آل عمران، تم تقديم التحليل الاعتقادي التالي:

=== التحليل الاعتقادي للنتيجة الثانية: الإسلام يعني التسليم الحقيقي ===
يُظهر المعنى الاشتقاقي لكلمة «[[الإسلام]]» والكلمات المستخدمة من مشتقات هذه الكلمة في الآيات من ١٩ إلى ٨٥ من سورة آل عمران، أن الإسلام يعني «التسليم أمام ما يأمر به الله». وقد وردت في هذا المجال روايات كثيرة؛ منها:
* [[الإمام الصادق عليه السلام]]: {{متن عربی|الاسْلامُ هُوَ التَّسْليمُ وَ التَّسْليمُ هُوَ الاسْلامُ |ترجمه=}}.<ref>بحارالأنوار، ج٧٥، ص٢٢٠.</ref>
* أمير المؤمنين علي عليه السلام: الإيمان القلبي هو التسليم أمام الرب. فمن سلّم الأمور إلى مالكها لا يتكبر عن أمره، خلافاً لما تكبّر إبليس عن السجود لآدم. لقد تكبّرت أكثر الأمم عن طاعة أنبيائهم، ونتيجة لذلك لم ينفعهم التوحيد، تماماً كما لم تنفع إبليس تلك السجدات الطويلة.<ref>بحارالأنوار، ج٢٧، ص١٧٤.</ref>

بناءً على ذلك، فإن الأساس الذي قام عليه دين السقيفة هو عدم التسليم أمام الرب واختراع أمرٍ في مقابل الأمر الإلهي، وما لا يُرى فيه هو التسليم أمام الرب. كانت نقطة بدايته هي مخالفة اختيار الله في الإمامة والخلافة، حيث ذهبوا عمداً إلى غير علي عليه السلام رغم إقرارهم بإعلان الله ورسوله لولاية وإمامة علي عليه السلام، وأظهروا في هذه المخالفة لجاجةً لدرجة أنهم أجلسوا عدو علي عليه السلام مكانه. ثم اتسع نطاق عدم التسليم هذا ليدخل في الأوامر والأحكام الإلهية، وصار يُقال علناً: إن الله قال كذا ونحن نقول كذا.{{یادداشت|نموذج لهذا الأمر ظهر في بدع الخليفة الثاني.}} وعليه، إذا كان «الإسلام» هو التسليم أمام أمر الله، فلا تسليم في دين السقيفة، إذن لا إسلام هناك. إنه دين آخر لا علاقة له بـ {{قرآن|إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّه الْإِسْلامُ}}.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص١٥٣–١٥٥.</ref>

=== التحليل الاعتقادي للنتيجة الثالثة: دعوة جميع الأنبياء عليهم السلام إلى الإسلام والولاية ===
دين الله واحد، وكان الأنبياء الإلهيون يحملون رسالة واحدة من عند الله. هذه القاعدة الاعتقادية مُستنبطة من الآية ١٨ من سورة آل عمران وفق التفسير الغديري للنبي صلى الله عليه وآله، وقد أُيِّدت بأحاديث كثيرة. تقول الآية ١٨: «إنه لا يوجد عند الله سوى دين واحد». وعقب هذا التصريح، اعتبرت الآية أن سبب اختلاف الأديان الإلهية ومعتقداتها المتفاوتة هو نتاج عمل قادة تلك الأديان.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص١٥٥–١٥٦.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس|٢}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤ش.
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣ق.
* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
* '''اليقين باختصاص مولانا علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين'''؛ علي بن موسى بن طاووس، تحقيق: محمد باقر الأنصاري ومحمد صادق الأنصاري، بيروت: دار العلوم، ١٤١٠ق.
{{پایان منابع}}
[[رده:آيات سورة آل عمران]]
[[رده:آيات متعلقة بمناسبات خاصة في الغدير]]

[[en:Verse Nineteen of Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۹ آل عمران و غدیر]]
[[ur:آیت 19 آل عمران اور غدیر]]

الآية 144 من سورة آل عمران والغدير

2026-07-26T09:32:42Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آیه ۱۴۴ آل عمران.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =آية ١٤٤ آل عمران والغدير
| السورة =آل عمران
| الآية =١٤٤
| الجزء =٤
| سبب النزول =
| مكان النزول =المدينة
| الموضوع =التوصية بمراعاة الرضا الإلهي
| الصوت =آیه ۱۴۴ آل عمران.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۴۴ آل عمران.mp3
}}

'''آية ١٤٤ من سورة آل عمران''' هي آية استُخدمت في خطبة الغدير لتوصية المسلمين بمراعاة الرضا الإلهي؛ لأنه لو كفر أهل الأرض جميعاً، فلن يضروا الله شيئاً.

وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام الآية ١٤٤ من سورة آل عمران في واقعة الغدير على النحو التالي: خُصص الجزء الأخير من [[خطبة الغدير]] لبيان فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام، حيث بيّن النبي صلى الله عليه وآله في جملة واحدة أعلى فضيلة للإمام بربطها بـ[[ارتباط الغدير بالقرآن|القرآن]]. فمن جهة، طرح نزول فضائل علي عليه السلام في القرآن، ومن جهة أخرى اعتبر بحر مناقب ذلك الإمام أوسع من أن يُذكر في مجلس واحد.

ثم ونظراً لاتساع فضائل علي عليه السلام، أمر أصحاب المعرفة بقبولها، ثم أشار إلى [[آية ٧١ الأحزاب والغدير|الآية ٧١ من سورة الأحزاب]] و[[الآيات ٢٠ و٢١ التوبة والغدير|الآيتين ٢٠ و٢١ من سورة التوبة]]. وقد نبّه النبي في جزء من القسم الحادي عشر والأخير من [[خطبة الغدير]]، بالإشارة إلى آية قرآنية، الناسَ إلى مراعاة الرضا الإلهي، لأنه لو كفر أهل الأرض جميعاً، فلن يضروا الله شيئاً. وقد أشار النبي في هذا الصدد إلى آيتين: [[الآية ٨ إبراهيم والغدير|الآية ٨ من سورة إبراهيم]] وجزء من الآية ١٤٤ من سورة آل عمران: {{قرآن|وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً|ترجمه=}}.

{{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمه=}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٣٣–٢٤٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص١٠٩.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر''' (خطبة الغدير الاستثنائية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ ش.
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی''' (واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استمرت شهراً لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ ش.
{{پایان منابع}}
[[رده:آیات سوره آل عمران]]
[[رده:آیات مربوط به دستورات الهی درباره ولایت]]

[[en:Verse 144 of Al 'Imran and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۴۴ آل عمران و غدیر]]
[[ur:آل عمران کی آیت 144 اور غدیر]]

الآية 102 من سورة آل عمران والغدير

2026-07-26T09:31:15Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة = آیه ۱۰۲ سوره آل‌عمران.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة = الآية ١٠٢ من سورة آل عمران
| العنوان = الآية ١٠٢ من سورة آل عمران والغدير
| السورة = آل عمران
| الآية = ١٠٢
| الجزء = ٤
| سبب النزول = صوت آیه ۱۰۲ آل عمران.mp3
| مكان النزول = المدينة
| الموضوع = مراعاة التقوى الإلهية كما ينبغي لها.
| الصوت = صوت آیه ۱۰۲ آل عمران.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۰۲ ال عمران.mp3
}}

'''الآية ١٠٢ من سورة آل عمران''' هي آية استُخدمت في خطبة الغدير للتعريف بالإسلام المقبول عند الله: الإسلام الذي تكون فيه ولاية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.

في ختام المرحلة الخامسة من خطبة الغدير، أشار النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى إلى التقوى وقرأ الآية ١٠٢ من سورة آل عمران كخطاب. ويُعد التفسير الجوهري لهذا الاستخدام هو بيان الارتباط بين ولاية أهل البيت عليهم السلام والتقوى الحقيقية وخوف الله.

وقد اعتبر المحققون استخدام هذه الآية نوعاً من الاستنتاج من [[آية ٣ المائدة والغدير|الآية ٣ من سورة المائدة]]، و[[الآية ١٩ آل عمران والغدير|الآية ١٩ من سورة آل عمران]]، و[[الآية ٨٥ آل عمران والغدير|الآية ٨٥ من سورة آل عمران]]. والمقصود من الإسلام الذي لا يُقبل غيره في هذه الآية هو الإسلام الذي تكون فيه ولاية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.

== آية تتعلق بموضوعات غير الولاية ==
سياق استخدام الآية ١٠٢ من سورة آل عمران رُسم على النحو التالي: في الغدير، تم تبيين الارتباط بين الاعتقاد والعمل بأن الأحكام الإلهية لا تنفك عن [[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية أهل البيت عليهم السلام]]: فأهل البيت هم مبيّنو الأحكام، والعمل بالأحكام هو تسليم لأوامر الله التي تكتمل بطاعة رسله. وفي هذا السياق، نجد في نهاية خطبة الغدير تأكيدات النبي صلى الله عليه وسلم على أهمية الصلاة، والزكاة، والحج، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واجتناب المحرمات، والعمل على أساس التقوى. وعقب ذلك، يأتي الحديث عن [[الموت]]، والمعاد، و[[الثواب]] والعقاب.

هذه الموارد، وإن لم تكن مرتبطة مباشرة بالغدير ومواردها قليلة جداً، فهي تذكّر في هامش الغدير بالارتباط الذي يجب أن تكون عليه [[الأحكام|الأحكام الإلهية]] مع أهل البيت عليهم السلام. ومن بين هذه التأكيدات، يطرح النبي صلى الله عليه وسلم الحلال والحرام بشكل عام، وبأن تفاصيلها يجب الرجوع فيها إلى الأئمة عليهم السلام. ومن الآيات المستخدمة في هذا السياق الآية ١٠٢ من سورة آل عمران: {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ|ترجمة=}}.

== موقع الآية في نص خطبة الغدير ==
موقع الآية في نص خطبة الغدير صوره بعض المحققين كالتالي: في منتصف الخطبة وبعد التعريف بأمير المؤمنين عليه السلام وإتمام الحجة في جهات نفي وإثبات موضوع الولاية، طُرح مطلبان كآخر الكلام: الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم يُشهد الله على تبليغ رسالته؛<ref>الاحتجاج، ج١، ص٦١.</ref> والثاني أنه مع إسلام الناس، فإن واجبهم هو حفظ إسلامهم مع مراعاة الله. وقد تم المطلب الثاني بتضمين آية القرآن في كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع تغيير عبارة {{متن عربی|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}} إلى {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ}}، وبقية الآية جاءت في كلامه عليه الصلاة والسلام كما هي: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ|ترجمة=}}.<ref>الاحتجاج، ج١، ص٦١.</ref>

== الموقع القرآني للآية ==
وفقاً للمحققين، تقع هذه الآية في القرآن بعد آيات تتحدث عن حفظ الإيمان وعدم تشويهه. ففي الآية السابقة، يعتبر اتباع المسلمين لأهل الكتاب سبباً للعودة إلى الكفر بعد الإيمان، ثم يتساءل بتعجب: كيف يميل المسلم إلى الكفر مع حضور النبي صلى الله عليه وسلم وتلاوة آيات الله؟ وهنا، يذكر أن الحل لهذه المشكلة هو التقوى الحقيقية، وأن الخوف الحقيقي من الله يثبّت المسلم على عقيدته؛ ولهذا السبب، تعتبر الآيات التالية أيضاً التمسك بحبل الله ضامناً لبقاء الإسلام.

== التحليل الاعتقادي للآية ==
حول التحليل الاعتقادي لاستخدام الآية ١٠٢ من سورة آل عمران في نص خطبة الغدير، قيل: إن التفسير الجوهري لهذا الاستخدام هو بيان الارتباط بين ولاية أهل البيت عليهم السلام والتقوى الحقيقية والخوف من الله. فالتقوى في هذه الآية تعني الخوف من الله، ولا ينبغي اعتبارها بمعنى اجتناب الذنوب الذي هو نتيجة للتقوى. وقرينة هذا التحليل هي أن نتيجة هذه [[التقوى في خطبة الغدير|التقوى]] في ذيل الآية ذُكرت بأنها حفظ الاعتقاد، ومن هذا الجانب يتضح ارتباطها بـ[[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية أهل البيت عليهم السلام]]: فأولئك الذين تركوا أهل البيت عليهم السلام، رغم كل إتمام الحجج الإلهية، لم يخافوا الله؛ أي أن الذين لم يقبلوا [[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية]] علي عليه السلام لم تكن لديهم تقوى حقيقية، وإن تظاهروا بها.

كذلك، اعتبر المحققون استخدام هذه الآية نوعاً من الاستنتاج من [[آية ٣ المائدة والغدير|الآية ٣ من سورة المائدة]]، و[[الآية ١٩ آل عمران والغدير|الآية ١٩ من سورة آل عمران]]، و[[الآية ٨٥ آل عمران والغدير|الآية ٨٥ من سورة آل عمران]]. والمقصود من الإسلام الذي لا يُقبل غيره في هذه الآية هو الإسلام الذي تكون فيه ولاية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام.<ref>واقعه قرآنی غدیر، ص٩٣؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص ١٧٩–١٨٦.</ref>

=== شاهد تاريخي على التحليل الاعتقادي ===
لتقديم شاهد على هذا التحليل الاعتقادي للآية ١٠٢ من سورة آل عمران في نص خطبة الغدير، أورد أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة ألقاها بعد [[حرب الجمل|معركة الجمل]] ارتباطاً مباشراً بين عدم التقوى ومعاداة الولاية قائلاً: {{متن عربی|فَاتَّقُوا اللَّهَ - أَيُّهَا النّاسُ - حَقَّ تُقاتِهِ وَاسْتَشْعِرُوا خَوْفَ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ وَأَخْلِصُوا النَّفْسَ وَتُوبُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبِيحِ مَا اسْتَنْفَرَكُمُ الشَّيْطانُ مِنْ قِتالِ وَلِيِّ الْأَمْرِ وَأَهْلِ الْعِلْمِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله|ترجمة=}}.<ref>الكافي، ج٨، ص٢٥٦؛ بحار الأنوار، ج٣٢، ص٢٣٣–٢٣٤، ح١٨٦.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== مَصادِر ==
{{مَصادِر}}
* '''الاحتجاج'''؛ أحمد بن علي الطبرسي، تحقيق: محمد باقر الموسوي الخرسان، مشهد: نشر المرتضى، ١٤٠٣هـ.
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
* '''سخنرانی استثنائی غدیر''' (خطبة الغدير الاستثنائية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.
* '''الكافي'''؛ محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني، تحقيق: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران: دار الكتب الإسلامية، ١٤٠٧هـ.
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی''' (واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استمرت شهراً لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.
{{نهاية المصادر}}
[[رده:آيات سورة آل عمران]]
[[رده:آيات متعلقة بموضوعات غير الولاية]]

[[en:Verse 102 of Āl ʿImrān and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۰۲ آل‌عمران و غدیر]]
[[ur:سورہ آلِ عمران کی آیت ۱۰۲ اور غدیر]]

الغدير في الكتاب والسنة والأدب (كتاب)

2026-07-26T09:02:18Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{#seo:
|title=كتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب - ويكي غدير
|title_mode=replace
|keywords=الغدير في الكتاب والسنة والأدب, الغدير علامة أميني, كتاب الغدير
|description=كتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب، أثرٌ خالدٌ للعلامة عبد الحسين الأميني، وهو بحثٌ جامعٌ حول واقعة غدير خم في القرآن والسنة والآثار الأدبية. استندت هذه الموسوعة في مجلداتها الأحد عشر إلى أكثر المصادر اعتباراً عند أهل السنة والشيعة.
|image=https://wikighadir.com/images/5/59/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A8_.jpg
|image_alt=الغدير في الكتاب والسنة والأدب
}}
{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = الغدير في الكتاب والسنة والأدب
| الصورة = الغدير في الكتاب .jpg
| تعليق الصورة =
| أسماء أخرى = الغدير
| المؤلف = [[عبد الحسين الأميني]]
| الشاعر =
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| التحقيق =
| الموضوع = إثبات إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بلا فصل في الغدير
| المذهب = الشيعة
| الناشر = مركز الغدير للدراسات الإسلامية
| مكان النشر = قم
| سنة النشر = ١٤١٦هـ
| نوع الطباعة =
| عدد الأجزاء = ١١ جزءاً
| عدد الصفحات =
| الحجم = وزيري
| ردمك =
| الرقم الوطني = [https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=576172&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author ٧٥-٨٣٨٩م]
| النسخة الإلكترونية = [https://noorlib.ir/book/info/2320/الغدير-في-الكتاب-و-السنة-و-الأدب مطالعة في مكتبة نور]
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}

'''الغدير في الكتاب والسنة والأدب'''، المشهور بـ'''الغدير'''، تأليف [[عبد الحسين الأميني]]، هو كتاب باللغة العربية حول إثبات خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) بلا فصل، معتمداً على واقعة الغدير ونفي ولاية غير المعصوم على المجتمع الإسلامي. يُعد هذا الكتاب أهم وأشمل مؤلفات الأميني، وهو ثمرة جهوده المضنية في العثور على المصادر وجمع وتدوين المطالب حول حديث الغدير.

يُعتبر الغدير أثراً لا نظير له؛ إذ لم يظهر منذ القرون الإسلامية الأولى في الدفاع عن التشيع وحقانية أمير المؤمنين (عليه السلام) أثرٌ يضاهي الغدير من حيث إحكام المطالب، والابتكار، والشمولية، وتنوع الموضوعات، وسعة المباحث. وبعد نشر كتاب الغدير، اكتسب مكانة وأهمية بالغة، مما دفع عدداً من كبار علماء الشيعة وأهل السنة إلى كتابة تقاريظ (تأييدات) وإرسالها حول الكتاب.

في نظرة عامة، يتلخص محتوى الغدير في موضوعين: إثبات الولاية المطلقة للأئمة المعصومين (عليهم السلام) من خلال تثبيت خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) بلا فصل، ونفي ولاية غير المعصوم في الإسلام، ودراسة الآثار السلبية لولاية غير المعصوم على المجتمع الإسلامي.

وقد ذكر الأميني أن هدفه من تأليف الغدير هو خدمة الدين، وإعلاء الحقيقة، وتجديد ذكرى الغدير باعتباره أفضل وأهم واقعة في تاريخ الإسلام، وتمهيد الأرضية لخلق حياة جديدة ومشرقة للأمم المسلمة، والتعبير عن الإخلاص والولاء لساحة أمير المؤمنين (عليه السلام) المقدسة.

وقد أُشير إلى خصائص للغدير؛ منها: ترتيب المباحث وفق المنهج الجدلي (إفحام الطرف المقابل بمعتقداته) بالاعتماد على مصادر أهل السنة؛ حيث نُقلت في هذا الكتاب آراء المخالفين للإمامة بأمانة، ونُقدت بإنصاف وشجاعة.

بالإضافة إلى طبعات الغدير المتعددة، تُرجم الكتاب إلى لغات مختلفة، وصدرت منه خلاصات باللغة العربية ولغات أخرى. كما طُبعت فهارس واستدراكات واقتباسات عديدة من هذا الكتاب.

== المكانة والأهمية ==

يُعد كتاب ''الغدير في الكتاب والسنة والأدب''، المشهور بـ ''الغدير''، لمؤلفه [[عبد الحسين الأميني]]، كتاباً باللغة العربية حول إثبات خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) بلا فصل، معتمداً في ذلك على واقعة الغدير ونفي ولاية غير المعصوم على المجتمع الإسلامي.<ref>سيري در الغدير، ص٢٤.</ref>

يُعتبر الغدير الكتاب الأكثر شمولاً وأهمية للأميني، وهو ثمرة جهوده المضنية في العثور على المصادر وجمع وتدوين مضامينها حول حديث الغدير.<ref>ثمرات الأسفار إلى الأقطار، مقدمة مركز الغدير، ج١، ص٤٦-٤٧.</ref> وقد قيل إنه على الرغم من أن الأميني لم يكن أول من ألّف حول الغدير وحديثه، إلا أن أثره يُعد أغنى من سائر الآثار في هذا المجال، وأكثر نضجاً في الفكرة، وأعمق غوراً، وأوسع نطاقاً.<ref>ثمرات الأسفار إلى الأقطار، مقدمة التحقيق، ج١، ص٤٦-٤٧.</ref>

وبحسب بعض الباحثين، فإن الغدير أثرٌ لا مثيل له؛ إذ لم يظهر منذ القرون الإسلامية الأولى في الدفاع عن التشيع وحقانية أمير المؤمنين (عليه السلام) أثرٌ يضاهي الغدير من حيث إحكام المطالب، والابتكار، والشمولية، وتنوع الموضوعات، وسعة المادة العلمية.<ref>«ويژگی‌های الغدير»، ص٤٩.</ref>

وقد قيل إن العنوان الكامل للغدير يعني أن من ينكر حديث الغدير وما يدور حوله من مطالب، فهو في الواقع ينكر الكتاب والسنة والأدب وتاريخ العرب؛ لأن هذا الكتاب قد أورد مطالب متقنة حول هذا الحديث بالاستناد إلى الكتاب والسنة والأدب.<ref>ثمرات الأسفار إلى الأقطار، مقدمة التحقيق، ج١، ص٤٨.</ref>

ووفقاً لما ذكره نجل العلامة الأميني، فإن تأليف الغدير استغرق نصف قرن من عمر العلامة الأميني.<ref>أمين الشريعة، ص٢٩٨.</ref> وقد نُقل عن العلامة الأميني أنه قرأ عشرة آلاف كتاب من بدايتها إلى نهايتها من أجل تأليف الغدير، وراجع مئة ألف كتاب مراجعة متكررة.<ref>«الغدير»، ص٣٢٦.</ref> وقد ذكر عبد الحسين الأميني حالات من عنايات أمير المؤمنين (عليه السلام) خلال فترة تأليف الغدير لتذليل العقبات التي واجهت الكتابة.<ref>«الغدير»، ص٣٣١-٣٣٢.</ref>

اقرأ المزيد: ''[[ويژگی های الغدير|"خصائص الغدير"]]''

=== التقاريظ ===
وفقاً لرواية السيد عبد العزيز الطباطبائي (١٣٠٨-١٣٧٤هـ.ش)، الباحث والمكتباتي الشيعي، فإن مكانة كتاب الغدير وأهميته بعد نشره أدّت إلى أن يقوم عدد من كبار علماء الشيعة وأهل السنة بكتابة تقاريظ (رسائل تأييد) وإرسالها للكتاب، ومنهم:
{{ستون|٢}}
* السيد عبد الهادي الحسيني الشيرازي، مرجع تقليد شيعي
* السيد محسن الطباطبائي الحكيم، مرجع تقليد شيعي
* محمد رضا آل ياسين، مرجع تقليد شيعي
* السيد حسين الحمامي، مرجع تقليد شيعي
* السيد صدر الدين الصدر، مرجع تقليد شيعي
* السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي، تراجمي شيعي
* مرتضى آل ياسين، عالم شيعي
* حيدر قلي سردار الكابلي، عالم شيعي في كرمانشاه
* السيد علي فاني الأصفهاني، عالم شيعي
* محمد سعيد العرفي، عالم سني ومفتي دير الزور في سوريا
* السيد محمد علي القاضي الطباطبائي، عالم شيعي
* السيد محمد حيدري البغدادي، فقيه وأصولي وأديب وشاعر شيعي
* السيد حسين الموسوي الهندي، عالم شيعي
* محمد سعيد دحدوح الحلبي، عالم أهل سنة سوري
* محمد تيسير الدمشقي، خطيب وإمام جماعة في دمشق.<ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٧-١٧٨.</ref>
{{پایان}}
كما أفاد الطباطبائي بأن عدداً من الباحثين والأدباء العرب أرسلوا تقاريظ للغدير، منهم:
{{ستون|٢}}
* محمد عبد الغني حسن، شاعر وأديب مصري
* السيد عبد المهدي المنتفكي، وزير المعارف العراقي
* يوسف أسعد داغر، كاتب مسيحي لبناني
* [[بولس سلامه مسيحي|بولس سلامة]]، شاعر مسيحي لبناني
* عبد الفتاح عبد المقصود، أديب مصري
* صفاء خلوصي البياتي، أديب ومترجم عراقي
* محمد غلاب، أستاذ الفلسفة في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر
* محمد نجيب زهر الدين العاملي، أستاذ جامعي في بيروت
* عبد الرحمن الكيالي، كاتب سوري
* المحامي توفيق الفكيكي، أديب شيعي عراقي
* علاء الدين خروفة، خريج الأزهر وقاضٍ في المحاكم العراقية.<ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٨.</ref>
{{پایان}}
وقد ذكر عبد العزيز الطباطبائي علماء آخرين كتبوا تقاريظ للغدير ولكنها لم تُنشر، منهم:
{{ستون|٢}}
* آقا بزرك الطهراني، مكتباتي شيعي بارز
* مصطفى جواد، أديب ومؤرخ ولغوي عراقي
* السيد عبد الزهراء الخطيب، خطيب وباحث عراقي
* سليمان ظاهر العاملي، أديب وباحث شيعي لبناني
* محمد تقي الفلسفي، خطيب إيراني
* كاظم آل نوح، خطيب وباحث عراقي.<ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٩.</ref>
{{پایان}}
ووفقاً للطباطبائي، فقد كتب بعض الحكام السياسيين والدينيين تقاريظ للغدير أيضاً، منهم المتوكل على الله يحيى بن محمد حميد الدين إمام الزيدية في اليمن، والملك عبد الله بن الحسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية، والملك فاروق الأول ملك مصر.<ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٧.</ref> ونقلاً عن محمد رضا الحكيمي، الباحث الشيعي، فإن نشر الأميني لتقاريظ الحكام الإسلاميين في مقدمة كتاب الغدير كان لمصالح تتعلق بنشر الكتاب.<ref>حماسة الغدير، ص٣٢١.</ref>

== دافع التأليف وفكرته ==
ذكر عبد الحسين الأميني أن هدفه من تأليف «الغدير» هو خدمة الدين، وإعلاء الحقيقة، وتجديد ذكرى الغدير بوصفها أهم وأعظم حدث في تاريخ الإسلام، وتهيئة الأرضية لخلق حياة جديدة ومشرقة للأمم المسلمة، وإظهار الإخلاص والولاء للساحة المقدسة لأمير المؤمنين (عليه السلام) بقلمه.<ref>الغدير، ص ١٦.</ref>

وقد نُقل عن مؤلف الغدير أنه قبل الشروع في تأليفه، كان قد وضع في اعتباره شخصيات فذة للبحث عنها، لكنه توصل في النهاية إلى أن الشخصية الوحيدة التي تستحق أن يُكتب عنها مهما كُتب هي شخصية أمير المؤمنين (عليه السلام).<ref>«الغدير»، ص ٣٣٠.</ref> فمن وجهة نظره، أمير المؤمنين (عليه السلام) شخصية اتسمت بالبروز والتفرد ومع ذلك فقد وقعت في مظلومية، ولهذا السبب جعل موضوع مؤلَّفه مناقب وفضائل أمير المؤمنين.<ref>«الغدير»، ص ٣٣٠.</ref>

كما نُقل عن الأميني أنه كان في حيرة من أمره حول موضوع التأليف الذي يتمحور حول شخصية أمير المؤمنين (عليه السلام).<ref>«الغدير»، ص ٣٣٠.</ref> فقد ظل يفكر طويلاً دون أن يصل إلى نتيجة، حتى ذهب ذات يوم إلى حرم أمير المؤمنين (عليه السلام) وتوسل بالإمام؛ فاستعرض جميع الموضوعات والمباحث في ذهنه ووجدها محدودة، إلى أن خطرت بباله فكرة تأليف الغدير.<ref>«الغدير»، ص ٣٣٠.</ref>

== الخصائص ==
ذكر بعض الباحثين خصائص لكتاب الغدير، منها:

* رُتبت المباحث بأسلوب جدلي (إفحام الطرف الآخر بمعتقداته الخاصة) مع الاعتماد على مصادر أهل السنة.<ref>«الغدير»، ص ٣٥٤-٣٥٥؛ «خصائص الغدير»، ص ٥١.</ref>
* نُقلت في هذا الكتاب آراء المخالفين للأمامة بأمانة، ونُقدت بإنصاف وشجاعة.<ref>«الغدير»، ص ٣٥٥-٣٥٧.</ref>
* جميع المطالب المطروحة جاءت موثقة.<ref>«خصائص الغدير»، ص ٤٩-٥٠.</ref>
* نثر الكتاب جميل وسلس وبليغ، مما أدى إلى إشادة بعض الأدباء العرب بالكتاب.<ref>«خصائص الغدير»، ص ٤٨.</ref>
* استُخدمت الآيات القرآنية في نهاية المطالب أو في ثناياها.<ref>«خصائص الغدير»، ص ٥٢.</ref>
* جرت مناقشة القضايا الأساسية بشكل موسع وفي مجالات متنوعة، كعلم الحديث، والتاريخ، والعقائد، والأخلاق، والفقه، وعلم الرجال.<ref>«الغدير»، ص ٣٥٣-٣٥٤؛ «خصائص الغدير»، ص ٥٣-٥٤.</ref>
* لدراسة الكتاب، تمت مراجعة جميع كتب التفسير، والحديث، والتاريخ، والرجال، والأنساب، واللغة، ودواوين الشعر بدقة؛ ولهذا السبب كتب المؤلف في مقدمة الكتاب: «الغدير في الكتاب والسنة والأدب: كتاب ديني، علمي، فني، تاريخي، أدبي وأخلاقي». وتعد هذه السعة في المصادر أحد أسباب خلود كتاب الغدير.<ref>«خصائص الغدير»، ص ٥٣-٥٤.</ref>
* من وجهة نظر مرتضى مطهري، العالم الشيعي، فإن الغدير -خلافاً لبعض الظنون حول كونه مضراً بوحدة المذاهب الإسلامية- يمهد للوحدة الإسلامية في ثلاثة محاور: أولاً، أن التشيع لم يكن وليد تيارات سياسية أو عرقية، بل هو مستند إلى منطق قوي ومتكئ على القرآن والسنة؛ ثانياً، أنه يكشف زيف بعض التهم الموجهة للشيعة والتي تسببت في ابتعاد المذاهب الإسلامية عن التشيع؛ ثالثاً، أنه يقدم شخصية أمير المؤمنين علي (عليه السلام) -الذي يعد أكثر الشخصيات الإسلامية الكبرى مظلومية ومجهولية القدر- وكذلك ذريته الأطهار للعالم الإسلامي كقدوة.<ref>«الغدير والوحدة الإسلامية»، ٤٤-٤٥.</ref>
* من وجهة نظر رسول جعفريان، باحث في تاريخ التشيع، يُعد الغدير -بغض النظر عن كونه موضوعه الأساسي هو الغدير والإمامة- أثراً في تاريخ التشيع؛ لأن الكتاب يحتوي على كم هائل من المعلومات حول تاريخ التشيع، وهي معلومات لم تكن متاحة وقت تأليف الغدير، وقد ساهم الأميني ببحثه المذهل لإكمال الغدير في تقديم بيانات كثيرة جداً لتاريخ التشيع في ثنايا الكتاب.<ref>«الغدير كمصدر لتاريخ التشيع»، ص ١٢٩.</ref>

== المؤلف ==
{{اصلي|عبد الحسين الأميني}}
عبد الحسين الأميني (١٣٢٠-١٣٩٠ هـ)، المشهور بالعلامة الأميني وصاحب الغدير، عالم شيعي، وباحث، ومكتباتي، ومؤلف كتاب الغدير، ويُعد صاحب دور بارز في إحياء الغدير والتعريف به والدفاع عنه.<ref>همرهي خضر، ص ١٥-١٩؛ علامة أميني جرعه‌نوش غدير، ص ١٤-٢٦.</ref>

وقد وصفه كبار علماء الشيعة بأنه رائد العلم والأدب وبطل الحركة الفكرية الإسلامية، ومجاهد في سبيل الدفاع عن حياض المذهب الشيعي وناشر لفضائل عظماء هذا المذهب، وأستاذ جامع وعالم فذ وكاتب عبقري، دؤوب، بارع، صادق، باحث عن الحقيقة، وصاحب فكر نيّر.<ref>شهيدان راه فضيلت، ص ١١-١٧.</ref>

يُعتبر كتاب الغدير أهم آثار الأميني، حيث أدى تأليفه إلى شهرته وتقديره في العالم الإسلامي.<ref>همرهي خضر، ص ٣٩-٤٠؛ علامة أميني جرعه‌نوش غدير، ص ١٧-٢٦.</ref> وقد كتب كبار علماء الشيعة وأهل السنة تقاريظ (شهادات تأييد) على هذا الكتاب وأشادوا بشخصية الأميني العلمية والعملية.<ref>علامة أميني جرعه‌نوش غدير، ص ١٢٧.</ref> وإلى جانب تأليف الكتب، سُجلت لعبد الحسين الأميني أنشطة أخرى في مجالين هما: تأسيس المكتبات<ref>حماسه غدير، ص ٣٠٦.</ref> والرحلات العلمية والدعوية.<ref>همرهي خضر، ص ١٠٩-١١١.</ref>

== محتوى الكتاب ==
وفقًا لما كتبه محمد أميني نجفي، نجل عبد الحسين الأميني، يمكن تلخيص محتوى كتاب الغدير بأكمله، في نظرة عامة، في موضوعين رئيسيين:

# إثبات الولاية المطلقة للأئمة المعصومين عليهم السلام من خلال تثبيت الخلافة بلا فصل لأمير المؤمنين عليه السلام؛
# نفي ولاية غير المعصوم في الإسلام ودراسة الآثار السلبية لولاية غير المعصوم على المجتمع الإسلامي. <ref>سيری در الغدیر، ص٢٤.</ref>

{| class="wikitable sortable"
! المجلد !! الموضوع !! المباحث
|-
| المجلد الأول || واقعة الغدير وحديث الغدير || دراسة سند حديث الغدير، الآيات المرتبطة ([[آية ٦٧ مائدة والغدير|آية التبليغ]]، [[آية ٣ مائدة والغدير|آية الإكمال]] و...)، دلالة حديث الغدير
|-
| المجلد الثاني || الشعر في العالم الإسلامي || ذكر [[شعر الغدير|الأشعار الغديرية]] للشعراء العرب وسيرهم، دراسة الغديريات في القرنين الأول والثاني الهجريين
|-
| المجلد الثالث || استمرار دراسة الأشعار الغديرية || التعريف بالشعراء وأشعارهم من القرن الثالث إلى الخامس الهجري
|-
| المجلد الرابع || غديريات شعراء القرن السادس || تحليل الأشعار وحياة الشعراء
|-
| المجلد الخامس || غديريات شعراء القرن السابع || دراسة الأشعار والنقود المتعلقة بمناقب أمير المؤمنين عليه السلام
|-
| المجلد السادس || فضائل أمير المؤمنين عليه السلام في مقابل الخلفاء || ٢٠٠ نموذج من الأحاديث الموضوعة حول الخلفاء
|-
| المجلد السابع || غديريات القرن التاسع || نقد سلوك الخليفة الأول ودراسة الغديريات
|-
| المجلد الثامن || إيمان أبي طالب عليه السلام والشبهات المتعلقة به || دراسة فضائل [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]]، وعمر، و[[عثمان بن عفان|عثمان]]
|-
| المجلد التاسع || فضائل عثمان وسلوكه || نفي الأخيار وآراء الصحابة حول عثمان
|-
| المجلد العاشر || فضائل الخلفاء الثلاثة || نقد سلوك [[عبد الله بن عمر العدوي (أبو عبد الرحمن)|ابن عمر]] ومعاوية
|-
| المجلد الحادي عشر || معاوية وجرائمه || جرائم معاوية، تحليل سلوكه تجاه الإمام الحسن عليه السلام والشخصيات الأخرى
|}

== تكملة الغدير ==
ذُكر أن عبد الحسين الأميني كان ينوي مواصلة تأليف الغدير، لكنه لم يتمكن من ذلك بسبب مرض أدى إلى وفاته. <ref>ثمرات الأسفار إلى الأقطار، مقدمة التحقيق، ص٥٤-٥٥؛ الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٩.</ref> وقد طُبعت ملاحظات هذه المجلدات، التي كانت نتاج رحلاته إلى الهند وسوريا، لاحقًا في أربعة مجلدات بعنوان [[ثمرات الأسفار إلى الأقطار (كتاب)|تكملة الغدير: ثمرات الأسفار إلى الأقطار]]. <ref>ثمرات الأسفار إلى الأقطار، مقدمة التحقيق، ص٥٤-٥٥.</ref>

== الطبعات ==
وفقًا لعبد العزيز الطباطبائي، طُبعت سبعة مجلدات من الغدير لأول مرة في النجف، في مطبعة الزهراء، بين عامي ١٣٦٤ و١٣٧١هـ. <ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٩.</ref> في عام ١٣٧٢هـ، صدرت الطبعة ذات الـ ١١ مجلدًا من الغدير في دار الكتب الإسلامية بطهران. <ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٩.</ref> أُعيد طبع هذه الطبعة، في عام ١٣٨٧هـ، بواسطة دار الكتاب العربي في بيروت، ومرات عديدة أخرى في طهران بطريقة الأوفست. <ref>الغدير في التراث الإسلامي، ص١٧٩.</ref>

وقد ذُكرت طبعة أخرى من ١١ مجلدًا من الغدير، وهي الطبعة المحققة من قبل «مركز الغدير للدراسات الإسلامية». <ref>«الغدير»، ص٣٣٣.</ref> نُشرت هذه الطبعة لأول مرة عام ١٤١٦هـ. <ref>«الغدير»، ص٣٣٣.</ref> صدرت هذه الطبعة مصحوبة بتحقيق وإعادة صف للحروف وشروحات ومراجع في الحواشي. <ref>«الغدير»، ص٣٣٣.</ref>

في عام ١٤٣٠هـ، صدرت طبعة أخرى من الغدير بعنوان ''موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب'' عن مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي في قم. <ref>موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب، ج صفر، ص٧-٩.</ref> صدرت هذه الطبعة في ١٤ مجلدًا (المجلد صفر: مقدمات التحقيق، التقريرات ومقدمات الكتاب، والمجلدان ١٢ و١٣: فهارس الكتاب). <ref>موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب، ج صفر، ص٧-٩.</ref> وقد أُعدت هذه الطبعة بناءً على تحقيق «مركز الغدير للدراسات الإسلامية» بالإضافة إلى حواشي السيد عبد العزيز الطباطبائي. <ref>موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب، ج صفر، ص٧-٩.</ref>
[[Image:ترجمه فارسی الغدیر.jpg|thumb|298x298بكسل|إحدى الترجمات الفارسية للغدير.]]

== الترجمات ==
صدرت ترجمات لكتاب الغدير إلى اللغات الفارسية والإنجليزية والأردية؛ <ref>«الغدير»، ص٣٣٣.</ref> ومنها:

* ترجمة الغدير إلى الإنجليزية، المترجم: الدكتور صفا خلوصي، ترجمة المجلد الأول.
* ترجمة الغدير إلى الأردية، السيد علي أختر هندي، ترجمة المجلد الأول، طبعة بومباي، ١٣٩٠هـ.
* ترجمة الغدير إلى الفارسية، في ١١ مجلدًا، محمد باقر بهبودي، مؤسسة البعثة.
* ترجمة الغدير إلى الفارسية، السيد مجتبى نواب صفوي، ترجمة المجلد الأول في النجف، ١٣٩٠هـ.
* ترجمة الغدير إلى الأردية، محمد مصطفى جوهر هندي، ترجمة المجلد الأول التي فُقدت قبل النشر.
* ترجمة الغدير إلى الفارسية، أبناء عبد الحسين الأميني، ترجمة حتى المجلد الثالث.
* ترجمة الغدير إلى الفارسية، مجموعة من المترجمين، المكتبة الإسلامية الكبرى. <ref>غدير در آئينه كتاب، ص١٧٠-١٩١.</ref>
[[Image:تلخیص الغدیر.jpg|thumb|293x293بكسل|تلخيص الغدير، محمد رضا معراجي.]]

== الملخصات ==
قُدمت أيضًا ملخصات لكتاب الغدير باللغات العربية والفارسية والتركية والأردية للاستخدام العام؛ <ref>غدير در آئينه كتاب، ص٥٧٥.</ref> <ref>«الغدير»، ص٣٣٣.</ref> ومنها:
{| class="wikitable sortable"
! عنوان العمل !! اللغة !! المؤلف !! مكان النشر !! الناشر !! سنة النشر
|-
| [[نظرة إلى الغدير (كتاب)|نظرة إلى الغدير]] || العربية || علي أصغر مروجي خراساني || قم || مؤسسة النشر الإسلامي || ١٤١٦هـ
|-
| في رحاب الغدير || العربية || علي أصغر مروجي خراساني || بيروت || دار الحق || ١٤١٤هـ
|-
| خلاصة الغدير || الأردية || السيد علي جعفر نقوي لاهوري || لاهور || منشورات قرآن سنتر || –
|-
| خلاصة الغدير: الغدير في القرآن والسنة والأدب التاريخي الإسلامي || الفارسية || محمود رضا افتخار زاده || طهران || انتشارات مهام || ١٣٨٠ش
|-
| خلاصة الغدير في ألف نقطة || الفارسية || محمد رضا معراجي || قم || انتظار سبز || ١٣٨٨ش
|-
| دراسة في موسوعة الغدير || العربية || كمال السيد || قم || مؤسسة انتشارات أنصاريان || ١٣٧٩ش
|-
| سيري در الغدير || الفارسية || محمد أميني نجفي || قم || چاپ مهر || ١٣٧٠ش
|-
| سيري در الغدير || الفارسية || أبو الفضل إسلامي || – || انتشارات فقاهت || ١٣٧٩ش
|-
| خلاصة الغدير للعلامة الأميني || الفارسية || يعقوب قاسملو || قم || نسيم حيات || ١٣٨٠ش
|-
| [[تلخيص الغدير في الكتاب والسنة والأدب (كتاب)|تلخيص الغدير في الكتاب والسنة والأدب]] || العربية || محمد حسن شفيعي شاهرودي || قم || انتشارات سنابل || ١٤٢٧هـ
|}

== الفهارس والاستدراكات ==
أعدَّ بعض الباحثين فهارس لكتاب «الغدير» لتسهيل الوصول إلى مطالبه، منها:

* على ضفاف الغدير، فهرس موضوعي وتحليلي، فاضل الحسيني الميلاني وآخرون، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤١٠هـ.
* أعلام الغدير، فهرس ألفبائي للأعلام، السيد محمد المحدث وآخرون، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤١٠هـ.
* المنير: فهرس كتاب الغدير، قسم الدراسات الإسلامية في مؤسسة البعثة، طهران، مؤسسة البعثة، ١٤٠٩هـ.<ref>غدير در آئينه کتاب (الغدير في مرآة الكتاب)، ص ٥٧٥.</ref>

كما كُتبت على كتاب الغدير تعليقات واستدراكات، منها:

* الحاشية على كتاب الغدير، [[السيد عبد العزيز الطباطبائي]].
* على ضفاف الغدير، السيد عبد العزيز الطباطبائي.
* تعليقات واستدراكات على كتاب الغدير، محمد رضا جعفري الأشكوري.<ref>غدير در آئينه کتاب، ص ٥٧٥.</ref>

== الاقتباسات ==
أشارت بعض المصادر إلى اقتباسات أُخذت من كتاب الغدير للشيخ عبد الحسين الأميني، منها:

{| class="wikitable sortable"
! ر.د !! عنوان الأثر !! المؤلف !! سنة النشر !! نوع الارتباط بالغدير
|-
| ١ || ترجمة أربعين حديثاً من المجلد العاشر لكتاب الغدير || حسن الموسوي الأصفهاني || ١٣٧١ش || ترجمة / اقتباس
|-
| ٢ || من فيض الغدير || نعمان النصري || ١٤١٨هـ || شرح / تحليل
|-
| ٣ || مفاد حديث الغدير || نعمان النصري || – || شرح / تحليل
|-
| ٤ || الجذور السماوية: ترجمة كتاب مفاد حديث الغدير || علي رضا بهاردوست || ١٣٨٠ش || ترجمة / اقتباس
|-
| ٥ || عيد الغدير في الإسلام والتتويج والقربات يوم الغدير || فارس التبريزيان || ١٣٨١ش || شرح / مفاهيم الغدير
|-
| ٦ || نظرة في كتاب الوشيعة || أحمد الكناني || – || نقد / تحليل
|-
| ٧ || نظرة في كتاب السنة والشيعة || أحمد الكناني || – || نقد / تحليل
|-
| ٨ || نظرة في كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل || محمد الحسون || – || نقد / تحليل
|-
| ٩ || الزيارة || محمد الحسون || – || مرتبط بالزيارة ومفاهيم الولاية
|-
| ١٠ || عيد الغدير في الإسلام || جواد المحدثي || ١٣٨٨ش || مرتبط بمناسبة الغدير
|-
| ١١ || معنى المولى || جواد المحدثي || ١٣٧٥ش || مرتبط بمفاهيم الولاية
|-
| ١٢ || حديث الغدير الأسانيد التاريخية من كتاب الغدير للشيخ الأميني || – || ١٤١٩هـ || تحقيق / اقتباس
|-
| ١٣ || الغدير في الكتاب العزيز || عبد الحسين الأميني || ١٤٢٦هـ || نص أصلي / اقتباس
|-
| ١٤ || المناشدة والاحتجاج بحديث الغدير || عبد الحسين الأميني || – || تحليل حديث
|-
| ١٥ || الوضاعون وأحاديثهم الموضوعة من كتاب الغدير للعلامة الأميني || السيد رامي يوزبكي || ١٤٢٠هـ || نقد / تحقيق
|-
| ١٦ || الزيارة والتوسل || صائب عبد الحميد || ١٤٢١هـ || مرتبط بالزيارة والتوسل
|-
| ١٧ || قطرة من بحر || محمد حسين صفاخواه || ١٣٧٩ش || مرتبط بمفاهيم الغدير
|-
| ١٨ || الخلافة من وجهة نظر الإمامية وأهل السنة || عبد الحسين الأميني، ترجمة أحمد الأميني النجفي || ١٣٦٧ش || تحقيق / اقتباس
|-
| ١٩ || الجذور السماوية || العلامة عبد الحسين الأميني || ١٣٨٠ش || اقتباس / ترجمة أجزاء من الغدير
|-
| ٢٠ || مجالس الشعراء في غدير إمام البلغاء || العلامة عبد الحسين الأميني || ١٤٢٣هـ || أدبي / شعر مرتبط بالغدير
|}

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''أمين الشريعة (ملحق خاص بمؤتمر إزاحة الستار عن كتاب المقاصد العلية في المطالب السنية، تأليف العلامة الأميني)'''؛ مجموعة مؤلفين، تحرير: محمد الطباطبائي اليزدي، قم: مؤسسة المحقق الطباطبائي، ١٣٩٢ش.
* '''ثمرات الأسفار إلى الأقطار'''؛ عبد الحسين الأميني، تحقيق: مركز الأمير لإحياء التراث الإسلامي، بيروت: مركز الغدير للدراسات الإسلامية، ١٤٢٩هـ.
* '''ملحمة الغدير'''؛ محمد رضا حكيمي، قم: منشورات دليل ما، ١٣٨٦ش.
* '''جولة في الغدير'''؛ محمد الأميني النجفي، قم: مطبعة مهر، ١٣٧٠ش.
* '''شهداء طريق الفضيلة'''؛ عبد الحسين الأميني، ترجمة جلال الدين فارسي، طهران: منشورات روزبه، ١٣٦٢ش.
* '''العلامة الأميني شارب رحيق الغدير (مرفق به جرعات من الغدير)'''؛ مهدي لطفي، قم: منشورات أنصاري، ١٣٨٢ش.
* '''الغدير'''؛ عبد الحسين الأميني، ترجمة محمد تقي واحدي، طهران: منشورات المكتبة الكبرى الإسلامية، ١٣٦٨ش.
* '''«الغدير»'''؛ علي أبو الحسني (منذر)، في موسوعة الإمام علي (ع) (ج ١٢: المراجع)، طهران: منشورات معهد بحوث الثقافة والفكر الإسلامي، ١٣٨٥ش.
* '''«الغدير كمصدر لتاريخ التشيع»'''؛ رسول جعفريان، في السيرة الذاتية والخدمات العلمية والثقافية للعلامة الراحل عبد الحسين الأميني، إعداد: صدرا صدوقي، طهران: منشورات جمعية الآثار والمفاخر الثقافية، ١٣٩٨ش.
* '''الغدير في مرآة الكتاب'''؛ محمد الأنصاري الزنجاني الخوئي، قم: منشورات دليل ما، ١٣٩٠ش.
* '''الغدير في التراث الإسلامي'''؛ السيد عبد العزيز الطباطبائي، قم: نشر الهادي، ١٤١٥هـ.
* '''«الغدير والوحدة الإسلامية»'''؛ مرتضى مطهري، في السيرة الذاتية والخدمات العلمية والثقافية للعلامة الراحل عبد الحسين الأميني، إعداد: صدرا صدوقي، طهران: منشورات جمعية الآثار والمفاخر الثقافية، ١٣٩٨ش.
* '''موسوعة الغدير في الكتاب والسنة والأدب'''؛ عبد الحسين الأميني، قم: مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، ١٤٣٠هـ.
* '''«خصائص الغدير»'''؛ غلام حسين زينلي، في مجلة فرهنگ كوثر، العدد ٢، أيار ١٣٧٦ش.
* '''رفقة الخضر: خمسة وعشرون عاماً مع العلامة الأميني، جوانب من حياة العلامة الأميني'''؛ حسين شاكري، ترجمة محسن رفعت، طهران: منشورات پيام سفيد، ١٣٨٩ش.
{{پایان منابع}}
[[رده:آثار عبدالحسین امینی]]

[[en:Al-Ghadir fi al-Kitab wa al-Sunna wa al-Adab (book)]]
[[fa:الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب (کتاب)]]
[[ur:الغدیر فی الکتاب و السنۃ و الادب (کتاب)]]

أفضل الأعياد (كتاب)

2026-07-26T08:54:59Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{صندوق معلومات كتاب
| العنوان = أفضل الأعياد
| الصورة = 20240602070516!chunkedupload d8d056fc337b.jpg
| تعليق الصورة = عيد الغدير، فضائله وآدابه
| أسماء أخرى =
| المؤلف = مهدي صدري
| الشاعر =
| المذهب = شيعي
| تاريخ التأليف =
| اللغة = العربية
| التحقيق =
| الموضوع =
| عدد الأجزاء =
| الناشر = دليل ما
| مكان النشر = طهران
| سنة النشر = ١٣٩٦ هـ ش
| نوع الطباعة =
| عدد الصفحات = ٦٤ ص
| ردمك = [https://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=2936962&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_title&sortKeyValue2=sortkey_author ٩٧٨-٩٦٤-٣٩٧-٨٣١-٠]
| الرقم الوطني = ٢٩٣٦٩٦٢
| النسخة الإلكترونية =
| اسم الترجمة الفارسية =
| المترجم الفارسي =
}}

'''أفضل الأعياد''' تأليف مهدي صدري، يشتمل على ثمانين حديثًا موجزًا ومفصلاً حول فضائل وآداب عيد الغدير. يتناول القسم الأول من هذا الكتاب الاحتفال بعيد الغدير وعلاقته بالأنبياء والملائكة وموضوعات مثل عالم الذر، والنوروز، والغدير في القيامة. ويخصص القسم الثاني لآداب عيد الغدير، ويشمل موضوعات مثل تعظيم الغدير، وأنواع العبادات، وصلاة العيد الخاصة، وثواب زيارة أمير المؤمنين. يتناول هذا الأثر تبيان أهمية وقيمة عيد الغدير في الدين الإسلامي.

== المؤلف ==
'''مهدي صدري'''، كاتب وباحث، وُلد عام ١٣٤٧ هـ ش. وقد نشط في مجالات دينية وثقافية مختلفة وألف العديد من الأعمال في هذه المجالات. صدري من الكتاب النشطين في دار نشر دليل ما، وقد طبعت هذه الدار العديد من كتبه.

== المؤلفات ==
صدرت له مؤلفات عديدة يمكن الإشارة إلى بعضها فيما يلي:{{عمود|٢}}
* «الغالي نظير الناصبي وأسوأ من الكفار»
* «الدعايات الكاذبة في مواجهة الفضائل»
* «نفور أهل البيت عليهم السلام من الغلاة»
* «رد فعل المخالفين لفضائل أمير المؤمنين عليه السلام»
* «دراسة فضائل أمير المؤمنين عليه السلام»
* «عزاء الحسيني»
* «إلى الجنة»
* «مختارات من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام في روايات أهل السنة المعتبرة»
* «[[الغدير العيد الأفضل (كتاب)|الغدير العيد الأفضل]]»
* «نسيم من الكوثر»
* «العزاء رمز المحبة»
* «الاحتفال بالغدير وعاشوراء في سيرة وبيان الإمام الرضا عليه السلام»
* «أفضل الأعياد»
* «حتى نسكب دمعة»
* «الغدير أفضل أعياد الأمة»
* «تحليل ودراسة دافع حركة سيد الشهداء عليه السلام»
* «تاريخ كشيك خانه همايون»
* «تراب الجنة»
* «لماذا لا تستجاب دعواتنا»
* «آيين دلبری»
* «سر الدلبری»
* «حساب الجُمَّل في الشعر الفارسي والثقافة»
{{نهاية}}

== محتوى الكتاب<ref>الغدير في مرآة الكتاب.</ref> ==
يحتوي هذا الكتاب على جميع الروايات المتعلقة بعيد الغدير وأعماله في فصلين، مع عناوين جميلة، وهي ٨٠ حديثًا:

الفصل الأول: الاحتفال بيوم الغدير وبيان فضائله.

الفصل الثاني: آداب وسنن يوم الغدير. وقد [[ترجم]] هذا الكتاب إلى الفارسية أيضًا تحت عنوان «الغدير أفضل أعياد الأمة».

== فهرس المحتويات ==
{{قائمة قابلة للطي}}
هوية الكتاب

إشارة

'''الفصل الأول: تمجيد يوم الغدير وبيان فضائله'''
* إشارة
* ضرورة معرفة فضل يوم الغدير
* أفضل الأعياد
* الشهرة السماوية أو عيد الملائكة!
* تكريم الأنبياء عليهم السلام لهذا اليوم
* يوم عرض الولاية على جميع الأشياء
* تجديد العهد والميثاق
* فضائل لا تُحصى
* رفع الدرجات
* يوم منار الدين
* التأكيد على ولاية يوم الغدير
* النوروز غدير شمسي
* خمسة أعياد في يوم الغدير
* آخر الفرائض
* يوم قبول أعمال الشيعة
* استغفار جبرائيل للشيعة
* العفو عن زلل الشيعة
* عيد أهل البيت عليهم السلام
* مَثَل المؤمنين بالولاية
* صرخة إبليس وغيظ الشياطين
* يوم الغدير في القيامة
* إكرام الشيعة بمعرفة يوم الغدير

'''الفصل الثاني: آداب يوم الغدير وسننه'''
* إشارة
* آداب الغدير عن أمير الغدير
* تعظيم الغدير خلافًا للمخالفين
* عمل ثمانين شهرًا!
* يوم العبادة والإحسان
* إظهار السرور لأمر الولاية
* الشكر على معرفة فضل يوم الغدير
* الشكر على نعمة الولاية
* الاحتفال بيوم الغدير
* رغم الشياطين
* البراءة من الظالمين
* غسل يوم الغدير
* الحضور في الغدير بعد مضي قرون!
* الصلاة في مسجد الغدير
* الدعاء المستجاب بعد صلاة الغدير
* صيام الأنبياء في يوم الغدير
* صيام يوم الغدير في رواية المخالفين
* صيام ستين شهرًا من الأشهر الحرم
* أفضل من عبادة ستين سنة
* كفارة ستين سنة
* صوم يعدل مائة حجة ومائة عمرة
* صوم الدهر
* يوم فيه خير الدنيا والآخرة
* تبديل الأشياء وتجديد الألبسة وتغيير كل شيء
* يوم الزينة
* يوم زيارة المؤمنين
* التبسم في وجوه المؤمنين
* يوم التهنئة
* تمجيد الله تعالى عند لقاء الإخوان
* يوم المؤاخاة
* الإحسان إلى المؤمنين
* يوم الإطعام
* الأجر العظيم في الإنفاق يوم الغدير!
* تفطير الصائمين
* زيارة أمير المؤمنين عليه السلام
* بعض أدعية يوم الغدير

نظرة سريعة في سنن يوم الغدير

الفهرس
{{نهاية}}

== المصادر ==
الغدير في مرآة الكتاب، تأليف: محمد أنصاري.

== الهوامش ==
{{هوامش}}
[[تصنيف:آثار متعلقة بآداب وأعمال الغدير]]
[[تصنيف:كتب عن الغدير]]

[[en:Afzal al-A'yad (book)]]
[[fa:افضل الاعیاد (کتاب)]]
[[ur:افضل الاعیاد (کتاب)]]

قالب:تعريف كتاب الصفحة الأولى

2026-07-23T16:15:32Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

[[Image:تبلیغ-غدیر.jpg|thumb|400px|وسط|link=تبلیغ غدیر به روایت خادمین (کتاب)|تبليغ الغدير برواية الخادمين (كتاب)]]

[[تبلیغ غدیر به روایت خادمین (کتاب)|تبليغ الغدير برواية الخادمين (كتاب)]] هي مجموعة موثقة من التقارير الميدانية والتجارب العملية للخادمين الناشطين في البرامج التبليغية والثقافية لأيام الغدير. أُلِّف هذا الكتاب بهدف توثيق الجهود والمبادرات الشعبية، وتوفير مصدر لتحليل ونقل التجارب، وتقديم نموذج قابل للاستخدام في التخطيط الثقافي المستقبلي.

{{چپ|[[تبلیغ غدیر به روایت خادمین (کتاب)|تبليغ الغدير برواية الخادمين (كتاب)]]}}<noinclude>[[fa:الگو:معرفی کتاب صفحه اول]]
[[ur:سانچہ:تعارف کتاب صفحہ اول]]</noinclude>

قالب:الغدير في مرآة الصورة

2026-07-23T16:15:18Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

[[Image:غدیر3.jpg|thumb|350px|]]

* مؤلف: هيثم يوسف<noinclude>[[fa:الگو:غدیر در آینه تصویر]]
[[ur:سانچہ:غدیر آئینہ تصویر میں]]</noinclude>

قالب:هل تعلم؟

2026-07-23T16:14:45Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

[[Text and Translation of al-Ghadir Sermon|نص خطبة الغدير بعد المقابلة والمطابقة]] طُبعت مرات عديدة بشكل مستقل، وكلها كانت وفقاً لرواية كتاب [[الاحتجاج (كتاب)|«الاحتجاج»]]، إلا أن النص الحاضر يعتمد على ثلاث روايات عن الإمام الباقر (عليه السلام)، و[[حذيفة بن اليمان|حذيفة بن اليمان]]، و[[زيد بن أرقم الأنصاري|زيد بن أرقم]].
تم تنظيم هذا النص وتلفيقه وتنقيحه بعد مقابلته ومطابقته في مصادره التسعة، وهي كتب: [[روضة الواعظين (كتاب)|«روضة الواعظين»]]، و«الاحتجاج»، و[[العدد القوية (كتاب)|«العُدَد القويّة»]]، و[[اليقين (كتاب)|«اليقين»]]، و[[التحصين (كتاب)|«التحصين»]]، و«الإقبال»، و«الصراط المستقيم»، و«نهج الإيمان»، و«نزهة الكرام».
وقد بُيّنت كيفية تنظيم الخطبة ومقابلة النسخ والموارد التكميلية لها بالنسبة لبعضها البعض في كتاب «أسرار الغدير»، ويمكن للراغبين الرجوع إلى ذلك الكتاب.
{{چپ|[[Text and Translation of al-Ghadir Sermon|متابعة القراءة...]]}}<noinclude>[[fa:الگو:آیا می‌دانستید؟]]
[[ur:سانچہ:کیا آپ جانتے ہیں؟]]</noinclude>

قالب:مقالة مختارة

2026-07-23T16:14:30Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

[[عبد الحسين الأميني|عبد الحسين الأميني]]، المشهور بالعلامة الأميني وصاحب كتاب الغدير، هو عالم شيعي، وباحث، ومكتباتي، ومؤلف [[الغدير في الكتاب والسنة والأدب (كتاب)|كتاب الغدير]]، الذي يُعد صاحب دور بارز في إحياء واقعة الغدير والتعريف بها والدفاع عنها.

بالإضافة إلى كتاب الغدير، نُشرت لعبد الحسين الأميني آثار عديدة في موضوعات التاريخ الإسلامي، والفقه، والتفسير، والتراجم؛ منها: ''شهداء الفضيلة'' و''سيرتنا وسنتنا سيرة نبينا وسنته''. ونظراً لجهوده العلمية، تناول عدد من الكتاب خصائص وشخصيته العلمية وألفوا دراسات مستقلة عنه؛ منها: "حماسة الغدير" و"أمين الشريعة".

{{چپ|[[عبد الحسين الأميني|متابعة القراءة...]]}}<noinclude>[[fa:الگو:مقاله برگزیده]]
[[ur:سانچہ:منتخب مقالہ]]</noinclude>

قالب:شرح خطبة الغدير

2026-07-23T16:14:15Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

{{عربي|أَلَا إِنَّهُ وَارِثُ كُلِّ عِلْمٍ وَالْمُحِيطُ بِكُلِّ فَهْمٍ}}
ألا إنَّه وارثُ كلِّ عِلمٍ والمحيطُ بكلِّ فَهمٍ وإدراكٍ.
في هذا الكلام إشارةٌ إلى أنَّ المهديَّ الموعودَ (عليه السلام) مُحيطٌ بكلِّ العلومِ البشريَّةِ ولا يخفى عليه شيءٌ. وكيف لا يكونُ كذلك وهو خلاصةُ جميعِ موجوداتِ عالمِ الخَلقِ، وعِلمُه عِلمٌ لَدُنِّيٌّ (أي حُضوريٌّ)، لا اكتسابيٌّ ولا حُصوليٌّ.

ومعنى العِلمِ الحُضوريِّ أنَّ الحقائقَ في جميعِ عوالمِ الوجودِ واضحةٌ وجليَّةٌ لديه، ولا يخفى عليه شيءٌ؛ لأنَّه قد ثَبَتَ في مَحلِّه أنَّ العِلمَ الحُضوريَّ -لكونه من سِنخِ عِلمِ الحقِّ المتعالِ- يختلفُ عن العِلمِ الحُصوليِّ الذي هو متناهٍ ومحدودٌ من كلِّ جهةٍ. ولذا قال جَدُّه الكريمُ، أميرُ المؤمنينَ (عليه السلام): «سَلُونِي قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِي». وبما أنَّ الوجودَ المقدَّسَ للمهديِّ الموعودِ (عليه السلام) هو الوارثُ الحقُّ لجميعِ الأنبياءِ والأوصياءِ، فيجبُ أن تجتمعَ فيه كلُّ ما كان لديهم من كمالاتٍ وفضائلَ نفسانيَّةٍ؛ ليتحقَّقَ مَعنى الوراثةِ بشكلٍ كاملٍ.

{{چپ|[[إمام الزمان وارث الأئمة|متابعة القراءة...]]}}<noinclude>[[fa:الگو:شرح خطبه غدیر]]
[[ur:سانچہ:خطبہ غدیر کی شرح]]</noinclude>

قالب:Column-rule

2026-07-23T16:03:01Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<includeonly>-moz-column-rule: {{{1|1px solid #AAA}}}; -webkit-column-rule: {{{1|1px solid #AAA}}}; column-rule: {{{1|1px solid #AAA}}};</includeonly><noinclude>


{{توثيق}}
</noinclude><noinclude>[[en:Template:Column-rule]]
[[fa:template:column-rule]]
[[ur:سانچہ:کالم-رول]]</noinclude>

قالب:Column-count

2026-07-23T16:00:59Z

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

<includeonly>-moz-column-width: {{{1|30em}}}; -webkit-column-width: {{{1|30em}}}; column-width: {{{1|30em}}};</includeonly><noinclude>
{{توثيق}}
</noinclude><noinclude>[[en:Template:colwidth]]
[[fa:الگو:colwidth]]
[[ur:سانچہ:colwidth]]</noinclude>