https://ar.wikighadir.com/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Translationbot 2026-10-26T02:25:20Z مساهمات المستخدم MediaWiki 1.43.11 https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A2%D9%A2_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1461 2026-10-20T05:39:17Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۲۲ سوره مجادله.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ٢٢ من سورة المجادلة وغدير خم<br /> | السورة =المجادلة<br /> | الآية =٢٢<br /> | الجزء =٢٨<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =<br /> | الصوت =صوت آیه ۲۲ مجادله.mp3 .mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۲۲ مجادله.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ٢٢ من سورة المجادلة''' هي آية استُشهد بها في خطبة الغدير لإثبات أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعدائه.<br /> <br /> استُشهد بالآية ٢٢ من سورة المجادلة في [[خطبة الغدير]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: في الجزء السابع من خطبة الغدير، بعد أن اتضح الصراط المستقيم، استمرت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]]. ذكر النبي إحدى عشرة جملة في هذا الشأن، ست منها في وصف أصدقائهم وخمس في وصف أعدائهم. في هذا المقطع من خطبة الغدير، قرأ النبي مباشرة الآية ٢٢ من سورة المجادلة في وصفهم، والتي كان معناها أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعداء الله.<br /> <br /> بهذه الآية، جعل النبي شرط البراءة من الأعداء لقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]]، وفي المقابل، منح أصدقاء أهل البيت عليهم السلام مكافأة وعلامة أكبر: {{متن عربي|أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَهُمُ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ}}: {{قرآن|لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ|ترجمة=اعلموا أن أولياء أهل البيت هم الذين ذكرهم الله في كتابه، فقال عز وجل: «لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»}}.&lt;ref&gt;سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٠١–٢١٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٩٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات فسرت في الغدير صراحةً]]<br /> [[تصنيف:آيات سورة المجادلة]]<br /> <br /> [[en:Verse 22 of Al-Mujadila and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۲۲ مجادله و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ مجادلہ کی آیت 22 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A2%D9%A2_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%A7%D8%AF%D9%84%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1460 2026-10-20T05:39:06Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۲۲ سوره مجادله.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ٢٢ من سورة المجادلة وغدير خم<br /> | السورة =المجادلة<br /> | الآية =٢٢<br /> | الجزء =٢٨<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =<br /> | الصوت =صوت آیه ۲۲ مجادله.mp3 .mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۲۲ مجادله.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ٢٢ من سورة المجادلة''' هي آية استُشهد بها في خطبة الغدير لإثبات أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعدائه.<br /> <br /> استُشهد بالآية ٢٢ من سورة المجادلة في [[خطبة الغدير]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: في الجزء السابع من خطبة الغدير، بعد أن اتضح الصراط المستقيم، استمرت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]]. ذكر النبي إحدى عشرة جملة في هذا الشأن، ست منها في وصف أصدقائهم وخمس في وصف أعدائهم. في هذا المقطع من خطبة الغدير، قرأ النبي مباشرة الآية ٢٢ من سورة المجادلة في وصفهم، والتي كان معناها أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعداء الله.<br /> <br /> بهذه الآية، جعل النبي شرط البراءة من الأعداء لقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]]، وفي المقابل، منح أصدقاء أهل البيت عليهم السلام مكافأة وعلامة أكبر: {{متن عربي|أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَهُمُ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ}}: {{قرآن|لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ|ترجمة=اعلموا أن أولياء أهل البيت هم الذين ذكرهم الله في كتابه، فقال عز وجل: «لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»}}.&lt;ref&gt;سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٠١–٢١٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٩٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات فسرت في الغدير صراحةً]]<br /> [[تصنيف:آيات سورة المجادلة]]<br /> <br /> [[en:Verse 22 of Al-Mujadila and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۲۲ مجادله و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A2%D9%A0%D9%A4_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1459 2026-10-20T05:36:53Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۲۰۴ سوره شعراء.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء وغدير خم<br /> | السورة =الشعراء<br /> | الآية =٢٠٤<br /> | الجزء =١٩<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =<br /> | الصوت =صوت ۲۰۴ شعراء.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۲۰۴ شعراء.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء''' هي آية نزلت لتوبيخ الذين طلبوا العذاب الإلهي بسبب إنكارهم للاختيار الإلهي في غدير خم.<br /> <br /> ورد في شأن نزول الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء ما يلي: في حادثة اعتراض [[الحارث بن النعمان الفهري|الحارث الفهري]] في غدير خم، وبعد نزول حجر من السماء عليه، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء توبيخاً لجرأة الحارث وأمثاله: {{قرآن|أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ|ترجمة=أفبعذابنا يستعجلون}}.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٧٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> بعد إعلان ولاية أمير المؤمنين في غدير خم، اتهم الحارث بن النعمان الفهري، من شدة إنكاره وانزعاجه، النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد عين من عنده منصباً لأقاربه. فأجابه النبي بأن هذا المنصب قد منحه الله لعلي عليه السلام. عندئذ رفع الحارث رأسه إلى السماء وقال: «اللهم، إن كان محمد صادقاً فيما يقول، فأمطر علينا حجراً من السماء أو أنزل علينا عذاباً يكون انتقاماً في أولنا (منكري الولاية) وآية لمن يأتي بعدنا؛ وإن كان ما يقوله محمد كذباً فأنزل عليه عذاباً».<br /> <br /> بمجرد ابتعاد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نزل عليه عذابان إلهيان معاً، بينما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه يرونه من بعيد. بعد هذا الحدث، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الأعراف توبيخاً له لأنه طلب العذاب.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٧٣–٧٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> <br /> [[رده:آيات سورة الشعراء]]<br /> [[رده:آيات قرآن متعلقة بأفعال المنافقين في غدير خم]]<br /> <br /> [[en:Verse 204 of Sura al-Shu'ara and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۲۰۴ شعراء و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1458 2026-10-20T05:34:09Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۸ سوره هود.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٨ من سورة هود والغدير<br /> | السورة =هود<br /> | الآية =١٨<br /> | الجزء =١٢<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =لعن أعداء الغدير<br /> | الصوت =صوت ۱۸ هود.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۸ هود.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٨ من سورة هود''' هي آية استُخدمت ضمن خطبة الغدير ل[[لعن]] أعداء أهل البيت والغدير.<br /> <br /> يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة هود في حادثة الغدير على النحو التالي: في [[خطبة الغدير]]، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن أصدقاء وأعداء [[المعصومون|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ|ترجمة=أيها الناس، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا كل من مدحه الله وأحبه}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وهنا، أحد الأمور التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي الآية ١٨ من سورة هود: {{قرآن|وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللَّه کَذِباً أُولئِکَ یُعْرَضُونَ عَلی رَبِّهِمْ وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبِّهِمْ، أَلا لَعْنَةُ اللَّه عَلَی الظَّالِمِینَ|ترجمة=ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً؟ أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين}}.<br /> <br /> طرح بعض المحققين تحت هذه الآية في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم تساؤلات مثل: بينما الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو كذب على الله: ألم يقل أهل [[السقيفة]]: إن النبي قال: لا تجتمع [[رسالة|النبوة]] و[[خلافة|الخلافة]] في بيت واحد؟ ألم يقولوا: إن النبي قال: الأنبياء لا يورثون؟ ألم ينسبوا إليه عشرات الأكاذيب لتحقيق مآربهم؟ فهل يوجد أظلم من هؤلاء الذين لعنهم الله في القرآن؟&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود كعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة هود]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 18 of Hud and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۸ هود و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 18 ہود اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1457 2026-10-20T05:33:34Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۸ سوره هود.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٨ من سورة هود والغدير<br /> | السورة =هود<br /> | الآية =١٨<br /> | الجزء =١٢<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =لعن أعداء الغدير<br /> | الصوت =صوت ۱۸ هود.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۸ هود.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٨ من سورة هود''' هي آية استُخدمت ضمن خطبة الغدير ل[[لعن]] أعداء أهل البيت والغدير.<br /> <br /> يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة هود في حادثة الغدير على النحو التالي: في [[خطبة الغدير]]، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن أصدقاء وأعداء [[المعصومون|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ|ترجمة=أيها الناس، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا كل من مدحه الله وأحبه}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وهنا، أحد الأمور التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي الآية ١٨ من سورة هود: {{قرآن|وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللَّه کَذِباً أُولئِکَ یُعْرَضُونَ عَلی رَبِّهِمْ وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبِّهِمْ، أَلا لَعْنَةُ اللَّه عَلَی الظَّالِمِینَ|ترجمة=ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً؟ أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين}}.<br /> <br /> طرح بعض المحققين تحت هذه الآية في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم تساؤلات مثل: بينما الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو كذب على الله: ألم يقل أهل [[السقيفة]]: إن النبي قال: لا تجتمع [[رسالة|النبوة]] و[[خلافة|الخلافة]] في بيت واحد؟ ألم يقولوا: إن النبي قال: الأنبياء لا يورثون؟ ألم ينسبوا إليه عشرات الأكاذيب لتحقيق مآربهم؟ فهل يوجد أظلم من هؤلاء الذين لعنهم الله في القرآن؟&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود كعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة هود]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 18 of Hud and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۸ هود و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%AF%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1456 2026-10-20T05:32:43Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۸ سوره سجده.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٨ من سورة السجدة وغدير خم<br /> | السورة =السجدة<br /> | الآية =١٨<br /> | الجزء =٢١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =عدم تساوي المؤمن والكافر<br /> | الصوت =صوت ۱۸ سجده.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۸ سجده.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٨ من سورة السجدة''' هي آية يُعتقد أن سبب نزولها في [[زيارة الغديرية]] يتعلق ب[[الإمام علي عليه السلام]].<br /> <br /> يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة السجدة في حادثة الغدير على النحو التالي: زيارة الغديرية هي زيارة جميلة وشاملة. ومن الأمور التي أشارت إليها هذه الزيارة نزول الآية: {{قرآن|أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ|ترجمة=أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ}} بشأن [[علي عليه السلام]]: {{متن عربي|و اللَّه تعالى اخبر عمّا اولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا|ترجمة=والله تعالى أخبر عما أولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا...}}.&lt;ref&gt;المزار الكبير، ص٢٧٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''المزار الكبير'''؛ محمد بن جعفر بن مشهدي، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٢٩هـ.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة السجدة]]<br /> [[رده:آيات تتعلق ببيان مقام الإمامة والولاية]]<br /> [[رده:أدعية وزيارات قرآنية في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 18 of Sura al-Sajda and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۸ سجده و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 18 سجدہ اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D8%AF%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1455 2026-10-20T05:32:16Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۸ سوره سجده.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٨ من سورة السجدة وغدير خم<br /> | السورة =السجدة<br /> | الآية =١٨<br /> | الجزء =٢١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =عدم تساوي المؤمن والكافر<br /> | الصوت =صوت ۱۸ سجده.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۸ سجده.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٨ من سورة السجدة''' هي آية يُعتقد أن سبب نزولها في [[زيارة الغديرية]] يتعلق ب[[الإمام علي عليه السلام]].<br /> <br /> يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة السجدة في حادثة الغدير على النحو التالي: زيارة الغديرية هي زيارة جميلة وشاملة. ومن الأمور التي أشارت إليها هذه الزيارة نزول الآية: {{قرآن|أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ|ترجمة=أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ}} بشأن [[علي عليه السلام]]: {{متن عربي|و اللَّه تعالى اخبر عمّا اولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا|ترجمة=والله تعالى أخبر عما أولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا...}}.&lt;ref&gt;المزار الكبير، ص٢٧٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''المزار الكبير'''؛ محمد بن جعفر بن مشهدي، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٢٩هـ.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة السجدة]]<br /> [[رده:آيات تتعلق ببيان مقام الإمامة والولاية]]<br /> [[رده:أدعية وزيارات قرآنية في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 18 of Sura al-Sajda and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۸ سجده و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1454 2026-10-20T05:31:37Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۸ سوره حشر.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٨ من سورة الحشر والغدير<br /> | السورة =الحشر<br /> | الآية =١٨<br /> | الجزء =٢٨<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =عدم قبول الغدير يساوي عداوة الله يوم القيامة<br /> | الصوت =صوت ۱۸ حشر.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۸ حشر.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٨ من سورة الحشر''' وردت في خطبة الغدير لبيان أن المسلمين مخيّرون في الغدير بين أمرين: قبول الغدير أو اختيار عداوة الله يوم القيامة.<br /> <br /> الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير لتعريف [[أعداء أهل البيت والغدير|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] ومستقبلهم. وقد فُسّر استخدام هذه الآية في خطبة الغدير من الناحية العقدية على النحو التالي: يجب على المسلمين أن يختاروا في الغدير بين أمرين مهمين؛ اختيار يرون نتيجته يوم القيامة: الأمر الأول، هو أفضلية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الناس إلى يوم القيامة؛ الأمر الثاني، قبول ولاية علي عليه السلام وعدم معاداته. وفي كلتا الحالتين، من لا يقبل فهو ملعون ومغضوب عليه من الله؛ أي من لا يقبل أن عليًا عليه السلام أفضل من جميع الناس، وإذا لم يقبل ولايته وعاداه فهو ملعون ومغضوب عليه.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بأعداء الغدير ==<br /> الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير. وقد صوّر بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ [[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام|امتحان]] الأمة: {{متن عربي|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى|ترجمة=يا علي، لولاك لما عُرف المؤمنون بعدي}}.&lt;ref&gt;المناقب، ص٢١٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد تضمن هذا الجزء اقتباسات من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ليبلغ مجموعها ١٥ آية تحت هذا العنوان. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُبيّن جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك سقوط قيمة أعمالهم.<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ|ترجمة=يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص خطبة الغدير ==<br /> وردت الآية ١٨ من سورة الحشر في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{متن عربي|أَلَا إِنَّ جَبْرَئِيلَ خَبَّرَنِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِذَلِكَ وَيَقُولُ: «مَنْ عَادَى عَلِيًّا وَلَمْ يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتِي وَغَضَبِي»،<br /> «وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ، وَاتَّقُوا اللَّهَ»، أَنْ تُخَالِفُوهُ «فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ»|ترجمة=ألا إن جبرائيل أخبرني عن الله تعالى بذلك ويقول: «من عادى عليًا ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي». «ولتنظر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله»، أن تخالفوه «فتزل قدم بعد ثبوتها، إن الله خبير بما تعملون»}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٤٣، القسم ٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> صُوّر الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٨ من سورة الحشر على النحو التالي: في اللحظات الأخيرة من خطبة الغدير، ذكر النبي صلى الله عليه وآله بعض فضائل الإمام علي عليه السلام لإعداد الناس بشكل كامل لإعلان مقام ولايته. في هذا الجزء، تحدث النبي عن الغضب الإلهي: فقد لعن أولاً من يرفض كلامه عن علي عليه السلام وأعلن أنهم مستحقون لغضب الله؛ ثم نقل عن جبرائيل عن الله تعالى اللعنة والغضب على من لا يقبل الولاية ويعادي عليًا عليه السلام.<br /> <br /> بعد أن نقل النبي غضب الرب على أعداء علي عليه السلام، نبه الناس إلى يوم القيامة، وعبر عن ذلك باقتباس من آيتين من القرآن ودمج مضمونهما. فبدأ بجزء من وسط الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن|وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ}}؛ ثم أضاف كلمة {{متن عربي|أَنْ تُخَالِفُوهُ}} لربط الآية بموضوع الحديث؛ ثم أتى بجملة من وسط [[الآية ٩٤ من سورة النحل والغدير|الآية ٩٤ من سورة النحل]]: {{قرآن|فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا}}، ثم أتى بجملة {{قرآن|إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} وهي تتمة آية سورة الحشر.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٤٧، القسم ٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف القرآني للآية ==<br /> فيما يتعلق بالموقف القرآني للآية ١٨ من سورة الحشر، قال بعض الباحثين: إن آية سورة الحشر تتحدث عن تذكر يوم القيامة. في الآية السابقة (الآية ١٧) ذُكر الشيطان الذي يتبرأ من الإنسان بعد أن يغويه، وفي يوم القيامة يذهب الشيطان والإنسان المغوى كلاهما إلى جهنم. هنا، يوصي الله بأن ننظر ماذا قدمنا ليوم القيامة، وألا نكون مثل الذين نسوا الله، فأنساهم الله أنفسهم.<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية: الاختيار بين الولاية أو العداوة الإلهية يوم القيامة ==<br /> يرى بعض المحققين أن الاقتباس من الآية ١٨ من سورة الحشر في هذا الموضع من خطبة الغدير، بالإضافة إلى الجمل التي سبقتها، يشير إلى أمر مهم: الاختيار بين الولاية أو العداوة الإلهية ليوم القيامة. جاء في الآية الكريمة: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾. هذه الجملة جاءت بعد جزأين مهمين عن علي عليه السلام، وتعني أن المسلمين أمام خيارين مهمين ليوم القيامة: الأول، أفضلية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الناس إلى يوم القيامة؛ والثاني، قبول ولاية علي عليه السلام وعدم معاداته. في كلتا الحالتين، من لا يقبل ذلك يكون ملعوناً ومغضوباً عليه من الله؛ أي من لا يقبل أن عليّاً عليه السلام أفضل من جميع الناس، وإذا لم يقبل ولايته وعاداه، فهو ملعون ومغضوب عليه.<br /> <br /> النبي صلى الله عليه وآله بذكر هذين الأمرين يضع الناس أمام مفترق طرق ويذكرهم بيوم القيامة، هل يقبلون ولاية أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، والتي تستلزم محبته ومودته، أم لا يقبلون ولايته، والتي تستلزم معاداته؟&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٣٧٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الحواشي ==<br /> {{حواشي}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''المناقب'''؛ علي بن محمد بن شافعي (ابن المغازلي)، تحقيق: محمد باقر بهبودي، بيروت: دار الأضواء، ١٤٠٤هـ.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الحشر]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 18 of Sura al-Hashr and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۸ حشر و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ حشر کی آیت 18 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1453 2026-10-20T05:30:43Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۸ سوره حشر.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٨ من سورة الحشر والغدير<br /> | السورة =الحشر<br /> | الآية =١٨<br /> | الجزء =٢٨<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =عدم قبول الغدير يساوي عداوة الله يوم القيامة<br /> | الصوت =صوت ۱۸ حشر.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۸ حشر.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٨ من سورة الحشر''' وردت في خطبة الغدير لبيان أن المسلمين مخيّرون في الغدير بين أمرين: قبول الغدير أو اختيار عداوة الله يوم القيامة.<br /> <br /> الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير لتعريف [[أعداء أهل البيت والغدير|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] ومستقبلهم. وقد فُسّر استخدام هذه الآية في خطبة الغدير من الناحية العقدية على النحو التالي: يجب على المسلمين أن يختاروا في الغدير بين أمرين مهمين؛ اختيار يرون نتيجته يوم القيامة: الأمر الأول، هو أفضلية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الناس إلى يوم القيامة؛ الأمر الثاني، قبول ولاية علي عليه السلام وعدم معاداته. وفي كلتا الحالتين، من لا يقبل فهو ملعون ومغضوب عليه من الله؛ أي من لا يقبل أن عليًا عليه السلام أفضل من جميع الناس، وإذا لم يقبل ولايته وعاداه فهو ملعون ومغضوب عليه.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بأعداء الغدير ==<br /> الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير. وقد صوّر بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ [[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام|امتحان]] الأمة: {{متن عربي|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى|ترجمة=يا علي، لولاك لما عُرف المؤمنون بعدي}}.&lt;ref&gt;المناقب، ص٢١٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد تضمن هذا الجزء اقتباسات من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ليبلغ مجموعها ١٥ آية تحت هذا العنوان. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُبيّن جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك سقوط قيمة أعمالهم.<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ|ترجمة=يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص خطبة الغدير ==<br /> وردت الآية ١٨ من سورة الحشر في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{متن عربي|أَلَا إِنَّ جَبْرَئِيلَ خَبَّرَنِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِذَلِكَ وَيَقُولُ: «مَنْ عَادَى عَلِيًّا وَلَمْ يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتِي وَغَضَبِي»،<br /> «وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ، وَاتَّقُوا اللَّهَ»، أَنْ تُخَالِفُوهُ «فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ»|ترجمة=ألا إن جبرائيل أخبرني عن الله تعالى بذلك ويقول: «من عادى عليًا ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي». «ولتنظر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله»، أن تخالفوه «فتزل قدم بعد ثبوتها، إن الله خبير بما تعملون»}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٤٣، القسم ٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> صُوّر الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٨ من سورة الحشر على النحو التالي: في اللحظات الأخيرة من خطبة الغدير، ذكر النبي صلى الله عليه وآله بعض فضائل الإمام علي عليه السلام لإعداد الناس بشكل كامل لإعلان مقام ولايته. في هذا الجزء، تحدث النبي عن الغضب الإلهي: فقد لعن أولاً من يرفض كلامه عن علي عليه السلام وأعلن أنهم مستحقون لغضب الله؛ ثم نقل عن جبرائيل عن الله تعالى اللعنة والغضب على من لا يقبل الولاية ويعادي عليًا عليه السلام.<br /> <br /> بعد أن نقل النبي غضب الرب على أعداء علي عليه السلام، نبه الناس إلى يوم القيامة، وعبر عن ذلك باقتباس من آيتين من القرآن ودمج مضمونهما. فبدأ بجزء من وسط الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن|وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ}}؛ ثم أضاف كلمة {{متن عربي|أَنْ تُخَالِفُوهُ}} لربط الآية بموضوع الحديث؛ ثم أتى بجملة من وسط [[الآية ٩٤ من سورة النحل والغدير|الآية ٩٤ من سورة النحل]]: {{قرآن|فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا}}، ثم أتى بجملة {{قرآن|إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} وهي تتمة آية سورة الحشر.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٤٧، القسم ٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف القرآني للآية ==<br /> فيما يتعلق بالموقف القرآني للآية ١٨ من سورة الحشر، قال بعض الباحثين: إن آية سورة الحشر تتحدث عن تذكر يوم القيامة. في الآية السابقة (الآية ١٧) ذُكر الشيطان الذي يتبرأ من الإنسان بعد أن يغويه، وفي يوم القيامة يذهب الشيطان والإنسان المغوى كلاهما إلى جهنم. هنا، يوصي الله بأن ننظر ماذا قدمنا ليوم القيامة، وألا نكون مثل الذين نسوا الله، فأنساهم الله أنفسهم.<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية: الاختيار بين الولاية أو العداوة الإلهية يوم القيامة ==<br /> يرى بعض المحققين أن الاقتباس من الآية ١٨ من سورة الحشر في هذا الموضع من خطبة الغدير، بالإضافة إلى الجمل التي سبقتها، يشير إلى أمر مهم: الاختيار بين الولاية أو العداوة الإلهية ليوم القيامة. جاء في الآية الكريمة: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾. هذه الجملة جاءت بعد جزأين مهمين عن علي عليه السلام، وتعني أن المسلمين أمام خيارين مهمين ليوم القيامة: الأول، أفضلية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الناس إلى يوم القيامة؛ والثاني، قبول ولاية علي عليه السلام وعدم معاداته. في كلتا الحالتين، من لا يقبل ذلك يكون ملعوناً ومغضوباً عليه من الله؛ أي من لا يقبل أن عليّاً عليه السلام أفضل من جميع الناس، وإذا لم يقبل ولايته وعاداه، فهو ملعون ومغضوب عليه.<br /> <br /> النبي صلى الله عليه وآله بذكر هذين الأمرين يضع الناس أمام مفترق طرق ويذكرهم بيوم القيامة، هل يقبلون ولاية أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، والتي تستلزم محبته ومودته، أم لا يقبلون ولايته، والتي تستلزم معاداته؟&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٣٧٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الحواشي ==<br /> {{حواشي}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''المناقب'''؛ علي بن محمد بن شافعي (ابن المغازلي)، تحقيق: محمد باقر بهبودي، بيروت: دار الأضواء، ١٤٠٤هـ.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الحشر]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 18 of Surah al-Hashr and al-Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۸ حشر و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A7%D9%A9_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A2%D9%84_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1452 2026-10-20T05:29:21Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | تصویر= آیه ۱۷۹ سوره آل عمران.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | عنوان = الآية ١٧٩ من سورة آل عمران وغدير خم<br /> | سوره = آل عمران<br /> | آیه = ١٧٩<br /> | جزء = ٤<br /> | سبب النزول =<br /> | مکان نزول = المدينة<br /> | موضوع = تمييز الخبيث من الطيب بواسطة الامتحان الإلهي في غدير خم<br /> | صوت = صوت ۱۷۹ آل عمران.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = <br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٧٩ من سورة آل عمران''' هي آية استُخدمت في [[خطبة الغدير]] للتأكيد على تمييز [[الخبيث]] من الطيب بواسطة [[الامتحان الإلهي]] في غدير خم.<br /> <br /> وقد رسم بعض الباحثين الوضع التاريخي لاستخدام الآية ١٧٩ من سورة آل عمران على النحو التالي: بعد أن فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من إعلان الولاية في منتصف [[خطبة الغدير]]، طرح مسألة الامتحان الإلهي وهدفه فيما يتعلق بغدير خم، كمقدمة لتعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت (عليهم السلام)]]، ليعلم الناس أنهم سيخضعون لمثل هذا الامتحان. وقد طرح النبي (صلى الله عليه وآله) هذا الأمر المهم [[اقتباساً]] من النصف الأول من الآية ١٧٩ من سورة آل عمران، وأكده في كلامه.<br /> <br /> وقد قدم الباحثون عدة تحليلات عقدية حول الآية ١٧٩ من سورة آل عمران، منها: أن الله سيمتحن الناس حتماً فيما يتعلق ب[[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]]؛ وأن قبول الولاية قد تم من قبل البشر في عالم الميثاق؛ وأن كيفية انعقاد نطفة الإنسان وطهارة الولادة هي من العوامل الرئيسية في الطيب والخباثة.<br /> <br /> ووفقاً للأحاديث، فإن طيبة الإنسان مرتبطة بقبول ولاية أهل البيت (عليهم السلام) وطهارة المولد. يقول النبي (صلى الله عليه وآله) إن محبة أهل البيت دليل على طهارة المولد، ومن يحب عليّاً (عليه السلام) فهو من نسل طاهر. وكذلك، وفقاً للروايات، فإن الأبناء الذين يحبون أمير المؤمنين (عليه السلام) يُعرفون بأنهم من نسل حلال. ومن ناحية أخرى، فإن «خبث الولادة» (نجاسة المولد) هو المصدر الرئيسي للخباثة، ووفقاً للأحاديث، فإن الذين لا يحبون [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت (عليهم السلام)]] هم إما منافقون، أو أبناء زنا، أو ولدوا من أم غير طاهرة. وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام) أيضاً إن من يبغض أهل البيت لا يمكن أن يكون من نسل حلال.<br /> <br /> == آية تتعلق بمواجهة أعداء الغدير ==<br /> تُعد الآية ٥٨ من سورة الإسراء من الآيات التي استُخدمت في غدير خم لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي المتعلق بأعداء الغدير.&lt;ref&gt;سخنرانی استثنائی غدیر، ص١٧٩–١٨٦؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٩٧.&lt;/ref&gt; وقد أوضح بعض الباحثين أساس استخدام هذه الآية على النحو التالي: كان أعظم [[الامتحان الإلهي مع أمير المؤمنين عليه السلام|امتحان للبشرية]] في غدير خم امتحاناً شاملاً، وقد تم [[إتمام الحجة]] فيه بشكل كامل، ولم يبق لأحد أي مفر أو عذر.<br /> <br /> في هذا الامتحان الإلهي، كانت الجوانب التي يمكن أن تكون مصدراً للاختبار متعددة، وكانت الأسباب التي يمكن أن تكون دافعاً شيطانياً للسقوط في الامتحان تظهر بأشكال مختلفة. وقد أوضح النبي (صلى الله عليه وآله) في خطبته الطويلة هذه الظروف الامتحانية للناس ليذهبوا إليها مستعدين تماماً. وقد تنبأ النبي (صلى الله عليه وآله) بهذا المستقبل المرير للامتحان إشارةً وصراحةً، وذكر مراحل هذا الامتحان العظيم بالاستشهاد بـ ١١ آية مضمونة في [[خطبة الغدير]].&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج٢، ص٢٣٥–٢٣٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٧٩ من سورة آل عمران: {{قرآن|مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ|ترجمة=ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب، ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء، فآمنوا بالله ورسله، وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم}}.<br /> <br /> == الآية في نص الخطبة ==<br /> وردت الآية ١٧٩ من سورة آل عمران في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَكُمْ عَلى ما اَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ|ترجمة=أيها الناس، إن الله عز وجل لم يكن ليذركم على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب}}.&lt;ref&gt;اسرار غدیر، ص١٥٠، بخش٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الوضع التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> وقد رسم بعض الباحثين الوضع التاريخي لاستخدام الآية ١٧٩ من سورة آل عمران على النحو التالي: بعد أن فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من إعلان الولاية في منتصف [[خطبة الغدير]]، طرح مسألة الامتحان الإلهي وهدفه فيما يتعلق بغدير خم، كمقدمة لتعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت (عليهم السلام)]]، ليعلم الناس أنهم سيخضعون لمثل هذا الامتحان. وقد طرح النبي (صلى الله عليه وآله) هذا الأمر المهم [[اقتباساً]] من النصف الأول من الآية ١٧٩ من سورة آل عمران، وأكده في كلامه. وقد وردت هذه الآية في القرآن بعبارة {{قرآن|لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ}}، ولكنها وردت في الخطبة بعبارة {{متن عربی|لِيَذَرَكُمْ}} للحفاظ على جانب الخطاب.&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج٢، ص٢٣٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الوضع القرآني للآية ==<br /> وقد ذكر بعض الباحثين أن موقع الآية ١٧٩ من سورة آل عمران في القرآن، يقع في سياق آيات تتحدث عن الامتحان الإلهي، والتي تبدأ من الآية ١٧٦ من هذه السورة وتستمر حتى الآية ١٨٠ منها. وفي هذه الآيات القليلة، يقع محور المواضيع في هذه الآية ١٧٩، والتي تشير إلى ثلاث نقاط مهمة:<br /> * عدم ترك المؤمنين لحالهم؛<br /> * ضرورة فصل الطيب عن الخبيث؛<br /> * عدم الإطلاع على نتيجة الامتحان.&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج٢، ص٢٣٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> قُدِّمت عدة تحليلات اعتقادية من قِبَل الباحثين حول الآية ١٧٩ من سورة آل عمران:<br /> <br /> === التحليل الاعتقادي الأول: ثلاث نقاط حول الولاية ===<br /> ما يمكن أن يقدم [[مفسرون|تفسيرًا]] للآية ١٧٩ من سورة آل عمران، مع الأخذ في الاعتبار كلام النبي صلى الله عليه وآله في [[خطبة الغدير]]، هو أن النبي صلى الله عليه وآله بعد بيانات مفصلة حول [[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية أهل البيت عليهم السلام]]، يذكر هذه الآية، ومن مفاهيم الآية المتعلقة بالولاية يمكن استخلاص ثلاث نقاط مهمة:<br /> <br /> ==== النقطة الأولى: لزوم الاختبار في الولاية ====<br /> يُستفاد من عبارة «لم يكن الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه» في الآية أن الله لا يترك الناس بناءً على الظواهر التي يبدونها، بل يجب أن تظهر بواطنهم أيضًا. كثير من الأفراد، قبل واقعة الغدير وأثناء برنامج الغدير وبعده، كانوا يظهرون بمظهر المحبة والسرور تجاه مقام [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]] بألسنتهم المعسولة؛ ومع ذلك، في أيام الامتحان، تغير سلوكهم وأظهروا وجههم الحقيقي بسرعة كبيرة.<br /> <br /> يُظهر التاريخ أن الأفراد الذين بايعوا أمير المؤمنين عليه السلام أول مرة في الغدير وتقدموا على غيرهم، هم أنفسهم الذين نقضوا بيعتهم وعهدَهم أسرع من الجميع. هؤلاء الأفراد شملوا [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبا بكر]]، و[[عمر بن الخطاب|عمر]]، و[[عثمان بن عفان|عثمان]]، و[[طلحة بن عبيد الله التميمي|طلحة]]، و[[الزبير بن العوام القرشي|الزبير]]، الذين وقفوا بعد النبي صلى الله عليه وآله، واحدًا تلو الآخر، في مواجهة أمير المؤمنين عليه السلام.&lt;ref&gt;عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٩٥.&lt;/ref&gt; على سبيل المثال، نطق عمر بعد البيعة بكلمات بدا وكأنه أسعد الجميع: «بخٍ بخٍ لك يا ابن أبي طالب! أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة».&lt;ref&gt;عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٦٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في الغدير، بايع ١٢٠ ألف شخص النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، وكانوا قد أقروا من قبل مرارًا بـ[[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية علي عليه السلام]]. هؤلاء أقروا في الغدير أمام النبي بصوت عالٍ بأنهم يبايعون بقلوبهم وأرواحهم وألسنتهم وأيديهم، ووعدوا ألا ينقضوا هذا العهد وأن يبلغوا رسالته للأجيال القادمة.<br /> <br /> كان العهد العظيم بين الناس والنبي صلى الله عليه وآله بحاجة إلى اختبار. الوعود السبعة التي قُطعت للنبي كان يجب أن تخضع للامتحان لتظهر صدق الأفراد. في هذا السياق، سلوكيات مثل وضع السيدة فاطمة عليها السلام بين الباب والجدار، والتلذذ بحرق بيت الولاية، والكذب لغصب الخلافة، وسب علي بن أبي طالب عليه السلام، وفرض البيعة على أمير المؤمنين عليه السلام لـ[[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]]، كانت كلها دليلًا على النفاق ونقض الوعود. هذه الأمور توضح معنى هذه الآية القرآنية في خطبة الغدير بجلاء.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٣٨–٢٣٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==== النقطة الثانية: معنى الخبيث والطيب ====<br /> جملة «حتى يميز الخبيث من الطيب» في الآية، والتي قُدمت كهدف نهائي، تعني ظهور أعمق زوايا وجود كل شخص من حيث الإيمان والكفر. وهي مرتبطة أيضًا بالجوانب الروحية والجسدية للإنسان. فيما يتعلق بـ{{قرآن|الخبيث}} و{{قرآن|الطيب}}، من الجدير بالذكر أنه إذا أُخذ «الطيب» بمعنى الخير الخالص الذي لا يشوبه أي غش أو فساد أو دناءة، ويكون خيرًا محضًا، فعندئذٍ كل ما هو أقل درجة من الخلوص سيكون «خبيثًا» بنفس الدرجة. وفي المقابل، إذا اعتُبر «الخبيث» شرًا خالصًا مليئًا بالغش والفساد، وشرًا محضًا، فعندئذٍ كل ما يبتعد عن الشوائب سيكون «طيبًا» بنفس الدرجة.<br /> <br /> في القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وآله، استُخدم مصطلحا الخبيث والطيب. من هذا يمكن استنتاج أن الإنسان يمكن دائمًا أن يُعرّف بأحد هذين المصطلحين، على الرغم من أنه سيكون دائمًا مختلطًا بقدر من الخبث والطهر في وجوده ولن يظهر بصورة خالصة. وما طُرح في الآيات والأحاديث بعنوان «الشقي» و«السعيد» ليس بعيدًا عن هذا المعنى.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٤٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==== النقطة الثالثة: منشأ الطهارة والخبث ====<br /> «الخبيث» و«الطيب» يتعلقان بذاتيات الفرد وأصوله التي تبدأ من «يوم ألست» وتصل إلى طهارة ونقاء الأجيال اللاحقة. ومن هناك تنتهي إلى طهارة المولد، فيولد الإنسان بذات طيبة أو خبيثة في هذا العالم. والأمور التي يواجهها هذا الإنسان في حياته وردود الأفعال التي يبديها تنبع من تلك الفطرة. في ردود أفعال الإنسان هذه، هناك العديد من المسائل التي لا تستحق الظهور، ولكن أمر الولاية هو ما لا يترك الله أحدًا حتى يظهر عمق ما في داخله تجاهها، وهذا هو المعنى الذي جاء في هذه الآية.<br /> <br /> يُصوِّر أميرُ المؤمنين عليه السلام هذا الاختبارَ الإلهيَّ على النحو الآتي: «أمرُ ولايتنا أهلَ البيت صعبٌ ومعقَّدٌ، لا يعرفه ولا يُقرُّ به إلا الملائكة المقرَّبون أو نبيٌّ مرسَلٌ أو مؤمنٌ نجيبٌ امتحن اللهُ قلبَه للإيمان».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢، ص١٩٦.&lt;/ref&gt; فبعضُ الناس لا يستطيعون حتى إدراك مقام الولاية، فكيف بالإقرار بها؟ لأن في مرحلة الإقرار يقف صفٌّ طويلٌ من الملائكة والأنبياء والمؤمنين بانتظار هذا الاختبار الإلهي العظيم. كل هذه الأمور تدلُّ على عمق هذا الاختبار وتعقيده، وأنَّ الحضور فيه يتطلب سندًا قويًّا.<br /> <br /> ثم يقول أمير المؤمنين عليه السلام في جزء آخر من كلامه عن نتيجة هذا الاختبار الإلهي: «ما من عبدٍ من عباد الله امتحن اللهُ قلبَه من جهة الإيمان، إلا وجد محبَّتنا أهلَ البيت في قلبه، فيحبُّنا. وما من عبدٍ من عباد الله غضب اللهُ عليه وسخط منه، إلا وجد بغضَنا وعداوتَنا في قلبه، فيبغضُنا».&lt;ref&gt;مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ج٢، ص١٠٦؛ الغارات، ج٢، ص٩١١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===<br /> تحليلٌ اعتقاديٌّ ثانٍ: منشأ الطينة الطيبة والخبيثة<br /> ===<br /> بحث بعضُ المحققين منشأَ الطيبة والخباثة الأصيلَ في الطينة في ظل كلام [[المعصومين عليهم السلام|المعصومين عليهم السلام]] على النحو الآتي:<br /> <br /> =====<br /> المبحث الأول: الولاية في عالم الذرِّ ويوم ألست<br /> =====<br /> بصريح القرآن، أخذ اللهُ الميثاقَ من جميع بني آدم، وقد عُبِّر عن يوم الميثاق هذا، بناءً على آيات القرآن، بـ«عالم الذرِّ» و«يوم ألست». نظرةٌ إلى تفاصيل هذا الميثاق تكشف عن الذاتيات الكامنة في فطرة الإنسان، والتي تُعدُّ الطيبة والخباثة نتيجتها. وبما أن [[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية الأئمة عليهم السلام]] تعني سلطتهم المطلقة على الناس، وهذه الولاية مثل ولاية النبي صلى الله عليه وآله، فإن ولاية النبي والأئمة عليهم السلام تعود في النهاية إلى معنى واحد في ظل ولاية الله وسلطته على خلقه، وهو الطاعة المطلقة لأمره ونهيه. فرفض أمر الأئمة عليهم السلام لا يختلف عن عصيان أوامر النبي صلى الله عليه وآله، وعدم طاعة مقام النبوة و[[الإمامة]] لا يختلف عن عصيان الأمر الإلهي؛ ولذلك، فإن منكري ولاية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام هم منكرون لولاية النبي صلى الله عليه وآله، وفي مرتبة أعلى، منكرون لولاية الله وسلطته.<br /> <br /> وقد ظهر هذا الإنكار في بداية الخلق في ظل امتحان عظيم، وقد روى الإمام الصادق عليه السلام في حديث قصة ذلك بالتفصيل، وخلاصتها كالتالي: امتحن اللهُ الناسَ في بداية الخلق (عالم الذر)، وعرَّف أصحابَ اليمين والشمال. وكان الامتحان بأن أوقد نارًا عظيمة، وأمر أصحاب الشمال بدخولها، ووعدهم بأن يجعلها عليهم بردًا وسلامًا. فرفضوا وقالوا: نحن نفرُّ من النار، وأنت تأمرنا بدخولها؟ ولو أمرت أصحاب اليمين بذلك لما فعلوا. ثم أمر أصحاب اليمين بدخول النار. فأسرعوا جميعًا ودخلوا، فجعل اللهُ النارَ عليهم بردًا وسلامًا. ثم سأل الجميع: ألستُ بربكم؟ فقال أصحاب اليمين باختيارهم ورغبتهم: بلى، وقال أصحاب الشمال كرهًا: بلى، ولكن الله أخذ الميثاق من الجميع.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٥، ص٢٤٥؛ بحار الأنوار، ج٩٩، ص٢١٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> مع الأخذ في الاعتبار كيفية قول «بلى» من أصحاب اليمين والشمال، ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله تفاصيل أخرى لهذه القصة، حيث قال لأمير المؤمنين عليه السلام: «أنت الذي احتجَّ اللهُ به على الناس في بداية الخلق، ثم وضعهم بين يديه وقال: ألستُ بربكم؟ فقالوا جميعًا: بلى. قال: أليس محمد نبيي؟ فقالوا جميعًا: بلى. قال: أليس علي أمير المؤمنين؟ فقالوا جميعًا: لا! تكبرًا وعصيانًا لولايتك، إلا قلة قليلة جدًّا، وهم أصحاب اليمين».&lt;ref&gt;اليقين، ص٢١٣؛ اليقين، ص٢٨٢؛ بحار الأنوار، ج٢٦، ص٢٧٢؛ بحار الأنوار، ج٢٦، ص٢٨٥؛ بحار الأنوار، ج٢٦، ص٢٩٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في هذه الصورة من عالم الذر، أولئك الذين رفضوا الاستجابة لأمر ربهم في الحديث الأول، يطلب منهم الآن المتكلم نفسه الذي قال: «أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» ثلاثة إقرارات: الإقرار ب[[التوحيد]]، والنبوة، و[[الإمامة]]. وفي النقطة الثالثة، يقفون أمامه ويرفضون، والغريب أن عددهم كبير جدًا؛ تمامًا كما كان عدد الذين أقروا لعلي بن أبي طالب عليه السلام في هذا العالم دائمًا في الأقلية. تظهر آثار عالم الذر في الدنيا، ويميزها صاحب الولاية، كما التقى إبليس ذات يوم بأمير المؤمنين عليه السلام، وأخبره بهذه النقطة عن يوم الميثاق، وقال: عندما خلق الله آدم وأخرج ذريته من صلبه كذرات، وأخذ منهم العهد: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قالوا: بلى. فأشهد الله عليهم أنفسهم، وأخذ ميثاق محمد وميثاقك يا علي، وعرّفهم جميعًا بك، وعرّف أرواحهم جميعًا بك. فلا أحد يظهر لك حبه إلا وأنت تعرفه، ولا أحد يظهر لك بغضه إلا وأنت تعرفه.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٩، ص١٧٨، ح٢١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> إن استمرار هذا المسار واضح جدًا، فهو يربط عالم الذر ب[[الجنة]] و[[جهنم]]. يقول [[الإمام الصادق عليه السلام]]: أخذ الله من شيعتنا الميثاق كما أخذ من بني آدم الميثاق، حيث يقول: {{قرآن|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی}}. فمن وفى بميثاقه، وفى الله له بالجنة، ومن عادانا ولم يؤدِ حقنا، كان في النار الأبدية الدائمة.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢، ص١٩٠، ح٢٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==== البحث الثاني: ارتباط الولاية بطيب الولادة ====<br /> من العوامل الجذرية في طيب الولادة وخبثها، كيفية انعقاد نطفة الإنسان. إن الارتباط المباشر لهذه المسألة بقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية أهل البيت عليهم السلام]] من المسلمات؛ لأن أحاديث كثيرة وردت في ذلك، وقد ثبت عمليًا. في الأحاديث، {{متن عربي|طيب الولادة|ترجمه=طهارة الولادة}} تُعد بداية النعم التي يجب أن يُشكر الله عليها شكرًا خاصًا. يقول النبي صلى الله عليه وآله: من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم. فسُئل: وما أول النعم؟ قال: طهارة الولادة. ثم قال: لا يحبنا إلا من طابت ولادته.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٥، ح٣؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٠، ح١٨؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٢، ح٢٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> فالمقصود بطهارة الولادة هو أن يكون الشخص حلال الولادة، ونقيض ذلك هو الحرام الولادة (المولود من الزنا أو الذي حملت به أمه في أيام الحيض). كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام: لا يحبنا ولد الزنا أو من حملت به أمه في أيام الحيض.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٨، ح١١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وفي رواية أخرى، ذكر أمير المؤمنين عليه السلام نقطة في ارتباط طهارة النسل بقبول الولاية: لو كانت الأمور بيد الناس (وكان هذا هو الاختيار الظاهري)، لما قدموا أحدًا علينا ولما قبلوه، ولكن الله هو الذي يخص برحمته من يشاء. ثم قال في بيان تلك الرحمة الإلهية: فاحمدوا الله على ما خصكم به من أول النعم. ثم قال: أعني الطهارة في الولادة.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج١٠، ص٩٩.&lt;/ref&gt; ومن الواضح أن حلال الولادة يعني الزواج الصحيح بين الأب والأم وعدم خيانة الأم للأب، وهو أمر معتبر في جميع شعوب العالم، ومن منظور الإسلام أيضًا، زواج كل قوم محترم، كما قال النبي صلى الله عليه وآله: لكل قوم نكاح معتبر.&lt;ref&gt;وسائل الشيعة، ج١٧، ص٢٩٩.&lt;/ref&gt; وكذلك، قال الإمام الصادق عليه السلام: زواج المشركين معتبر في نظر الإسلام.&lt;ref&gt;وسائل الشيعة، ج١٥، ص٨٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> يقول الإمام الصادق عليه السلام: من أحس ببرودة ولذة محبتنا في قلبه فليكثر الدعاء لأمه، لأن أمه لم تخن أباه.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٦، ح٦.&lt;/ref&gt; هذه المسألة أساسية لدرجة أنه في حديث آخر يقول: أعظم فضيلة لشيعتنا هي أن الزناة لم ينجبوهم، سواء في [[الجاهلية]] أو في [[الإسلام]].&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٩.&lt;/ref&gt; ربما لا يقصد بالجاهلية المذكورة مقابل الإسلام، فقط عصر الجاهلية قبل البعثة، بل يقصد قبل إسلام الشخص أو والديه في أي زمان، حيث ولدوا في تلك الفترة من نسل طاهر ومن أبوين بزواج صحيح في قومهم وملتهم ودينهم.<br /> <br /> بناءً على ذلك، دخلت «طهارة المولد» إلى المجتمع بأمر النبي صلى الله عليه وآله، وأصبحت «محبة علي عليه السلام» هي الضابطة القطعية لذلك، حيث قال: «امتحنوا أولادكم بحب علي بن أبي طالب. فأي ولد أحب علياً فاعلموا أنه من حلال ولادته، وأي ولد أبغضه فاعلموا أنه من حرام ولادته».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٦، ح٣٠.&lt;/ref&gt; ثم وصلت هذه الضابطة إلى مرحلة التطبيق، كما يقول [[جابر بن عبد الله الأنصاري]]: من ذلك الحين كنا نعرض محبة علي عليه السلام على أولادنا. فكل من أحب علياً، علمنا أنه ابننا، وكل من أبغض علياً لم نعتبره ابننا.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> يكشف الإمام الصادق عليه السلام الحقيقة ويعلنها بصراحة قائلًا: «لا يُحِبُّنا إلا مَن طابَت وِلادَتُهُ، ولا يُبغِضُنا إلا مَن ألحَقَتْهُ أُمُّهُ بِأَبيهِ وَقَد حَمَلَت بِهِ مِن غَيرِهِ، فَنَسَبَتْهُ إلى زَوجِها وَأَجبَرَتْهُ عَلى قَبولِهِ».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==== المبحث الثالث: ارتباط الولاية بخبث الولادة ====<br /> في مقابل «طيب الولادة» وآثارها، يأتي «خبث الولادة» الذي هو المصدر الأصلي للخبث، وقد صُرِّح به في الأحاديث كضابطة مُسلَّمة. قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: «لا يُحِبُّكَ إلا مَن طابَت وِلادَتُهُ، ولا يُبغِضُكَ إلا مَن خَبُثَت وِلادَتُهُ».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٥–١٤٦؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص٢٤٦؛ بحار الأنوار، ج٣٨، ص١٠٠.&lt;/ref&gt; وأصرح من ذلك قوله: «مَن لم يُحِبَّ عِترَتي فهو أحدُ ثلاثةٍ: إما منافقٌ، وإما ولدُ زنا، وإما مَن حَمَلَتْهُ أُمُّهُ في غيرِ طهارةٍ من الحيضِ».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٧، ح٨.&lt;/ref&gt; وقد صرَّح أمير المؤمنين عليه السلام بكلمة «وَلَد حَلال» في حديثٍ فقال: «كَذَبَ مَن زَعَمَ أنَّهُ وُلِدَ مِن حَلالٍ وهو يُبغِضُني والأئمةَ مِن وُلدي».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==== المبحث الرابع: ارتباط الولاية بشرك الشيطان ====<br /> مشاركة الشيطان في عمل الإنسان، والتي تعود إلى كونه شريكًا في ذلك العمل، هي من العوامل القطعية في الخباثة، ولها أثر يقيني في قبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام|ولاية أهل البيت عليهم السلام]]. وقد صرَّح الله تعالى بهذا الموضوع في الآية ٦٤ من سورة الإسراء. والآن يجب أن نرى أين تظهر آثار مشاركة الشيطان هذه. وفي هذا الصدد، جاء في رواية أن إبليس ظهر يومًا لأمير المؤمنين عليه السلام وقال: «لقد شاركتُ أعداءَكَ في الأموالِ والأولادِ!».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص٢٥١.&lt;/ref&gt; وفي المقابل قال: «واللهِ ما شاركتُ أحدًا من محبِّيكَ في أُمِّهِم!».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج١٨، ص٨٨.&lt;/ref&gt; وفي يوم آخر قال له: «يا ابنَ أبي طالبٍ، ليس أحدٌ يُبغِضُكَ إلا وقد شاركتُ أباهُ في رَحِمِ أُمِّهِ وفي ولدِهِ ومالِهِ. وقد قرأتَ كتابَ اللهِ الذي يقولُ: {{قرآن|وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ …}}».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٩، ص١٧٨، ح٢١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> من المسائل المعقدة في الخلق كيفية مشاركة الشيطان في انعقاد النطفة، والتي تكون نتيجتها خبث الولادة. وفي هذا الصدد، ورد حديثان في اتجاهين:<br /> * يقول [[الإمام الباقر عليه السلام]] عن الزنا: «إذا زنى الرجلُ شاركَ الشيطانُ، وكلاهما يفعلان العملَ، بينما هي نطفةٌ واحدةٌ، ويخرجُ الولدُ منها، وتكونُ مشاركةُ الشيطانِ».&lt;ref&gt;وسائل الشيعة، ج٢٠، ص٣١٢.&lt;/ref&gt;<br /> * ويحذّر الإمام الصادق عليه السلام من حضور الشيطان في غير حالات الزنا أيضًا، ويقول: «إذا أتى الرجلُ امرأتَهُ وقعدَ إلى جانبِها لعملِ الجماعِ، حضرَ الشيطانُ هناك؛ فإن ذَكَرَ اسمَ اللهِ، ابتعدَ الشيطانُ عنه، وإن لم يذكرِ اسمَ اللهِ، شاركَ الشيطانُ، ويقعُ عملُ الجماعِ منهما معًا، بينما النطفةُ واحدةٌ». وسُئل الإمام الصادق عليه السلام: «من أين يُعرفُ هذا؟» فقال: «من حُبِّنا وبُغضِنا».&lt;ref&gt;وسائل الشيعة، ج٢٠٧، ص١١٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نموذج آخر يوضح مشاركة الشيطان في الأموال والأولاد معًا ويُنبّه إلى ثمرتها، هو كلام أمير المؤمنين عليه السلام الذي يقول: «[[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] وعمر غصبا حقَّنا، واشتريا به جواريَ، وتزوَّجا نساءً. اعلموا أننا أحللنا لشيعتنا حقوقَنا لتطيبَ ولادتُهم؛ أي أن أموالَ أهلِ البيتِ عليهم السلام التي غُصبت، وثمنَ الجواري ومهرَ النساء، قد لوَّثت هذا الزواجَ، وجعلت ولادتَهم من هذه الجهةِ أيضًا غيرَ طاهرةٍ».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٧، ح٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===== المبحث الخامس: آثار طهارة المولد في القيامة =====<br /> تتجلّى طهارة المولد يوم القيامة. هذه الطهارة مرتبطة بطهارة [[الجنة]]، وفي ذلك اليوم يُعرف جميعُ حلالِ الولادة. قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام: «يُدعى الناسُ يومَ القيامةِ بأسماءِ أمهاتِهم، إلا شيعتَكَ فإنهم يُدعون بأسماءِ آبائهم، وذلك لطيبِ ولادتِهم وحلالِ ولادتِهم».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٠، ح١٧؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٥، ح٢٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> يعني النسب الصحيح يؤدي إلى أن يُقال يوم القيامة: «فلان ابن فلان الرجل»، ولكن عندما لا يكون النسب صحيحًا، ويكون الأب المعروف في الدنيا ليس أباه الحقيقي -إما بسبب بطلان زواجه أو بسبب الزنا وإلحاق أبناء الآخرين بالزوج- ففي هذه الحالة ليس له أب ليُنادى باسمه، ولا سبيل إلا أن يُقال: «فلان ابن فلانة المرأة» التي ولدته. وفي الدخول إلى [[الجنة]] تظهر النتيجة الحاسمة. يقول الإمام الصادق عليه السلام: «خلق الله عز وجل الجنة طاهرة مطهرة؛ فلا يدخلها إلا من كانت ولادته طيبة طاهرة».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٥، ص٢٨٥، ح٤؛ بحار الأنوار، ج٥، ص٢٨٧، ح١١.&lt;/ref&gt; هذا الشرف يُذكّر به أهل الجنة عند دخولهم، حيث يقول {{قرآن|سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ}} أي أن ولادتكم طيبة وأنكم حلال زاد؛ لأنه لا يدخل الجنة إلا حلال الزاد، {{قرآن|فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٧، ح٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==== البحث السادس: كثرة الخبيث وقلة الطيب ====<br /> ما يثير الفزع للوهلة الأولى هو كثرة الخبثاء في كل زمان، وهم أعداء أهل البيت عليهم السلام، بينما قال الله تعالى في الآية ١٠٠ من سورة المائدة: «قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ»! وبهذه الآية القرآنية تطمئن القلوب بأن كثرة الخبيث لا تدعو للعجب ولا للفزع، وأن الذي له قيمة عند الله هو الطيب فقط، حتى لو كان الطيب شخصًا واحدًا، والذي لا قيمة له عند الله هو الخبيث، حتى لو كان العالم كله. <br /> <br /> وعلى هذا الأساس، بيّن الله تعالى المرحلة النهائية لتمييز الخبيث من الطيب في الآية ٣٧ من سورة الأنفال: «لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ». فبعد أن يميّز الله الخبيث من الطيب، يلقي الخبثاء جميعًا، مهما كان عددهم، في جهنم، ويطهر صفحة الوجود من شرهم، وما يبقى هو الطيب فقط.<br /> <br /> هنا تتضح حسنة أحاديث الولاية للشيعة، حيث يقول الله لنبيه: «وعزتي وجلالي، لو أتاني جميع خلقي وفيهم شك فيك طرفة عين، أو أبغضوا الأصفياء من ذريتك، لأدخلتهم النار ولا أبالي!»&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج١٨، ص٣٩٥؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٦٣؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص٣٢١.&lt;/ref&gt; أي لا عجب ولا خوف من ذلك؛ كما قال الله تعالى عن نقيض ذلك: «لو اجتمع الناس كلهم على ولاية علي، ما خلقت نار جهنم».&lt;ref&gt;الأمالي للصدوق، ص٦٥٧؛ بحار الأنوار، ج٣٩، ص٢٤٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> يبدأ الطيب والخبيث مسارًا متشابهًا من عالم الذر ويوم ألست، ويظلان بعيدين عن الشر والشيطان أو الكفر حتى يتم انعقاد النطفة. بعد الولادة، يظهر سلوكهما في حب وبغض أهل البيت عليهم السلام. في النهاية، يوم القيامة، يذهب الطيبون إلى الجنة ويذهب الخبثاء إلى [[جهنم]]، ويتم تمييزهم عن بعضهم البعض.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٥١–٢٥٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == حواشٍ ==<br /> {{حواشٍ|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.<br /> * '''الأمالي'''؛ محمد بن علي بن بابويه القمي (الشيخ الصدوق)، تحقيق: محمد باقر كمرئي، طهران: انتشارات كتابچي، ١٣٧٦هـ ش.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ ق.<br /> * '''سخنراني استثنائي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''الغارات'''؛ إبراهيم بن محمد الثقفي، تحقيق: مير جلال الدين محدث أرموي، طهران: انتشارات انجمن آثار ملي، ١٣٩٥هـ ق.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله بحراني أصفهاني، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ١٣٨٢هـ ش.<br /> * '''مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام'''؛ محمد بن سليمان كوفي، تحقيق: محمد باقر محمودي، قم: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، ١٤٢٣هـ ق.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين'''؛ سيد علي بن موسى بن طاووس، تحقيق: محمد باقر أنصاري، قم: مؤسسة دار الكتاب الجزائري، ١٤١٣هـ ق.<br /> * '''وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة'''؛ محمد بن الحسن الحر العاملي، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ١٤١٦هـ ق.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة آل عمران]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بمواجهة أعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 179 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۷۹ آل عمران و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 179 آل عمران اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A7%D9%A2_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1401 2026-10-18T08:33:59Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | تصویر =آیه ۱۷۲ سوره اعراف.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | عنوان =الآية ١٧٢ من سورة الأعراف والغدير<br /> | سوره = سورة الأعراف<br /> | آیه =١٧٢<br /> | جزء =٩<br /> | سبب النزول =<br /> | مکان نزول = مكة<br /> | موضوع =ولاية الإمام علي عليه السلام الميثاق الإلهي المأخوذ من بني آدم<br /> | صوت =صوت ۱۷۲ اعراف.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = <br /> }}<br /> '''الآية ١٧٢ من سورة الأعراف''' من الآيات المستخدمة في دعاء يتعلق بالغدير، والتي تعتبر ولاية الإمام علي عليه السلام في الغدير جزءًا من المواثيق الإلهية المأخوذة من بني آدم.<br /> <br /> وردت الآية ١٧٢ من سورة الأعراف نصًا في دعاء مروي عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] بعد صلاة عيد الغدير. وفي تحليل استخدام هذه الآية في دعاء يوم الغدير، قيل إن ما أقر به بنو آدم في بداية الخلق أربعة أمور: توحيد الرب الواحد، ونبوة رسول الله صلى الله عليه وآله، وولاية الإمام علي عليه السلام، وولاية أبناء رسول الله من نسل الإمام علي عليه السلام.<br /> <br /> وقد أشارت بعض الروايات إلى ارتباط هذه الآية بالغدير؛ منها رواية عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] قال فيها: أُخذ منهم الميثاق على ربوبية الله ونبوة النبي صلى الله عليه وآله وإمامة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام، فقال الله: ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي إمامكم والأئمة الهادون المهديون أئمتكم؟ فقال جميع بني آدم يومئذ: بلى، نحن نشهد. فقال الله: كان هذا الإقرار لئلا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين.<br /> <br /> == آية في دعاء غديري ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، فإن الآية ١٧٢ من سورة الأعراف، المعروفة بآية الميثاق أو آية الذر، هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. ومن تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تتناول شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[الغدير]]. وفي العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر أمور لم تُذكر في أي رواية أخرى. ففي بعض الحالات يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى يُجعل الغدير مصداقًا للآية المذكورة. ومن هذه الحالات الآية ١٧٢ من سورة الأعراف:&lt;ref&gt;للاطلاع الكامل، انظر: الغدير في القرآن، ج٣، ص٤٣٤–٤٤٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> {{قرآن|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا|ترجمة=وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا}}.<br /> <br /> == الآية في نص الدعاء ==<br /> وردت الآية ١٧٢ من سورة الأعراف نصًا في دعاء مروي عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] بعد صلاة عيد الغدير: {{نص عربي|وَمَنَنْتَ عَلَيْنَا بِشَهَادَةِ الْإِخْلَاصِ لَكَ بِوِلَايَةِ أَوْلِيَائِكَ، الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِ النَّذِيرِ الْمُنْذِرِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ وَأَكْمَلْتَ لَنَا الدِّينَ بِمُوَالَاتِهِمْ وَالْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّهِمْ، وَأَتْمَمْتَ عَلَيْنَا النِّعَمَ بِالَّذِي جَدَّدْتَ لَنَا عَهْدَكَ، وَذَكَّرْتَنَا مِيثَاقَكَ الْمَأْخُوذَ مِنَّا فِي مُبْتَدَأِ خَلْقِكَ إِيَّانَا وَجَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ الْإِجَابَةِ، وَذَكَّرْتَنَا الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ وَلَمْ تُنْسِنَا ذِكْرَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ}}: {{قرآن|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا}} {{نص عربي|بِمَنِّكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبُّنَا، وَإِنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ نَبِيُّنَا، وَإِنَّ عَلِيًّا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّنَا وَمَوْلَانَا، وَشَهِدْنَا بِالْوِلَايَةِ لِوَلِيِّنَا وَمَوْلَانَا مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ مِنْ صُلْبِ وَلِيِّنَا وَمَوْلَانَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ|ترجمة=ومَننتَ علينا بشهادة الإخلاص لك بولاية أوليائك، الهداة من بعد النذير المنذر السراج المنير، وأكملت لنا الدين بموالاتهم والبراءة من عدوهم، وأتممت علينا النعم بالذي جددت لنا عهدك، وذكرتنا ميثاقك المأخوذ منا في مبتدأ خلقك إيانا، وجعلتنا من أهل الإجابة، وذكرتنا العهد والميثاق ولم تنسنا ذكرك، فإنك قلت: «وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا». بمنك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت ربنا، وإن محمدًا عبدك ورسولك نبينا، وإن عليًا أمير المؤمنين ولينا ومولانا، وشهدنا بالولاية لولينا ومولانا من ذرية نبيك من صلب ولينا ومولانا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين}}.&lt;ref&gt;البلد الأمين، ص٢٦٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية في الدعاء ==<br /> حلل بعض الباحثين استخدام الآية ١٧٢ من سورة الأعراف في الدعاء بعد صلاة عيد الغدير على النحو التالي: القرآن يصرح بأن في بداية خلق الإنسان، أقر جميع بني آدم كذرات أمام الله. وفي هذا الجزء من الدعاء، بذكر الآية الصريحة من القرآن حول يوم الألست، يُذكّر بأن ذلك الميثاق جدير بالتذكر وليس منسيًا. كما يُذكّر بأن الله يعرض ذلك الميثاق الألست أمام الإنسان ويمتحنه في هذا الشأن ليرى من يلتزم بعهده ومن ينكث به.<br /> <br /> وقد ورد موضوع الإقرار في يوم «الألست» في هذا الدعاء بأكثر الصور تفصيلاً: فما أقر به بنو آدم في بداية الخلق، وفقًا لما ورد في هذا الدعاء، أربعة أمور: توحيد الرب الواحد، ونبوة رسول الله صلى الله عليه وآله، وولاية الإمام علي عليه السلام، وولاية أبناء رسول الله من نسل الإمام علي عليه السلام.<br /> <br /> ===== روايات في ذيل آية الميثاق حول ارتباطها بولاية أهل البيت عليهم السلام =====<br /> في سياق التحليل المقدم للآية ١٧٢ من سورة الأعراف في دعاء بعد صلاة عيد الغدير، وردت روايات في المصادر الشيعية؛ منها:<br /> # [[الإمام الباقر عليه السلام]]: قال الرب عز وجل حين أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم: {{نص عربي|أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ وَمُحَمَّدٌ رَسُولِي وَعَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ|ترجمة=ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين}}؟&lt;ref&gt;دلائل الإمامة، ص٥٣.&lt;/ref&gt;<br /> # [[الإمام الصادق عليه السلام]]: أُخذ منهم الميثاق على ربوبية الله ونبوة النبي صلى الله عليه وآله وإمامة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام، فقال الله: ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي إمامكم والأئمة الهادون المهديون أئمتكم؟ فقال جميع بني آدم يومئذ: بلى، نحن نشهد. فقال الله: كان هذا الإقرار لئلا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين.&lt;ref&gt;مدينة المعاجز، ج١، ص٥٩.&lt;/ref&gt;<br /> # الإمام الباقر عليه السلام: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أنت الذي بك أقام الله الناس في بدء الخلق أشباحًا، فقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى؛ قال: ومحمد رسولي؟ قالوا: بلى؛ قال: وعلي بن أبي طالب وصيي؟ فأبى [[أكثر]] الناس، إلا قليلًا، الإجابة بالإيجاب، تكبرًا وتجبرًا عن ولايتك، وأولئك القليل -وهم قليل جدًا- هم أصحاب اليمين.&lt;ref&gt;الأمالي، ص٢٣٢–٢٣٣؛ اليقين، ص٢١٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الأمالي'''؛ محمد بن حسن الطوسي، قم: دار الثقافة، ١٤١٤هـ.<br /> * '''البلد الأمين والدرع الحصين'''؛ تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ١٤١٨هـ.<br /> * '''دلائل الإمامة'''؛ محمد بن جرير الطبري الصغير، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، قم: مؤسسة البعثة، ١٤١٣هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر ودلائل الحجج على البشر'''؛ السيد هاشم بن سليمان البحراني، تحقيق: عزت الله مولائي الهمداني، قم: مؤسسة المعارف الإسلامية، ١٤١٣هـ.<br /> * '''اليقين باختصاص مولانا علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين'''؛ علي بن موسى بن طاووس، تحقيق: محمد باقر أنصاري ومحمد صادق أنصاري، بيروت: دار العلوم، ١٤١٠هـ.<br /> {{نهاية}}<br /> <br /> [[تصنيف:آيات سورة الأعراف]]<br /> [[تصنيف:الأدعية والزيارات القرآنية للغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 172 of Sura al-A'raf and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۷۲ اعراف و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ اعراف کی آیت 172 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1400 2026-10-18T08:32:49Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۷ سوره هود.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم<br /> | السورة =هود<br /> | الآية =١٧<br /> | الجزء =١٢<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =ولاية الإمام علي عليه السلام مصحوبة بالبينة والشاهد.<br /> | الصوت =صوت ۱۷ هود.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۷ هود.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٧ من سورة هود''' هي آية نزلت -بشهادة [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري]]- في حق الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقد اعتبرت الآية أن أهلية الإمام للولاية تكمن في كونه مصحوبًا بالبينة والشاهد الإلهي.<br /> <br /> يُفهم الربط بين الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم من رواية عن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن أصحاب الإمام علي عليه السلام، حيث نُقل عنه أن شأن نزول الآية ١٧ من سورة هود كان في حق الإمام علي عليه السلام.&lt;ref&gt;أول ميراث مكتوب عن الغدير، ص٤٠؛ أربعة عشر قرناً مع الغدير، ص٨٩؛ أسرار الغدير، ص٢٨٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وفقًا لبعض المصادر، يروي أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة: أن [[معاوية بن أبي سفيان]] دخل [[المدينة المنورة]] أثناء حجه في فترة حكمه. ودار هناك حوار بين معاوية وقيس بن سعد. وقد رد قيس، الذي كان سيد الأنصار وابن سيدهم سعد بن عبادة، على معاوية وعدد فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. فغضب معاوية وقال: يا ابن سعد، عمن تروي هذه الأمور؟ هل أخبرك بها والدك؟ فقال قيس: سمعت هذه الأمور وأخذتها ممن هو خير من أبي وحقه عليّ أعظم من حق أبي. فسأل معاوية: من هو؟ قال قيس: هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عالم هذه الأمة وحاكمها وصديقها وفاروقها. فقال معاوية: صديق الأمة [[أبو بكر بن أبي قحافة]] وفاروقها [[عمر بن الخطاب]]، والذي عنده علم الكتاب هو [[عبد الله بن سلام]].<br /> <br /> فرد [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري|قيس]] قائلاً: أحق بهذه الأسماء وصاحبها الحقيقي هو من أنزل الله فيه: {{قرآن|أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ|ترجمة=أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه... [هل هو كمن ليس لديه دليل؟]}} وهو الذي قال الله فيه: «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» ([[الآية ٧ من سورة الرعد وغدير خم]]). والله، هكذا نزلت: «علي هادي كل قوم» وأنتم حذفتم ذلك. وهو الذي نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم وقال: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه». وقال له النبي في غزوة تبوك: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٦٣–١٦٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''أول ميراث مكتوب عن واقعة الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''أربعة عشر قرناً مع الغدير''' (الحجج، البحوث العلمية، المناظرات، التراث المكتوب، الشعر والأدب، الذكريات والتذكارات)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٧٩ش.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة هود]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بتعريف مقام الإمامة والولاية]]<br /> <br /> [[en:Verse 17 of Hud and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۷ هود و غدیر]]<br /> [[ur:آیت ۱۷ ہود اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1399 2026-10-18T08:32:39Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۷ سوره هود.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم<br /> | السورة =هود<br /> | الآية =١٧<br /> | الجزء =١٢<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =ولاية الإمام علي عليه السلام مصحوبة بالبينة والشاهد.<br /> | الصوت =صوت ۱۷ هود.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۷ هود.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٧ من سورة هود''' هي آية نزلت -بشهادة [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري]]- في حق الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقد اعتبرت الآية أن أهلية الإمام للولاية تكمن في كونه مصحوبًا بالبينة والشاهد الإلهي.<br /> <br /> يُفهم الربط بين الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم من رواية عن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن أصحاب الإمام علي عليه السلام، حيث نُقل عنه أن شأن نزول الآية ١٧ من سورة هود كان في حق الإمام علي عليه السلام.&lt;ref&gt;أول ميراث مكتوب عن الغدير، ص٤٠؛ أربعة عشر قرناً مع الغدير، ص٨٩؛ أسرار الغدير، ص٢٨٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وفقًا لبعض المصادر، يروي أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة: أن [[معاوية بن أبي سفيان]] دخل [[المدينة المنورة]] أثناء حجه في فترة حكمه. ودار هناك حوار بين معاوية وقيس بن سعد. وقد رد قيس، الذي كان سيد الأنصار وابن سيدهم سعد بن عبادة، على معاوية وعدد فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. فغضب معاوية وقال: يا ابن سعد، عمن تروي هذه الأمور؟ هل أخبرك بها والدك؟ فقال قيس: سمعت هذه الأمور وأخذتها ممن هو خير من أبي وحقه عليّ أعظم من حق أبي. فسأل معاوية: من هو؟ قال قيس: هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عالم هذه الأمة وحاكمها وصديقها وفاروقها. فقال معاوية: صديق الأمة [[أبو بكر بن أبي قحافة]] وفاروقها [[عمر بن الخطاب]]، والذي عنده علم الكتاب هو [[عبد الله بن سلام]].<br /> <br /> فرد [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري|قيس]] قائلاً: أحق بهذه الأسماء وصاحبها الحقيقي هو من أنزل الله فيه: {{قرآن|أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ|ترجمة=أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه... [هل هو كمن ليس لديه دليل؟]}} وهو الذي قال الله فيه: «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» ([[الآية ٧ من سورة الرعد وغدير خم]]). والله، هكذا نزلت: «علي هادي كل قوم» وأنتم حذفتم ذلك. وهو الذي نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم وقال: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه». وقال له النبي في غزوة تبوك: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٦٣–١٦٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''أول ميراث مكتوب عن واقعة الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''أربعة عشر قرناً مع الغدير''' (الحجج، البحوث العلمية، المناظرات، التراث المكتوب، الشعر والأدب، الذكريات والتذكارات)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٧٩ش.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة هود]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بتعريف مقام الإمامة والولاية]]<br /> <br /> [[en:Verse 17 of Hud and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۷ هود و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1398 2026-10-18T08:32:00Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۷ سوره حجرات.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =<br /> | السورة =<br /> | الآية =الآية ١٧ من سورة الحجرات وغدير خم<br /> | الجزء =٢٦<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =منع طلب حصة في الولاية من خلال المنّ بسبب الأسبقية في الإسلام<br /> | الصوت =صوت ۱۷ حجرات.mp3 .mp3<br /> | الترجمة الصوتية =ترتيل الآية ١٧ من سورة الحجرات<br /> }}<br /> '''الآية ١٧ من سورة الحجرات''' هي آية في [[خطبة الغدير]] تمنع طلب حصة في الولاية الإلهية بسبب الأسبقية في الإسلام من خلال المنّ.<br /> <br /> تُعد الآية ١٧ من سورة الحجرات من الآيات المستخدمة في الغدير لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي في الغدير. السياق التاريخي لاستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات يُصوّر كالتالي: في جزء من القسم السادس من [[خطبة الغدير]]، رأى النبي صلى الله عليه وآله أنه من الضروري أن يعلم الناس أنهم معرضون لمخاطر؛ أولها الارتداد عن الإسلام، وثانيها الشعور بالغرور بالإسلام، وثالثها أئمة الضلال الذين تآمروا ضد الخلافة وطلبوا حصة في الولاية الإلهية.<br /> <br /> وكان رد النبي صلى الله عليه وآله على هذا الطلب هو التأكيد على المخاطر الدنيوية والأخروية لمواجهة الحكم الإلهي، وكان رد أمير المؤمنين عليه السلام هو التأكيد على سوابقه في الإيمان والإسلام.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بمواجهة أعداء الغدير ==<br /> تُعد الآية ١٧ من سورة الحجرات من الآيات المستخدمة في الغدير لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي في الغدير. وقد أوضح بعض الباحثين أساس استخدام هذه الآية كالتالي: إن أعظم [[امتحان إلهي مع أمير المؤمنين عليه السلام|امتحان للبشرية]] في الغدير كان امتحانًا شاملاً، وقد تم [[إتمام الحجة]] فيه بشكل كامل، ولم يبق لأحد أي مفر أو حجة.<br /> <br /> في هذا الامتحان الإلهي، كانت الجوانب التي يمكن أن تكون مصدرًا للاختبار متعددة، وكانت الأسباب التي يمكن أن تكون دافعًا شيطانيًا للسقوط في الامتحان تظهر بأشكال مختلفة. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وآله في خطبته الطويلة هذه الظروف الامتحانية للناس ليواجهوها بكامل الاستعداد. وقد تنبأ النبي بهذا المستقبل المرير للاختبار إشارة وصراحة، وبيّن مراحل هذا الامتحان العظيم بالاستشهاد بـ ١١ آية مضمونة في [[خطبة الغدير]].<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٧ من سورة الحجرات: {{قرآن|يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ، بَلِ اللَّه يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ|ترجمة=يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ، بَلِ اللَّه يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}}. بالإضافة إلى الآية ١٧ من سورة الحجرات، فإن [[الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد وغدير خم|الآية ٢٨ من سورة محمد صلى الله عليه وآله]]، و[[الآيات ٣١ إلى ٣٥ من سورة الرحمن وغدير خم|الآية ٣٥ من سورة الرحمن]]، و[[الآيات ١٣ و ١٤ من سورة الفجر وغدير خم|الآيتين ١٣ و ١٤ من سورة الفجر]] هي من هذه الآيات.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص خطبة الغدير ==<br /> يُصوّر موقع الآية ١٧ من سورة الحجرات في نص [[خطبة الغدير]] كالتالي: حذر النبي صلى الله عليه وآله في جزء من القسم السادس من خطبة الغدير من خطر الغرور بالإسلام ومنّ المسلمين على الله والرسول لقبول الدين. وللتحذير من هذه الخصلة الشيطانية، أدمج النبي أربع آيات من القرآن في جملة طويلة، وقد وردت هذه الجملة حسب اختلاف النسخ كالتالي:<br /> * {{نص عربي|مَعَاشِرَ النَّاسِ، لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ بِإِسْلَامِكُمْ، بَلْ لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فَيُحْبِطَ عَمَلَكُمْ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِشُوَاظٍ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٍ، إِنَّ رَبَّكُمْ لَبِالْمِرْصَادِ|ترجمة=أيها الناس، لا تمنوا عليّ بإسلامكم، بل لا تمنوا على الله فيحبط عملكم ويسخط عليكم ويبتليكم بشواظ من نار ونحاس، إن ربكم لبالمرصاد}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص ١٤٩، القسم ٦.&lt;/ref&gt;<br /> * (خ ل): {{نص عربي|لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ إِسْلَامَكُمْ فَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيُصِيبَكُمْ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ}} («ج»: {{نص عربي|وَيَبْتَلِيَكُمْ بِسَوْطِ عَذَابٍ}})، {{نص عربي|إِنَّهُ لَبِالْمِرْصَادِ|ترجمة=لا تمنوا على الله إسلامكم فيسخط عليكم ويصيبكم بعذاب من عنده («ج»: ويبتليكم بسوط عذاب)، وإنه لبالمرصاد}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص ١٤٩، الحاشية ٢ من النسخة «أ» و «ج».&lt;/ref&gt;<br /> * (خ ل):{{نص عربي|لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فِينَا مَا لَا يُطِيعُكُمْ}} («و»: {{نص عربي|وَلَا يُطِيعُكُمُ}}) {{نص عربي|اللَّهُ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِسَوْطِ عَذَابٍ|ترجمة=لا تمنوا على الله فينا ما لا يطيعكم («و»: ولا يطيعكم) الله ويسخط عليكم ويبتليكم بسوط عذاب}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير: ص ١٤٩، الحاشية ٢ من النسخة «هـ» و «و».&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == السياق التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> يُصوّر السياق التاريخي لاستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات كالتالي: في جزء من القسم السادس من [[خطبة الغدير]]، رأى النبي صلى الله عليه وآله أنه من الضروري أن يعلم الناس أنهم معرضون لمخاطر تهددهم من عدة جوانب. أولها الارتداد عن الإسلام، وثانيها الشعور بالغرور بالإسلام، وثالثها أئمة الضلال. وكان الخطر الثاني هو غرور المسلمين ومنّهم على الله والنبي صلى الله عليه وآله لقبول الدين. وللتحذير من هذه الخصلة الشيطانية، أدمج النبي صلى الله عليه وآله أربع آيات من القرآن، وكانت إحداها الآية ١٧ من سورة الحجرات.<br /> <br /> من منظور آخر، يُصوّر السياق التاريخي لاستخدام هذه الآية كالتالي: في منتصف خطبة الغدير، وقبل أن يطرح النبي صلى الله عليه وآله خطر المتآمرين ضد الخلافة، ولئلا يغتر المسلمون بسوابقهم في الإسلام ويعتبروا أنفسهم في امتحان صعب، تم دمج هذه الآيات الأربع في جملة واحدة.<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقع القرآني للآية ==<br /> يرى بعض الباحثين أن الموقع القرآني للآية ١٧ من سورة الحجرات كالتالي: تتحدث هذه الآية عن أفراد نطقوا بلفظ الإسلام فقط وليس لديهم إيمان حقيقي. ثم تُعرّف المؤمنين الحقيقيين وتطلب منهم أن يكونوا متواضعين ولا يدّعوا شيئًا أمام الأوامر الإلهية. وحتى الآية المذكورة التي تشير صراحة إلى أن الله يمنّ عليكم، وإياكم أن تمنوا على الله بقبول الإسلام، وبعد آية واحدة من هذه الآية تنتهي سورة الحجرات.<br /> <br /> == المَنُّ على الإسلام بالمطالبة بالخلافة ==<br /> في تحليل الاعتقاد باستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات في نص [[خطبة الغدير]] ورد ما يلي: التفسير الذي قُدِّمَ لذكر هذه الآية في هذا الموقف يعود إلى مَنِّ المسلمين على الله والرسول في مسألة الخلافة وولاية النبي صلى الله عليه وآله. في بعض النسخ، أشير إلى هذه النقطة بصراحة تامة: {{متن عربی|لا تَمُنُّوا عَلَى اللَّه فِينَا مَا لَا يُطيعُكُمُ اللَّه}}، حيث استُخدمت كلمة {{متن عربی|فِينَا}} بدلًا من {{قرآن|اِسْلامَکُمْ}} في الآية؛ أي لا تَمُنُّوا على الله فينا أهل البيت، أو في أمر خلافتنا أهل البيت. ثم أُضيف أن «الله لن يقبل قولكم في هذا الشأن».<br /> <br /> يمكن تفسير هذا المَنِّ بالغرور الإسلامي. بطبيعة الحال، كان هذا السلوك يظهر في حضور النبي صلى الله عليه وآله في مسائل صغيرة مثل تقسيم غنائم الحرب، ولكن مع استشهاد النبي، أظهرت الأفكار الشيطانية [[الخلافة]] كأعلى غنيمة تم الحصول عليها من [[الإسلام]]، مما أثار تنافسًا نفسيًا على تقسيمها. في الغدير، صرح بعض الناس علنًا بأنه إذا كان علي هو الخليفة، فعلى الأقل أشرك معه آخرين أو رشح بعده أشخاصًا للخلافة، وقد عارض النبي صلى الله عليه وآله بشدة هذا الطمع في مواجهة الأمر الإلهي ورفضه.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦٠–١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أحد أوجه الامتحان الإلهي هو أن المَنَّ لا يُصرح به أبدًا على لسان أحد، بل يحاول كل شخص، بذكر سوابقه، أن يخصص لنفسه نصيبًا من مزايا المجتمع الإسلامي. التقدم في الإسلام، والتضحية في سبيله، والنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله، وغير ذلك، جعل البعض يسعون للمطالبة بحقهم في الخلافة.<br /> <br /> === حل لمواجهة المطالبة بالحق: الولاية الإلهية المنصوبة ===<br /> لم يكن أمير المؤمنين عليه السلام في سوابقه وفضائله وتضحياته وعمله بأوامر الإسلام وأوامر النبي صلى الله عليه وآله قابلًا للمقارنة بأحد، ولكن عندما رأى أن البعض، بتقديم سوابقهم، يهدفون إلى إفساد دين الله والولاية الإلهية، وقف في وجه الناس من تلك النقطة. طرح فضائله وسوابقه ليظهر أنه إذا كانت الفضائل والسوابق دليلًا على التقدم، فلا أحد يتقدم علي. من ناحية أخرى، أنا أمتلك مَنَّ الله وليس أنا الذي أَمُنُّ على الله؛ لو لم يكن الله قد نصبني لهذا المقام، لما تقدمت للحصول عليه.<br /> <br /> مجموع ما قاله النبي صلى الله عليه وآله حول سبب وكيفية نصب الخليفة من قبل الله في خطبة الغدير، عندما يوضع بجانب الآية ١٧ من سورة الحجرات، يؤدي إلى النتيجة التالية: أمر الخلافة، مثل أصل الإسلام، جزء من الأوامر التي جاءت من الله لصلاح الدنيا والآخرة للناس. كيف يجب أن تكون [[الإمامة]] و[[الخلافة]] ومن هو صاحبها، هي مسألة من الله وقد تحددت وفقًا للحكمة الإلهية. كما يجب أن تكونوا شاكرين لمَنِّ الله عليكم بالإسلام، كذلك يَمُنُّ الله عليكم في مسألة الولاية بأنه نصب أئمة معصومين للناس. يجب على كل مسلم أن يكون شاكرًا لهذا اللطف الإلهي، لا أن يعترض ويدعي لماذا نصب الله خليفة دون الأخذ في الاعتبار حق المسلمين الآخرين في الخلافة.<br /> <br /> === جزاء المطالبة بالحق في الولاية الإلهية ===<br /> باستخدام آيات أخرى في كلام النبي صلى الله عليه وآله، قيل إنه إذا واجه أحد التنصيب الإلهي الحكيم للولاية بأفكار جاهلية تنبع من التعصب والمَنِّ والمطالبة بالحصص، فإنه يستحق من الله أربعة عقوبات عظيمة:<br /> * '''حبط العمل:''' أي من يَمُنُّ على الله، يُحبط الله أعماله ويبقى خالي الوفاض ليوم القيامة.<br /> * '''عدم رضا الله وغضبه:''' أي يغضب الله من هذا التعامل من عبده مع رب رحيم، الذي هيأ له كل ظروف الهداية، ولا ينظر إلى هذا العبد بنظرة رضا ورحمة.<br /> * '''الابتلاء بنار جهنم:''' أي نهاية هذا المسار، وهو أن يَمُنَّ أحد على الله بقبول الإسلام، هي أن يقوده إلى جهنم ويعاني من العذاب الإلهي الشديد.<br /> * '''سوط العذاب:''' بما أن سوط العذاب في آية القرآن هو العذاب الذي نزل في الدنيا على الطغاة أمام الله، فإن معنى هذا الجزء من الخطبة، الذي ذكر بعد {{متن عربی|شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ}}، يعود إلى أن المانّين على الله في الدنيا يجب أن ينتظروا أيضًا العذاب الإلهي الذي ينزل عليهم كالسوط.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨٠–٢٨٦؛ واقعه قرآني غدير، ص٩٥؛ سخنراني استثنائي غدير، ص١٧٩–١٨٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''خطبة الغدير الاستثنائية'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> * '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استغرقت شهرًا لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الحجرات]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بمواجهة أعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 17 of Sura al-Hujurat and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۷ حجرات و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 17 حجرات اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1397 2026-10-18T08:31:47Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۷ سوره حجرات.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =<br /> | السورة =<br /> | الآية =الآية ١٧ من سورة الحجرات وغدير خم<br /> | الجزء =٢٦<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =منع طلب حصة في الولاية من خلال المنّ بسبب الأسبقية في الإسلام<br /> | الصوت =صوت ۱۷ حجرات.mp3 .mp3<br /> | الترجمة الصوتية =ترتيل الآية ١٧ من سورة الحجرات<br /> }}<br /> '''الآية ١٧ من سورة الحجرات''' هي آية في [[خطبة الغدير]] تمنع طلب حصة في الولاية الإلهية بسبب الأسبقية في الإسلام من خلال المنّ.<br /> <br /> تُعد الآية ١٧ من سورة الحجرات من الآيات المستخدمة في الغدير لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي في الغدير. السياق التاريخي لاستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات يُصوّر كالتالي: في جزء من القسم السادس من [[خطبة الغدير]]، رأى النبي صلى الله عليه وآله أنه من الضروري أن يعلم الناس أنهم معرضون لمخاطر؛ أولها الارتداد عن الإسلام، وثانيها الشعور بالغرور بالإسلام، وثالثها أئمة الضلال الذين تآمروا ضد الخلافة وطلبوا حصة في الولاية الإلهية.<br /> <br /> وكان رد النبي صلى الله عليه وآله على هذا الطلب هو التأكيد على المخاطر الدنيوية والأخروية لمواجهة الحكم الإلهي، وكان رد أمير المؤمنين عليه السلام هو التأكيد على سوابقه في الإيمان والإسلام.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بمواجهة أعداء الغدير ==<br /> تُعد الآية ١٧ من سورة الحجرات من الآيات المستخدمة في الغدير لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي في الغدير. وقد أوضح بعض الباحثين أساس استخدام هذه الآية كالتالي: إن أعظم [[امتحان إلهي مع أمير المؤمنين عليه السلام|امتحان للبشرية]] في الغدير كان امتحانًا شاملاً، وقد تم [[إتمام الحجة]] فيه بشكل كامل، ولم يبق لأحد أي مفر أو حجة.<br /> <br /> في هذا الامتحان الإلهي، كانت الجوانب التي يمكن أن تكون مصدرًا للاختبار متعددة، وكانت الأسباب التي يمكن أن تكون دافعًا شيطانيًا للسقوط في الامتحان تظهر بأشكال مختلفة. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وآله في خطبته الطويلة هذه الظروف الامتحانية للناس ليواجهوها بكامل الاستعداد. وقد تنبأ النبي بهذا المستقبل المرير للاختبار إشارة وصراحة، وبيّن مراحل هذا الامتحان العظيم بالاستشهاد بـ ١١ آية مضمونة في [[خطبة الغدير]].<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٧ من سورة الحجرات: {{قرآن|يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ، بَلِ اللَّه يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ|ترجمة=يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ، بَلِ اللَّه يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}}. بالإضافة إلى الآية ١٧ من سورة الحجرات، فإن [[الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد وغدير خم|الآية ٢٨ من سورة محمد صلى الله عليه وآله]]، و[[الآيات ٣١ إلى ٣٥ من سورة الرحمن وغدير خم|الآية ٣٥ من سورة الرحمن]]، و[[الآيات ١٣ و ١٤ من سورة الفجر وغدير خم|الآيتين ١٣ و ١٤ من سورة الفجر]] هي من هذه الآيات.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص خطبة الغدير ==<br /> يُصوّر موقع الآية ١٧ من سورة الحجرات في نص [[خطبة الغدير]] كالتالي: حذر النبي صلى الله عليه وآله في جزء من القسم السادس من خطبة الغدير من خطر الغرور بالإسلام ومنّ المسلمين على الله والرسول لقبول الدين. وللتحذير من هذه الخصلة الشيطانية، أدمج النبي أربع آيات من القرآن في جملة طويلة، وقد وردت هذه الجملة حسب اختلاف النسخ كالتالي:<br /> * {{نص عربي|مَعَاشِرَ النَّاسِ، لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ بِإِسْلَامِكُمْ، بَلْ لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فَيُحْبِطَ عَمَلَكُمْ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِشُوَاظٍ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٍ، إِنَّ رَبَّكُمْ لَبِالْمِرْصَادِ|ترجمة=أيها الناس، لا تمنوا عليّ بإسلامكم، بل لا تمنوا على الله فيحبط عملكم ويسخط عليكم ويبتليكم بشواظ من نار ونحاس، إن ربكم لبالمرصاد}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص ١٤٩، القسم ٦.&lt;/ref&gt;<br /> * (خ ل): {{نص عربي|لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ إِسْلَامَكُمْ فَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيُصِيبَكُمْ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ}} («ج»: {{نص عربي|وَيَبْتَلِيَكُمْ بِسَوْطِ عَذَابٍ}})، {{نص عربي|إِنَّهُ لَبِالْمِرْصَادِ|ترجمة=لا تمنوا على الله إسلامكم فيسخط عليكم ويصيبكم بعذاب من عنده («ج»: ويبتليكم بسوط عذاب)، وإنه لبالمرصاد}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص ١٤٩، الحاشية ٢ من النسخة «أ» و «ج».&lt;/ref&gt;<br /> * (خ ل):{{نص عربي|لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فِينَا مَا لَا يُطِيعُكُمْ}} («و»: {{نص عربي|وَلَا يُطِيعُكُمُ}}) {{نص عربي|اللَّهُ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِسَوْطِ عَذَابٍ|ترجمة=لا تمنوا على الله فينا ما لا يطيعكم («و»: ولا يطيعكم) الله ويسخط عليكم ويبتليكم بسوط عذاب}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير: ص ١٤٩، الحاشية ٢ من النسخة «هـ» و «و».&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == السياق التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> يُصوّر السياق التاريخي لاستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات كالتالي: في جزء من القسم السادس من [[خطبة الغدير]]، رأى النبي صلى الله عليه وآله أنه من الضروري أن يعلم الناس أنهم معرضون لمخاطر تهددهم من عدة جوانب. أولها الارتداد عن الإسلام، وثانيها الشعور بالغرور بالإسلام، وثالثها أئمة الضلال. وكان الخطر الثاني هو غرور المسلمين ومنّهم على الله والنبي صلى الله عليه وآله لقبول الدين. وللتحذير من هذه الخصلة الشيطانية، أدمج النبي صلى الله عليه وآله أربع آيات من القرآن، وكانت إحداها الآية ١٧ من سورة الحجرات.<br /> <br /> من منظور آخر، يُصوّر السياق التاريخي لاستخدام هذه الآية كالتالي: في منتصف خطبة الغدير، وقبل أن يطرح النبي صلى الله عليه وآله خطر المتآمرين ضد الخلافة، ولئلا يغتر المسلمون بسوابقهم في الإسلام ويعتبروا أنفسهم في امتحان صعب، تم دمج هذه الآيات الأربع في جملة واحدة.<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقع القرآني للآية ==<br /> يرى بعض الباحثين أن الموقع القرآني للآية ١٧ من سورة الحجرات كالتالي: تتحدث هذه الآية عن أفراد نطقوا بلفظ الإسلام فقط وليس لديهم إيمان حقيقي. ثم تُعرّف المؤمنين الحقيقيين وتطلب منهم أن يكونوا متواضعين ولا يدّعوا شيئًا أمام الأوامر الإلهية. وحتى الآية المذكورة التي تشير صراحة إلى أن الله يمنّ عليكم، وإياكم أن تمنوا على الله بقبول الإسلام، وبعد آية واحدة من هذه الآية تنتهي سورة الحجرات.<br /> <br /> == المَنُّ على الإسلام بالمطالبة بالخلافة ==<br /> في تحليل الاعتقاد باستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات في نص [[خطبة الغدير]] ورد ما يلي: التفسير الذي قُدِّمَ لذكر هذه الآية في هذا الموقف يعود إلى مَنِّ المسلمين على الله والرسول في مسألة الخلافة وولاية النبي صلى الله عليه وآله. في بعض النسخ، أشير إلى هذه النقطة بصراحة تامة: {{متن عربی|لا تَمُنُّوا عَلَى اللَّه فِينَا مَا لَا يُطيعُكُمُ اللَّه}}، حيث استُخدمت كلمة {{متن عربی|فِينَا}} بدلًا من {{قرآن|اِسْلامَکُمْ}} في الآية؛ أي لا تَمُنُّوا على الله فينا أهل البيت، أو في أمر خلافتنا أهل البيت. ثم أُضيف أن «الله لن يقبل قولكم في هذا الشأن».<br /> <br /> يمكن تفسير هذا المَنِّ بالغرور الإسلامي. بطبيعة الحال، كان هذا السلوك يظهر في حضور النبي صلى الله عليه وآله في مسائل صغيرة مثل تقسيم غنائم الحرب، ولكن مع استشهاد النبي، أظهرت الأفكار الشيطانية [[الخلافة]] كأعلى غنيمة تم الحصول عليها من [[الإسلام]]، مما أثار تنافسًا نفسيًا على تقسيمها. في الغدير، صرح بعض الناس علنًا بأنه إذا كان علي هو الخليفة، فعلى الأقل أشرك معه آخرين أو رشح بعده أشخاصًا للخلافة، وقد عارض النبي صلى الله عليه وآله بشدة هذا الطمع في مواجهة الأمر الإلهي ورفضه.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦٠–١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> أحد أوجه الامتحان الإلهي هو أن المَنَّ لا يُصرح به أبدًا على لسان أحد، بل يحاول كل شخص، بذكر سوابقه، أن يخصص لنفسه نصيبًا من مزايا المجتمع الإسلامي. التقدم في الإسلام، والتضحية في سبيله، والنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله، وغير ذلك، جعل البعض يسعون للمطالبة بحقهم في الخلافة.<br /> <br /> === حل لمواجهة المطالبة بالحق: الولاية الإلهية المنصوبة ===<br /> لم يكن أمير المؤمنين عليه السلام في سوابقه وفضائله وتضحياته وعمله بأوامر الإسلام وأوامر النبي صلى الله عليه وآله قابلًا للمقارنة بأحد، ولكن عندما رأى أن البعض، بتقديم سوابقهم، يهدفون إلى إفساد دين الله والولاية الإلهية، وقف في وجه الناس من تلك النقطة. طرح فضائله وسوابقه ليظهر أنه إذا كانت الفضائل والسوابق دليلًا على التقدم، فلا أحد يتقدم علي. من ناحية أخرى، أنا أمتلك مَنَّ الله وليس أنا الذي أَمُنُّ على الله؛ لو لم يكن الله قد نصبني لهذا المقام، لما تقدمت للحصول عليه.<br /> <br /> مجموع ما قاله النبي صلى الله عليه وآله حول سبب وكيفية نصب الخليفة من قبل الله في خطبة الغدير، عندما يوضع بجانب الآية ١٧ من سورة الحجرات، يؤدي إلى النتيجة التالية: أمر الخلافة، مثل أصل الإسلام، جزء من الأوامر التي جاءت من الله لصلاح الدنيا والآخرة للناس. كيف يجب أن تكون [[الإمامة]] و[[الخلافة]] ومن هو صاحبها، هي مسألة من الله وقد تحددت وفقًا للحكمة الإلهية. كما يجب أن تكونوا شاكرين لمَنِّ الله عليكم بالإسلام، كذلك يَمُنُّ الله عليكم في مسألة الولاية بأنه نصب أئمة معصومين للناس. يجب على كل مسلم أن يكون شاكرًا لهذا اللطف الإلهي، لا أن يعترض ويدعي لماذا نصب الله خليفة دون الأخذ في الاعتبار حق المسلمين الآخرين في الخلافة.<br /> <br /> === جزاء المطالبة بالحق في الولاية الإلهية ===<br /> باستخدام آيات أخرى في كلام النبي صلى الله عليه وآله، قيل إنه إذا واجه أحد التنصيب الإلهي الحكيم للولاية بأفكار جاهلية تنبع من التعصب والمَنِّ والمطالبة بالحصص، فإنه يستحق من الله أربعة عقوبات عظيمة:<br /> * '''حبط العمل:''' أي من يَمُنُّ على الله، يُحبط الله أعماله ويبقى خالي الوفاض ليوم القيامة.<br /> * '''عدم رضا الله وغضبه:''' أي يغضب الله من هذا التعامل من عبده مع رب رحيم، الذي هيأ له كل ظروف الهداية، ولا ينظر إلى هذا العبد بنظرة رضا ورحمة.<br /> * '''الابتلاء بنار جهنم:''' أي نهاية هذا المسار، وهو أن يَمُنَّ أحد على الله بقبول الإسلام، هي أن يقوده إلى جهنم ويعاني من العذاب الإلهي الشديد.<br /> * '''سوط العذاب:''' بما أن سوط العذاب في آية القرآن هو العذاب الذي نزل في الدنيا على الطغاة أمام الله، فإن معنى هذا الجزء من الخطبة، الذي ذكر بعد {{متن عربی|شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ}}، يعود إلى أن المانّين على الله في الدنيا يجب أن ينتظروا أيضًا العذاب الإلهي الذي ينزل عليهم كالسوط.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨٠–٢٨٦؛ واقعه قرآني غدير، ص٩٥؛ سخنراني استثنائي غدير، ص١٧٩–١٨٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''خطبة الغدير الاستثنائية'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> * '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استغرقت شهرًا لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الحجرات]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بمواجهة أعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Surah al-Hujurat, Verse 17 and al-Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۷ حجرات و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A6%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1396 2026-10-18T08:30:45Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۶۱ سوره بقره.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٦١ من سورة البقرة وغدير خم<br /> | السورة =البقرة<br /> | الآية =١٦١<br /> | الجزء =٢<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =لعن أعداء الغدير من قبل الله والملائكة والناس أجمعين<br /> | الصوت =صوت ۱۶۱ بقره.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۶۱ بقره.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٦١ من سورة البقرة''' هي آية وردت لوصف أعداء الغدير في [[خطبة الغدير]]، واعتبرتهم مستحقين [[اللعن]] من الله والملائكة والناس أجمعين.<br /> <br /> يُظهر سياق استخدام الآية ١٦١ من سورة البقرة في حادثة الغدير على النحو التالي: يقول النبي صلى الله عليه وآله في [[خطبة الغدير]]، حول محب ومبغض [[المعصومين عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ|ترجمة=أيها الناس، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا كل من مدحه الله وأحبه}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن الأمور التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله آية لعن الكافرين التي وردت في الآية ١٦١ من سورة البقرة: {{قرآن|إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفَّارٌ، أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّه وَ الْمَلائِکَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ|ترجمة=إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين}}.<br /> <br /> وقد قيل إن الذين كفروا بعد النبي صلى الله عليه وآله بعد إسلامهم، والذين تجاوزوا الأوامر الإلهية الواحدة تلو الأخرى، والذين استبدلوا البدع بالسنن، كانوا أهل السقيفة. أهل [[السقيفة]] هم الذين أعادوا الناس إلى [[الجاهلية]] بكفرهم، وجعلوا أنفسهم مستحقين للعنة الله والملائكة والناس أجمعين.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الحواشي ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود كعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.{{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة البقرة]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 161 of Sura al-Baqara and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۶۱ بقره و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ بقرہ کی آیت ۱۶۱ اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A6%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1395 2026-10-18T08:30:31Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۶۱ سوره بقره.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٦١ من سورة البقرة وغدير خم<br /> | السورة =البقرة<br /> | الآية =١٦١<br /> | الجزء =٢<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =لعن أعداء الغدير من قبل الله والملائكة والناس أجمعين<br /> | الصوت =صوت ۱۶۱ بقره.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۶۱ بقره.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٦١ من سورة البقرة''' هي آية وردت لوصف أعداء الغدير في [[خطبة الغدير]]، واعتبرتهم مستحقين [[اللعن]] من الله والملائكة والناس أجمعين.<br /> <br /> يُظهر سياق استخدام الآية ١٦١ من سورة البقرة في حادثة الغدير على النحو التالي: يقول النبي صلى الله عليه وآله في [[خطبة الغدير]]، حول محب ومبغض [[المعصومين عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{متن عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ|ترجمة=أيها الناس، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا كل من مدحه الله وأحبه}}.&lt;ref&gt;أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن الأمور التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله آية لعن الكافرين التي وردت في الآية ١٦١ من سورة البقرة: {{قرآن|إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ کُفَّارٌ، أُولئِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّه وَ الْمَلائِکَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ|ترجمة=إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين}}.<br /> <br /> وقد قيل إن الذين كفروا بعد النبي صلى الله عليه وآله بعد إسلامهم، والذين تجاوزوا الأوامر الإلهية الواحدة تلو الأخرى، والذين استبدلوا البدع بالسنن، كانوا أهل السقيفة. أهل [[السقيفة]] هم الذين أعادوا الناس إلى [[الجاهلية]] بكفرهم، وجعلوا أنفسهم مستحقين للعنة الله والملائكة والناس أجمعين.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٢٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الحواشي ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود كعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.{{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة البقرة]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Al-Baqara Verse 161 and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۶۱ بقره و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A6_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1394 2026-10-18T08:30:07Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آیه ۱۶ سوره قیامه.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآية ١٦ من سورة القيامة وغدير خم<br /> | السورة = القيامة<br /> | الآية = ١٦<br /> | الجزء = ٢٩<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = مكة<br /> | الموضوع = النهي عن العجلة في تلاوة آيات الوحي<br /> | الصوت = صوت ۱۶ قیامت.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۶ قیامت.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٦ من سورة القيامة''' هي آية نزلت بعد حوار حاقد لبعض المنافقين خلال حادثة غدير خم.<br /> <br /> لقد صُوِّر سياق نزول الآية ١٦ من سورة القيامة في حادثة غدير خم على النحو التالي: بعد انتهاء [[خطبة الغدير]] ومراسم [[البيعة]] العامة بأمر من النبي صلى الله عليه وآله، عندما ابتعد [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية بن أبي سفيان]] و[[المغيرة بن شعبة]] و[[أبو موسى الأشعري]] عن خيمة [[البيعة]]، بدأوا يتحدثون بحقد.<br /> <br /> لقد قالوا لبعضهم البعض كلاماً نزلت فيه الآية ١٦ من سورة القيامة: {{قرآن|لَا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ|ترجمة=لا تحرك به لسانك لتعجل به}}. كما نزلت في شأنهم [[الآيات ٣١ إلى ٣٥ من سورة القيامة وغدير خم|الآيات ٣١-٣٥ من سورة القيامة]] أيضاً.&lt;ref&gt;واقعة قرآني غدير، ص١٢٢؛ أسرار غدير، ص٨٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.<br /> * '''أول ميراث مكتوب من واقعة غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> <br /> [[تصنيف:آيات سورة القيامة]]<br /> [[تصنيف:آيات قرآنية تتعلق بأفعال المنافقين في غدير خم]]<br /> <br /> [[en:Verse 16 of Al-Qiyamah and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۶ قیامت و غدیر]]<br /> [[ur:آیت ۱۶ قیامت و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A6_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1393 2026-10-18T08:29:53Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آیه ۱۶ سوره قیامه.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآية ١٦ من سورة القيامة وغدير خم<br /> | السورة = القيامة<br /> | الآية = ١٦<br /> | الجزء = ٢٩<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = مكة<br /> | الموضوع = النهي عن العجلة في تلاوة آيات الوحي<br /> | الصوت = صوت ۱۶ قیامت.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۶ قیامت.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٦ من سورة القيامة''' هي آية نزلت بعد حوار حاقد لبعض المنافقين خلال حادثة غدير خم.<br /> <br /> لقد صُوِّر سياق نزول الآية ١٦ من سورة القيامة في حادثة غدير خم على النحو التالي: بعد انتهاء [[خطبة الغدير]] ومراسم [[البيعة]] العامة بأمر من النبي صلى الله عليه وآله، عندما ابتعد [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية بن أبي سفيان]] و[[المغيرة بن شعبة]] و[[أبو موسى الأشعري]] عن خيمة [[البيعة]]، بدأوا يتحدثون بحقد.<br /> <br /> لقد قالوا لبعضهم البعض كلاماً نزلت فيه الآية ١٦ من سورة القيامة: {{قرآن|لَا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ|ترجمة=لا تحرك به لسانك لتعجل به}}. كما نزلت في شأنهم [[الآيات ٣١ إلى ٣٥ من سورة القيامة وغدير خم|الآيات ٣١-٣٥ من سورة القيامة]] أيضاً.&lt;ref&gt;واقعة قرآني غدير، ص١٢٢؛ أسرار غدير، ص٨٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.<br /> * '''أول ميراث مكتوب من واقعة غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> <br /> [[تصنيف:آيات سورة القيامة]]<br /> [[تصنيف:آيات قرآنية تتعلق بأفعال المنافقين في غدير خم]]<br /> <br /> [[en:Verse 16 of Al-Qiyamah and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۶ قیامت و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A6_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1392 2026-10-18T08:29:25Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۶ سوره توبه.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٦ من سورة التوبة وغدير خم<br /> | السورة =التوبة<br /> | الآية =١٦<br /> | الجزء =١٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =تحديد المصداق الخاص للولاية<br /> | الصوت =صوت ۱۶ توبه.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۶ توبه.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٦ من سورة التوبة''' هي آية نزلت قبل رحلة [[حجة الوداع]]، وتُعرّف فيها المصاديق الخاصة للولاية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.<br /> <br /> بعد نزول هذه الآية، الآية ١٦ من سورة التوبة، سأل الناس: يا رسول الله، هل {{قرآن|المؤمنين}} في هذه الآية تخص مجموعة معينة من المؤمنين أم تشملهم جميعاً؟ فأمر الله نبيه أن يُعرّف الناس بأولي الأمر. ومن هنا تم التخطيط لحدث الغدير لبيان مفهوم الولاية وشؤونها للناس بأفضل شكل. وفي مراسم الغدير، بعد الخطبة، تذكر الناس أنهم سألوا في المدينة عن هذه الآية وآيتين أخريين وحصلوا على الإجابة.<br /> <br /> بعد انتهاء خطبة الغدير، طرحت عدة أسئلة من قبل المؤمنين و[[المنافقين]] على النبي صلى الله عليه وآله، مما زاد من وضوح الغدير. بعد سؤال [[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان]] وشخص آخر، طرح [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] الآيات الثلاث [[الآية ٥٩ من سورة النساء وغدير خم|٥٩ من سورة النساء]] و[[الآية ٥٥ من سورة المائدة وغدير خم|٥٥ من سورة المائدة]] و١٦ من سورة التوبة، التي كانت موضع تساؤل أيضاً عند الانطلاق من المدينة: يا رسول الله، هل هذه الآيات الثلاث خاصة بعلي؟ فقال النبي: نعم، هي عنه وعن خلفائي إلى يوم القيامة.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير ==<br /> يُشرح سياق نزول الآية ١٦ من سورة التوبة كالتالي: نزلت العديد من آيات القرآن خلال رحلة النبي من المدينة إلى مكة وعودته إليها، منها ٢١ آية تتعلق مباشرة بموضوع الغدير ورسالته. هذه الآيات تُظهر الدعم الإلهي والأمر المباشر من الله في مراسم الغدير. بعض الآيات تشير إلى ختم الرسالة وبداية الولاية، وبعضها الآخر يُعد الناس للامتحان الإلهي الكبير. كما يُعرّف الغدير بأنه الفتح العظيم ويأس الأعداء، ويُشدد على أهمية تبليغ الولاية. وفي النهاية، تُعلن هذه الآيات كمال الدين وتمام نعمة الله بالولاية. هذه الآيات هي ٤٩ آية ونزلت في ٢١ مناسبة.&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج۱، ص۲۵.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٦ من سورة التوبة. قبل رحلة [[حجة الوداع]] وواقعة الغدير، نزلت ثلاث آيات من القرآن في [[المدينة]]، إحداها كانت الآية ١٦ من سورة التوبة: {{قرآن|أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ|ترجمة=أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}}<br /> <br /> <br /> <br /> == الأحداث بعد نزول الآية ==<br /> بعد نزول الآية ١٦ من سورة التوبة، سأل الناس: يا رسول الله، هل {{قرآن|المؤمنين}} في هذه الآية تخص مجموعة معينة من المؤمنين أم تشملهم جميعاً؟ فأمر الله نبيه أن يُعرّف الناس بأولي الأمر ويفسر لهم الولاية. ومن هنا تم التخطيط لحدث الغدير لبيان مفهوم الولاية وشؤونها للناس بأفضل شكل. وفي مراسم الغدير، بعد الخطبة، تذكر الناس أنهم سألوا في المدينة عن هذه الآية وآيتين أخريين، وأن اليوم هو يوم الإجابة. ولذلك سألوا مرة أخرى عن هذه الآيات الثلاث.<br /> <br /> مع هذه المقدمات التي أثارت فضول الناس حول مسألة الولاية، نزل جبرائيل على النبي وأشار إلى [[الآية ٣ من سورة المائدة وغدير خم|آية الإكمال]] وجاء بهذه الرسالة: «يا محمد، إن الله -جل اسمه- يبلغك السلام ويقول: ما قبضت نبياً من أنبيائي ولا رسولاً من رسلي إلا بعد كمال ديني وتأكيد حجتي. والآن بقي واجبان يجب أن تبلغهما لقومك: أحدهما الحج، والآخر الولاية والخلافة من بعدك؛ لأنني لم أترك أرضي خالية من حجتي ولن أتركها خالية إلى الأبد».&lt;ref&gt;کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص۱۴۷–۱۴۸؛ فرائد السمطین، ج۱، ص۳۱۴–۳۱۵، ح۲۵۰؛ بحارالانوار، ج۳۷، ص۲۰۱–۲۰۲؛ عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۲۳۳.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> بعد انتهاء خطبة الغدير، طرحت عدة أسئلة من قبل المؤمنين و[[المنافقين]] على النبي صلى الله عليه وآله، مما زاد من وضوح الغدير. بعد سؤال [[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان]] وشخص آخر، طرح [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] الآيات الثلاث [[الآية ٥٩ من سورة النساء وغدير خم|٥٩ من سورة النساء]] و[[الآية ٥٥ من سورة المائدة وغدير خم|٥٥ من سورة المائدة]] و١٦ من سورة التوبة، التي كانت موضع تساؤل أيضاً عند الانطلاق من المدينة: يا رسول الله، هل هذه الآيات الثلاث خاصة بعلي؟ فقال النبي: نعم، هي عنه وعن خلفائي إلى يوم القيامة. قالوا: يا رسول الله، بيّنهم لنا. فقال: علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وصاحب اختيار كل مؤمن بعدي، ثم ابني الحسن، ثم الحسين، وبعده تسعة من أبناء ابني الحسين، واحداً بعد الآخر، القرآن معهم وهم مع القرآن. لا يفارقونه ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليّ الحوض. ثم توجه النبي صلى الله عليه وآله أمام الناس إلى علي عليه السلام وقال: {{متن عربي|مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى|ترجمة=من أطاعك فقد أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاك فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله تعالى}}.&lt;ref&gt;عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۲۳۱.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == وليجة: عنوان عام أم خاص في الآية ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، كان السؤال الذي طرحه الناس حول الآية ١٦ من سورة التوبة هو ما إذا كانت {{قرآن|وَلِيجَة}} (بمعنى «محل ثقة الناس») عنوانًا عامًا أم أنها تشير إلى أشخاص محددين؟ أي هل سيكون كل مؤمن محل ثقة للمؤمنين؟ من الواضح أن السؤال حول مقام الولاية كان يتطلب إجابة مفصلة وواضحة حتى لا يبقى أي غموض، وحتى لا يستغلها مثيرو الفتن. ردًا على هذا السؤال المهم، أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبين مسألة الولاية بالكامل، تمامًا مثل الصلاة والزكاة والحج، وأن يعرف الناس بأصحاب هذه الولاية، وأن ينصب عليًا عليه السلام إمامًا في غدير خم. لذلك، فإن واقعة الغدير هي إجابة على سؤال كبير حول الولاية نشأ من نزول ثلاث آيات قرآنية، بما في ذلك الآية ١٦ من سورة التوبة.<br /> <br /> وقد رويت قصة هذا التسلسل التاريخي على لسان الإمام علي عليه السلام في احتجاجاته في زمن عثمان في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبحضور من شهدوا الغدير في مسجد النبي، على النحو التالي: عندما نزلت آيات [[آية ٥٩ نساء والغدير|٥٩ من سورة النساء]] و[[آية ٥٥ مائدة والغدير|٥٥ من سورة المائدة]] و١٦ من سورة التوبة، قال الناس: يا رسول الله! هل هي خاصة ببعض المؤمنين أم تشمل الجميع؟ فأمر الله عز وجل نبيه أن يعرف الناس بولاة أمرهم، وأن [[تفسير الآيات في خطبة الغدير|يفسر]] لهم الولاية، كما فسر لهم صلاتهم و[[الزكاة]] وحجهم، وأن ينصبني في غدير خم.<br /> <br /> (في الغدير) خاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس وقال: أيها الناس! لقد أرسلني الله برسالة ضاق بها صدري، وظننت أن الناس سيكذبونني، ولكن الله هددني إما أن أبلغ تلك الرسالة أو يعذبني! ثم أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالنداء لجمع الناس. ثم ألقى خطبة وقال: أيها الناس، أتعلمون أن الله عز وجل هو ولي أمري، وأنا ولي المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: يا علي، قم. فقمت، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: {{متن عربي|مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ، اللهمَّ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ}}. فقام سلمان وقال: يا رسول الله، أي ولاية هذه؟ فقال: ولاية كولايتي، فمن كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه. هنا أنزل الله تعالى [[آية ٣ مائدة والغدير|الآية ٣ من سورة المائدة]]، وكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: الله أكبر، كمال نبوتي وإتمام دين الله ولاية علي عليه السلام من بعدي.<br /> <br /> فقام أبو بكر وعمر وقالا: يا رسول الله، هل هذه الآيات خاصة بعلي عليه السلام؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: نعم، هي عنه وعن خلفائي إلى يوم القيامة. قالوا: يا رسول الله، وضحهم لنا. فقال: أخي علي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي. ثم ابني الحسن، ثم الحسين، ثم تسعة من أبناء ابني الحسين، واحدًا تلو الآخر. القرآن معهم وهم مع القرآن. لا يفارقونه ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليّ حوض الكوثر.&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٤٧–١٤٨؛ فرائد السمطين، ج١، ص٣١٤–٣١٥، ح٢٥٠؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢٣٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، أُقيمت مراسم الغدير العظيمة بأمرٍ من الله للإجابة على عدة أسئلةٍ حيويةٍ تدور حول الركن الاعتقادي للولاية. إذا استُخرجت هذه الأسئلة وإجاباتها من النص أعلاه، فستُحصل على النتائج التالية التي تُعد تفسيرًا للآية ١٦ من سورة التوبة وآيتين أخريين:<br /> # '''سؤال:''' هل مسألة الولاية وصاحب الاختيار للشعب مقتصرةٌ على أفرادٍ معينين، أم أن المقصود هو مبدأ تولي أمور الناس والأفراد ليسوا مهمين ويمكن اختيارهم في أي وقت؟ '''جواب:''' الولاية وصاحب الاختيار للشعب ليست عامةً فحسب، بل هي مخصصةٌ لاثني عشر شخصًا معينين يتمتعون بمقام العصمة.<br /> # '''سؤال:''' ما هو سند هذه الولاية وصاحب الاختيار للشعب؟ '''جواب:''' ولاية الله هي أصل هذه الولاية على الناس. وفي المرتبة الثانية تأتي ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله، وفي امتدادها تقع ولاية الأئمة عليهم السلام؛ وبالتالي، فإن ولاية النبي والإمام تعتمد بالترتيب على الولاية الأولى وهي ولاية خالق الكون على مخلوقاته.<br /> # '''سؤال:''' هل الولاية مخصصةٌ لعلي عليه السلام؟ '''جواب:''' علي وخلفاؤه إلى يوم القيامة هم أصحاب هذه الولاية، وهم الحسن والحسين وتسعةٌ من أبناء الحسين عليهم السلام.<br /> # '''سؤال:''' ما هو نطاق هذه الولاية؟ '''جواب:''' هي تمامًا مثل ولاية النبي صلى الله عليه وآله، وتعني صاحب الاختيار على جميع الناس في جميع الأبعاد حتى في أمورهم الشخصية.<br /> # '''سؤال ٥:''' ما هي أهمية الولاية؟ '''جواب:''' بهذه الولاية اكتمل الدين وتمت رسالة النبي صلى الله عليه وآله كخاتم النبوة.&lt;ref&gt;واقعة قرآنی غدیر، ص١١٢–١١٥؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص٨١؛ غدیر در قرآن، ج١، ص٣٠–٣٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == هوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == مصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''سخنراني استثنائي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ١٣٨٢ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''فرائد السمطين'''؛ إبراهيم بن محمد الحموي الجويني، تحقيق: محمد باقر المحمودي، بيروت: مؤسسة المحمودي، ١٣٩٨هـ.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة التوبة]]<br /> [[رده:آيات تتعلق بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 16 of Sura al-Tawba and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۶ توبه و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A6_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1391 2026-10-18T08:29:15Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۶ سوره توبه.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٦ من سورة التوبة وغدير خم<br /> | السورة =التوبة<br /> | الآية =١٦<br /> | الجزء =١٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =تحديد المصداق الخاص للولاية<br /> | الصوت =صوت ۱۶ توبه.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۶ توبه.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٦ من سورة التوبة''' هي آية نزلت قبل رحلة [[حجة الوداع]]، وتُعرّف فيها المصاديق الخاصة للولاية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله.<br /> <br /> بعد نزول هذه الآية، الآية ١٦ من سورة التوبة، سأل الناس: يا رسول الله، هل {{قرآن|المؤمنين}} في هذه الآية تخص مجموعة معينة من المؤمنين أم تشملهم جميعاً؟ فأمر الله نبيه أن يُعرّف الناس بأولي الأمر. ومن هنا تم التخطيط لحدث الغدير لبيان مفهوم الولاية وشؤونها للناس بأفضل شكل. وفي مراسم الغدير، بعد الخطبة، تذكر الناس أنهم سألوا في المدينة عن هذه الآية وآيتين أخريين وحصلوا على الإجابة.<br /> <br /> بعد انتهاء خطبة الغدير، طرحت عدة أسئلة من قبل المؤمنين و[[المنافقين]] على النبي صلى الله عليه وآله، مما زاد من وضوح الغدير. بعد سؤال [[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان]] وشخص آخر، طرح [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] الآيات الثلاث [[الآية ٥٩ من سورة النساء وغدير خم|٥٩ من سورة النساء]] و[[الآية ٥٥ من سورة المائدة وغدير خم|٥٥ من سورة المائدة]] و١٦ من سورة التوبة، التي كانت موضع تساؤل أيضاً عند الانطلاق من المدينة: يا رسول الله، هل هذه الآيات الثلاث خاصة بعلي؟ فقال النبي: نعم، هي عنه وعن خلفائي إلى يوم القيامة.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير ==<br /> يُشرح سياق نزول الآية ١٦ من سورة التوبة كالتالي: نزلت العديد من آيات القرآن خلال رحلة النبي من المدينة إلى مكة وعودته إليها، منها ٢١ آية تتعلق مباشرة بموضوع الغدير ورسالته. هذه الآيات تُظهر الدعم الإلهي والأمر المباشر من الله في مراسم الغدير. بعض الآيات تشير إلى ختم الرسالة وبداية الولاية، وبعضها الآخر يُعد الناس للامتحان الإلهي الكبير. كما يُعرّف الغدير بأنه الفتح العظيم ويأس الأعداء، ويُشدد على أهمية تبليغ الولاية. وفي النهاية، تُعلن هذه الآيات كمال الدين وتمام نعمة الله بالولاية. هذه الآيات هي ٤٩ آية ونزلت في ٢١ مناسبة.&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج۱، ص۲۵.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن هذه الآيات الآية ١٦ من سورة التوبة. قبل رحلة [[حجة الوداع]] وواقعة الغدير، نزلت ثلاث آيات من القرآن في [[المدينة]]، إحداها كانت الآية ١٦ من سورة التوبة: {{قرآن|أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ|ترجمة=أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}}<br /> <br /> <br /> <br /> == الأحداث بعد نزول الآية ==<br /> بعد نزول الآية ١٦ من سورة التوبة، سأل الناس: يا رسول الله، هل {{قرآن|المؤمنين}} في هذه الآية تخص مجموعة معينة من المؤمنين أم تشملهم جميعاً؟ فأمر الله نبيه أن يُعرّف الناس بأولي الأمر ويفسر لهم الولاية. ومن هنا تم التخطيط لحدث الغدير لبيان مفهوم الولاية وشؤونها للناس بأفضل شكل. وفي مراسم الغدير، بعد الخطبة، تذكر الناس أنهم سألوا في المدينة عن هذه الآية وآيتين أخريين، وأن اليوم هو يوم الإجابة. ولذلك سألوا مرة أخرى عن هذه الآيات الثلاث.<br /> <br /> مع هذه المقدمات التي أثارت فضول الناس حول مسألة الولاية، نزل جبرائيل على النبي وأشار إلى [[الآية ٣ من سورة المائدة وغدير خم|آية الإكمال]] وجاء بهذه الرسالة: «يا محمد، إن الله -جل اسمه- يبلغك السلام ويقول: ما قبضت نبياً من أنبيائي ولا رسولاً من رسلي إلا بعد كمال ديني وتأكيد حجتي. والآن بقي واجبان يجب أن تبلغهما لقومك: أحدهما الحج، والآخر الولاية والخلافة من بعدك؛ لأنني لم أترك أرضي خالية من حجتي ولن أتركها خالية إلى الأبد».&lt;ref&gt;کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص۱۴۷–۱۴۸؛ فرائد السمطین، ج۱، ص۳۱۴–۳۱۵، ح۲۵۰؛ بحارالانوار، ج۳۷، ص۲۰۱–۲۰۲؛ عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۲۳۳.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> بعد انتهاء خطبة الغدير، طرحت عدة أسئلة من قبل المؤمنين و[[المنافقين]] على النبي صلى الله عليه وآله، مما زاد من وضوح الغدير. بعد سؤال [[سلمان الفارسي (المحمدي)|سلمان]] وشخص آخر، طرح [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] الآيات الثلاث [[الآية ٥٩ من سورة النساء وغدير خم|٥٩ من سورة النساء]] و[[الآية ٥٥ من سورة المائدة وغدير خم|٥٥ من سورة المائدة]] و١٦ من سورة التوبة، التي كانت موضع تساؤل أيضاً عند الانطلاق من المدينة: يا رسول الله، هل هذه الآيات الثلاث خاصة بعلي؟ فقال النبي: نعم، هي عنه وعن خلفائي إلى يوم القيامة. قالوا: يا رسول الله، بيّنهم لنا. فقال: علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وصاحب اختيار كل مؤمن بعدي، ثم ابني الحسن، ثم الحسين، وبعده تسعة من أبناء ابني الحسين، واحداً بعد الآخر، القرآن معهم وهم مع القرآن. لا يفارقونه ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليّ الحوض. ثم توجه النبي صلى الله عليه وآله أمام الناس إلى علي عليه السلام وقال: {{متن عربي|مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى|ترجمة=من أطاعك فقد أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاك فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله تعالى}}.&lt;ref&gt;عوالم العلوم، ج۲/۱۵، ص۲۳۱.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == وليجة: عنوان عام أم خاص في الآية ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، كان السؤال الذي طرحه الناس حول الآية ١٦ من سورة التوبة هو ما إذا كانت {{قرآن|وَلِيجَة}} (بمعنى «محل ثقة الناس») عنوانًا عامًا أم أنها تشير إلى أشخاص محددين؟ أي هل سيكون كل مؤمن محل ثقة للمؤمنين؟ من الواضح أن السؤال حول مقام الولاية كان يتطلب إجابة مفصلة وواضحة حتى لا يبقى أي غموض، وحتى لا يستغلها مثيرو الفتن. ردًا على هذا السؤال المهم، أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبين مسألة الولاية بالكامل، تمامًا مثل الصلاة والزكاة والحج، وأن يعرف الناس بأصحاب هذه الولاية، وأن ينصب عليًا عليه السلام إمامًا في غدير خم. لذلك، فإن واقعة الغدير هي إجابة على سؤال كبير حول الولاية نشأ من نزول ثلاث آيات قرآنية، بما في ذلك الآية ١٦ من سورة التوبة.<br /> <br /> وقد رويت قصة هذا التسلسل التاريخي على لسان الإمام علي عليه السلام في احتجاجاته في زمن عثمان في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبحضور من شهدوا الغدير في مسجد النبي، على النحو التالي: عندما نزلت آيات [[آية ٥٩ نساء والغدير|٥٩ من سورة النساء]] و[[آية ٥٥ مائدة والغدير|٥٥ من سورة المائدة]] و١٦ من سورة التوبة، قال الناس: يا رسول الله! هل هي خاصة ببعض المؤمنين أم تشمل الجميع؟ فأمر الله عز وجل نبيه أن يعرف الناس بولاة أمرهم، وأن [[تفسير الآيات في خطبة الغدير|يفسر]] لهم الولاية، كما فسر لهم صلاتهم و[[الزكاة]] وحجهم، وأن ينصبني في غدير خم.<br /> <br /> (في الغدير) خاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس وقال: أيها الناس! لقد أرسلني الله برسالة ضاق بها صدري، وظننت أن الناس سيكذبونني، ولكن الله هددني إما أن أبلغ تلك الرسالة أو يعذبني! ثم أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالنداء لجمع الناس. ثم ألقى خطبة وقال: أيها الناس، أتعلمون أن الله عز وجل هو ولي أمري، وأنا ولي المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: يا علي، قم. فقمت، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: {{متن عربي|مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ، اللهمَّ والِ مَنْ والاهُ وَ عادِ مَنْ عاداهُ}}. فقام سلمان وقال: يا رسول الله، أي ولاية هذه؟ فقال: ولاية كولايتي، فمن كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه. هنا أنزل الله تعالى [[آية ٣ مائدة والغدير|الآية ٣ من سورة المائدة]]، وكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: الله أكبر، كمال نبوتي وإتمام دين الله ولاية علي عليه السلام من بعدي.<br /> <br /> فقام أبو بكر وعمر وقالا: يا رسول الله، هل هذه الآيات خاصة بعلي عليه السلام؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: نعم، هي عنه وعن خلفائي إلى يوم القيامة. قالوا: يا رسول الله، وضحهم لنا. فقال: أخي علي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي. ثم ابني الحسن، ثم الحسين، ثم تسعة من أبناء ابني الحسين، واحدًا تلو الآخر. القرآن معهم وهم مع القرآن. لا يفارقونه ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليّ حوض الكوثر.&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٤٧–١٤٨؛ فرائد السمطين، ج١، ص٣١٤–٣١٥، ح٢٥٠؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢٣٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، أُقيمت مراسم الغدير العظيمة بأمرٍ من الله للإجابة على عدة أسئلةٍ حيويةٍ تدور حول الركن الاعتقادي للولاية. إذا استُخرجت هذه الأسئلة وإجاباتها من النص أعلاه، فستُحصل على النتائج التالية التي تُعد تفسيرًا للآية ١٦ من سورة التوبة وآيتين أخريين:<br /> # '''سؤال:''' هل مسألة الولاية وصاحب الاختيار للشعب مقتصرةٌ على أفرادٍ معينين، أم أن المقصود هو مبدأ تولي أمور الناس والأفراد ليسوا مهمين ويمكن اختيارهم في أي وقت؟ '''جواب:''' الولاية وصاحب الاختيار للشعب ليست عامةً فحسب، بل هي مخصصةٌ لاثني عشر شخصًا معينين يتمتعون بمقام العصمة.<br /> # '''سؤال:''' ما هو سند هذه الولاية وصاحب الاختيار للشعب؟ '''جواب:''' ولاية الله هي أصل هذه الولاية على الناس. وفي المرتبة الثانية تأتي ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله، وفي امتدادها تقع ولاية الأئمة عليهم السلام؛ وبالتالي، فإن ولاية النبي والإمام تعتمد بالترتيب على الولاية الأولى وهي ولاية خالق الكون على مخلوقاته.<br /> # '''سؤال:''' هل الولاية مخصصةٌ لعلي عليه السلام؟ '''جواب:''' علي وخلفاؤه إلى يوم القيامة هم أصحاب هذه الولاية، وهم الحسن والحسين وتسعةٌ من أبناء الحسين عليهم السلام.<br /> # '''سؤال:''' ما هو نطاق هذه الولاية؟ '''جواب:''' هي تمامًا مثل ولاية النبي صلى الله عليه وآله، وتعني صاحب الاختيار على جميع الناس في جميع الأبعاد حتى في أمورهم الشخصية.<br /> # '''سؤال ٥:''' ما هي أهمية الولاية؟ '''جواب:''' بهذه الولاية اكتمل الدين وتمت رسالة النبي صلى الله عليه وآله كخاتم النبوة.&lt;ref&gt;واقعة قرآنی غدیر، ص١١٢–١١٥؛ سخنرانی استثنائی غدیر، ص٨١؛ غدیر در قرآن، ج١، ص٣٠–٣٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == هوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == مصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''سخنراني استثنائي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ١٣٨٢ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''فرائد السمطين'''؛ إبراهيم بن محمد الحموي الجويني، تحقيق: محمد باقر المحمودي، بيروت: مؤسسة المحمودي، ١٣٩٨هـ.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة التوبة]]<br /> [[رده:آيات تتعلق بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 16 of al-Tawba and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۶ توبه و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A5%D9%A3_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1390 2026-10-18T08:27:03Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آیه ۱۵۳ سوره انعام.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآية ١٥٣ من الأنعام والغدير<br /> | السورة = الأنعام<br /> | الآية = ١٥٣<br /> | الجزء = ٨<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = مكة<br /> | الموضوع = الغدير هو الصراط المستقيم الإلهي<br /> | الصوت = صوت ۱۵۳ انعام.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵۳ انعام.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٥٣ من الأنعام''' هي آية في [[خطبة الغدير]]، استُخدمت لتعريف الغدير بأنه الصراط المستقيم الإلهي، وللتوصية باتباعه.<br /> <br /> يُصوّر موقع الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير على النحو التالي: في الجزء الأخير من القسم السادس من خطبة الغدير، خصّ النبي محمد (صلى الله عليه وآله) علم الأمر والنهي الإلهي بأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، وأمر الجميع بطاعته. وفي الختام، حذّر النبي الجميع، بالإشارة إلى الآية ١٥٣ من سورة الأنعام، من الابتعاد عن مسار أمير المؤمنين (عليه السلام).<br /> <br /> حلّل بعض الباحثين استخدام الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير من ثلاثة جوانب عقائدية: الجانب الأول، تعريف توجه ومحتوى الصراط المستقيم؛ الجانب الثاني، تعريف الهادين إلى الصراط المستقيم؛ الجانب الثالث، أن الحق واحد لا يتعدد، وهو الصراط المستقيم. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالجانب الثالث، قيل: في البرنامج الإلهي، الحق ليس متعددًا، ولا يمكن اعتبار جميع الجماعات على الحق. ليس لله سوى طريق واحد إلى [[الجنة]]، وهو «الصراط المستقيم»، والحق لا يخرج عنه؛ وقد فُسّر هذا الصراط المستقيم في الغدير من قبل النبي (صلى الله عليه وآله) بأنه طريقه وطريق علي (عليه السلام) والأئمة (عليهم السلام).<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بتقديم مقام الإمامة والولاية ==<br /> الآية ١٥٣ من سورة الأنعام هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير.&lt;ref&gt;لمزيد من المعلومات، انظر: الغدير في القرآن، ج٢، ص١٨١–١٨٦؛ واقعة الغدير القرآنية، ص٩٨؛ الخطاب الاستثنائي للغدير، ص١٧٩–١٨٦؛ الخطاب الاستثنائي للغدير، ٢٠١–٢١٢؛ نظرة على زيارة الغديرية، ص١١١–١٥٠.&lt;/ref&gt; وصف بعض الباحثين موقع الآية في حدث الغدير على النحو التالي: مع الأخذ في الاعتبار أن الغدير كان احتفالًا مفصلًا استمر ثلاثة أيام، وبصرف النظر عن الآيات التي نزلت مباشرة في تلك الأيام، فقد وردت آيات أخرى لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مواجهة الرئاسات الشيطانية لـ[[السقيفة]]، وذلك على سبيل الاستشهاد والإشارة و[[الاقتباس]] في الغدير، وقد دُمجت تفسيريًا في كلام النبي (صلى الله عليه وآله) ولم تُذكر الآية بشكل مستقل. هذه الحالات تشمل ٦ آيات، إحداها الآية ١٥٣ من سورة الأنعام:<br /> <br /> {{قرآن|وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ|ترجمة=وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص الخطبة ==<br /> يُصوّر موقع الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير على النحو التالي: في الجزء الأخير من القسم السادس من خطبة الغدير، خصّ النبي محمد (صلى الله عليه وآله) علم الأمر والنهي الإلهي بأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، وأمر الجميع بطاعته. وفي الختام، حذّر النبي الجميع، بالإشارة إلى الآية ١٥٣ من سورة الأنعام، من الابتعاد عن مسار أمير المؤمنين (عليه السلام).<br /> <br /> كما أن النبي في بداية القسم السابع من خطبة الغدير، أشار إلى الآية ١٥٣ من سورة الأنعام، ووضع الصراط المستقيم في مقابل جميع الطرق الأخرى؛ وهو طريق يجب تعريفه بدقة. وذكّر النبي بأن علم الأمر والنهي عند علي (عليه السلام)، وأمر الناس بالانصياع لأوامر ونواهي علي (عليه السلام): «احذروا أن تنحرف بكم الطرق الأخرى عن طريقه». ثم أعلن صراحة أن «الصراط المستقيم» هو أنا وعلي والأئمة من بعده، وأشار إلى [[الآية ١٨١ من الأعراف والغدير|الآية ١٨١ من سورة الأعراف]] التي تقول: {{قرآن|وَ مِمَّنْ خَلَقْنا اُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ|ترجمة=وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون}}:<br /> <br /> {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اللَّهَ قَدْ اَمَرَنى وَ نَهانى، وَ قَدْ اَمَرْتُ عَلِيّاً وَ نَهَيْتُهُ بِاَمْرِهِ. فَعِلْمُ الاَمْرِ وَ النَّهْىِ لَدَيْهِ، فَاسْمَعُوا لاَمْرِهِ تَسْلِمُوا وَ اَطيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ انْتَهُوا لِنَهْيِهِ تَرْشُدُوا، وَ صيرُوا اِلى مُرادِهِ وَ لا تَتَفَرَّقْ بِكُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبيلِهِ}}. {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اَنَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى اَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ اَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ اِلَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ|ترجمة=معاشر الناس، إن الله قد أمرني ونهاني، وقد أمرت عليًا ونهيته بأمره. فعلم الأمر والنهي لديه، فاسمعوا لأمره تسلموا وأطيعوه تهتدوا وانتهوا لنهيه ترشدوا، وصيروا إلى مراده ولا تتفرق بكم السبل عن سبيله. معاشر الناس، أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم باتباعه، ثم علي من بعدي، ثم ولدي من صلبه أئمة الهدى، يهدون إلى الحق وبه يعدلون}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٧، ص٢١٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقع التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> وصف بعض الباحثين الموقع التاريخي لاستخدام الآية ١٥٣ من سورة الأنعام على النحو التالي: في القسم السابع من [[خطبة الغدير]] - بعد أن تجاوزت الخطبة منتصفها - بدأ النبي (صلى الله عليه وآله) في شرح الأبعاد الكاملة لمسألة الولاية وبعض الأمور الأخرى التي لم تُذكر. في منتصف الخطبة، شرع النبي في شرح دقيق لـ[[الإمامة]] وحدد أصحاب هذا المقام. في هذا السياق، استشهد بآيتين من القرآن لتعريف الأئمة وسبب لزوم طاعتهم، حيث جاءت الآية الثانية في آخر الكلام، والنصف الثاني من الآية الأولى جاء كضمان في الجزء الأول من كلام النبي. كما فُسّر النصف الأول من الآية الأولى بشكل كامل في الجزء الثاني من كلام النبي، وحُدد مصداق «الصراط المستقيم» بدقة.&lt;ref&gt;الغدير في القرآن، ص١٨٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقع القرآني للآية ==<br /> من الناحية القرآنية، تُعرف الآية ١٥٣ من سورة الأنعام بأنها تقع ضمن مجموعة معنوية من آيات سورة الأنعام التي تبدأ من الآية ١٥١؛ وهي آية يدعو فيها الله إلى بيان الحرام والحلال للناس. ثم يذكر الشرك، وقتل الأبناء، وارتكاب الفواحش، وقتل النفس، وأكل مال اليتيم كأمثلة بارزة للمحرمات. وفي المقابل، يذكر الإحسان إلى الوالدين، والدقة في الميزان، والعدل في القول، والوفاء بالعهد كأمثلة للأوامر الإلهية الواجبة. ثم يصل إلى الآية ١٥٣ التي تُعد أمرًا من الأوامر الأساسية لله. وقد وردت الآية ١٥٣ مرة أخرى في الآية ١٥٩ من نفس السورة بتعبير: {{قرآن|وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ|ترجمة=ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون}}. وهذان الموضعان يأتيان في سياق تعريف أهل الهدى في مقابل أهل الضلال.<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> حلل بعض المحققين استخدام الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير من ثلاثة جوانب اعتقادية:<br /> <br /> === الجانب الأول: تعريف اتجاه ومحتوى الصراط المستقيم ===<br /> يبدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تحديد هدف وأسس الصراط المستقيم وطرق الوصول إليه، بعدة جمل متصلة من الله؛ بأن الله أولاً أمره ونهاه. وفي المرحلة الثانية، أنه أمر ونهى علياً عليه السلام، مع الإشارة إلى أن هذا الفعل كان بأمر من الله أيضاً. ثم يستنتج أن علم جميع الأوامر والنواهي الإلهية عند علي عليه السلام. وهنا يظهر الصراط المستقيم: أن أمر ونهي علي عليه السلام هو عين أمر ونهي الله، وبطاعته تكون طاعة الله. ثم يلخص الأمر كله في جملة واحدة: تحركوا نحو أهداف علي عليه السلام واقبلوه كاملاً.<br /> <br /> وفي نهاية هذا الجزء، يأتي دور ذكر الآية: «لا تفرقكم الطرق المختلفة عن طريقه»، أولاً فسر كلمة {{قرآن|سَبِيلِهِ}} في القرآن بـ {{متن عربي|سَبيلُ عَلِىٍّ|ترجمة=طريق علي}}، وثانياً فسر {{قرآن|سُبُل}} بطرق الضلالة مقابل طريق علي عليه السلام [[تفسير]]. وتكون النتيجة النهائية أنه عندما يكون علي عليه السلام هو المرشد الكامل المنصوب من قبل الله، فإن أي اتباع لطريق آخر يعني تفرقة الجمع العظيم الذي يسير كله في طريق مستقيم نحو أسمى هدف.<br /> <br /> === الجانب الثاني: تعريف الهداة إلى الصراط المستقيم ===<br /> في أربعة مواضع من [[خطبة الغدير]]، تم تعريف الأئمة من بعد علي عليه السلام، وهذا الموضع له محتوى أكثر بروزاً. في هذا الموضع، من جهة، ذُكر اسمهم في تعريف الصراط المستقيم، ومن جهة أخرى، ذُكر بجانب اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقد تم كل هذا في قالب [[اقتباس]] من الآية ١٥٣ من الأنعام. أشار الله باسم الإشارة «هذا» إلى الطريق المستقيم لكي لا يتبع الناس طرقاً أخرى. وقد أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير إلى موضع الإشارة {{قرآن|هذا}} في هذه الآية. الصورة البصرية لهذه الآية هي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الاثني عشر عليهم السلام يقفون أمام الذات ذي الجلال جنباً إلى جنب، ويشير الله تعالى إلى هذه الأنوار الطاهرة الثلاثة عشر ويقول: {{قرآن|هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}}؛ هذا هو ما يقوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الخطبة: {{متن عربي|انَا صِراطُ اللَّه الْمُسْتَقيمِ الَّذى امَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ}}.<br /> <br /> === الجانب الثالث: الحق واحد لا يتعدد وهو الصراط المستقيم ===<br /> في البرنامج الإلهي، الحق ليس متعدداً ولا يمكن اعتبار جميع الجماعات على الحق. لله طريق واحد فقط إلى [[الجنة]] اسمه «الصراط المستقيم» و«الحق» ليس إلا هو؛ كما قال: {{متن عربي|الْيَمينُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسْطى هِىَ الْجادَّةِ|ترجمة=اليمين والشمال ضلالة والطريق الأوسط هو الجادة}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٩، ص٥٨٥.&lt;/ref&gt; يقول الله في الآية ١٥٣ من سورة الأعراف: «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ» ويفسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير هذه الأمة بنفسه وبالأئمة الاثني عشر عليهم السلام. هذا الحصر للحق في هذا الحصر للمصداق، هو تعريف الصراط المستقيم الوحيد وطريق الحق الإلهي، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: {{متن عربي|عَلِىٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِىٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُما دارَ|ترجمة=يعني علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣١، ص٣٧٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> عبارة {{متن عربي|وَ بِهِ يَعْدِلُونَ|ترجمة=وبه يعدلون}} التي أوردها النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقتباساً من الآية في كلامه هي الميزان الذي به يتحقق العدل. الأمم التي لا تملك هذا الميزان تعجز عن إقامة العدل، ولكن الشيعة في ظل الأئمة المتصلين بالحق والحقيقة يملكون دائماً أدق ضابطة للعدل. إذا لم تكن هناك عوائق، فإن مدرسة [[المعصومين عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]] ستطبق العدل بأعلى معانيه في جميع شؤون حياة الناس، وذلك هو اليوم الذي يظهر فيه قائم آل محمد عجل الله فرجه الشريف و{{قرآن|يَمْلَأُ اللَّه بِهِ الارْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً|ترجمة=يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار: ج٥١ ص٦٥–١٦٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == آية في زيارة الغديرية ==<br /> إحدى الآيات التي استُشهد بها في زيارة الغديرية هي الآية ١٥٣ من سورة الأنعام. ومن المفاهيم العميقة في [[زيارة الغديرية والصراط المستقيم|زيارة الغديرية]]، العلاقة بين آيات [[ارتباط الغدير بالقرآن|القرآن]] والولاية والإمامة وأمير المؤمنين عليه السلام، والتي بُيِّنت بالاستشهاد بهذه الآية: يقول [[الإمام الهادي عليه السلام]]: وأشهد أنك أنت معنى كلام الله العزيز الرحيم: {{قرآن|وَ أَنَّ هٰذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ}}. فوالله! لقد ضلّ وأضلّ كل من اتبع غيرك، وانحرف عن الحق كل من عاداك. فالصراط المستقيم الإلهي هو أمير المؤمنين عليه السلام، والطريق الواضح إلى القرب الإلهي هو طاعته وولايته.&lt;ref&gt;تفسير أهل البيت عليهم السلام، ج٤، ص٦٤٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> يبقى هنا سؤال، وهو كيف تُوجّه الروايات الأخرى التي اعتبرت الصراط المستقيم التوحيد، والقرآن، والدين، والنبوة، و...؟ جاء جواب هذا السؤال في بيان الإمام الصادق عليه السلام كالتالي: للقرآن ظاهر وباطن؛ فكل ما أُعلن حرامًا في القرآن، فظاهره وباطنه أئمة الجور، وكل ما أحله الله تعالى في كتابه، فظاهره، والمراد منه في الباطن أئمة الحق.{{يادداشت|نُقل هذا المضمون بتفصيل أكبر عن الإمام الكاظم عليه السلام. (تفسير نور الثقلين، ج٢، ص٢٥–٢٦)}}&lt;ref&gt;تفسير نور الثقلين، ج٢، ص٢٥، ح٨٩؛ بحار الأنوار، ج٢٤، ص٣٠١.&lt;/ref&gt; وعلى هذا الأساس، فإن روح الدين والموجه لجميع المعالم والمعارف الدينية، وخاصة التوحيد والنبوة والمعاد، هو أمر الإمامة والولاية واتباع أئمة الحق. إن دراسة الصحاح الستة لأهل السنة ومقارنتها بكتب الشيعة القيمة توضح هذه النقطة؛ فقد تناول كتاب ''سيري در صحيحين'' (نظرة في الصحيحين) لمحمد صادق نجمي، وأجزاء من كتاب ''ليالي بيشاور'' لسلطان الواعظين الشيرازي، وكتاب ''دور الأئمة في إحياء الدين'' للسيد مرتضى العسكري، هذا الموضوع إلى حد ما.<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''تفسير أهل البيت عليهم السلام'''؛ مجموعة من المؤلفين تحت إشراف علي رضا برازش، ترجمة مجموعة من المترجمين، طهران، مؤسسة انتشارات أمير كبير، ١٣٩٤هـ ش.<br /> * '''تفسير نور الثقلين'''؛ عبد علي بن جمعة، تحقيق: سيد هاشم رسولي محلاتي، قم: انتشارات إسماعيليان، ١٤١٥هـ.<br /> * '''سخنراني استثنائي غدير''' (خطاب الغدير الاستثنائي)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير''' (الغدير في القرآن، القرآن في الغدير)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''نگاهي بر زيارت غديريه: زيارت أمير المؤمنين عليه السلام در روز عيد غدير به بيان امام هادي عليه السلام''' (نظرة على زيارة الغديرية: زيارة أمير المؤمنين عليه السلام يوم عيد الغدير ببيان الإمام الهادي عليه السلام)؛ محمد حسين صفاخواه و عبد الحسين طالعي، طهران: انتشارات سهاره، ١٣٨٠هـ ش.<br /> * '''واقعه قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني''' (واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استغرقت شهرًا لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الأنعام]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة ببيان مقام الإمامة والولاية]]<br /> <br /> [[en:Verse 153 of Sura al-An'am and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۵۳ انعام و غدیر]]<br /> [[ur:انعام کی آیت 153 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A5%D9%A3_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1389 2026-10-18T08:26:50Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آیه ۱۵۳ سوره انعام.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآية ١٥٣ من الأنعام والغدير<br /> | السورة = الأنعام<br /> | الآية = ١٥٣<br /> | الجزء = ٨<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = مكة<br /> | الموضوع = الغدير هو الصراط المستقيم الإلهي<br /> | الصوت = صوت ۱۵۳ انعام.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵۳ انعام.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٥٣ من الأنعام''' هي آية في [[خطبة الغدير]]، استُخدمت لتعريف الغدير بأنه الصراط المستقيم الإلهي، وللتوصية باتباعه.<br /> <br /> يُصوّر موقع الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير على النحو التالي: في الجزء الأخير من القسم السادس من خطبة الغدير، خصّ النبي محمد (صلى الله عليه وآله) علم الأمر والنهي الإلهي بأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، وأمر الجميع بطاعته. وفي الختام، حذّر النبي الجميع، بالإشارة إلى الآية ١٥٣ من سورة الأنعام، من الابتعاد عن مسار أمير المؤمنين (عليه السلام).<br /> <br /> حلّل بعض الباحثين استخدام الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير من ثلاثة جوانب عقائدية: الجانب الأول، تعريف توجه ومحتوى الصراط المستقيم؛ الجانب الثاني، تعريف الهادين إلى الصراط المستقيم؛ الجانب الثالث، أن الحق واحد لا يتعدد، وهو الصراط المستقيم. على سبيل المثال، فيما يتعلق بالجانب الثالث، قيل: في البرنامج الإلهي، الحق ليس متعددًا، ولا يمكن اعتبار جميع الجماعات على الحق. ليس لله سوى طريق واحد إلى [[الجنة]]، وهو «الصراط المستقيم»، والحق لا يخرج عنه؛ وقد فُسّر هذا الصراط المستقيم في الغدير من قبل النبي (صلى الله عليه وآله) بأنه طريقه وطريق علي (عليه السلام) والأئمة (عليهم السلام).<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتعلق بتقديم مقام الإمامة والولاية ==<br /> الآية ١٥٣ من سورة الأنعام هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير.&lt;ref&gt;لمزيد من المعلومات، انظر: الغدير في القرآن، ج٢، ص١٨١–١٨٦؛ واقعة الغدير القرآنية، ص٩٨؛ الخطاب الاستثنائي للغدير، ص١٧٩–١٨٦؛ الخطاب الاستثنائي للغدير، ٢٠١–٢١٢؛ نظرة على زيارة الغديرية، ص١١١–١٥٠.&lt;/ref&gt; وصف بعض الباحثين موقع الآية في حدث الغدير على النحو التالي: مع الأخذ في الاعتبار أن الغدير كان احتفالًا مفصلًا استمر ثلاثة أيام، وبصرف النظر عن الآيات التي نزلت مباشرة في تلك الأيام، فقد وردت آيات أخرى لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مواجهة الرئاسات الشيطانية لـ[[السقيفة]]، وذلك على سبيل الاستشهاد والإشارة و[[الاقتباس]] في الغدير، وقد دُمجت تفسيريًا في كلام النبي (صلى الله عليه وآله) ولم تُذكر الآية بشكل مستقل. هذه الحالات تشمل ٦ آيات، إحداها الآية ١٥٣ من سورة الأنعام:<br /> <br /> {{قرآن|وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ذلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ|ترجمة=وأن هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص الخطبة ==<br /> يُصوّر موقع الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير على النحو التالي: في الجزء الأخير من القسم السادس من خطبة الغدير، خصّ النبي محمد (صلى الله عليه وآله) علم الأمر والنهي الإلهي بأمير المؤمنين علي (عليه السلام)، وأمر الجميع بطاعته. وفي الختام، حذّر النبي الجميع، بالإشارة إلى الآية ١٥٣ من سورة الأنعام، من الابتعاد عن مسار أمير المؤمنين (عليه السلام).<br /> <br /> كما أن النبي في بداية القسم السابع من خطبة الغدير، أشار إلى الآية ١٥٣ من سورة الأنعام، ووضع الصراط المستقيم في مقابل جميع الطرق الأخرى؛ وهو طريق يجب تعريفه بدقة. وذكّر النبي بأن علم الأمر والنهي عند علي (عليه السلام)، وأمر الناس بالانصياع لأوامر ونواهي علي (عليه السلام): «احذروا أن تنحرف بكم الطرق الأخرى عن طريقه». ثم أعلن صراحة أن «الصراط المستقيم» هو أنا وعلي والأئمة من بعده، وأشار إلى [[الآية ١٨١ من الأعراف والغدير|الآية ١٨١ من سورة الأعراف]] التي تقول: {{قرآن|وَ مِمَّنْ خَلَقْنا اُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ|ترجمة=وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون}}:<br /> <br /> {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اللَّهَ قَدْ اَمَرَنى وَ نَهانى، وَ قَدْ اَمَرْتُ عَلِيّاً وَ نَهَيْتُهُ بِاَمْرِهِ. فَعِلْمُ الاَمْرِ وَ النَّهْىِ لَدَيْهِ، فَاسْمَعُوا لاَمْرِهِ تَسْلِمُوا وَ اَطيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ انْتَهُوا لِنَهْيِهِ تَرْشُدُوا، وَ صيرُوا اِلى مُرادِهِ وَ لا تَتَفَرَّقْ بِكُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبيلِهِ}}. {{متن عربی|مَعاشِرَ النّاسِ، اَنَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى اَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ اَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ اِلَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ|ترجمة=معاشر الناس، إن الله قد أمرني ونهاني، وقد أمرت عليًا ونهيته بأمره. فعلم الأمر والنهي لديه، فاسمعوا لأمره تسلموا وأطيعوه تهتدوا وانتهوا لنهيه ترشدوا، وصيروا إلى مراده ولا تتفرق بكم السبل عن سبيله. معاشر الناس، أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم باتباعه، ثم علي من بعدي، ثم ولدي من صلبه أئمة الهدى، يهدون إلى الحق وبه يعدلون}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٧، ص٢١٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقع التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> وصف بعض الباحثين الموقع التاريخي لاستخدام الآية ١٥٣ من سورة الأنعام على النحو التالي: في القسم السابع من [[خطبة الغدير]] - بعد أن تجاوزت الخطبة منتصفها - بدأ النبي (صلى الله عليه وآله) في شرح الأبعاد الكاملة لمسألة الولاية وبعض الأمور الأخرى التي لم تُذكر. في منتصف الخطبة، شرع النبي في شرح دقيق لـ[[الإمامة]] وحدد أصحاب هذا المقام. في هذا السياق، استشهد بآيتين من القرآن لتعريف الأئمة وسبب لزوم طاعتهم، حيث جاءت الآية الثانية في آخر الكلام، والنصف الثاني من الآية الأولى جاء كضمان في الجزء الأول من كلام النبي. كما فُسّر النصف الأول من الآية الأولى بشكل كامل في الجزء الثاني من كلام النبي، وحُدد مصداق «الصراط المستقيم» بدقة.&lt;ref&gt;الغدير في القرآن، ص١٨٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقع القرآني للآية ==<br /> من الناحية القرآنية، تُعرف الآية ١٥٣ من سورة الأنعام بأنها تقع ضمن مجموعة معنوية من آيات سورة الأنعام التي تبدأ من الآية ١٥١؛ وهي آية يدعو فيها الله إلى بيان الحرام والحلال للناس. ثم يذكر الشرك، وقتل الأبناء، وارتكاب الفواحش، وقتل النفس، وأكل مال اليتيم كأمثلة بارزة للمحرمات. وفي المقابل، يذكر الإحسان إلى الوالدين، والدقة في الميزان، والعدل في القول، والوفاء بالعهد كأمثلة للأوامر الإلهية الواجبة. ثم يصل إلى الآية ١٥٣ التي تُعد أمرًا من الأوامر الأساسية لله. وقد وردت الآية ١٥٣ مرة أخرى في الآية ١٥٩ من نفس السورة بتعبير: {{قرآن|وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ|ترجمة=ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون}}. وهذان الموضعان يأتيان في سياق تعريف أهل الهدى في مقابل أهل الضلال.<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> حلل بعض المحققين استخدام الآية ١٥٣ من سورة الأنعام في نص خطبة الغدير من ثلاثة جوانب اعتقادية:<br /> <br /> === الجانب الأول: تعريف اتجاه ومحتوى الصراط المستقيم ===<br /> يبدأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تحديد هدف وأسس الصراط المستقيم وطرق الوصول إليه، بعدة جمل متصلة من الله؛ بأن الله أولاً أمره ونهاه. وفي المرحلة الثانية، أنه أمر ونهى علياً عليه السلام، مع الإشارة إلى أن هذا الفعل كان بأمر من الله أيضاً. ثم يستنتج أن علم جميع الأوامر والنواهي الإلهية عند علي عليه السلام. وهنا يظهر الصراط المستقيم: أن أمر ونهي علي عليه السلام هو عين أمر ونهي الله، وبطاعته تكون طاعة الله. ثم يلخص الأمر كله في جملة واحدة: تحركوا نحو أهداف علي عليه السلام واقبلوه كاملاً.<br /> <br /> وفي نهاية هذا الجزء، يأتي دور ذكر الآية: «لا تفرقكم الطرق المختلفة عن طريقه»، أولاً فسر كلمة {{قرآن|سَبِيلِهِ}} في القرآن بـ {{متن عربي|سَبيلُ عَلِىٍّ|ترجمة=طريق علي}}، وثانياً فسر {{قرآن|سُبُل}} بطرق الضلالة مقابل طريق علي عليه السلام [[تفسير]]. وتكون النتيجة النهائية أنه عندما يكون علي عليه السلام هو المرشد الكامل المنصوب من قبل الله، فإن أي اتباع لطريق آخر يعني تفرقة الجمع العظيم الذي يسير كله في طريق مستقيم نحو أسمى هدف.<br /> <br /> === الجانب الثاني: تعريف الهداة إلى الصراط المستقيم ===<br /> في أربعة مواضع من [[خطبة الغدير]]، تم تعريف الأئمة من بعد علي عليه السلام، وهذا الموضع له محتوى أكثر بروزاً. في هذا الموضع، من جهة، ذُكر اسمهم في تعريف الصراط المستقيم، ومن جهة أخرى، ذُكر بجانب اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وقد تم كل هذا في قالب [[اقتباس]] من الآية ١٥٣ من الأنعام. أشار الله باسم الإشارة «هذا» إلى الطريق المستقيم لكي لا يتبع الناس طرقاً أخرى. وقد أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير إلى موضع الإشارة {{قرآن|هذا}} في هذه الآية. الصورة البصرية لهذه الآية هي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الاثني عشر عليهم السلام يقفون أمام الذات ذي الجلال جنباً إلى جنب، ويشير الله تعالى إلى هذه الأنوار الطاهرة الثلاثة عشر ويقول: {{قرآن|هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}}؛ هذا هو ما يقوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الخطبة: {{متن عربي|انَا صِراطُ اللَّه الْمُسْتَقيمِ الَّذى امَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ}}.<br /> <br /> === الجانب الثالث: الحق واحد لا يتعدد وهو الصراط المستقيم ===<br /> في البرنامج الإلهي، الحق ليس متعدداً ولا يمكن اعتبار جميع الجماعات على الحق. لله طريق واحد فقط إلى [[الجنة]] اسمه «الصراط المستقيم» و«الحق» ليس إلا هو؛ كما قال: {{متن عربي|الْيَمينُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسْطى هِىَ الْجادَّةِ|ترجمة=اليمين والشمال ضلالة والطريق الأوسط هو الجادة}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٩، ص٥٨٥.&lt;/ref&gt; يقول الله في الآية ١٥٣ من سورة الأعراف: «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ» ويفسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير هذه الأمة بنفسه وبالأئمة الاثني عشر عليهم السلام. هذا الحصر للحق في هذا الحصر للمصداق، هو تعريف الصراط المستقيم الوحيد وطريق الحق الإلهي، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: {{متن عربي|عَلِىٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِىٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُما دارَ|ترجمة=يعني علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣١، ص٣٧٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> عبارة {{متن عربي|وَ بِهِ يَعْدِلُونَ|ترجمة=وبه يعدلون}} التي أوردها النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقتباساً من الآية في كلامه هي الميزان الذي به يتحقق العدل. الأمم التي لا تملك هذا الميزان تعجز عن إقامة العدل، ولكن الشيعة في ظل الأئمة المتصلين بالحق والحقيقة يملكون دائماً أدق ضابطة للعدل. إذا لم تكن هناك عوائق، فإن مدرسة [[المعصومين عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]] ستطبق العدل بأعلى معانيه في جميع شؤون حياة الناس، وذلك هو اليوم الذي يظهر فيه قائم آل محمد عجل الله فرجه الشريف و{{قرآن|يَمْلَأُ اللَّه بِهِ الارْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً|ترجمة=يملأ الله به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار: ج٥١ ص٦٥–١٦٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == آية في زيارة الغديرية ==<br /> إحدى الآيات التي استُشهد بها في زيارة الغديرية هي الآية ١٥٣ من سورة الأنعام. ومن المفاهيم العميقة في [[زيارة الغديرية والصراط المستقيم|زيارة الغديرية]]، العلاقة بين آيات [[ارتباط الغدير بالقرآن|القرآن]] والولاية والإمامة وأمير المؤمنين عليه السلام، والتي بُيِّنت بالاستشهاد بهذه الآية: يقول [[الإمام الهادي عليه السلام]]: وأشهد أنك أنت معنى كلام الله العزيز الرحيم: {{قرآن|وَ أَنَّ هٰذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ}}. فوالله! لقد ضلّ وأضلّ كل من اتبع غيرك، وانحرف عن الحق كل من عاداك. فالصراط المستقيم الإلهي هو أمير المؤمنين عليه السلام، والطريق الواضح إلى القرب الإلهي هو طاعته وولايته.&lt;ref&gt;تفسير أهل البيت عليهم السلام، ج٤، ص٦٤٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> يبقى هنا سؤال، وهو كيف تُوجّه الروايات الأخرى التي اعتبرت الصراط المستقيم التوحيد، والقرآن، والدين، والنبوة، و...؟ جاء جواب هذا السؤال في بيان الإمام الصادق عليه السلام كالتالي: للقرآن ظاهر وباطن؛ فكل ما أُعلن حرامًا في القرآن، فظاهره وباطنه أئمة الجور، وكل ما أحله الله تعالى في كتابه، فظاهره، والمراد منه في الباطن أئمة الحق.{{يادداشت|نُقل هذا المضمون بتفصيل أكبر عن الإمام الكاظم عليه السلام. (تفسير نور الثقلين، ج٢، ص٢٥–٢٦)}}&lt;ref&gt;تفسير نور الثقلين، ج٢، ص٢٥، ح٨٩؛ بحار الأنوار، ج٢٤، ص٣٠١.&lt;/ref&gt; وعلى هذا الأساس، فإن روح الدين والموجه لجميع المعالم والمعارف الدينية، وخاصة التوحيد والنبوة والمعاد، هو أمر الإمامة والولاية واتباع أئمة الحق. إن دراسة الصحاح الستة لأهل السنة ومقارنتها بكتب الشيعة القيمة توضح هذه النقطة؛ فقد تناول كتاب ''سيري در صحيحين'' (نظرة في الصحيحين) لمحمد صادق نجمي، وأجزاء من كتاب ''ليالي بيشاور'' لسلطان الواعظين الشيرازي، وكتاب ''دور الأئمة في إحياء الدين'' للسيد مرتضى العسكري، هذا الموضوع إلى حد ما.<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''تفسير أهل البيت عليهم السلام'''؛ مجموعة من المؤلفين تحت إشراف علي رضا برازش، ترجمة مجموعة من المترجمين، طهران، مؤسسة انتشارات أمير كبير، ١٣٩٤هـ ش.<br /> * '''تفسير نور الثقلين'''؛ عبد علي بن جمعة، تحقيق: سيد هاشم رسولي محلاتي، قم: انتشارات إسماعيليان، ١٤١٥هـ.<br /> * '''سخنراني استثنائي غدير''' (خطاب الغدير الاستثنائي)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير''' (الغدير في القرآن، القرآن في الغدير)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''نگاهي بر زيارت غديريه: زيارت أمير المؤمنين عليه السلام در روز عيد غدير به بيان امام هادي عليه السلام''' (نظرة على زيارة الغديرية: زيارة أمير المؤمنين عليه السلام يوم عيد الغدير ببيان الإمام الهادي عليه السلام)؛ محمد حسين صفاخواه و عبد الحسين طالعي، طهران: انتشارات سهاره، ١٣٨٠هـ ش.<br /> * '''واقعه قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني''' (واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استغرقت شهرًا لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الأنعام]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة ببيان مقام الإمامة والولاية]]<br /> <br /> [[en:Verse 153 of al-An'am and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۵۳ انعام و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A5_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1388 2026-10-18T08:25:38Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۵ سوره یونس.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٥ من سورة يونس والغدير<br /> | السورة =يونس<br /> | الآية =١٥<br /> | الجزء =١١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =عدم قابلية المختار الإلهي في الغدير للتبديل بغيره<br /> | الصوت =صوت ۱۵ یونس.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵ یونس.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٥ من سورة يونس''' هي آية نزلت ردًا على المنافقين الذين طالبوا باستبدال الإمام علي عليه السلام بشخص آخر بعد تنصيبه في الغدير. في هذه الآية، تُعتبر الولاية مقامًا إلهيًا لا يملك النبي صلى الله عليه وآله القدرة على تغييره.<br /> <br /> يُصوَّر سياق نزول الآية ١٥ من سورة يونس كالتالي: بعد انتهاء [[خطبة الغدير]] و[[البيعة]] العامة لأمير المؤمنين عليه السلام، أثار [[المنافقون]] مسألة استبدال علي عليه السلام بشخص آخر لإثارة الشبهات حول حادثة الغدير. ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وطرحوا هذا الطلب بوقاحة. وفي هذا الطلب، اقتُرح [[أبو بكر بن أبي قحافة]] و[[عمر بن الخطاب]] كبديلين. أجاب النبي: لم أفعل هذا برأيي لأمتلك فيه الخيار. إن الله هو الذي أمرني بذلك وأوجبه علي. عندئذٍ، أنزل الله ردًا عليهم الآية ١٥ من سورة يونس رفضًا لطلبهم. وقد وردت روايات تؤكد سبب نزول هذه الآية في المصادر.<br /> <br /> ما استُفيد من نزول الآية ١٥ من سورة يونس بشأن الغدير هو خمس نقاط، فصّلها بعض الباحثين كالتالي: أن الغدير من آيات الله البينات؛ وأن منكر الغدير منكر ليوم القيامة؛ وأن عليًا عليه السلام هو القرآن الناطق؛ وأن الغدير أمر إلهي سماوي؛ وأن المعترضين والمقترحين للتبديل كفار.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية حول تصرفات المنافقين في الغدير ==<br /> تُعد الآية ١٥ من سورة يونس من الآيات التي نزلت في الغدير وبعد [[خطبة الغدير]] بشأن خطة [[المنافقين]] (استبدال شخص آخر [[للخلافة]] بدلًا من أمير المؤمنين عليه السلام) على النبي صلى الله عليه وآله.&lt;ref&gt;للمزيد من المعلومات حول هذه الآية والغدير، انظر: الغدير في القرآن، ج١، ص٣٥١–٣٦١؛ واقعة الغدير القرآنية، ص١٤١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> بما أن المنافقين بدأوا إثارة الفتنة والمؤامرات منذ الساعات الأولى لرحلة الغدير، وقاموا بتنفيذ خططهم في العديد من المواضع؛ لذلك، بالإضافة إلى الآيات التي نزلت حول تصرفات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير، نزلت أيضًا العديد من الآيات حول تحركات المنافقين وخططهم على النبي. وقد أوضحت الروايات المتعلقة بهذه الآيات سبب نزولها وارتباطها المباشر بالغدير. هذه الآيات هي ١٠٤ آيات نزلت في ٣٩ موضعًا.&lt;ref&gt;الغدير في القرآن، ج١، ص٢١٣–٢١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومنها الآية ١٥ من سورة يونس: {{قرآن|وَ إِذا تُتْلى عَلَیْهِمْ آیاتُنا بَیِّناتٍ قالَ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِی إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحی إِلَیَّ إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ|ترجمة=وإذا تُتلى عليهم آياتنا بينات، قال الذين لا يرجون لقاءنا: ائت بقرآن غير هذا أو بدّله. قل: ما يكون لي أن أبدّله من تلقاء نفسي، إن أتبع إلا ما يوحى إليّ، إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الوضع التاريخي للنزول ==<br /> يُصوَّر الوضع التاريخي لنزول الآية ١٥ من سورة يونس كالتالي: بعد انتهاء [[خطبة الغدير]] و[[البيعة]] العامة لأمير المؤمنين عليه السلام، كانت الطريقة الرابعة التي اتبعها [[المنافقون]] لإثارة الشبهات حول حادثة الغدير هي مسألة استبدال علي عليه السلام بشخص آخر. لقد طرحوا هذا الأمر بينهم أولًا وقالوا: يا ليت لو جعل لنا إمامًا آخر غير علي، واستبدله بغيره. قلوبنا لا تطيق ولاية علي مع طاعته أبدًا. لنطلب من النبي أن يبدله لنا بغيره. يا ليت لو لم يجعل عليًا إمامًا وجعلنا نحن إمامًا، أو الآن وقد جعله إمامًا فليغيره ويجعلنا مكانه.<br /> <br /> ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وطرحوا هذا الطلب بوقاحة. وكان المتحدث باسمهم [[معاذ بن جبل]]، أحد الموقعين على [[الصحيفة الملعونة الأولى]]. وفي هذا الطلب، اقتُرح [[أبو بكر بن أبي قحافة]] و[[عمر بن الخطاب]] كبديلين؛ وهو أمر يدل على مصدر المؤامرات. قالوا: يا رسول الله، الناس حديثو عهد بالإسلام ولا يرضون أن تكون النبوة فيك والإمامة في ابن عمك. لو نقلتها إلى غيره لكان أفضل. فقال النبي صلى الله عليه وآله: لم أفعل هذا برأيي لأمتلك فيه الخيار. إن الله هو الذي أمرني بذلك وأوجبه علي. عندئذٍ، أنزل الله ردًا عليهم الآية ١٥ من سورة يونس. وبنزول هذه الآية، اتضح أن النبي لا يملك حق تغيير خليفته الإلهي، وأنه يخشى العذاب الإلهي في أدنى مخالفة في إعلان ولاية علي عليه السلام.&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص١٧٧؛ بحار الأنوار، ج٢٣، ص٢١٠؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٤٨؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦٠–١٦١؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢٩٧؛ الصراط المستقيم، ج١، ص٣١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == أحاديث حول شأن نزول الآية ==<br /> تُعتبر الروايات التي تُصوّر تفاصيل ومراحل مؤامرة المنافقين لاستبدال مُختار الغدير أربعة أحاديث:<br /> <br /> === الحديث الأول ===<br /> يُبيّن [[الإمام الباقر عليه السلام]] المرحلة الأولى من المؤامرة، حيث طلبوا في مجلس خاص إمامًا آخر غير علي عليه السلام، فيقول: إنّ قول الله تعالى: «ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ»، هو قول أعداء النبي صلى الله عليه وآله الذين كانوا يتحدثون من وراء ظهره، ويظنون أنّ الله لا يسمع كلامهم. كانوا يقولون: «ليت الله جعل لنا إمامًا آخر غير علي، واستبدله بغيره»! فردّ الله عز وجل على قولهم بقوله: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي»؛ أي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. «إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ»؛ أي ما أوحي إليّ بشأن علي عليه السلام.&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص١٧٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الثاني ===<br /> في [[الأحاديث المتعلقة بالغدير|حديث]] آخر، يظهر نفس مشهد رغبة غاصبي الخلافة، وفي الواقع كانت هذه المؤامرة من جانبهم لترشيح أنفسهم للخلافة: قول الله تعالى: «وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ». هذا قول أعداء الله من وراء ظهر النبي صلى الله عليه وآله، وهم يظنون أنه لا يسمع كلامهم، حيث قالوا: «ليت الله لم يجعل عليًا إمامًا، وجعلنا نحن الأئمة؛ أو الآن وقد جعله إمامًا، فليبدله ويجعلنا مكانه». فردّ الله عز وجل عليهم بقوله: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي».&lt;ref&gt;مناقب آل أبي طالب، ج٣، ص٣٩؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الثالث ===<br /> صوّر [[الإمام الباقر عليه السلام]] في حديث آخر، المرحلة الأكثر جدية من هذه المؤامرة (التصريح باسم [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] وعمر) مستندًا إلى الآية ١٥ من سورة يونس، فقال:<br /> <br /> قول الله تعالى: «وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ». والمقصود من هذا الكلام أنهم قالوا: «لو جعل أبا بكر وعمر مكان علي عليه السلام، لاتبعناه».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٤٨، ح١٢٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الرابع ===<br /> [[حذيفة بن اليمان اليماني|حذيفة اليماني]]، الذي كان حاضرًا في الغدير، صوّر المرحلة النهائية من هذه المؤامرة بقوله: نظر المنافقون بعضهم إلى بعض وقالوا: «قلوبنا لا تطيق ولاية علي مع طاعته. فلنطلب من النبي أن يبدله لنا». فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وأخبروه بطلبهم هذا. فأنزل الله تعالى آية من القرآن الكريم: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ».&lt;ref&gt;الإقبال، ج٢، ص٢٤١–٢٤٢؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢٩٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الخامس ===<br /> في الروايات الأربع السابقة، صُرِّح بأن الآية ١٥ من سورة يونس كانت جوابًا لقول المنافقين في الغدير ونزلت في ذلك الموقف. وفي [[حديث]] عن [[الإمام الكاظم عليه السلام]]، ذُكر شأن نزول هذه الآية في الغدير بعد كلام [[معاوية بن أبي سفيان]]. وهذا الحديث لا يتعارض مع الأحاديث السابقة، لأن هذه المحادثات كانت بين المنافقين ومنهم معاوية، وفي هذا الحديث نفسه نُسب الكلام المطروح إلى جماعتهم. نص الحديث كالتالي: قام معاوية بن هند وتكبّر ومشى، وخرج من مجلس الغدير وهو غاضب، وهو يقول: «والله لا نصدق محمدًا على قوله». فأنزل الله هذه الآية: «قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ»، وكان قصدهم أن يجعل لنا أئمة غير علي. كل هذا كان من حسد على علي عليه السلام الذي كان الأطهر. كان هذا إظهارًا للحسد، وما كان مخفيًا في صدورهم كان أعظم من ذلك.&lt;ref&gt;الصراط المستقيم، ج١، ص٣١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية في حادثة الغدير ==<br /> ما استُفيد من نزول الآية ١٥ من سورة يونس في شأن الغدير هو خمس نقاط، وقد فصّلها بعض المحققين على النحو التالي:<br /> <br /> === الغدير من الآيات الإلهية الواضحة ===<br /> الولاية التي طُرحت في الغدير هي من الآيات البينات الإلهية؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ…﴾. وهذا يعني أن إعلان الولاية في الغدير هو من آيات الله وحججه على الناس، وقد أتم الله به الحجة على البشر إلى الأبد، كما أن برنامج الغدير كان دقيقًا لدرجة أن الأمر اتضح للجميع ولم يترك عذرًا لأحد؛ كما تقول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام: «بعد يوم غدير خم، لم يترك الله حجة ولا عذرًا لأحد».&lt;ref&gt;دلائل الإمامة، ص١٢٢؛ بحار الأنوار، ج٤٣، ص١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === منكر الغدير منكر للقيامة ===<br /> أولئك الذين لم يتحملوا ولاية علي عليه السلام وأرادوا بديلاً، قد وصفهم الله صراحةً بمنكري يوم القيامة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا﴾. وهذا يعني أن اقتراح التبديل في أمر الإمامة يعني عدم الإلمام بمبادئ الإسلام وعدم الإيمان بصدور أوامره من مصدر الوحي. فصاحب هذا الاعتقاد في الواقع لا شأن له بالله ولا يخاف من القيامة، بل هو يفكر فقط في تحقيق رغباته الدنيوية بأي طريقة ممكنة. وهذا ما هو مشاهد في جميع الخلفاء الغاصبين، من [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] إلى [[بني أمية]] و[[بني العباس]].<br /> <br /> === علي عليه السلام القرآن الناطق ===<br /> مع تصريح الروايات بنزول الآية ١٥ من سورة يونس في إعلان الولاية في الغدير، فإن الكلمة التي تنطبق في الآية على أمير المؤمنين عليه السلام هي كلمة «القرآن»؛ لأنه يقول على لسان أعداء علي عليه السلام: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا﴾. وقد قال الإمام الصادق عليه السلام في تفسير الآية: المقصود هو أمير المؤمنين عليه السلام.&lt;ref&gt;تفسير القمي، ج١، ص٣١٠؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٤٨، ح١٢٥.&lt;/ref&gt; وهذا هو معنى كون أمير المؤمنين عليه السلام قرآنًا ناطقًا ومعادلته للقرآن، وهو ما ورد في [[حديث الثقلين فقرة حساسة من خطبة الغدير|حديث الثقلين]]، حيث قال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله: «إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وقد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض كهاتين» (وأشار بإصبعيه السبابتين)، «لا كهاتين» (وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى).&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص٥٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === سماوية الغدير ===<br /> ثلاثة أجزاء في الآية ١٥ من سورة يونس تؤكد ارتباط الغدير بالوحي من جوانب مختلفة، وكل منها دليل على سماوية الغدير. وقد حُللت هذه الأجزاء على النحو التالي:<br /> <br /> ==== أولاً: البرنامج الرباني للنبي صلى الله عليه وآله ==== <br /> ﴿مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي﴾. هذه الجملة تشير إلى البرنامج الرباني للنبي صلى الله عليه وآله لرسالته: أنه في جميع مسائل المعارف والأحكام الإسلامية – دون استثناء – لا يتكلم من تلقاء نفسه؛ فهو أمين الرب الذي لا يغير في الوحي الإلهي أبدًا؛ ولذلك أُعلن لجميع أهل العالم بوضوح أن الغدير أمر إلهي لا يستطيع أحد تغييره أو تبديله، وأي تغيير فيه، من أي شخص كان، هو مخالفة مباشرة لأمر الله. فعمل أهل [[السقيفة]] وأتباعهم هو {{متن عربي|تَبْدِيلٌ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسٍ}} (تغيير من تلقاء النفس) الذي يتبرأ منه حتى شخص النبي صلى الله عليه وآله.<br /> <br /> ==== ثانيًا: وحيانية الغدير ==== <br /> ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾. هذه الجملة صريحة في وحيانية الغدير. وبغض النظر عن عبارة {{متن عربي|يُوحَىٰ إِلَيَّ}} التي تصرح بوجود الوحي في الغدير، فإن كلمة {{متن عربي|أَتَّبِعُ}} تؤكد هذا المعنى بقوة أكبر، وهو أنه لا يوجد طريق آخر للنبي؛ أي إذا لم يكن تابعًا للوحي، فإنه سيكون تابعًا للناس أو سيتكلم من هوى نفسه. وكأن النبي يقول بحزم: أنا أتبع الوحي فقط. ليس لدي أي مصدر لرسالتي سوى الوحي. ليس لدي أي شيء آخر أبلغه للناس سوى ما أنزله الله عليّ بالوحي. هذا الجزء من الآية يذكرنا بالجزء الأول من [[آية ٦٧ من سورة المائدة والغدير|آية التبليغ]] التي تقول إن ما تبلغه عن الغدير قد نزل من عند الله.<br /> <br /> ==== ثالثًا: حُجَج الله المُصطفاة ====<br /> «إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ». هذه الجملة تشير إلى أن الحجج الإلهية هم عباد الله المختارون الذين لا يتجاوزون أمر الله في رسالتهم أبدًا. إن خوفهم من الله أعلى من خوف جميع العباد، وهذا يمنعهم من عصيان أمره. وفيما يتعلق بالغدير، يكون معنى هذه الجملة كالتالي: عندما تكون ولاية علي عليه السلام من الله، وليس لي الحق في تغييرها، يبقى طريق واحد وهو أن أعصي ربي وأغيرها؛ في حين أنني أخشى عذاب الله، وخوفي من الله لا يسمح لي بذلك. هذا الجزء من الآية يذكرنا بالجزء الثاني من [[آية ٦٧ المائدة والغدير|آية التبليغ]] التي تقول: «وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله في شرحها: أؤدي ما أوحى الله إليّ خوفًا من أن ينزل بي عذاب منه لا يستطيع أحد أن يدفعه إن لم أفعل ذلك.&lt;ref&gt;للمزيد من المعلومات، انظر: أسرار الغدير، ص١٣٨، الجزء ٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نقل المُفضَّل عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] خلاصة في تفسير هذه الآية تشمل جميع هذه الجوانب الثلاثة. سأله عن {{متن عربي|ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ}}، فقال الإمام: قالوا: «بدّل عليًا»، ومعناها: «بدّله أو اجعل لنا خليفة غيره». فأجاب الله سبحانه وتعالى نبيه ردًا على قولهم: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ».&lt;ref&gt;الكافي، ج١، ص٤١٩، ح٣٧؛ بحار الأنوار، ج٢٣، ص٢١٠، ح١٥؛ تأويل الآيات الظاهرة، ص٢٢٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === خامسًا: كفر المعترضين على الغدير ===<br /> بالنظر إلى الروايات التي عرّفت طالبي استبدال علي عليه السلام، والتدقيق في نص الآية الذي يعبر عن الاعتقاد القلبي للمعترضين بعدم تنصيب علي عليه السلام من قبل الله، تتضح الصورة الخفية لهذا الاقتراح الذي تم تحليله على النحو التالي:<br /> <br /> ==== النقطة الأولى: مؤامرة تحت عنوان طلب الاستبدال ====<br /> كان طلب الاستبدال من قبلهم بعد سماع [[خطبة الغدير]]، التي بيّن فيها النبي مسألة الولاية، وكونها إلهية، وكونها أمرًا، ونزول [[آية ٦٧ المائدة والغدير|آية التبليغ]] بشكل كامل، بل وأخذ البيعة الشفوية؛ لذا لم يكن هناك مجال لهذا الاقتراح على الإطلاق، وطرحه كان يشير إلى أمر آخر.<br /> <br /> ==== النقطة الثانية: اقتراح مخالفة الله بطلب التبديل ====<br /> عندما يطرح الله في رده عليهم ثلاث مسائل: «القول من تلقاء النفس»، و«اتباع الوحي»، و«العصيان والخروج عن أمر الرب»، فهذا يشير إلى أنهم كانوا يدركون أن اعتراضهم يحمل هذا المفهوم؛ وكأنهم قالوا في اقتراحهم للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله، على الرغم من أننا فهمنا من خطبتك أن ولاية علي من الله، وأن التقصير فيها هو عدم تبليغ الرسالة الإلهية ويستوجب العذاب، فمن الواضح بعد هذا التأكيد أن الله قد أغلق طريق التغيير والتبديل في هذا الشأن؛ ولكن تعال وقم بمثل هذا الفعل من تلقاء نفسك، وغيّر صاحب مقام الولاية، ولا تبالِ بالوحي، ولا تقلق من عصيان الرب! حتى لو لم يقولوا ذلك بهذه الطريقة، فإن طرح مثل هذا الاقتراح بعد تلك الخطبة الغراء لا يعني إلا هذا. ولهذا السبب يقول النبي في رده عليهم: لا أستطيع أن أفعل مثل هذا من تلقاء نفسي، وأنا تابع لله، ولن أعصي أمر الله أبدًا.<br /> <br /> ==== النقطة الثالثة: اقتراح التبديل مساوٍ للكفر ====<br /> في الآية، يُعرّف المعترضون صراحةً بأنهم أفراد لا يؤمنون بالقيامة، حيث يصفهم بأنهم «الذين لا يرجون لقاءنا»؛ أي أن من يعتبر نفسه ينتظر يومًا يجب أن يحاسب فيه ربه، لن يجرؤ أبدًا على تقديم مثل هذا الاقتراح. فهو يدرك جيدًا أن الله قد أتم الحجة، وإذا كان من المفترض أن يقدم العباد اقتراحات لله في كل أمر من أوامره، فلن يكون لذلك معنى سوى السخرية من الله.<br /> <br /> ==== نتيجة من النقاط الثلاثة ====<br /> إن الذين اقترحوا استبدال علي عليه السلام بغيره لم يكونوا يؤمنون بالله واليوم الآخر. وبالنسبة لهم، كانت نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجرد سعي للرئاسة، وكانوا يعتقدون أن النبي بعد أن فرض سيطرته، يريد الآن أن يفرض قريبه على الناس، وقد صرحوا بذلك صراحةً.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٢٢٢.&lt;/ref&gt; وبهذا الاعتقاد، اعتبروا مسألة ارتباط الولاية بالله ذريعة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لتعزيز أقواله. وبهذا التفكير، اقترحوا الاستبدال بسهولة وأصروا عليه، وكانوا يأملون أن يتمكنوا من إجبار النبي على تحقيق رغبتهم. وقد رد الله ورسوله على هذا الاقتراح ردًا قاطعًا، وأكدا مرة أخرى ارتباط الغدير بالوحي، ليتضح للجميع أن الخلافة الإلهية لا يمكن تغييرها. إن الذي نصب مقام الولاية هو الله الحكيم الذي يفعل كل شيء بحكمة، وتقديم علي عليه السلام في الغدير لمقام الإمامة والخلافة هو مقتضى الحكمة الإلهية التي لا معنى لتغييرها.<br /> <br /> ==== من هم المعترضون؟ ====<br /> إن معرفة أن المعترضين في الغدير كانوا في الواقع من عبدة الأوثان السابقين الذين كانوا يسخرون من الإسلام، يسهل تحليل الكثير مما حدث على هامش الغدير من قبل الأعداء. كما أنه يوضح أساس الإجراءات التخريبية لأهل [[السقيفة]] طوال فترة حكمهم. وفي رسالة [[عمر بن الخطاب|عمر]] إلى [[معاوية بن أبي سفيان]] تتضح أسرار هذا الاعتراض.<br /> <br /> وقد كتب في بداية رسالته: &quot;أقسم بهبل وبالأوثان الصغيرة والكبيرة وباللات والعزى، أن عمر منذ أن بدأ عبادتها لم ينكرها قط، ولم يعبد قط إلهًا للكعبة، ولم يصدق أي قول لمحمد، ولم يخضع له، إلا ليخدعه ويوجه له ضربة مفاجئة. لقد جاء لنا بسحر عظيم، كان سحره أعظم من سحر بني إسرائيل. وقد جاء بأشياء جديدة بالإضافة إلى سحرهم، ولو كانوا حاضرين لأقروا بأنه سيد السحرة. يا ابن أبي سفيان، كن على طريقة قومك، واتبع دينك، وكن وفيًا لما كان يعتقده أسلافك الذين أنكروا هذه الكعبة التي يقولون إن لها إلهًا أمرهم بالمجيء إليها والطواف حولها وجعلها قبلتهم... وماذا كان العيب في عبادة الأوثان واللات والعزى المصنوعة من الحجر والخشب والنحاس والفضة والذهب؟ لا! أقسم باللات والعزى، لم نجد أي سبب للخروج عن الاعتقاد الذي كنا عليه سابقًا، على الرغم من أنهم أضلوا الناس. انظر بعين البصيرة، واستمع بأذن واعية، وتدبر بعقلك وقلبك في أمرهم، واشكر اللات والعزى أن أبا بكر أصبح خليفة على أمة محمد، وحكم وتصرف في أموالهم ودمائهم ودينهم وحياتهم وحلالهم وحرامهم.&quot;&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٠، ص٢٨٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة'''؛ شرف الدين علي حسيني أسترابادي، تحقيق: حسين أستاد ولي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٠٩هـ.<br /> * '''تفسير فرات الكوفي'''؛ فرات بن إبراهيم كوفي، تحقيق: محمد الكاظم، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١٠هـ.<br /> * '''تفسير القمي'''؛ علي بن إبراهيم قمي، تحقيق: طيب موسوي جزائري، قم: دار الكتاب، ١٤٠٤هـ.<br /> * '''دلائل الإمامة'''؛ محمد بن جرير طبري صغرى، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، قم: مؤسسة البعثة، ١٤١٣هـ.<br /> * '''الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم'''؛ علي بن محمد نباطي عاملي، تحقيق: محمد باقر بهبودي، طهران: مكتبة المرتضوية، ١٣٨٤هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس هلالي، تحقيق: علاء الدين موسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> * '''مناقب آل أبي طالب'''؛ محمد بن علي بن شهرآشوب مازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> <br /> [[رده:آيات سورة يونس]]<br /> [[رده:آيات قرآنية تتعلق بأفعال المنافقين في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 15 of Yunus and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۵ یونس و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 15 یونس اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A5_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%B3_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1387 2026-10-18T08:25:18Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۵ سوره یونس.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٥ من سورة يونس والغدير<br /> | السورة =يونس<br /> | الآية =١٥<br /> | الجزء =١١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =عدم قابلية المختار الإلهي في الغدير للتبديل بغيره<br /> | الصوت =صوت ۱۵ یونس.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵ یونس.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٥ من سورة يونس''' هي آية نزلت ردًا على المنافقين الذين طالبوا باستبدال الإمام علي عليه السلام بشخص آخر بعد تنصيبه في الغدير. في هذه الآية، تُعتبر الولاية مقامًا إلهيًا لا يملك النبي صلى الله عليه وآله القدرة على تغييره.<br /> <br /> يُصوَّر سياق نزول الآية ١٥ من سورة يونس كالتالي: بعد انتهاء [[خطبة الغدير]] و[[البيعة]] العامة لأمير المؤمنين عليه السلام، أثار [[المنافقون]] مسألة استبدال علي عليه السلام بشخص آخر لإثارة الشبهات حول حادثة الغدير. ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وطرحوا هذا الطلب بوقاحة. وفي هذا الطلب، اقتُرح [[أبو بكر بن أبي قحافة]] و[[عمر بن الخطاب]] كبديلين. أجاب النبي: لم أفعل هذا برأيي لأمتلك فيه الخيار. إن الله هو الذي أمرني بذلك وأوجبه علي. عندئذٍ، أنزل الله ردًا عليهم الآية ١٥ من سورة يونس رفضًا لطلبهم. وقد وردت روايات تؤكد سبب نزول هذه الآية في المصادر.<br /> <br /> ما استُفيد من نزول الآية ١٥ من سورة يونس بشأن الغدير هو خمس نقاط، فصّلها بعض الباحثين كالتالي: أن الغدير من آيات الله البينات؛ وأن منكر الغدير منكر ليوم القيامة؛ وأن عليًا عليه السلام هو القرآن الناطق؛ وأن الغدير أمر إلهي سماوي؛ وأن المعترضين والمقترحين للتبديل كفار.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية حول تصرفات المنافقين في الغدير ==<br /> تُعد الآية ١٥ من سورة يونس من الآيات التي نزلت في الغدير وبعد [[خطبة الغدير]] بشأن خطة [[المنافقين]] (استبدال شخص آخر [[للخلافة]] بدلًا من أمير المؤمنين عليه السلام) على النبي صلى الله عليه وآله.&lt;ref&gt;للمزيد من المعلومات حول هذه الآية والغدير، انظر: الغدير في القرآن، ج١، ص٣٥١–٣٦١؛ واقعة الغدير القرآنية، ص١٤١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> بما أن المنافقين بدأوا إثارة الفتنة والمؤامرات منذ الساعات الأولى لرحلة الغدير، وقاموا بتنفيذ خططهم في العديد من المواضع؛ لذلك، بالإضافة إلى الآيات التي نزلت حول تصرفات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير، نزلت أيضًا العديد من الآيات حول تحركات المنافقين وخططهم على النبي. وقد أوضحت الروايات المتعلقة بهذه الآيات سبب نزولها وارتباطها المباشر بالغدير. هذه الآيات هي ١٠٤ آيات نزلت في ٣٩ موضعًا.&lt;ref&gt;الغدير في القرآن، ج١، ص٢١٣–٢١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومنها الآية ١٥ من سورة يونس: {{قرآن|وَ إِذا تُتْلى عَلَیْهِمْ آیاتُنا بَیِّناتٍ قالَ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِی إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما یُوحی إِلَیَّ إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ|ترجمة=وإذا تُتلى عليهم آياتنا بينات، قال الذين لا يرجون لقاءنا: ائت بقرآن غير هذا أو بدّله. قل: ما يكون لي أن أبدّله من تلقاء نفسي، إن أتبع إلا ما يوحى إليّ، إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الوضع التاريخي للنزول ==<br /> يُصوَّر الوضع التاريخي لنزول الآية ١٥ من سورة يونس كالتالي: بعد انتهاء [[خطبة الغدير]] و[[البيعة]] العامة لأمير المؤمنين عليه السلام، كانت الطريقة الرابعة التي اتبعها [[المنافقون]] لإثارة الشبهات حول حادثة الغدير هي مسألة استبدال علي عليه السلام بشخص آخر. لقد طرحوا هذا الأمر بينهم أولًا وقالوا: يا ليت لو جعل لنا إمامًا آخر غير علي، واستبدله بغيره. قلوبنا لا تطيق ولاية علي مع طاعته أبدًا. لنطلب من النبي أن يبدله لنا بغيره. يا ليت لو لم يجعل عليًا إمامًا وجعلنا نحن إمامًا، أو الآن وقد جعله إمامًا فليغيره ويجعلنا مكانه.<br /> <br /> ثم جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وطرحوا هذا الطلب بوقاحة. وكان المتحدث باسمهم [[معاذ بن جبل]]، أحد الموقعين على [[الصحيفة الملعونة الأولى]]. وفي هذا الطلب، اقتُرح [[أبو بكر بن أبي قحافة]] و[[عمر بن الخطاب]] كبديلين؛ وهو أمر يدل على مصدر المؤامرات. قالوا: يا رسول الله، الناس حديثو عهد بالإسلام ولا يرضون أن تكون النبوة فيك والإمامة في ابن عمك. لو نقلتها إلى غيره لكان أفضل. فقال النبي صلى الله عليه وآله: لم أفعل هذا برأيي لأمتلك فيه الخيار. إن الله هو الذي أمرني بذلك وأوجبه علي. عندئذٍ، أنزل الله ردًا عليهم الآية ١٥ من سورة يونس. وبنزول هذه الآية، اتضح أن النبي لا يملك حق تغيير خليفته الإلهي، وأنه يخشى العذاب الإلهي في أدنى مخالفة في إعلان ولاية علي عليه السلام.&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص١٧٧؛ بحار الأنوار، ج٢٣، ص٢١٠؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٤٨؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦٠–١٦١؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢٩٧؛ الصراط المستقيم، ج١، ص٣١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == أحاديث حول شأن نزول الآية ==<br /> تُعتبر الروايات التي تُصوّر تفاصيل ومراحل مؤامرة المنافقين لاستبدال مُختار الغدير أربعة أحاديث:<br /> <br /> === الحديث الأول ===<br /> يُبيّن [[الإمام الباقر عليه السلام]] المرحلة الأولى من المؤامرة، حيث طلبوا في مجلس خاص إمامًا آخر غير علي عليه السلام، فيقول: إنّ قول الله تعالى: «ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ»، هو قول أعداء النبي صلى الله عليه وآله الذين كانوا يتحدثون من وراء ظهره، ويظنون أنّ الله لا يسمع كلامهم. كانوا يقولون: «ليت الله جعل لنا إمامًا آخر غير علي، واستبدله بغيره»! فردّ الله عز وجل على قولهم بقوله: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي»؛ أي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. «إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ»؛ أي ما أوحي إليّ بشأن علي عليه السلام.&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص١٧٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الثاني ===<br /> في [[الأحاديث المتعلقة بالغدير|حديث]] آخر، يظهر نفس مشهد رغبة غاصبي الخلافة، وفي الواقع كانت هذه المؤامرة من جانبهم لترشيح أنفسهم للخلافة: قول الله تعالى: «وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ». هذا قول أعداء الله من وراء ظهر النبي صلى الله عليه وآله، وهم يظنون أنه لا يسمع كلامهم، حيث قالوا: «ليت الله لم يجعل عليًا إمامًا، وجعلنا نحن الأئمة؛ أو الآن وقد جعله إمامًا، فليبدله ويجعلنا مكانه». فردّ الله عز وجل عليهم بقوله: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي».&lt;ref&gt;مناقب آل أبي طالب، ج٣، ص٣٩؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الثالث ===<br /> صوّر [[الإمام الباقر عليه السلام]] في حديث آخر، المرحلة الأكثر جدية من هذه المؤامرة (التصريح باسم [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] وعمر) مستندًا إلى الآية ١٥ من سورة يونس، فقال:<br /> <br /> قول الله تعالى: «وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ». والمقصود من هذا الكلام أنهم قالوا: «لو جعل أبا بكر وعمر مكان علي عليه السلام، لاتبعناه».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٤٨، ح١٢٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الرابع ===<br /> [[حذيفة بن اليمان اليماني|حذيفة اليماني]]، الذي كان حاضرًا في الغدير، صوّر المرحلة النهائية من هذه المؤامرة بقوله: نظر المنافقون بعضهم إلى بعض وقالوا: «قلوبنا لا تطيق ولاية علي مع طاعته. فلنطلب من النبي أن يبدله لنا». فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وأخبروه بطلبهم هذا. فأنزل الله تعالى آية من القرآن الكريم: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ».&lt;ref&gt;الإقبال، ج٢، ص٢٤١–٢٤٢؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢٩٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الحديث الخامس ===<br /> في الروايات الأربع السابقة، صُرِّح بأن الآية ١٥ من سورة يونس كانت جوابًا لقول المنافقين في الغدير ونزلت في ذلك الموقف. وفي [[حديث]] عن [[الإمام الكاظم عليه السلام]]، ذُكر شأن نزول هذه الآية في الغدير بعد كلام [[معاوية بن أبي سفيان]]. وهذا الحديث لا يتعارض مع الأحاديث السابقة، لأن هذه المحادثات كانت بين المنافقين ومنهم معاوية، وفي هذا الحديث نفسه نُسب الكلام المطروح إلى جماعتهم. نص الحديث كالتالي: قام معاوية بن هند وتكبّر ومشى، وخرج من مجلس الغدير وهو غاضب، وهو يقول: «والله لا نصدق محمدًا على قوله». فأنزل الله هذه الآية: «قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ»، وكان قصدهم أن يجعل لنا أئمة غير علي. كل هذا كان من حسد على علي عليه السلام الذي كان الأطهر. كان هذا إظهارًا للحسد، وما كان مخفيًا في صدورهم كان أعظم من ذلك.&lt;ref&gt;الصراط المستقيم، ج١، ص٣١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية في حادثة الغدير ==<br /> ما استُفيد من نزول الآية ١٥ من سورة يونس في شأن الغدير هو خمس نقاط، وقد فصّلها بعض المحققين على النحو التالي:<br /> <br /> === الغدير من الآيات الإلهية الواضحة ===<br /> الولاية التي طُرحت في الغدير هي من الآيات البينات الإلهية؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ…﴾. وهذا يعني أن إعلان الولاية في الغدير هو من آيات الله وحججه على الناس، وقد أتم الله به الحجة على البشر إلى الأبد، كما أن برنامج الغدير كان دقيقًا لدرجة أن الأمر اتضح للجميع ولم يترك عذرًا لأحد؛ كما تقول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام: «بعد يوم غدير خم، لم يترك الله حجة ولا عذرًا لأحد».&lt;ref&gt;دلائل الإمامة، ص١٢٢؛ بحار الأنوار، ج٤٣، ص١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === منكر الغدير منكر للقيامة ===<br /> أولئك الذين لم يتحملوا ولاية علي عليه السلام وأرادوا بديلاً، قد وصفهم الله صراحةً بمنكري يوم القيامة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا﴾. وهذا يعني أن اقتراح التبديل في أمر الإمامة يعني عدم الإلمام بمبادئ الإسلام وعدم الإيمان بصدور أوامره من مصدر الوحي. فصاحب هذا الاعتقاد في الواقع لا شأن له بالله ولا يخاف من القيامة، بل هو يفكر فقط في تحقيق رغباته الدنيوية بأي طريقة ممكنة. وهذا ما هو مشاهد في جميع الخلفاء الغاصبين، من [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] إلى [[بني أمية]] و[[بني العباس]].<br /> <br /> === علي عليه السلام القرآن الناطق ===<br /> مع تصريح الروايات بنزول الآية ١٥ من سورة يونس في إعلان الولاية في الغدير، فإن الكلمة التي تنطبق في الآية على أمير المؤمنين عليه السلام هي كلمة «القرآن»؛ لأنه يقول على لسان أعداء علي عليه السلام: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا﴾. وقد قال الإمام الصادق عليه السلام في تفسير الآية: المقصود هو أمير المؤمنين عليه السلام.&lt;ref&gt;تفسير القمي، ج١، ص٣١٠؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص١٤٨، ح١٢٥.&lt;/ref&gt; وهذا هو معنى كون أمير المؤمنين عليه السلام قرآنًا ناطقًا ومعادلته للقرآن، وهو ما ورد في [[حديث الثقلين فقرة حساسة من خطبة الغدير|حديث الثقلين]]، حيث قال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله: «إني تارك فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وقد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض كهاتين» (وأشار بإصبعيه السبابتين)، «لا كهاتين» (وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى).&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص٥٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === سماوية الغدير ===<br /> ثلاثة أجزاء في الآية ١٥ من سورة يونس تؤكد ارتباط الغدير بالوحي من جوانب مختلفة، وكل منها دليل على سماوية الغدير. وقد حُللت هذه الأجزاء على النحو التالي:<br /> <br /> ==== أولاً: البرنامج الرباني للنبي صلى الله عليه وآله ==== <br /> ﴿مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي﴾. هذه الجملة تشير إلى البرنامج الرباني للنبي صلى الله عليه وآله لرسالته: أنه في جميع مسائل المعارف والأحكام الإسلامية – دون استثناء – لا يتكلم من تلقاء نفسه؛ فهو أمين الرب الذي لا يغير في الوحي الإلهي أبدًا؛ ولذلك أُعلن لجميع أهل العالم بوضوح أن الغدير أمر إلهي لا يستطيع أحد تغييره أو تبديله، وأي تغيير فيه، من أي شخص كان، هو مخالفة مباشرة لأمر الله. فعمل أهل [[السقيفة]] وأتباعهم هو {{متن عربي|تَبْدِيلٌ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسٍ}} (تغيير من تلقاء النفس) الذي يتبرأ منه حتى شخص النبي صلى الله عليه وآله.<br /> <br /> ==== ثانيًا: وحيانية الغدير ==== <br /> ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾. هذه الجملة صريحة في وحيانية الغدير. وبغض النظر عن عبارة {{متن عربي|يُوحَىٰ إِلَيَّ}} التي تصرح بوجود الوحي في الغدير، فإن كلمة {{متن عربي|أَتَّبِعُ}} تؤكد هذا المعنى بقوة أكبر، وهو أنه لا يوجد طريق آخر للنبي؛ أي إذا لم يكن تابعًا للوحي، فإنه سيكون تابعًا للناس أو سيتكلم من هوى نفسه. وكأن النبي يقول بحزم: أنا أتبع الوحي فقط. ليس لدي أي مصدر لرسالتي سوى الوحي. ليس لدي أي شيء آخر أبلغه للناس سوى ما أنزله الله عليّ بالوحي. هذا الجزء من الآية يذكرنا بالجزء الأول من [[آية ٦٧ من سورة المائدة والغدير|آية التبليغ]] التي تقول إن ما تبلغه عن الغدير قد نزل من عند الله.<br /> <br /> ==== ثالثًا: حُجَج الله المُصطفاة ====<br /> «إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ». هذه الجملة تشير إلى أن الحجج الإلهية هم عباد الله المختارون الذين لا يتجاوزون أمر الله في رسالتهم أبدًا. إن خوفهم من الله أعلى من خوف جميع العباد، وهذا يمنعهم من عصيان أمره. وفيما يتعلق بالغدير، يكون معنى هذه الجملة كالتالي: عندما تكون ولاية علي عليه السلام من الله، وليس لي الحق في تغييرها، يبقى طريق واحد وهو أن أعصي ربي وأغيرها؛ في حين أنني أخشى عذاب الله، وخوفي من الله لا يسمح لي بذلك. هذا الجزء من الآية يذكرنا بالجزء الثاني من [[آية ٦٧ المائدة والغدير|آية التبليغ]] التي تقول: «وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله في شرحها: أؤدي ما أوحى الله إليّ خوفًا من أن ينزل بي عذاب منه لا يستطيع أحد أن يدفعه إن لم أفعل ذلك.&lt;ref&gt;للمزيد من المعلومات، انظر: أسرار الغدير، ص١٣٨، الجزء ٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نقل المُفضَّل عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] خلاصة في تفسير هذه الآية تشمل جميع هذه الجوانب الثلاثة. سأله عن {{متن عربي|ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ}}، فقال الإمام: قالوا: «بدّل عليًا»، ومعناها: «بدّله أو اجعل لنا خليفة غيره». فأجاب الله سبحانه وتعالى نبيه ردًا على قولهم: «قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ».&lt;ref&gt;الكافي، ج١، ص٤١٩، ح٣٧؛ بحار الأنوار، ج٢٣، ص٢١٠، ح١٥؛ تأويل الآيات الظاهرة، ص٢٢٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === خامسًا: كفر المعترضين على الغدير ===<br /> بالنظر إلى الروايات التي عرّفت طالبي استبدال علي عليه السلام، والتدقيق في نص الآية الذي يعبر عن الاعتقاد القلبي للمعترضين بعدم تنصيب علي عليه السلام من قبل الله، تتضح الصورة الخفية لهذا الاقتراح الذي تم تحليله على النحو التالي:<br /> <br /> ==== النقطة الأولى: مؤامرة تحت عنوان طلب الاستبدال ====<br /> كان طلب الاستبدال من قبلهم بعد سماع [[خطبة الغدير]]، التي بيّن فيها النبي مسألة الولاية، وكونها إلهية، وكونها أمرًا، ونزول [[آية ٦٧ المائدة والغدير|آية التبليغ]] بشكل كامل، بل وأخذ البيعة الشفوية؛ لذا لم يكن هناك مجال لهذا الاقتراح على الإطلاق، وطرحه كان يشير إلى أمر آخر.<br /> <br /> ==== النقطة الثانية: اقتراح مخالفة الله بطلب التبديل ====<br /> عندما يطرح الله في رده عليهم ثلاث مسائل: «القول من تلقاء النفس»، و«اتباع الوحي»، و«العصيان والخروج عن أمر الرب»، فهذا يشير إلى أنهم كانوا يدركون أن اعتراضهم يحمل هذا المفهوم؛ وكأنهم قالوا في اقتراحهم للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله، على الرغم من أننا فهمنا من خطبتك أن ولاية علي من الله، وأن التقصير فيها هو عدم تبليغ الرسالة الإلهية ويستوجب العذاب، فمن الواضح بعد هذا التأكيد أن الله قد أغلق طريق التغيير والتبديل في هذا الشأن؛ ولكن تعال وقم بمثل هذا الفعل من تلقاء نفسك، وغيّر صاحب مقام الولاية، ولا تبالِ بالوحي، ولا تقلق من عصيان الرب! حتى لو لم يقولوا ذلك بهذه الطريقة، فإن طرح مثل هذا الاقتراح بعد تلك الخطبة الغراء لا يعني إلا هذا. ولهذا السبب يقول النبي في رده عليهم: لا أستطيع أن أفعل مثل هذا من تلقاء نفسي، وأنا تابع لله، ولن أعصي أمر الله أبدًا.<br /> <br /> ==== النقطة الثالثة: اقتراح التبديل مساوٍ للكفر ====<br /> في الآية، يُعرّف المعترضون صراحةً بأنهم أفراد لا يؤمنون بالقيامة، حيث يصفهم بأنهم «الذين لا يرجون لقاءنا»؛ أي أن من يعتبر نفسه ينتظر يومًا يجب أن يحاسب فيه ربه، لن يجرؤ أبدًا على تقديم مثل هذا الاقتراح. فهو يدرك جيدًا أن الله قد أتم الحجة، وإذا كان من المفترض أن يقدم العباد اقتراحات لله في كل أمر من أوامره، فلن يكون لذلك معنى سوى السخرية من الله.<br /> <br /> ==== نتيجة من النقاط الثلاثة ====<br /> إن الذين اقترحوا استبدال علي عليه السلام بغيره لم يكونوا يؤمنون بالله واليوم الآخر. وبالنسبة لهم، كانت نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مجرد سعي للرئاسة، وكانوا يعتقدون أن النبي بعد أن فرض سيطرته، يريد الآن أن يفرض قريبه على الناس، وقد صرحوا بذلك صراحةً.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٢٢٢.&lt;/ref&gt; وبهذا الاعتقاد، اعتبروا مسألة ارتباط الولاية بالله ذريعة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لتعزيز أقواله. وبهذا التفكير، اقترحوا الاستبدال بسهولة وأصروا عليه، وكانوا يأملون أن يتمكنوا من إجبار النبي على تحقيق رغبتهم. وقد رد الله ورسوله على هذا الاقتراح ردًا قاطعًا، وأكدا مرة أخرى ارتباط الغدير بالوحي، ليتضح للجميع أن الخلافة الإلهية لا يمكن تغييرها. إن الذي نصب مقام الولاية هو الله الحكيم الذي يفعل كل شيء بحكمة، وتقديم علي عليه السلام في الغدير لمقام الإمامة والخلافة هو مقتضى الحكمة الإلهية التي لا معنى لتغييرها.<br /> <br /> ==== من هم المعترضون؟ ====<br /> إن معرفة أن المعترضين في الغدير كانوا في الواقع من عبدة الأوثان السابقين الذين كانوا يسخرون من الإسلام، يسهل تحليل الكثير مما حدث على هامش الغدير من قبل الأعداء. كما أنه يوضح أساس الإجراءات التخريبية لأهل [[السقيفة]] طوال فترة حكمهم. وفي رسالة [[عمر بن الخطاب|عمر]] إلى [[معاوية بن أبي سفيان]] تتضح أسرار هذا الاعتراض.<br /> <br /> وقد كتب في بداية رسالته: &quot;أقسم بهبل وبالأوثان الصغيرة والكبيرة وباللات والعزى، أن عمر منذ أن بدأ عبادتها لم ينكرها قط، ولم يعبد قط إلهًا للكعبة، ولم يصدق أي قول لمحمد، ولم يخضع له، إلا ليخدعه ويوجه له ضربة مفاجئة. لقد جاء لنا بسحر عظيم، كان سحره أعظم من سحر بني إسرائيل. وقد جاء بأشياء جديدة بالإضافة إلى سحرهم، ولو كانوا حاضرين لأقروا بأنه سيد السحرة. يا ابن أبي سفيان، كن على طريقة قومك، واتبع دينك، وكن وفيًا لما كان يعتقده أسلافك الذين أنكروا هذه الكعبة التي يقولون إن لها إلهًا أمرهم بالمجيء إليها والطواف حولها وجعلها قبلتهم... وماذا كان العيب في عبادة الأوثان واللات والعزى المصنوعة من الحجر والخشب والنحاس والفضة والذهب؟ لا! أقسم باللات والعزى، لم نجد أي سبب للخروج عن الاعتقاد الذي كنا عليه سابقًا، على الرغم من أنهم أضلوا الناس. انظر بعين البصيرة، واستمع بأذن واعية، وتدبر بعقلك وقلبك في أمرهم، واشكر اللات والعزى أن أبا بكر أصبح خليفة على أمة محمد، وحكم وتصرف في أموالهم ودمائهم ودينهم وحياتهم وحلالهم وحرامهم.&quot;&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٠، ص٢٨٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة'''؛ شرف الدين علي حسيني أسترابادي، تحقيق: حسين أستاد ولي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٠٩هـ.<br /> * '''تفسير فرات الكوفي'''؛ فرات بن إبراهيم كوفي، تحقيق: محمد الكاظم، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١٠هـ.<br /> * '''تفسير القمي'''؛ علي بن إبراهيم قمي، تحقيق: طيب موسوي جزائري، قم: دار الكتاب، ١٤٠٤هـ.<br /> * '''دلائل الإمامة'''؛ محمد بن جرير طبري صغرى، تحقيق: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة، قم: مؤسسة البعثة، ١٤١٣هـ.<br /> * '''الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم'''؛ علي بن محمد نباطي عاملي، تحقيق: محمد باقر بهبودي، طهران: مكتبة المرتضوية، ١٣٨٤هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس هلالي، تحقيق: علاء الدين موسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> * '''مناقب آل أبي طالب'''؛ محمد بن علي بن شهرآشوب مازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> <br /> [[رده:آيات سورة يونس]]<br /> [[رده:آيات قرآنية تتعلق بأفعال المنافقين في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 15 of Yunus and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۵ یونس و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%B4%D8%AE%D8%B5&diff=1380 2026-10-14T19:59:46Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{Infobox<br /> | bodystyle = border-radius:10px; background-color:#f7fbfc; width:{{#if:{{{عرض|}}}|{{{عرض}}}|360px}}; max-width:calc(100vw - 24px); border:1px solid #3c6e7e; text-align:center; border-spacing:3px; overflow:hidden<br /> <br /> | titlestyle = padding:11px 8px; background-color:#244a5a; color:white; font -family:Sahel,Gandom,sans-serif; font-size:140%; font-weight:bold; line-height:1.6; text-align:center<br /> | abovestyle = background-color:#244a5a; color:white; font -family:Sahel,Gandom,sans-serif; font-size:140%; font-weight:bold; line-height:1.6; text-align:center; padding:11px 8px; border-radius:7px<br /> | headerstyle = background-color:#4f7c8c; color:white; font-size:108%; font-weight:bold; border-radius:5px; padding:8px<br /> | labelstyle = white-space:nowrap; background:#cfe1e7; color:#263f48; text-align:right; font-weight:bold; padding:7px 10px; border-radius:4px; vertical-align:middle<br /> | datastyle = background:#edf5f7; color:#28363b; text-align:right; padding:7px 10px; border-radius:4px; vertical-align:middle; line-height:1.8<br /> | imagestyle = width:100%; padding:0; text-align:center; background:#f7fbfc<br /> | captionstyle = background:#dcebef; color:#354f58; padding:7px 10px; line-height:1.7; text-align:center<br /> | belowstyle = background-color:#4f7c8c; color:white; padding:9px; line-height:1.8; text-align:center<br /> <br /> | above = {{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}<br /> <br /> | image = {{#if:{{{تصویر|}}}<br /> | {{#invoke:InfoboxImage<br /> | InfoboxImage<br /> | image={{{تصویر}}}<br /> | size={{#if:{{{اندازه تصویر|}}}|{{{اندازه تصویر}}}|350px}}<br /> | alt={{#if:{{{متن جایگزین تصویر|}}}|{{{متن جایگزین تصویر}}}|{{{عنوان|{{PAGENAME}}}}}}}<br /> | border=no<br /> | center=yes<br /> }}<br /> }}<br /> <br /> | caption = {{#if:{{{توضیح تصویر|{{{توضیح_تصویر|}}}}}}<br /> | {{{توضیح تصویر|{{{توضیح_تصویر|}}}}}}<br /> }}<br /> <br /> | header1 = معلومات شخصية<br /> <br /> | label2 = الاسم الكامل<br /> | data2 = {{{نام کامل|}}}<br /> <br /> | label3 = الكنية<br /> | data3 = {{{تخلص|}}}<br /> <br /> | label4 = سبب الشهرة<br /> | data4 = {{{سرشناسی|}}}<br /> <br /> | label5 = الولادة<br /> | data5 = {{{تولد|}}}<br /> <br /> | label6 = مكان الولادة<br /> | data6 = {{{محل تولد|}}}<br /> <br /> | label7 = الوفاة<br /> | data7 = {{{وفات|}}}<br /> <br /> | label8 = مكان الوفاة<br /> | data8 = {{{محل وفات|}}}<br /> <br /> | label9 = سبب الوفاة<br /> | data9 = {{{نحوه درگذشت|}}}<br /> <br /> | label10 = مكان الدفن<br /> | data10 = {{{محل دفن|}}}<br /> <br /> | label11 = الأقارب البارزون<br /> | data11 = {{{خویشان سرشناس|}}}<br /> <br /> | header15 = معلومات علمية<br /> <br /> | label16 = التحصيل العلمي<br /> | data16 = {{{تحصیلات|}}}<br /> <br /> | label17 = الأساتذة<br /> | data17 = {{{استادان|}}}<br /> <br /> | label18 = التلاميذ<br /> | data18 = {{{شاگردان|}}}<br /> <br /> | label19 = المؤلفات<br /> | data19 = {{{تألیفات|{{{تالیفات|}}}}}}<br /> <br /> | label20 = ديوان الشعر<br /> | data20 = {{{دیوان اشعار|}}}<br /> <br /> | label21 = المذهب<br /> | data21 = {{{مذهب|}}}<br /> <br /> | header25 = {{#if:{{{زمینه فعالیت|}}}{{{علت شهرت|}}}{{{وبگاه|}}}{{{ویکی‌داده|}}}<br /> | معلومات إضافية<br /> }}<br /> <br /> | label26 = مجال النشاط<br /> | data26 = {{{زمینه فعالیت|}}}<br /> <br /> | label27 = سبب الشهرة<br /> | data27 = {{{علت شهرت|}}}<br /> <br /> | label28 = الموقع الإلكتروني<br /> | data28 = {{{وبگاه|}}}<br /> <br /> | label29 = معرف ويكي بيانات<br /> | data29 = {{#if:{{{ویکی‌داده|}}}<br /> | [https://www.wikidata.org/wiki/{{{ویکی‌داده}}} {{{ویکی‌داده}}}]<br /> }}<br /> }}&lt;noinclude&gt;<br /> [[تصنيف:صناديق معلومات|شخص]]<br /> <br /> <br /> <br /> == طريقة الاستخدام ==<br /> <br /> &lt;pre&gt;<br /> {{صندوق معلومات شخص<br /> | العرض =<br /> | العنوان =<br /> | الصورة =<br /> | حجم الصورة =<br /> | النص البديل للصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | الاسم الكامل =<br /> | الكنية =<br /> | سبب الشهرة =<br /> | الولادة =<br /> | مكان الولادة =<br /> | الوفاة =<br /> | مكان الوفاة =<br /> | سبب الوفاة =<br /> | مكان الدفن =<br /> | الأقارب البارزون =<br /> | التحصيل العلمي =<br /> | الأساتذة =<br /> | التلاميذ =<br /> | المؤلفات =<br /> | ديوان الشعر =<br /> | المذهب =<br /> | مجال النشاط =<br /> | سبب الشهرة =<br /> | الموقع الإلكتروني =<br /> | معرف ويكي بيانات =<br /> }}<br /> &lt;/pre&gt;<br /> <br /> &lt;templatedata&gt;<br /> {<br /> &quot;description&quot;: &quot;صندوق معلومات قياسي لتقديم الشخصيات&quot;,<br /> &quot;params&quot;: {<br /> &quot;عرض&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عرض الصندوق&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;عرض صندوق المعلومات؛ القيمة الافتراضية هي ٣٦٠ بكسل.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;360px&quot;<br /> },<br /> &quot;عنوان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;العنوان&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;عنوان الصندوق؛ إذا كان فارغًا، سيتم عرض عنوان الصفحة.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الصورة&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;اسم ملف الصورة، بدون كتابة بادئة الملف:&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;wiki-file-name&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;اندازه تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;حجم الصورة&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;حجم عرض الصورة؛ القيمة الافتراضية هي ٣٥٠ بكسل.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;350px&quot;<br /> },<br /> &quot;متن جایگزین تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;النص البديل للصورة&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;وصف قصير للصورة لإمكانية الوصول ومحركات البحث&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;توضیح تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تعليق الصورة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;توضیح_تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تعليق الصورة؛ اسم قديم&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;تم الاحتفاظ به للتوافق مع الإدخالات القديمة.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «توضیح تصویر».&quot;<br /> },<br /> &quot;نام کامل&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الاسم الكامل&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;تخلص&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الكنية&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;سرشناسی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;سبب الشهرة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تولد&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الولادة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;محل تولد&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مكان الولادة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;وفات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الوفاة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;محل وفات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مكان الوفاة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نحوه درگذشت&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;سبب الوفاة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;محل دفن&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مكان الدفن&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;خویشان سرشناس&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الأقارب البارزون&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تحصیلات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;التحصيل العلمي&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;استادان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الأساتذة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;شاگردان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;التلاميذ&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تألیفات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المؤلفات&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تالیفات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المؤلفات؛ اسم قديم&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;تم الاحتفاظ به للتوافق مع الإدخالات القديمة.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «تألیفات».&quot;<br /> },<br /> &quot;دیوان اشعار&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;ديوان الشعر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مذهب&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المذهب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;زمینه فعالیت&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مجال النشاط&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;علت شهرت&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;سبب الشهرة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;وبگاه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الموقع الإلكتروني&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;url&quot;<br /> },<br /> &quot;ویکی‌داده&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;معرف ويكي بيانات&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;معرف ويكي بيانات إذا وجد&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;Q123456&quot;<br /> }<br /> },<br /> &quot;format&quot;: &quot;block&quot;,<br /> &quot;paramOrder&quot;: [<br /> &quot;عرض&quot;,<br /> &quot;عنوان&quot;,<br /> &quot;تصویر&quot;,<br /> &quot;اندازه تصویر&quot;,<br /> &quot;متن جایگزین تصویر&quot;,<br /> &quot;توضیح تصویر&quot;,<br /> &quot;توضیح_تصویر&quot;,<br /> &quot;نام کامل&quot;,<br /> &quot;تخلص&quot;,<br /> &quot;سرشناسی&quot;,<br /> &quot;تولد&quot;,<br /> &quot;محل تولد&quot;,<br /> &quot;وفات&quot;,<br /> &quot;محل وفات&quot;,<br /> &quot;نحوه درگذشت&quot;,<br /> &quot;محل دفن&quot;,<br /> &quot;خویشان سرشناس&quot;,<br /> &quot;تحصیلات&quot;,<br /> &quot;استادان&quot;,<br /> &quot;شاگردان&quot;,<br /> &quot;تألیفات&quot;,<br /> &quot;تالیفات&quot;,<br /> &quot;دیوان اشعار&quot;,<br /> &quot;مذهب&quot;,<br /> &quot;زمینه فعالیت&quot;,<br /> &quot;علت شهرت&quot;,<br /> &quot;وبگاه&quot;,<br /> &quot;ویکی‌داده&quot;<br /> ]<br /> }<br /> &lt;/templatedata&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> &lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;[[en:Template:Infobox person]]<br /> [[fa:الگو:جعبه اطلاعات شخص]]<br /> [[ur:سانچہ:خانہ معلومات شخصیت]]&lt;/noinclude&gt;</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8&diff=1376 2026-10-13T17:12:19Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{Infobox<br /> | bodystyle = border-radius:10px; background-color:#faf5ff; width:{{#if:{{{عرض|}}}|{{{عرض}}}|360px}}; max-width:calc(100vw - 24px); border:1px solid #6a1b9a; text-align:center; border-spacing:3px; overflow:hidden<br /> <br /> | titlestyle = padding:11px 8px; background-color:#4a148c; color:#ffffff; font -family:Sahel,Gandom,sans-serif; font-size:140%; font-weight:bold; line-height:1.6; text-align:center<br /> | abovestyle = background-color:#4a148c; color:#ffffff; font -family:Sahel,Gandom,sans-serif; font-size:140%; font-weight:bold; line-height:1.6; text-align:center; padding:11px 8px; border-radius:7px<br /> | headerstyle = background-color:#7b1fa2; color:#ffffff; font-size:108%; font-weight:bold; border-radius:5px; padding:8px<br /> | labelstyle = white-space:nowrap; background:#d1a9e2; color:#321044; text-align:right; font-weight:bold; padding:7px 10px; border-radius:4px; vertical-align:middle<br /> | datastyle = background:#f1def8; color:#302535; text-align:right; padding:7px 10px; border-radius:4px; vertical-align:middle; line-height:1.8<br /> | imagestyle = width:100%; padding:0; text-align:center; background:#faf5ff<br /> | captionstyle = background:#e4c9ee; color:#4b2858; padding:7px 10px; line-height:1.7; text-align:center<br /> | belowstyle = background-color:#7b1fa2; color:#ffffff; padding:9px; line-height:1.8; text-align:center<br /> <br /> | above = {{{عنوان|{{{نام|{{PAGENAME}}}}}}}}<br /> <br /> | image = {{#if:{{{تصویر|}}}<br /> | {{#invoke:InfoboxImage<br /> | InfoboxImage<br /> | image={{{تصویر}}}<br /> | size={{#if:{{{اندازه تصویر|}}}|{{{اندازه تصویر}}}|350px}}<br /> | alt={{#if:{{{متن جایگزین تصویر|}}}<br /> | {{{متن جایگزین تصویر}}}<br /> | {{{عنوان|{{{نام|{{PAGENAME}}}}}}}}<br /> }}<br /> | border=no<br /> | center=yes<br /> }}<br /> }}<br /> <br /> | caption = {{#if:{{{توضیح تصویر|{{{توضیح_تصویر|}}}}}}<br /> | {{{توضیح تصویر|{{{توضیح_تصویر|}}}}}}<br /> }}<br /> <br /> | header1 = معلومات الكتاب<br /> <br /> | label2 = أسماء أخرى<br /> | data2 = {{{نام‌های دیگر|}}}<br /> <br /> | label3 = الموضوع<br /> | data3 = {{{موضوع|}}}<br /> <br /> | label4 = اللغة<br /> | data4 = {{{زبان|}}}<br /> <br /> | label5 = المذهب<br /> | data5 = {{{مذهب|}}}<br /> <br /> | label6 = الأسلوب<br /> | data6 = {{{سبک|}}}<br /> <br /> | label7 = تاريخ التأليف<br /> | data7 = {{{تاریخ نگارش|}}}<br /> <br /> | label8 = عدد الأجزاء<br /> | data8 = {{{تعداد جلد|}}}<br /> <br /> | label9 = عدد الصفحات<br /> | data9 = {{{تعداد صفحه|{{{تعداد صفحات|}}}}}}<br /> <br /> | label10 = المجموعة<br /> | data10 = {{{مجموعه|}}}<br /> <br /> | label11 = نوع الوسائط<br /> | data11 = {{{نوع رسانه|}}}<br /> <br /> | header15 = المؤلفون<br /> <br /> | label16 = المؤلف<br /> | data16 = {{{نویسنده|}}}<br /> <br /> | label17 = الشاعر<br /> | data17 = {{{شاعر|}}}<br /> <br /> | label18 = المحرر<br /> | data18 = {{{ویراستار|}}}<br /> <br /> | label19 = التحقيق أو التدوين<br /> | data19 = {{{تحقیق یا تدوین|}}}<br /> <br /> | label20 = التصحيح<br /> | data20 = {{{به تصحیح|}}}<br /> <br /> | label21 = الرسام<br /> | data21 = {{{تصویرگر|}}}<br /> <br /> | label22 = مصمم الغلاف<br /> | data22 = {{{طراح جلد|}}}<br /> <br /> | header30 = {{#if:<br /> {{{ناشر|}}}{{{محل نشر|}}}{{{سال نشر|}}}{{{تاریخ نشر|}}}{{{نوبت چاپ|}}}{{{شمارگان|}}}{{{نوع چاپ|}}}{{{شابک|}}}{{{شماره ملی|}}}{{{وبسایت ناشر|}}}{{{مشخصات نشر|}}}{{{نسخه الکترونیکی|}}}<br /> | معلومات النشر<br /> }}<br /> <br /> | label31 = الناشر<br /> | data31 = {{{ناشر|}}}<br /> <br /> | label32 = مكان النشر<br /> | data32 = {{{محل نشر|}}}<br /> <br /> | label33 = سنة النشر<br /> | data33 = {{{سال نشر|{{{تاریخ نشر|}}}}}}<br /> <br /> | label34 = رقم الطبعة<br /> | data34 = {{{نوبت چاپ|}}}<br /> <br /> | label35 = عدد النسخ<br /> | data35 = {{{شمارگان|}}}<br /> <br /> | label36 = نوع الطباعة<br /> | data36 = {{{نوع چاپ|}}}<br /> <br /> | label37 = الحجم<br /> | data37 = {{{قطع|}}}<br /> <br /> | label38 = ردمك<br /> | data38 = {{{شابک|}}}<br /> <br /> | label39 = الرقم الوطني<br /> | data39 = {{{شماره ملی|}}}<br /> <br /> | label40 = موقع الناشر<br /> | data40 = {{{وبسایت ناشر|}}}<br /> <br /> | label41 = تفاصيل النشر<br /> | data41 = {{{مشخصات نشر|}}}<br /> <br /> | label42 = النسخة الإلكترونية<br /> | data42 = {{{نسخه الکترونیکی|}}}<br /> <br /> | header50 = {{#if:<br /> {{{نام ترجمه فارسی|}}}{{{مترجم فارسی|}}}{{{مترجم|}}}{{{ترجمه به دیگر زبان‌ها|}}}<br /> | الترجمات<br /> }}<br /> <br /> | label51 = المترجم الفارسي<br /> | data51 = {{{مترجم فارسی|{{{مترجم|}}}}}}<br /> <br /> | label52 = اسم الترجمة الفارسية<br /> | data52 = {{{نام ترجمه فارسی|}}}<br /> <br /> | label53 = الترجمة إلى لغات أخرى<br /> | data53 = {{{ترجمه به دیگر زبان‌ها|}}}<br /> }}&lt;noinclude&gt;<br /> [[رده:صناديق معلومات|كتاب]]<br /> <br /> == طريقة الاستخدام ==<br /> <br /> &lt;pre&gt;<br /> {{صندوق معلومات كتاب<br /> | العرض =<br /> | العنوان =<br /> | الصورة =<br /> | حجم الصورة =<br /> | نص بديل للصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | أسماء أخرى =<br /> | المؤلف =<br /> | الشاعر =<br /> | المحرر =<br /> | التحقيق أو التدوين =<br /> | تحقيق =<br /> | الرسام =<br /> | مصمم الغلاف =<br /> | الموضوع =<br /> | اللغة =<br /> | المذهب =<br /> | الأسلوب =<br /> | تاريخ التأليف =<br /> | عدد الأجزاء =<br /> | عدد الصفحات =<br /> | المجموعة =<br /> | نوع الوسائط =<br /> | الناشر =<br /> | مكان النشر =<br /> | سنة النشر =<br /> | طبعة =<br /> | عدد النسخ =<br /> | نوع الطباعة =<br /> | القطع =<br /> | ردمك =<br /> | الرقم الوطني =<br /> | موقع الناشر =<br /> | مواصفات النشر =<br /> | النسخة الإلكترونية =<br /> | المترجم الفارسي =<br /> | اسم الترجمة الفارسية =<br /> | الترجمة إلى لغات أخرى =<br /> }}<br /> &lt;/pre&gt;<br /> <br /> &lt;templatedata&gt;<br /> {<br /> &quot;description&quot;: &quot;صندوق معلومات قياسي لتقديم الكتب والمؤلفات المكتوبة&quot;,<br /> &quot;params&quot;: {<br /> &quot;عرض&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عرض الصندوق&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;عرض الصندوق؛ القيمة الافتراضية هي ٣٦٠ بكسل.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;360px&quot;<br /> },<br /> &quot;عنوان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عنوان الكتاب&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;العنوان الأصلي للكتاب؛ إذا كان فارغًا، سيتم عرض عنوان الصفحة.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;نام&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;اسم الكتاب؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «عنوان».&quot;<br /> },<br /> &quot;تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;صورة الغلاف&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;اسم ملف صورة الغلاف، بدون بادئة الملف:&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;wiki-file-name&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;اندازه تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;حجم الصورة&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;الحجم الافتراضي للصورة هو ٣٥٠ بكسل.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;350px&quot;<br /> },<br /> &quot;متن جایگزین تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;نص بديل للصورة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;توضیح تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تعليق الصورة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;توضیح_تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تعليق الصورة؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «توضیح تصویر».&quot;<br /> },<br /> &quot;نام‌های دیگر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;أسماء أخرى&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نویسنده&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المؤلف&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;شاعر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الشاعر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;ویراستار&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المحرر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تحقیق یا تدوین&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;التحقيق أو التدوين&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;به تصحیح&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;التحقيق&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تصویرگر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الرسام&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;طراح جلد&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مصمم الغلاف&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;موضوع&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الموضوع&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;زبان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;اللغة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مذهب&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المذهب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;سبک&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الأسلوب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تاریخ نگارش&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تاريخ التأليف&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تعداد جلد&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد الأجزاء&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;<br /> },<br /> &quot;تعداد صفحه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد الصفحات&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;<br /> },<br /> &quot;تعداد صفحات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد الصفحات؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «تعداد صفحه».&quot;<br /> },<br /> &quot;مجموعه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المجموعة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نوع رسانه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;نوع الوسائط&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;ناشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الناشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;محل نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مكان النشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;سال نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;سنة النشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تاریخ نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تاريخ النشر؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «سال نشر».&quot;<br /> },<br /> &quot;نوبت چاپ&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;طبعة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;شمارگان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد النسخ&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;<br /> },<br /> &quot;نوع چاپ&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;نوع الطباعة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;قطع&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;القطع&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;شابک&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;ردمك&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;شماره ملی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الرقم الوطني للكتاب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;وبسایت ناشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;موقع الناشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;url&quot;<br /> },<br /> &quot;مشخصات نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مواصفات النشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نسخه الکترونیکی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;النسخة الإلكترونية&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مترجم فارسی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المترجم الفارسي&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مترجم&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المترجم؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «مترجم فارسی».&quot;<br /> },<br /> &quot;نام ترجمه فارسی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;اسم الترجمة الفارسية&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;ترجمه به دیگر زبان‌ها&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الترجمة إلى لغات أخرى&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> }<br /> },<br /> &quot;format&quot;: &quot;block&quot;,<br /> &quot;paramOrder&quot;: [<br /> &quot;عرض&quot;,<br /> &quot;عنوان&quot;,<br /> &quot;نام&quot;,<br /> &quot;تصویر&quot;,<br /> &quot;اندازه تصویر&quot;,<br /> &quot;متن جایگزین تصویر&quot;,<br /> &quot;توضیح تصویر&quot;,<br /> &quot;توضیح_تصویر&quot;,<br /> &quot;نام‌های دیگر&quot;,<br /> &quot;نویسنده&quot;,<br /> &quot;شاعر&quot;,<br /> &quot;ویراستار&quot;,<br /> &quot;تحقیق یا تدوین&quot;,<br /> &quot;به تصحیح&quot;,<br /> &quot;تصویرگر&quot;,<br /> &quot;طراح جلد&quot;,<br /> &quot;موضوع&quot;,<br /> &quot;زبان&quot;,<br /> &quot;مذهب&quot;,<br /> &quot;سبک&quot;,<br /> &quot;تاریخ نگارش&quot;,<br /> &quot;تعداد جلد&quot;,<br /> &quot;تعداد صفحه&quot;,<br /> &quot;تعداد صفحات&quot;,<br /> &quot;مجموعه&quot;,<br /> &quot;نوع رسانه&quot;,<br /> &quot;ناشر&quot;,<br /> &quot;محل نشر&quot;,<br /> &quot;سال نشر&quot;,<br /> &quot;تاریخ نشر&quot;,<br /> &quot;نوبت چاپ&quot;,<br /> &quot;شمارگان&quot;,<br /> &quot;نوع چاپ&quot;,<br /> &quot;قطع&quot;,<br /> &quot;شابک&quot;,<br /> &quot;شماره ملی&quot;,<br /> &quot;وبسایت ناشر&quot;,<br /> &quot;مشخصات نشر&quot;,<br /> &quot;نسخه الکترونیکی&quot;,<br /> &quot;مترجم فارسی&quot;,<br /> &quot;مترجم&quot;,<br /> &quot;نام ترجمه فارسی&quot;,<br /> &quot;ترجمه به دیگر زبان‌ها&quot;<br /> ]<br /> }<br /> &lt;/templatedata&gt;&lt;noinclude&gt;[[en:Template:Infobox book]]<br /> [[fa:الگو:جعبه اطلاعات کتاب]]<br /> [[ur:سانچہ:خانہ معلومات کتاب]]&lt;/noinclude&gt;</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8&diff=1375 2026-10-13T17:11:06Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{Infobox<br /> | bodystyle = border-radius:10px; background-color:#faf5ff; width:{{#if:{{{عرض|}}}|{{{عرض}}}|360px}}; max-width:calc(100vw - 24px); border:1px solid #6a1b9a; text-align:center; border-spacing:3px; overflow:hidden<br /> <br /> | titlestyle = padding:11px 8px; background-color:#4a148c; color:#ffffff; font -family:Sahel,Gandom,sans-serif; font-size:140%; font-weight:bold; line-height:1.6; text-align:center<br /> | abovestyle = background-color:#4a148c; color:#ffffff; font -family:Sahel,Gandom,sans-serif; font-size:140%; font-weight:bold; line-height:1.6; text-align:center; padding:11px 8px; border-radius:7px<br /> | headerstyle = background-color:#7b1fa2; color:#ffffff; font-size:108%; font-weight:bold; border-radius:5px; padding:8px<br /> | labelstyle = white-space:nowrap; background:#d1a9e2; color:#321044; text-align:right; font-weight:bold; padding:7px 10px; border-radius:4px; vertical-align:middle<br /> | datastyle = background:#f1def8; color:#302535; text-align:right; padding:7px 10px; border-radius:4px; vertical-align:middle; line-height:1.8<br /> | imagestyle = width:100%; padding:0; text-align:center; background:#faf5ff<br /> | captionstyle = background:#e4c9ee; color:#4b2858; padding:7px 10px; line-height:1.7; text-align:center<br /> | belowstyle = background-color:#7b1fa2; color:#ffffff; padding:9px; line-height:1.8; text-align:center<br /> <br /> | above = {{{عنوان|{{{نام|{{PAGENAME}}}}}}}}<br /> <br /> | image = {{#if:{{{تصویر|}}}<br /> | {{#invoke:InfoboxImage<br /> | InfoboxImage<br /> | image={{{تصویر}}}<br /> | size={{#if:{{{اندازه تصویر|}}}|{{{اندازه تصویر}}}|350px}}<br /> | alt={{#if:{{{متن جایگزین تصویر|}}}<br /> | {{{متن جایگزین تصویر}}}<br /> | {{{عنوان|{{{نام|{{PAGENAME}}}}}}}}<br /> }}<br /> | border=no<br /> | center=yes<br /> }}<br /> }}<br /> <br /> | caption = {{#if:{{{توضیح تصویر|{{{توضیح_تصویر|}}}}}}<br /> | {{{توضیح تصویر|{{{توضیح_تصویر|}}}}}}<br /> }}<br /> <br /> | header1 = معلومات الكتاب<br /> <br /> | label2 = أسماء أخرى<br /> | data2 = {{{نام‌های دیگر|}}}<br /> <br /> | label3 = الموضوع<br /> | data3 = {{{موضوع|}}}<br /> <br /> | label4 = اللغة<br /> | data4 = {{{زبان|}}}<br /> <br /> | label5 = المذهب<br /> | data5 = {{{مذهب|}}}<br /> <br /> | label6 = الأسلوب<br /> | data6 = {{{سبک|}}}<br /> <br /> | label7 = تاريخ التأليف<br /> | data7 = {{{تاریخ نگارش|}}}<br /> <br /> | label8 = عدد الأجزاء<br /> | data8 = {{{تعداد جلد|}}}<br /> <br /> | label9 = عدد الصفحات<br /> | data9 = {{{تعداد صفحه|{{{تعداد صفحات|}}}}}}<br /> <br /> | label10 = المجموعة<br /> | data10 = {{{مجموعه|}}}<br /> <br /> | label11 = نوع الوسائط<br /> | data11 = {{{نوع رسانه|}}}<br /> <br /> | header15 = المؤلفون<br /> <br /> | label16 = المؤلف<br /> | data16 = {{{نویسنده|}}}<br /> <br /> | label17 = الشاعر<br /> | data17 = {{{شاعر|}}}<br /> <br /> | label18 = المحرر<br /> | data18 = {{{ویراستار|}}}<br /> <br /> | label19 = التحقيق أو التدوين<br /> | data19 = {{{تحقیق یا تدوین|}}}<br /> <br /> | label20 = التصحيح<br /> | data20 = {{{به تصحیح|}}}<br /> <br /> | label21 = الرسام<br /> | data21 = {{{تصویرگر|}}}<br /> <br /> | label22 = مصمم الغلاف<br /> | data22 = {{{طراح جلد|}}}<br /> <br /> | header30 = {{#if:<br /> {{{ناشر|}}}{{{محل نشر|}}}{{{سال نشر|}}}{{{تاریخ نشر|}}}{{{نوبت چاپ|}}}{{{شمارگان|}}}{{{نوع چاپ|}}}{{{شابک|}}}{{{شماره ملی|}}}{{{وبسایت ناشر|}}}{{{مشخصات نشر|}}}{{{نسخه الکترونیکی|}}}<br /> | معلومات النشر<br /> }}<br /> <br /> | label31 = الناشر<br /> | data31 = {{{ناشر|}}}<br /> <br /> | label32 = مكان النشر<br /> | data32 = {{{محل نشر|}}}<br /> <br /> | label33 = سنة النشر<br /> | data33 = {{{سال نشر|{{{تاریخ نشر|}}}}}}<br /> <br /> | label34 = رقم الطبعة<br /> | data34 = {{{نوبت چاپ|}}}<br /> <br /> | label35 = عدد النسخ<br /> | data35 = {{{شمارگان|}}}<br /> <br /> | label36 = نوع الطباعة<br /> | data36 = {{{نوع چاپ|}}}<br /> <br /> | label37 = الحجم<br /> | data37 = {{{قطع|}}}<br /> <br /> | label38 = ردمك<br /> | data38 = {{{شابک|}}}<br /> <br /> | label39 = الرقم الوطني<br /> | data39 = {{{شماره ملی|}}}<br /> <br /> | label40 = موقع الناشر<br /> | data40 = {{{وبسایت ناشر|}}}<br /> <br /> | label41 = تفاصيل النشر<br /> | data41 = {{{مشخصات نشر|}}}<br /> <br /> | label42 = النسخة الإلكترونية<br /> | data42 = {{{نسخه الکترونیکی|}}}<br /> <br /> | header50 = {{#if:<br /> {{{نام ترجمه فارسی|}}}{{{مترجم فارسی|}}}{{{مترجم|}}}{{{ترجمه به دیگر زبان‌ها|}}}<br /> | الترجمات<br /> }}<br /> <br /> | label51 = المترجم الفارسي<br /> | data51 = {{{مترجم فارسی|{{{مترجم|}}}}}}<br /> <br /> | label52 = اسم الترجمة الفارسية<br /> | data52 = {{{نام ترجمه فارسی|}}}<br /> <br /> | label53 = الترجمة إلى لغات أخرى<br /> | data53 = {{{ترجمه به دیگر زبان‌ها|}}}<br /> }}&lt;noinclude&gt;<br /> [[رده:صناديق معلومات|كتاب]]<br /> <br /> == طريقة الاستخدام ==<br /> <br /> &lt;pre&gt;<br /> {{صندوق معلومات كتاب<br /> | العرض =<br /> | العنوان =<br /> | الصورة =<br /> | حجم الصورة =<br /> | نص بديل للصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | أسماء أخرى =<br /> | المؤلف =<br /> | الشاعر =<br /> | المحرر =<br /> | التحقيق أو التدوين =<br /> | تحقيق =<br /> | الرسام =<br /> | مصمم الغلاف =<br /> | الموضوع =<br /> | اللغة =<br /> | المذهب =<br /> | الأسلوب =<br /> | تاريخ التأليف =<br /> | عدد الأجزاء =<br /> | عدد الصفحات =<br /> | المجموعة =<br /> | نوع الوسائط =<br /> | الناشر =<br /> | مكان النشر =<br /> | سنة النشر =<br /> | طبعة =<br /> | عدد النسخ =<br /> | نوع الطباعة =<br /> | القطع =<br /> | ردمك =<br /> | الرقم الوطني =<br /> | موقع الناشر =<br /> | مواصفات النشر =<br /> | النسخة الإلكترونية =<br /> | المترجم الفارسي =<br /> | اسم الترجمة الفارسية =<br /> | الترجمة إلى لغات أخرى =<br /> }}<br /> &lt;/pre&gt;<br /> <br /> &lt;templatedata&gt;<br /> {<br /> &quot;description&quot;: &quot;صندوق معلومات قياسي لتقديم الكتب والمؤلفات المكتوبة&quot;,<br /> &quot;params&quot;: {<br /> &quot;عرض&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عرض الصندوق&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;عرض الصندوق؛ القيمة الافتراضية هي ٣٦٠ بكسل.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;360px&quot;<br /> },<br /> &quot;عنوان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عنوان الكتاب&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;العنوان الأصلي للكتاب؛ إذا كان فارغًا، سيتم عرض عنوان الصفحة.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;نام&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;اسم الكتاب؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «عنوان».&quot;<br /> },<br /> &quot;تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;صورة الغلاف&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;اسم ملف صورة الغلاف، بدون بادئة الملف:&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;wiki-file-name&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;اندازه تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;حجم الصورة&quot;,<br /> &quot;description&quot;: &quot;الحجم الافتراضي للصورة هو ٣٥٠ بكسل.&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;,<br /> &quot;example&quot;: &quot;350px&quot;<br /> },<br /> &quot;متن جایگزین تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;نص بديل للصورة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;توضیح تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تعليق الصورة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;توضیح_تصویر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تعليق الصورة؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «توضیح تصویر».&quot;<br /> },<br /> &quot;نام‌های دیگر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;أسماء أخرى&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نویسنده&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المؤلف&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;شاعر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الشاعر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;ویراستار&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المحرر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تحقیق یا تدوین&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;التحقيق أو التدوين&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;به تصحیح&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;التحقيق&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تصویرگر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الرسام&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;طراح جلد&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مصمم الغلاف&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;موضوع&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الموضوع&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;suggested&quot;: true<br /> },<br /> &quot;زبان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;اللغة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مذهب&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المذهب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;سبک&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الأسلوب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تاریخ نگارش&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تاريخ التأليف&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تعداد جلد&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد الأجزاء&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;<br /> },<br /> &quot;تعداد صفحه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد الصفحات&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;<br /> },<br /> &quot;تعداد صفحات&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد الصفحات؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «تعداد صفحه».&quot;<br /> },<br /> &quot;مجموعه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المجموعة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نوع رسانه&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;نوع الوسائط&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;ناشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الناشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;محل نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مكان النشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;سال نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;سنة النشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;تاریخ نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;تاريخ النشر؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «سال نشر».&quot;<br /> },<br /> &quot;نوبت چاپ&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;طبعة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;شمارگان&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;عدد النسخ&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;number&quot;<br /> },<br /> &quot;نوع چاپ&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;نوع الطباعة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;قطع&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;القطع&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;شابک&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;ردمك&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;شماره ملی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الرقم الوطني للكتاب&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;string&quot;<br /> },<br /> &quot;وبسایت ناشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;موقع الناشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;url&quot;<br /> },<br /> &quot;مشخصات نشر&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;مواصفات النشر&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;نسخه الکترونیکی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;النسخة الإلكترونية&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مترجم فارسی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المترجم الفارسي&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;مترجم&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;المترجم؛ معلمة قديمة&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;,<br /> &quot;deprecated&quot;: &quot;استخدم المعلمة «مترجم فارسی».&quot;<br /> },<br /> &quot;نام ترجمه فارسی&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;اسم الترجمة الفارسية&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> },<br /> &quot;ترجمه به دیگر زبان‌ها&quot;: {<br /> &quot;label&quot;: &quot;الترجمة إلى لغات أخرى&quot;,<br /> &quot;type&quot;: &quot;content&quot;<br /> }<br /> },<br /> &quot;format&quot;: &quot;block&quot;,<br /> &quot;paramOrder&quot;: [<br /> &quot;عرض&quot;,<br /> &quot;عنوان&quot;,<br /> &quot;نام&quot;,<br /> &quot;تصویر&quot;,<br /> &quot;اندازه تصویر&quot;,<br /> &quot;متن جایگزین تصویر&quot;,<br /> &quot;توضیح تصویر&quot;,<br /> &quot;توضیح_تصویر&quot;,<br /> &quot;نام‌های دیگر&quot;,<br /> &quot;نویسنده&quot;,<br /> &quot;شاعر&quot;,<br /> &quot;ویراستار&quot;,<br /> &quot;تحقیق یا تدوین&quot;,<br /> &quot;به تصحیح&quot;,<br /> &quot;تصویرگر&quot;,<br /> &quot;طراح جلد&quot;,<br /> &quot;موضوع&quot;,<br /> &quot;زبان&quot;,<br /> &quot;مذهب&quot;,<br /> &quot;سبک&quot;,<br /> &quot;تاریخ نگارش&quot;,<br /> &quot;تعداد جلد&quot;,<br /> &quot;تعداد صفحه&quot;,<br /> &quot;تعداد صفحات&quot;,<br /> &quot;مجموعه&quot;,<br /> &quot;نوع رسانه&quot;,<br /> &quot;ناشر&quot;,<br /> &quot;محل نشر&quot;,<br /> &quot;سال نشر&quot;,<br /> &quot;تاریخ نشر&quot;,<br /> &quot;نوبت چاپ&quot;,<br /> &quot;شمارگان&quot;,<br /> &quot;نوع چاپ&quot;,<br /> &quot;قطع&quot;,<br /> &quot;شابک&quot;,<br /> &quot;شماره ملی&quot;,<br /> &quot;وبسایت ناشر&quot;,<br /> &quot;مشخصات نشر&quot;,<br /> &quot;نسخه الکترونیکی&quot;,<br /> &quot;مترجم فارسی&quot;,<br /> &quot;مترجم&quot;,<br /> &quot;نام ترجمه فارسی&quot;,<br /> &quot;ترجمه به دیگر زبان‌ها&quot;<br /> ]<br /> }<br /> &lt;/templatedata&gt;&lt;noinclude&gt;[[en:Template:Infobox book]]<br /> [[fa:الگو:جعبه اطلاعات کتاب]]<br /> [[ur:سانچہ:معلومات خانہ کتاب]]&lt;/noinclude&gt;</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A8%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1374 2026-10-12T09:32:19Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | تصویر =آیه ۱۸۸ سوره اعراف.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | عنوان =الآية ١٨٨ من سورة الأعراف والغدير<br /> | سوره =سورة الأعراف<br /> | آیه =١٨٨<br /> | جزء =٩<br /> | سبب النزول =<br /> | مکان نزول =مكة<br /> | موضوع =النبي مُنذِر ومُبشِّر فقط<br /> }}<br /> '''الآية ١٨٨ من سورة الأعراف''' من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير، حيث استند إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لتقديم علي عليه السلام كمبشّر.<br /> <br /> حول التحليل العقائدي لاستخدام الآية ١٨٨ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير، قيل: في التفسير القرآني للغدير، قُسّمت مهمتا الإنذار والتبشير الإلهيتان بين النبي وأمير المؤمنين عليهما السلام؛ بينما في القرآن، نُسبت كلتا الصفتين إلى النبي. وقيل إنه إذا كانت الوصاية والخلافة هي ما أُعلن في الغدير، فإن الإمام والنبي لا يختلفان في المهمة الإلهية، وكلاهما نذير وبشير، وكلاهما يقدمان دينًا إلهيًا واحدًا للناس.<br /> <br /> قُدّم علي عليه السلام في الخطبة كمبشّر، بينما يبدو أن صفة «نذير» تنطبق عليه أيضًا. ردًا على ذلك، قيل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أتمّ مرحلة الإنذار الصعبة للناس، ولو لم تكن السقيفة، لكانت الأيام التي تلت النبي هي بداية تبشير الناس بخير الدنيا والآخرة بفضل جهوده التي استمرت ٢٣ عامًا.<br /> <br /> == آية لتقديم الإمامة والولاية ==<br /> تُعد الآية ١٨٨ من سورة الأعراف من الآيات المقتبسة في خطبة الغدير. وقد قيل إنه بالإضافة إلى الآيات التي نزلت مباشرة في أيام الغدير، هناك آيات أخرى استُخدمت في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم كاستشهاد وإشارة واقتباس لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مقابل رئاسة [[السقيفة]]، ولم تُذكر الآية بشكل مستقل. هذه الحالات هي ٦ آيات، وإحدى هذه الآيات هي الآية ١٨٨ من سورة الأعراف:<br /> <br /> {{قرآن|قُلْ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لا ضَرّاً إِلاّ ما شاءَ اللَّه وَ لَوْ کُنْتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ، إِنْ أَنَا إِلاّ نَذِیرٌ وَ بَشِیرٌ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ|ترجمة=قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}}.&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج٢، ص١٧٥–١٨٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الآية في نص الخطبة وموقعها القرآني ==<br /> موقع الآية ١٨٨ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير سُجّل على النحو التالي: {{نص عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، الا وَ انّى انَا النّذيرُ وَ عَلِىٌّ الْبَشيرُ|ترجمة=أيها الناس، ألا وإني أنا النذير وعلي البشير}}.&lt;ref&gt;أسرار غدیر، ص١٥٣، بخش٧.&lt;/ref&gt; هذه الآية في [[خطبة الغدير]] جاءت في مرحلة قبل بيان تجليات حضرة بقية الله الأعظم، وفي جمل تذكر خصائص النبوة المحمدية والإمامة العلوية. ومن هذه الخصائص، الإنذار والتبشير، حيث استخدم النبي هاتين الكلمتين بنفس الترتيب القرآني في كلامه، مقتبسًا من القرآن.<br /> <br /> موقع الآية ١٨٨ من سورة الأعراف القرآني رُسم على النحو التالي: وردت كلمتا «نذير» و«بشير» في القرآن خمس مرات، أربع منها بصيغة «منذر» و«مبشِّر». وفي جميع الحالات، ذُكرت هاتان الصفتان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. الآية ١٨٨ من سورة الأعراف هي الأقرب من حيث صياغة الجملة إلى الجملة المستخدمة في خطبة الغدير. وبشكل عام، في جميع حالات استخدام هذه العبارات في القرآن، يتم التأكيد على أن رسل الله هم مبشرون بالعذاب ومبشرون بالجنة الخالدة.<br /> <br /> == التحليل الاعتقادي للآية في متن الخطبة ==<br /> في التحليل الاعتقادي لاستخدام الآية ١٨٨ من سورة الأعراف في متن خطبة الغدير، قيل: في التفسير القرآني للغدير، قُسّمت مهمتا الإنذار والتبشير الإلهيتان بين النبي وأمير المؤمنين عليهما السلام؛ بينما في القرآن، نُسب المنصبان كلاهما إلى النبي. تُظهر دراسة كيفية تبليغ النبي أن أسلوب الإنذار والتبشير كان موجودًا دائمًا بشكل مركب في برنامجه؛ لذلك، يلزم مزيد من الدقة لتوضيح سبب تفكيك هذين المنصبين في خطبة الغدير.<br /> <br /> للوصول إلى سبب التفكيك، يجب دراسة اتجاهين منفصلين: كيف يمكن التوفيق بين عبارة خطبة الغدير، التي يُعرّف فيها علي عليه السلام كمبشر، مع صراحة القرآن التي تقول إن النبي مبشر ونذير؛ والآخر هو كيف يمكننا إثبات هذا التفكيك من خلال دراسة كيفية تبليغ علي عليه السلام في التبشير والإنذار.<br /> <br /> === كيف يكون علي عليه السلام مبشرًا؟ ===<br /> في الإجابة على هذا السؤال، قيل: من المؤكد أن النبي صلى الله عليه وآله كان على علم بهذا التناقض بين كلامه وآية القرآن، وكان متعمدًا في بيانه. كانت إجابة النبي موجهة إلى الأحداث التي تلت وفاته، والتي أدت إلى انحراف في البرنامج الإلهي المحسوب (الإمامة استمرار للنبوة) من خلال إقصاء علي عليه السلام. يمكن جمع هذا الفهم لمسألة النبوة والإمامة تحت عنوان «الرسالة»، ومعناها تبليغ الأوامر الإلهية التي تكون أحيانًا على عاتق النبي وأحيانًا على عاتق الوصي حسب المقتضيات المختلفة. في هذه الظروف، يكون «الإمام» بعد النبي «مبشرًا».<br /> <br /> في هذه الظروف، أحدثت السقيفة خللاً في النظام الإلهي للبشرية وحولت الخلافة إلى ملك، وكانت عودة إلى الجاهلية. كانت مخالفة صريحة لقول وعمل النبي وتجاوزًا لنص القرآن. في ظل سيطرة السقيفة، أُغلق ملف تبليغ الأوامر الإلهية وحُرم الناس من أي نذير ومبشر. في مقابل خطاب السقيفة، فإن خطاب الغدير هو البرنامج الإلهي الأصيل لشعوب العالم. في هذه الثقافة، يكون التبليغ والمبلغ الإلهي حاضرين دائمًا وكما يشاء الله، في قالب المبشر والمنذر. خطاب الغدير عادل وأمين على أموال الناس؛ ليس مثل [[السقيفة]] التي تنشئ ديوان العطايا وتقسم بيت مال المسلمين بغير عدل،&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣١، ص٤٥–٤٦.&lt;/ref&gt; وتتعدى على فدك&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٩، ص١٠٥–٤١٥.&lt;/ref&gt; ومثل عثمان ومعاوية يصادرون أموال الناس ويمنحونها لأقاربهم وأصدقائهم.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣١، ص٢١٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> صاحب خطاب الغدير هو معدن العلم ويبحث عن الذين يتلقون منه تلك العلوم ويتألم من جهل الناس، ليس مثل أصحاب خطاب السقيفة الذين يمنعون رسميًا نشر كلام النبي وتفسير القرآن ويجيزون فقط قراءة القرآن ويسجنون ويطردون طالبي المعارف القرآنية.&lt;ref&gt;الطبقات الكبرى، ج٣، ص٢٨٧؛ تذكرة الحفاظ، ج١، ص٥؛ تذكرة الحفاظ، ج١، ص١٣.&lt;/ref&gt; صاحب الغدير يعتبر نفسه نائبًا للنبي ويعد حلاله وحرامه ثابتًا إلى يوم القيامة، وعلى عكس بعض أصحاب السقيفة لا يضع بدعًا متعددة في دين الله؛ لذلك، إذا كانت الوصاية والخلافة هي ما أُعلن في الغدير، فلا فرق بين الإمام والنبي في المهمة الإلهية، وكلاهما نذير ومبشر، وكلاهما يقدمان دينًا إلهيًا واحدًا للناس. يتأكد هذا التحليل عندما نعتبر عليًا عليه السلام «نفس» النبي، وهو ما تؤيده روايات متعددة بالإضافة إلى آية المباهلة (٦١ آل عمران) في القرآن.<br /> <br /> === كيف يكون علي عليه السلام نذيرًا؟ ===<br /> في الإجابة على السؤال الثاني، كيف يُعرّف علي عليه السلام كمبشر بينما يبدو أن «النذير» ينطبق عليه أيضًا، قيل: لقد أنهى النبي صلى الله عليه وآله أيام تخويف الناس الصعبة، ولو لم تكن السقيفة، لكانت الأيام التي تلت النبي بداية أيام تبشير الناس بخير الدنيا والآخرة في ظل جهود النبي التي استمرت ٢٣ عامًا. قال سلمان الفارسي في أيام غصب الخلافة: أقسم بمن نفس سلمان بيده، لو سلمتم الخلافة لعلي، لأكلتم النعم الإلهية من فوق رؤوسكم ومن تحت أقدامكم… لم يفتقر ولي لله، ولم يضل أي نصيب من الفرائض الإلهية، ولم يختلف اثنان في حكم الله.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٩، ص٨٠.&lt;/ref&gt; ولكن، هذا التبشير بالغدير تحول إلى حزن وألم دائم بتدخل السقيفة.<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{الهوامش}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر نصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.<br /> * '''بحار الأنوار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، المتوفى ١١١٠هـ، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''تذكرة الحفاظ'''؛ محمد بن أحمد الذهبي، بيروت: دار الكتب العلمية، بدون تاريخ.<br /> * '''الطبقات الكبرى'''؛ محمد بن سعد كاتب الواقدي، بيروت، دار صادر، بدون تاريخ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> <br /> {{نهاية}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الأعراف]]<br /> [[تصنيف:الآيات تتعلق بتعريف مقام الإمامة والولاية]]<br /> <br /> [[en:Verse 188 of Sura al-A'raf and Ghadir]]<br /> [[fa:آیه ۱۸۸ اعراف و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ اعراف کی آیت 188 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A5_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1373 2026-10-11T06:38:58Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۵ سوره بقره.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٥ من سورة البقرة وغدير خم<br /> | السورة =البقرة<br /> | الآية =١٥<br /> | الجزء =١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =سخرية الله من المنافقين وتركهم يغرقون في طغيانهم<br /> | الصوت =صوت آیه ۱۵ سوره بقره.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵ بقره.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٥ من سورة البقرة''' هي آية نزلت ردًا على المنافقين الذين كانوا يسخرون من مؤمني الغدير. في هذه الآية، سخر الله تعالى من المنافقين أنفسهم وتركهم يغرقون في طغيانهم.<br /> <br /> وصف بعض الباحثين سياق نزول الآية ١٥ من سورة البقرة في حادثة الغدير على النحو التالي:&lt;ref&gt;واقعة قرآنی غدیر، ص١٧٦–١٨٢.&lt;/ref&gt; كان أحد برامج [[المنافقون|المنافقين]] هو أنهم عندما كانوا يلتقون بـ [[سلمان الفارسي|سلمان]]، و[[المقداد بن عمرو الكندي|المقداد]]، و[[أبو ذر الغفاري|أبي ذر]]، و[[عمار بن ياسر|عمار]]، كانوا يقولون لهم: «لقد آمنا بمحمد، وأذعنا لـ [[بيعة]] علي وفضله، وننفذ أوامره مثلكم». وخاصة أبو بكر وعمر والتسعة الآخرين الذين كانوا أكثر شهرة بالنفاق، كانوا أحيانًا عندما يلتقون بسلمان وأصحابه في الطريق يشعرون بالاشمئزاز منهم ويقولون: «هؤلاء أصحاب الساحر والأحمق»، وكان قصدهم النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام. ثم يقول بعضهم لبعض: «احذروا هؤلاء لئلا يطلعوا على أطراف كلامكم حول كفر محمد وما قاله عن علي، ويبلغوا الخبر إليه، فيكون سبب هلاككم». ثم قال أبو بكر لأصحابه المنافقين: «انظروا إليّ الآن كيف أسخر منهم وأدفع عنكم شرهم». وبعد ذلك، التقى المنافقون بسلمان وأبي ذر والمقداد، وقالوا لهم من باب النفاق كلامًا في فضائلهم.<br /> <br /> في هذه الظروف، قال الله تعالى: يا محمد {{قرآن|اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ|ترجمة=الله يستهزئ بهم}}: ويعاقبهم جزاءً لسخريتهم في الدنيا والآخرة. {{قرآن|وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ|ترجمة=ويمدهم في طغيانهم}} ويمنحهم مهلة، ويدعوهم إلى التوبة بلطف. وإذا طلبوا المغفرة، يعدهم بالوعود الحسنة. لكنهم حائرون ولا يتوقفون عن فعلهم القبيح، ولا يقصرون في أي أذى للنبي محمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام. في ذلك اليوم، عاد المنافقون الذين خرجوا مع النبي وعلي عليهما السلام لرؤية تلك المعجزات خارج المدينة، وقد نزلت في شأنهم تلك الآيات المفصلة من سورة البقرة.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٦، ص٣٠؛ بحار الأنوار، ج٣٠، ص٢٢٣–٢٦٦؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٤٢–١٤٨؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٥٤–١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي الأصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ١٣٨٢ش.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.{{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة البقرة]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 15 of Sura al-Baqara and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۵ بقره و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ بقرہ کی آیت 15 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A5_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1372 2026-10-11T06:38:49Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۵ سوره بقره.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٥ من سورة البقرة وغدير خم<br /> | السورة =البقرة<br /> | الآية =١٥<br /> | الجزء =١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =سخرية الله من المنافقين وتركهم يغرقون في طغيانهم<br /> | الصوت =صوت آیه ۱۵ سوره بقره.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۵ بقره.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٥ من سورة البقرة''' هي آية نزلت ردًا على المنافقين الذين كانوا يسخرون من مؤمني الغدير. في هذه الآية، سخر الله تعالى من المنافقين أنفسهم وتركهم يغرقون في طغيانهم.<br /> <br /> وصف بعض الباحثين سياق نزول الآية ١٥ من سورة البقرة في حادثة الغدير على النحو التالي:&lt;ref&gt;واقعة قرآنی غدیر، ص١٧٦–١٨٢.&lt;/ref&gt; كان أحد برامج [[المنافقون|المنافقين]] هو أنهم عندما كانوا يلتقون بـ [[سلمان الفارسي|سلمان]]، و[[المقداد بن عمرو الكندي|المقداد]]، و[[أبو ذر الغفاري|أبي ذر]]، و[[عمار بن ياسر|عمار]]، كانوا يقولون لهم: «لقد آمنا بمحمد، وأذعنا لـ [[بيعة]] علي وفضله، وننفذ أوامره مثلكم». وخاصة أبو بكر وعمر والتسعة الآخرين الذين كانوا أكثر شهرة بالنفاق، كانوا أحيانًا عندما يلتقون بسلمان وأصحابه في الطريق يشعرون بالاشمئزاز منهم ويقولون: «هؤلاء أصحاب الساحر والأحمق»، وكان قصدهم النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين علي عليه السلام. ثم يقول بعضهم لبعض: «احذروا هؤلاء لئلا يطلعوا على أطراف كلامكم حول كفر محمد وما قاله عن علي، ويبلغوا الخبر إليه، فيكون سبب هلاككم». ثم قال أبو بكر لأصحابه المنافقين: «انظروا إليّ الآن كيف أسخر منهم وأدفع عنكم شرهم». وبعد ذلك، التقى المنافقون بسلمان وأبي ذر والمقداد، وقالوا لهم من باب النفاق كلامًا في فضائلهم.<br /> <br /> في هذه الظروف، قال الله تعالى: يا محمد {{قرآن|اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ|ترجمة=الله يستهزئ بهم}}: ويعاقبهم جزاءً لسخريتهم في الدنيا والآخرة. {{قرآن|وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ|ترجمة=ويمدهم في طغيانهم}} ويمنحهم مهلة، ويدعوهم إلى التوبة بلطف. وإذا طلبوا المغفرة، يعدهم بالوعود الحسنة. لكنهم حائرون ولا يتوقفون عن فعلهم القبيح، ولا يقصرون في أي أذى للنبي محمد صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام. في ذلك اليوم، عاد المنافقون الذين خرجوا مع النبي وعلي عليهما السلام لرؤية تلك المعجزات خارج المدينة، وقد نزلت في شأنهم تلك الآيات المفصلة من سورة البقرة.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٦، ص٣٠؛ بحار الأنوار، ج٣٠، ص٢٢٣–٢٦٦؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٤٢–١٤٨؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٥٤–١٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي الأصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ١٣٨٢ش.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.{{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة البقرة]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 15 of al-Baqara and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۵ بقره و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A4%D9%A4_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A2%D9%84_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1371 2026-10-11T06:38:06Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | عرض = <br /> | تصویر = آیه ۱۴۴ آل عمران.png<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح_تصویر = <br /> | عنوان = الآية ١٤٤ من سورة آل عمران والغدير<br /> | سوره = سورة آل عمران<br /> | آیه = ١٤٤<br /> | جزء = ٤<br /> | شأن نزول = <br /> | مکان نزول = المدينة<br /> | موضوع = التوصية بمراعاة الرضا الإلهي<br /> | صوت = آیه ۱۴۴ آل عمران.mp3<br /> | ترجمه صوتی = <br /> }}<br /> '''الآية ١٤٤ من سورة آل عمران''' هي آية استُخدمت في خطبة الغدير لتوصية المسلمين بمراعاة الرضا الإلهي؛ لأنه لو كفر أهل الأرض جميعاً، فلن يضروا الله شيئاً.<br /> <br /> وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام الآية ١٤٤ من سورة آل عمران في واقعة الغدير على النحو التالي: خُصص الجزء الأخير من [[خطبة الغدير]] لبيان فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام، حيث بيّن النبي صلى الله عليه وآله في جملة واحدة أعلى فضيلة للإمام بربطها بـ[[ارتباط الغدير بالقرآن|القرآن]]. فمن جهة، طرح نزول فضائل علي عليه السلام في القرآن، ومن جهة أخرى اعتبر بحر مناقب ذلك الإمام أوسع من أن يُذكر في مجلس واحد.<br /> <br /> ثم ونظراً لاتساع فضائل علي عليه السلام، أمر أصحاب المعرفة بقبولها، ثم أشار إلى [[الآية ٧١ من سورة الأحزاب والغدير|الآية ٧١ من سورة الأحزاب]] و[[الآيتان ٢٠ و٢١ من سورة التوبة والغدير|الآيتين ٢٠ و٢١ من سورة التوبة]]. وقد نبّه النبي في جزء من القسم الحادي عشر والأخير من [[خطبة الغدير]]، بالإشارة إلى آية قرآنية، الناسَ إلى مراعاة الرضا الإلهي، لأنه لو كفر أهل الأرض جميعاً، فلن يضروا الله شيئاً. وقد أشار النبي في هذا الصدد إلى آيتين: [[الآية ٨ من سورة إبراهيم والغدير|الآية ٨ من سورة إبراهيم]] وجزء من الآية ١٤٤ من سورة آل عمران: {{قرآن|وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً|ترجمه=}}.<br /> <br /> {{نص عربي|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا ما يَرْضَى اللَّهُ بِهِ عَنْكُمْ مِنَ الْقَوْلِ، فَإِنْ تَكْفُرُوا اَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَرْضِ جَميعاً فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً|ترجمه=}}.&lt;ref&gt;سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٣٣–٢٤٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص١٠٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{الهوامش}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''سخنرانی استثنائی غدیر''' (خطبة الغدير الاستثنائية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ ش.<br /> * '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی''' (واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استمرت شهراً لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ ش.<br /> {{پایان}}<br /> <br /> [[تصنيف:آيات سورة آل عمران]]<br /> [[تصنيف:الآيات المتعلقة بالأوامر الإلهية بشأن الولاية]]<br /> <br /> [[en:Verse 144 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۴۴ آل عمران و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ آل عمران آیت نمبر 144 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A4%D9%A0_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1370 2026-10-11T06:37:10Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۴۰ سوره بقره.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٤٠ من سورة البقرة وغدير خم<br /> | السورة =البقرة<br /> | الآية =١٤٠<br /> | الجزء =١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =الذين يكتمون الشهادة هم أظلم الناس<br /> | الصوت =آیه ۱۴۰ بقره.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۴۰ بقره.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٤٠ من سورة البقرة''' آية تتحدث عن أعداء الغدير، وتصفهم بأنهم أظلم الناس لكتمانهم أفعالهم ضد الغدير.<br /> <br /> لقد رسم بعض الباحثين الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله الفاشلة من قبل المنافقين في عقبة هرشى، وصل قافلة الغدير إلى المحطة التالية وأقاموا صلاة الفجر. رأى النبي صلى الله عليه وآله جماعة المتآمرين يتناجون. فسألهم النبي صلى الله عليه وآله: في أي شيء كنتم تتناجون؟ فقالوا: لم يكن بيننا أي اتصال على الإطلاق، وقد التقينا للتو. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم الآية ١٤٠ من سورة البقرة.<br /> <br /> إن ما استُخدم كتفسير للآية ١٤٠ من سورة البقرة من خلال تطبيقها على [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]] ومؤامرة قتل النبي صلى الله عليه وآله هو نقطة واحدة: أن [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبا بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]]، اللذين كتما فعلهما أمام الله ورسوله وأنكرا هذا الكتمان، أصبحا مصداقًا لقوله تعالى: {{متن عربي|أَظْلَمُ|ترجمة=أظلم}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتحدث عن أعداء الغدير ==<br /> الآية ١٤٠ من سورة البقرة هي من الآيات التي استُخدمت في حادثة الغدير. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ [[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام|امتحان]] الأمة: {{متن عربي|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى|ترجمة=يا علي، لولاك لما عُرف المؤمنون بعدي}}.&lt;ref&gt;مناقب آل أبي طالب، ج٣، ص٢٠٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد وضع اقتباس من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ما مجموعه ١٥ آية تحت عنوان هذا القسم. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُذكر جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومنها سقوط قيمة أعمالهم.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٣٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> هذه الآيات هي ١٥ آية، ومنها الآية ١٤٠ من سورة البقرة: {{قرآن|أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ کانُوا هُوداً أَوْ نَصاری قُلْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّه وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّه وَ مَا اللَّه بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ|ترجمة=أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا يهودًا أو نصارى؟ قل: أأنتم أعلم أم الله؟ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله؟ وما الله بغافل عما تعملون}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> لقد رسم بعض الباحثين الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله الفاشلة من قبل المنافقين في عقبة هرشى، وصلت قافلة الغدير إلى المحطة التالية وأقاموا صلاة الفجر. رأى النبي صلى الله عليه وآله جماعة المتآمرين يتناجون. على الرغم من أن النبي تحمل جميع حركات المنافقين خلال الأيام الثلاثة من مراسم الغدير حتى لا يتضرر برنامج إعلان الولاية والبيعة، إلا أنه بعد التحرك من الغدير، اشتدت اتصالاتهم التآمرية لدرجة أن خطرًا علنيًا وفتنة مدمرة كانت واضحة.<br /> <br /> فأمر النبي صلى الله عليه وآله مناديًا أن ينادي: {{متن عربي|لا تَجْتَمِعْ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنَ النّاسِ يَتَناجُونَ فيما بَيْنَهُمْ بِسِرٍّ|ترجمة=لا يجتمع ثلاثة من الناس يتناجون فيما بينهم بسر}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٨، ص١٠١.&lt;/ref&gt; كان هدف النبي منع حدوث الفوضى والنزاع الذي كان سيضر بالغدير. هذا الأمر من النبي أحبط المؤامرات، وحتى دخول المدينة، لم يتمكن أعداء الولاية من التواصل بشكل أساسي مع بعضهم البعض، باستثناء بعض الحالات التي كان فيها [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] و[[سالم مولى أبي حذيفة]] يتناجون مع بعضهم البعض.<br /> <br /> عندما أراد هؤلاء المتناجون المغادرة، سألهم النبي صلى الله عليه وآله: في أي شيء كنتم تتناجون؟ فقالوا: لم يكن بيننا أي اتصال على الإطلاق، وقد التقينا للتو. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم الآية ١٤٠ من سورة البقرة؛ ثم نزلت أربع آيات أخرى بعد هذه الآية.&lt;ref&gt;واقعة قرآنية غدير، ص١٦٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف القرآني للآية ==<br /> وصف الموقف القرآني للآية ١٤٠ من سورة البقرة على النحو التالي: آية سورة البقرة تتحدث عن أولئك من اليهود والنصارى الذين يحتجون على الله مع النبي صلى الله عليه وآله ويكتمون الشواهد. يخاطبهم الله: من أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٤٠٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == رواية عن حذيفة بن اليمان: تحليل تاريخي للحدث ==<br /> التحليل التاريخي للحدث الذي أدى إلى استخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في رواية عن [[حذيفة بن اليمان]] ورد كالتالي: تشاور [[المنافقون]] فيما بينهم حتى اتفقوا على أن يُفزِّعوا ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوق جبل هَرشي. وقد كانوا قد نفذوا خطة مماثلة في [[غزوة تبوك]]، ولكن الله أبعد شرهم عن نبيه. وهكذا، كانوا قد اتفقوا مرارًا على اغتيال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. حضر ذلك المجلس من المنافقين وأعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من [[قريش]] الذين أُعتقوا، ومن الأعراب من [[المدينة المنورة]] وما حولها ممن كان في قلوبهم ارتداد. وقد أقسموا -وهم أربعة عشر رجلاً- على أن يُفزِّعوا ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.<br /> <br /> واصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم السير بقية ذلك اليوم والليل حتى اقترب من عقبة هرشي. وهناك، كان الأربعة عشر رجلاً قد سبقوه واختبأوا في قمة الجبل، وأناخوا إبلهم خلف الصخور. وقد حملوا معهم أوعية أسطوانية ملأوها بالحصى ليدحرجوها نحو قوائم الناقة عند وصول النبي صلى الله عليه وآله وسلم.<br /> <br /> يقول [[حذيفة بن اليمان]]: دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا و[[عمار بن ياسر]]، وأمره أن يقود الناقة من الخلف، وأمرني أن أمسك بزمامها. عندما وصلنا إلى قمة الجبل، ألقى الأربعة عشر رجلاً من خلفنا الأوعية المليئة بالحصى والصخور المعدة مسبقًا بين قوائم الناقة. ففزعت الناقة وكادت أن تهرب، وتأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم معها يمنة ويسرة. فنادى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصوت عالٍ على الناقة: &quot;اهدئي، لا بأس عليكِ&quot;. فأنطق الله الناقة، وقالت ب[[اللغة العربية|عربية]] فصيحة: &quot;يا رسول الله، والله لا أحرك يدًا من موضع يد، ولا قدمًا من موضع قدم ما دمتَ على ظهري&quot;.<br /> <br /> ثم هجم الأربعة عشر رجلاً نحو الناقة ليفزعوها. فوقفت أنا وعمار في وجههم وهاجمناهم بسيوفنا. كانت تلك الليلة شديدة الظلام، فهربوا من أمامنا واختبأوا خلف الصخور يائسين من خطتهم. يقول حذيفة: قلت: &quot;يا رسول الله، من هؤلاء الذين كانوا ينوون هذا؟&quot; قال: &quot;يا حذيفة، هؤلاء هم المنافقون في الدنيا والآخرة&quot;. قلت: &quot;ألا ترسل إليهم من يقطع رؤوسهم ويأتي بها؟&quot; قال: &quot;لقد أمرني الله أن أعرض عنهم. لا أحب أن يقول الناس: إن هذا النبي دعا جماعة من قومه وأصحابه إلى دينه فقبلوا. ثم قاتل بمساعدتهم حتى غلب عدوه، وعندما غلب قتل أصحابه. يا حذيفة، اتركهم، فالله لهم بالمرصاد، وسيمهلهم ثم يصيبهم ب[[العذاب]] الشديد&quot;.<br /> <br /> قلت: &quot;يا رسول الله، من هم هؤلاء المنافقون؟ هل هم من المهاجرين أم الأنصار؟&quot; فسمى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل واحد منهم حتى ذكر الأربعة عشر كلهم. وكان فيهم من لا أحب أن أراهم بين تلك المجموعة! فسكت. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: &quot;يا حذيفة، كأنك تشك في بعض من ذكرت لك (من المنافقين)؟ ارفع رأسك!&quot; يقول حذيفة: أدرت رأسي نحو تلك المجموعة وهم واقفون على قمة الجبل. بأمر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، برق السماء وأضاء ما حولنا. ثم ثبت نور البرق حتى ظننت أن الشمس قد طلعت.<br /> <br /> ثم نظرت إلى تلك المجموعة وعرفت كل واحد منهم، ورأيت كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ كانوا أربعة عشر رجلاً: تسعة من قريش وخمسة من غير قريش... والله لقد كانوا: [[أبو بكر بن أبي قحافة]]، [[عمر بن الخطاب]]، [[عثمان بن عفان]]، [[طلحة بن عبيد الله]]، [[عبد الرحمن بن عوف]]، [[سعد بن أبي وقاص]]، [[أبو عبيدة بن الجراح]]، [[معاوية بن أبي سفيان]]، و[[عمرو بن العاص]]، وهؤلاء كانوا من قريش. أما الخمسة الآخرون فكانوا: [[أبو موسى الأشعري]]، [[المغيرة بن شعبة]]، [[أوس بن حدثان النصري]]، أبو هريرة، و[[أبو طلحة الأنصاري]].<br /> <br /> يقول حذيفة: ثم نزلنا من الجبل وسلكنا الطريق السفلي، وقد طلع الفجر وأصبح الصباح. نزل النبي صلى الله عليه وآله وتوضأ وانتظر أصحابه حتى اجتمعوا. وهناك رأيت نفس المجموعة المكونة من أربعة عشر شخصًا، وقد دخلوا جميعًا مع الناس وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وآله. ولما انتهى النبي من صلاته نظر فرأى أبا بكر وأبا عبيدة يتناجيان ويتحدثان سرًا. ولذلك أمر مناديه أن ينادي في الناس: لا يحق لثلاثة أشخاص أن يجتمعوا ويتناجوا سرًا.<br /> <br /> ثم حرك النبي صلى الله عليه وآله الناس من سفح جبل هرشى حتى وصلوا إلى المنزل التالي. وفي ذلك المنزل رأى [[سالم مولى أبي حذيفة]] الرجلين يتناجيان. وعندما سألهما سالم عن ذلك، قالا: لقد اجتمعنا لنقسم ونعاهد ألا نطيع محمدًا فيما أوجبه علينا من ولاية علي بن أبي طالب من بعده. فرحب سالم بهذه الخطة وانضم إلى نجواهما.<br /> <br /> وعندما أراد النبي صلى الله عليه وآله أن يغادر ذلك المنزل، جاء هؤلاء الثلاثة إليه. فسألهم النبي: في أي شيء كنتم تتناجون اليوم، وقد نهيتكم عن النجوى؟ فقالوا: يا رسول الله، لم نلتقِ إلا في هذا الوقت الذي نحن فيه عندك. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم هذه الآية: ﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾.&lt;ref&gt;إرشاد القلوب، ج٢، ص١٩٥–٢٠٠؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٧–١١١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> ما استُخدم كتفسير للآية ١٤٠ من سورة البقرة من تطبيقها على [[الصحيفة الملعونة الأولى]] ومؤامرة قتل النبي صلى الله عليه وآله هو نقطة واحدة: أن [[أبا بكر بن أبي قحافة]] و[[عمر بن الخطاب]] اللذين كتما أمرهما أمام الله ورسوله وأنكرا هذا الكتمان، أصبحا مصداقًا لقوله تعالى: {{متن عربي|أَظْلَمُ|ترجمة=أكثر ظلمًا}}.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٤١٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> '''ب)''' إن الله يمهل أعداء أهل البيت عليهم السلام في هذه الدنيا قليلًا كما يقول: ﴿نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا﴾.<br /> <br /> ثم يبتليهم بعذاب غليظ وشديد كما يقول: ﴿ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾. وهذا العذاب يبدأ من لحظة الموت ويستمر في عالم البرزخ حتى يلقوا جزاء أعمالهم الأصلي في القيامة.<br /> <br /> الأول والثاني عند [[الموت]]، رأيا النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وهما يقولان لهما: أبشرا بـ[[النار]] في أدنى درجات [[جهنم]]!!&lt;ref&gt;كتاب سليم: ص ٣٤٨ ح ٣١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ثم عندما دخلا في حالة الاحتضار، أخبرا عن دخولهما النار ودخولهما التابوت، ووصفاه قائلين:<br /> <br /> تابوت من نار مقفل بقفل من نار، وفيه اثنا عشر شخصًا. وهذا التابوت في بئر في قعر جهنم، وكلما أراد الله أن يشعل جهنم رفع الصخرة عن باب ذلك البئر.&lt;ref&gt;كتاب سليم: ص ٣٤٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وفي عالم البرزخ، يظهر أمير المؤمنين عليه السلام أو أحد الأئمة عليهم السلام لهما بين الحين والآخر، وهما يتوسلان من قعر النار، ولكن لا يسمعان إلا الرفض.<br /> <br /> وفي هذا الشأن، رويت قصة من حياة أمير المؤمنين عليه السلام في يوم كان فيه مع الحارث الهمداني. فقال الإمام: هل ترى ما أرى؟<br /> <br /> فقال: كيف أرى ما ترى، وقد نور الله عينك وأعطاك ما لم يعطِ أحدًا؟<br /> <br /> فقال: هذا الظالم الأول الذي يقول عند باب من أبواب النار: يا أبا الحسن، اغفر لي. لا غفر الله له.<br /> <br /> ثم سكت الإمام لحظات ثم قال مرة أخرى: يا حارث، هل ترى ما أرى؟ ثم قال: هذا الظالم الثاني الذي يقول عند باب من أبواب النار: يا أبا الحسن، اغفر لي.<br /> <br /> لا غفر الله له.&lt;ref&gt;بحار الأنوار: ج ٤٠ ص ١٨٥ ح ٦٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الحواشي ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''إرشاد القلوب المنجي من عمل به من أليم العقاب'''؛ حسن بن أبي الحسن محمد الديلمي، تحقيق: سيد هاشم الميلاني، طهران: انتشارات أسوة، ١٣٨٢هـ ش.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ ق.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''مناقب آل أبي طالب'''؛ محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ ق.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة البقرة]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 140 of Sura al-Baqara and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۴۰ بقره و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 140 سورہ بقرہ اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A4%D9%A0_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1369 2026-10-11T06:36:58Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۴۰ سوره بقره.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٤٠ من سورة البقرة وغدير خم<br /> | السورة =البقرة<br /> | الآية =١٤٠<br /> | الجزء =١<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =الذين يكتمون الشهادة هم أظلم الناس<br /> | الصوت =آیه ۱۴۰ بقره.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۴۰ بقره.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٤٠ من سورة البقرة''' آية تتحدث عن أعداء الغدير، وتصفهم بأنهم أظلم الناس لكتمانهم أفعالهم ضد الغدير.<br /> <br /> لقد رسم بعض الباحثين الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله الفاشلة من قبل المنافقين في عقبة هرشى، وصل قافلة الغدير إلى المحطة التالية وأقاموا صلاة الفجر. رأى النبي صلى الله عليه وآله جماعة المتآمرين يتناجون. فسألهم النبي صلى الله عليه وآله: في أي شيء كنتم تتناجون؟ فقالوا: لم يكن بيننا أي اتصال على الإطلاق، وقد التقينا للتو. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم الآية ١٤٠ من سورة البقرة.<br /> <br /> إن ما استُخدم كتفسير للآية ١٤٠ من سورة البقرة من خلال تطبيقها على [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]] ومؤامرة قتل النبي صلى الله عليه وآله هو نقطة واحدة: أن [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبا بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]]، اللذين كتما فعلهما أمام الله ورسوله وأنكرا هذا الكتمان، أصبحا مصداقًا لقوله تعالى: {{متن عربي|أَظْلَمُ|ترجمة=أظلم}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية تتحدث عن أعداء الغدير ==<br /> الآية ١٤٠ من سورة البقرة هي من الآيات التي استُخدمت في حادثة الغدير. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ [[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام|امتحان]] الأمة: {{متن عربي|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى|ترجمة=يا علي، لولاك لما عُرف المؤمنون بعدي}}.&lt;ref&gt;مناقب آل أبي طالب، ج٣، ص٢٠٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد وضع اقتباس من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ما مجموعه ١٥ آية تحت عنوان هذا القسم. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُذكر جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومنها سقوط قيمة أعمالهم.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٣٦١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> هذه الآيات هي ١٥ آية، ومنها الآية ١٤٠ من سورة البقرة: {{قرآن|أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ کانُوا هُوداً أَوْ نَصاری قُلْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّه وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّه وَ مَا اللَّه بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ|ترجمة=أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا يهودًا أو نصارى؟ قل: أأنتم أعلم أم الله؟ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله؟ وما الله بغافل عما تعملون}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> لقد رسم بعض الباحثين الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله الفاشلة من قبل المنافقين في عقبة هرشى، وصلت قافلة الغدير إلى المحطة التالية وأقاموا صلاة الفجر. رأى النبي صلى الله عليه وآله جماعة المتآمرين يتناجون. على الرغم من أن النبي تحمل جميع حركات المنافقين خلال الأيام الثلاثة من مراسم الغدير حتى لا يتضرر برنامج إعلان الولاية والبيعة، إلا أنه بعد التحرك من الغدير، اشتدت اتصالاتهم التآمرية لدرجة أن خطرًا علنيًا وفتنة مدمرة كانت واضحة.<br /> <br /> فأمر النبي صلى الله عليه وآله مناديًا أن ينادي: {{متن عربي|لا تَجْتَمِعْ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنَ النّاسِ يَتَناجُونَ فيما بَيْنَهُمْ بِسِرٍّ|ترجمة=لا يجتمع ثلاثة من الناس يتناجون فيما بينهم بسر}}.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٨، ص١٠١.&lt;/ref&gt; كان هدف النبي منع حدوث الفوضى والنزاع الذي كان سيضر بالغدير. هذا الأمر من النبي أحبط المؤامرات، وحتى دخول المدينة، لم يتمكن أعداء الولاية من التواصل بشكل أساسي مع بعضهم البعض، باستثناء بعض الحالات التي كان فيها [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] و[[سالم مولى أبي حذيفة]] يتناجون مع بعضهم البعض.<br /> <br /> عندما أراد هؤلاء المتناجون المغادرة، سألهم النبي صلى الله عليه وآله: في أي شيء كنتم تتناجون؟ فقالوا: لم يكن بيننا أي اتصال على الإطلاق، وقد التقينا للتو. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم الآية ١٤٠ من سورة البقرة؛ ثم نزلت أربع آيات أخرى بعد هذه الآية.&lt;ref&gt;واقعة قرآنية غدير، ص١٦٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الموقف القرآني للآية ==<br /> وصف الموقف القرآني للآية ١٤٠ من سورة البقرة على النحو التالي: آية سورة البقرة تتحدث عن أولئك من اليهود والنصارى الذين يحتجون على الله مع النبي صلى الله عليه وآله ويكتمون الشواهد. يخاطبهم الله: من أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٤٠٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == رواية عن حذيفة بن اليمان: تحليل تاريخي للحدث ==<br /> التحليل التاريخي للحدث الذي أدى إلى استخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في رواية عن [[حذيفة بن اليمان]] ورد كالتالي: تشاور [[المنافقون]] فيما بينهم حتى اتفقوا على أن يُفزِّعوا ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوق جبل هَرشي. وقد كانوا قد نفذوا خطة مماثلة في [[غزوة تبوك]]، ولكن الله أبعد شرهم عن نبيه. وهكذا، كانوا قد اتفقوا مرارًا على اغتيال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. حضر ذلك المجلس من المنافقين وأعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من [[قريش]] الذين أُعتقوا، ومن الأعراب من [[المدينة المنورة]] وما حولها ممن كان في قلوبهم ارتداد. وقد أقسموا -وهم أربعة عشر رجلاً- على أن يُفزِّعوا ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.<br /> <br /> واصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم السير بقية ذلك اليوم والليل حتى اقترب من عقبة هرشي. وهناك، كان الأربعة عشر رجلاً قد سبقوه واختبأوا في قمة الجبل، وأناخوا إبلهم خلف الصخور. وقد حملوا معهم أوعية أسطوانية ملأوها بالحصى ليدحرجوها نحو قوائم الناقة عند وصول النبي صلى الله عليه وآله وسلم.<br /> <br /> يقول [[حذيفة بن اليمان]]: دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا و[[عمار بن ياسر]]، وأمره أن يقود الناقة من الخلف، وأمرني أن أمسك بزمامها. عندما وصلنا إلى قمة الجبل، ألقى الأربعة عشر رجلاً من خلفنا الأوعية المليئة بالحصى والصخور المعدة مسبقًا بين قوائم الناقة. ففزعت الناقة وكادت أن تهرب، وتأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم معها يمنة ويسرة. فنادى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصوت عالٍ على الناقة: &quot;اهدئي، لا بأس عليكِ&quot;. فأنطق الله الناقة، وقالت ب[[اللغة العربية|عربية]] فصيحة: &quot;يا رسول الله، والله لا أحرك يدًا من موضع يد، ولا قدمًا من موضع قدم ما دمتَ على ظهري&quot;.<br /> <br /> ثم هجم الأربعة عشر رجلاً نحو الناقة ليفزعوها. فوقفت أنا وعمار في وجههم وهاجمناهم بسيوفنا. كانت تلك الليلة شديدة الظلام، فهربوا من أمامنا واختبأوا خلف الصخور يائسين من خطتهم. يقول حذيفة: قلت: &quot;يا رسول الله، من هؤلاء الذين كانوا ينوون هذا؟&quot; قال: &quot;يا حذيفة، هؤلاء هم المنافقون في الدنيا والآخرة&quot;. قلت: &quot;ألا ترسل إليهم من يقطع رؤوسهم ويأتي بها؟&quot; قال: &quot;لقد أمرني الله أن أعرض عنهم. لا أحب أن يقول الناس: إن هذا النبي دعا جماعة من قومه وأصحابه إلى دينه فقبلوا. ثم قاتل بمساعدتهم حتى غلب عدوه، وعندما غلب قتل أصحابه. يا حذيفة، اتركهم، فالله لهم بالمرصاد، وسيمهلهم ثم يصيبهم ب[[العذاب]] الشديد&quot;.<br /> <br /> قلت: &quot;يا رسول الله، من هم هؤلاء المنافقون؟ هل هم من المهاجرين أم الأنصار؟&quot; فسمى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل واحد منهم حتى ذكر الأربعة عشر كلهم. وكان فيهم من لا أحب أن أراهم بين تلك المجموعة! فسكت. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: &quot;يا حذيفة، كأنك تشك في بعض من ذكرت لك (من المنافقين)؟ ارفع رأسك!&quot; يقول حذيفة: أدرت رأسي نحو تلك المجموعة وهم واقفون على قمة الجبل. بأمر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، برق السماء وأضاء ما حولنا. ثم ثبت نور البرق حتى ظننت أن الشمس قد طلعت.<br /> <br /> ثم نظرت إلى تلك المجموعة وعرفت كل واحد منهم، ورأيت كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ كانوا أربعة عشر رجلاً: تسعة من قريش وخمسة من غير قريش... والله لقد كانوا: [[أبو بكر بن أبي قحافة]]، [[عمر بن الخطاب]]، [[عثمان بن عفان]]، [[طلحة بن عبيد الله]]، [[عبد الرحمن بن عوف]]، [[سعد بن أبي وقاص]]، [[أبو عبيدة بن الجراح]]، [[معاوية بن أبي سفيان]]، و[[عمرو بن العاص]]، وهؤلاء كانوا من قريش. أما الخمسة الآخرون فكانوا: [[أبو موسى الأشعري]]، [[المغيرة بن شعبة]]، [[أوس بن حدثان النصري]]، أبو هريرة، و[[أبو طلحة الأنصاري]].<br /> <br /> يقول حذيفة: ثم نزلنا من الجبل وسلكنا الطريق السفلي، وقد طلع الفجر وأصبح الصباح. نزل النبي صلى الله عليه وآله وتوضأ وانتظر أصحابه حتى اجتمعوا. وهناك رأيت نفس المجموعة المكونة من أربعة عشر شخصًا، وقد دخلوا جميعًا مع الناس وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وآله. ولما انتهى النبي من صلاته نظر فرأى أبا بكر وأبا عبيدة يتناجيان ويتحدثان سرًا. ولذلك أمر مناديه أن ينادي في الناس: لا يحق لثلاثة أشخاص أن يجتمعوا ويتناجوا سرًا.<br /> <br /> ثم حرك النبي صلى الله عليه وآله الناس من سفح جبل هرشى حتى وصلوا إلى المنزل التالي. وفي ذلك المنزل رأى [[سالم مولى أبي حذيفة]] الرجلين يتناجيان. وعندما سألهما سالم عن ذلك، قالا: لقد اجتمعنا لنقسم ونعاهد ألا نطيع محمدًا فيما أوجبه علينا من ولاية علي بن أبي طالب من بعده. فرحب سالم بهذه الخطة وانضم إلى نجواهما.<br /> <br /> وعندما أراد النبي صلى الله عليه وآله أن يغادر ذلك المنزل، جاء هؤلاء الثلاثة إليه. فسألهم النبي: في أي شيء كنتم تتناجون اليوم، وقد نهيتكم عن النجوى؟ فقالوا: يا رسول الله، لم نلتقِ إلا في هذا الوقت الذي نحن فيه عندك. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم هذه الآية: ﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾.&lt;ref&gt;إرشاد القلوب، ج٢، ص١٩٥–٢٠٠؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٧–١١١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> ما استُخدم كتفسير للآية ١٤٠ من سورة البقرة من تطبيقها على [[الصحيفة الملعونة الأولى]] ومؤامرة قتل النبي صلى الله عليه وآله هو نقطة واحدة: أن [[أبا بكر بن أبي قحافة]] و[[عمر بن الخطاب]] اللذين كتما أمرهما أمام الله ورسوله وأنكرا هذا الكتمان، أصبحا مصداقًا لقوله تعالى: {{متن عربي|أَظْلَمُ|ترجمة=أكثر ظلمًا}}.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٢، ص٤١٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> '''ب)''' إن الله يمهل أعداء أهل البيت عليهم السلام في هذه الدنيا قليلًا كما يقول: ﴿نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا﴾.<br /> <br /> ثم يبتليهم بعذاب غليظ وشديد كما يقول: ﴿ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾. وهذا العذاب يبدأ من لحظة الموت ويستمر في عالم البرزخ حتى يلقوا جزاء أعمالهم الأصلي في القيامة.<br /> <br /> الأول والثاني عند [[الموت]]، رأيا النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وهما يقولان لهما: أبشرا بـ[[النار]] في أدنى درجات [[جهنم]]!!&lt;ref&gt;كتاب سليم: ص ٣٤٨ ح ٣١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ثم عندما دخلا في حالة الاحتضار، أخبرا عن دخولهما النار ودخولهما التابوت، ووصفاه قائلين:<br /> <br /> تابوت من نار مقفل بقفل من نار، وفيه اثنا عشر شخصًا. وهذا التابوت في بئر في قعر جهنم، وكلما أراد الله أن يشعل جهنم رفع الصخرة عن باب ذلك البئر.&lt;ref&gt;كتاب سليم: ص ٣٤٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وفي عالم البرزخ، يظهر أمير المؤمنين عليه السلام أو أحد الأئمة عليهم السلام لهما بين الحين والآخر، وهما يتوسلان من قعر النار، ولكن لا يسمعان إلا الرفض.<br /> <br /> وفي هذا الشأن، رويت قصة من حياة أمير المؤمنين عليه السلام في يوم كان فيه مع الحارث الهمداني. فقال الإمام: هل ترى ما أرى؟<br /> <br /> فقال: كيف أرى ما ترى، وقد نور الله عينك وأعطاك ما لم يعطِ أحدًا؟<br /> <br /> فقال: هذا الظالم الأول الذي يقول عند باب من أبواب النار: يا أبا الحسن، اغفر لي. لا غفر الله له.<br /> <br /> ثم سكت الإمام لحظات ثم قال مرة أخرى: يا حارث، هل ترى ما أرى؟ ثم قال: هذا الظالم الثاني الذي يقول عند باب من أبواب النار: يا أبا الحسن، اغفر لي.<br /> <br /> لا غفر الله له.&lt;ref&gt;بحار الأنوار: ج ٤٠ ص ١٨٥ ح ٦٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الحواشي ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''إرشاد القلوب المنجي من عمل به من أليم العقاب'''؛ حسن بن أبي الحسن محمد الديلمي، تحقيق: سيد هاشم الميلاني، طهران: انتشارات أسوة، ١٣٨٢هـ ش.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ ق.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''مناقب آل أبي طالب'''؛ محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ ق.<br /> * '''واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة البقرة]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 140 of al-Baqara and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۴۰ بقره و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A3%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1368 2026-10-11T06:35:46Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آیه ۱۳۷ سوره نساء.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآية ١٣٧ من سورة النساء وغدير خم<br /> | السورة = النساء<br /> | الآية = ١٣٧<br /> | الجزء = ٥<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = المدينة<br /> | الموضوع = الإيمان الظاهري والكفر الباطني لغاصبي حق الغدير<br /> | الصوت = صوت ۱۳۷ نساء.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۳۷ نساء.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٣٧ من سورة النساء''' هي آية فُسّرت بأنها تتحدث عن غاصبي حق الغدير، حيث وصفت مسار إيمانهم الظاهري وكفرهم الباطني المتتالي.<br /> <br /> تُعد الآية ١٣٧ من سورة النساء من الآيات التي فُسّرت بأنها تتعلق بـ[[غدير خم]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق تفسير هذه الآية على النحو التالي:&lt;ref&gt;تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام، ص٦٤–٦٥؛ اسرار غدیر، ص٢٧٧؛ چهارده قرن با غدیر، ص٧٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> من أبرز سمات حياة [[المعصومون|المعصومين عليهم السلام]] هي التبليغ لغدير خم بأشكال مختلفة. ومن ذلك التبليغ لغدير خم بالآية ١٣٧ من سورة النساء، التي فُسّرت بأنها تتحدث عن غاصبي حق الغدير: {{قرآن|إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا کُفْرًا لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلاً|ترجمة=إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً}}.<br /> <br /> وقد فسر [[الإمام الصادق عليه السلام]] هذه الآية بأنها تتحدث عن أوائل غاصبي حق الغدير: هذه الآية تتحدث عن أبي بكر وعمر وعثمان. هؤلاء في البداية (ظاهرياً) اعتنقوا دين النبي صلى الله عليه وآله، ولكن عندما عُرضت عليهم [[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]] وقال النبي صلى الله عليه وآله: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، كفروا. ثم أقروا بولاية أمير المؤمنين عليه السلام «ظاهرياً»، ولكن عندما توفي النبي صلى الله عليه وآله كفروا ولم يثبتوا على [[البيعة]] التي قطعوها. ثم زادوا في كفرهم وأخذوا البيعة لأنفسهم ممن بايعوا علياً عليه السلام. هؤلاء هم الذين لم يبق لهم من الإيمان شيء.&lt;ref&gt;اثباة الهداة، ج٢، ص٧، ح١٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات'''؛ محمد بن حسن الحر العاملي، تحقيق: علاء الدين الأعلمي، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ١٤٢٥هـ.<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.<br /> * '''تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩١هـ ش.<br /> * '''چهارده قرن با غدير''' (إتمام الحجج، البحوث العلمية، المناظرات، التراث المكتوب، الشعر والأدب، التذكارات والذكريات)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٧٩هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة النساء]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Sura An-Nisa, Verse 137 and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۳۷ نساء و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ نساء کی آیت 137 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A3%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1367 2026-10-11T06:35:37Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آیه ۱۳۷ سوره نساء.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآية ١٣٧ من سورة النساء وغدير خم<br /> | السورة = النساء<br /> | الآية = ١٣٧<br /> | الجزء = ٥<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = المدينة<br /> | الموضوع = الإيمان الظاهري والكفر الباطني لغاصبي حق الغدير<br /> | الصوت = صوت ۱۳۷ نساء.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۳۷ نساء.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٣٧ من سورة النساء''' هي آية فُسّرت بأنها تتحدث عن غاصبي حق الغدير، حيث وصفت مسار إيمانهم الظاهري وكفرهم الباطني المتتالي.<br /> <br /> تُعد الآية ١٣٧ من سورة النساء من الآيات التي فُسّرت بأنها تتعلق بـ[[غدير خم]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق تفسير هذه الآية على النحو التالي:&lt;ref&gt;تبلیغ غدیر در سیره معصومین علیهم السلام، ص٦٤–٦٥؛ اسرار غدیر، ص٢٧٧؛ چهارده قرن با غدیر، ص٧٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> من أبرز سمات حياة [[المعصومون|المعصومين عليهم السلام]] هي التبليغ لغدير خم بأشكال مختلفة. ومن ذلك التبليغ لغدير خم بالآية ١٣٧ من سورة النساء، التي فُسّرت بأنها تتحدث عن غاصبي حق الغدير: {{قرآن|إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا کُفْرًا لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلاً|ترجمة=إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً}}.<br /> <br /> وقد فسر [[الإمام الصادق عليه السلام]] هذه الآية بأنها تتحدث عن أوائل غاصبي حق الغدير: هذه الآية تتحدث عن أبي بكر وعمر وعثمان. هؤلاء في البداية (ظاهرياً) اعتنقوا دين النبي صلى الله عليه وآله، ولكن عندما عُرضت عليهم [[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]] وقال النبي صلى الله عليه وآله: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، كفروا. ثم أقروا بولاية أمير المؤمنين عليه السلام «ظاهرياً»، ولكن عندما توفي النبي صلى الله عليه وآله كفروا ولم يثبتوا على [[البيعة]] التي قطعوها. ثم زادوا في كفرهم وأخذوا البيعة لأنفسهم ممن بايعوا علياً عليه السلام. هؤلاء هم الذين لم يبق لهم من الإيمان شيء.&lt;ref&gt;اثباة الهداة، ج٢، ص٧، ح١٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات'''؛ محمد بن حسن الحر العاملي، تحقيق: علاء الدين الأعلمي، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ١٤٢٥هـ.<br /> * '''أسرار غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.<br /> * '''تبليغ غدير در سيره معصومين عليهم السلام'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٩١هـ ش.<br /> * '''چهارده قرن با غدير''' (إتمام الحجج، البحوث العلمية، المناظرات، التراث المكتوب، الشعر والأدب، التذكارات والذكريات)؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٧٩هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة النساء]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأعداء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Sura An-Nisa, Verse 137 and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۳۷ نساء و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A3%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1366 2026-10-11T06:35:01Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | تصویر =آیه ۱۳۷ سوره اعراف.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | عنوان =الآية ١٣٧ من سورة الأعراف والغدير<br /> | سوره =الأعراف<br /> | آیه =١٣٧<br /> | جزء =٩<br /> | سبب النزول =<br /> | مکان نزول =مكة<br /> | موضوع =الانتصار النهائي لخطاب الغدير والهزيمة النهائية لخطاب [[السقيفة]]<br /> | صوت =آیه ۱۳۷ سوره اعراف.mp3<br /> | ترجمة الصوتية = <br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٣٧ من سورة الأعراف''' هي آية استخدمها الإمام علي عليه السلام في خطبة له للإشارة إلى الانتصار النهائي لخطاب الغدير والهزيمة النهائية لخطاب [[السقيفة]]. أُلقيت هذه الخطبة بعد حوالي ثلاثين عامًا من واقعة الغدير، في يوم جمعة كان عيد الغدير، في [[الكوفة]] ضمن احتفال الغدير.<br /> <br /> في جزء من خطبة الإمام، الذي تضمن الآية ١٣٧ من سورة الأعراف، تحدث الإمام أولاً عن مكانة من يقبلون ولايته. وقد صُوِّرت المكانة المخصصة لمن يقبلون الغدير بدءًا من أسسها الاعتقادية، أي امتلاك قلب مطمئن، وصولاً إلى وصف الإيمان الحقيقي (الإيمان بالغيب). ثم أُكِّد فلاحهم من قبل الله ورسوله، وضُمنت لهم المغفرة والأجر العظيم. وهذا الأجر العظيم هو النجاة من النار، و[[الجنة]]، واستقبال محبي علي عليه السلام بتحية أهل الجنة.<br /> <br /> حول ما إذا كان قصد الإمام في هذه الخطبة من جملة {{قرآن|وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه}} هو واقعة الغدير، أو التحقق الفعلي للغدير بعد ٢٥ عامًا من غصب الخلافة الذي تم بتولي أمير المؤمنين عليه السلام الخلافة. كلا الاحتمالين يُعتبران تحقيقًا للأمر الإلهي في المجتمع، ولكن توجيههما مختلف: في أحد التفسيرات، تُعتبر هذه العبارة مطابقة لحدث الغدير، وفي تفسير آخر، تُعتبر مطابقة لفترة الخلافة الظاهرية لأمير المؤمنين عليه السلام.<br /> <br /> == آية تتعلق بأصدقاء الغدير ==<br /> الآية ١٣٧ من سورة الأعراف هي آية وردت في خطبة الغدير للإمام علي عليه السلام، بعد ٣٠ عامًا من واقعة الغدير، وذلك بحسب المصادر. وقد رُسم سياق استخدام هذه الآية في خطبة الإمام كالتالي: في خطبة أمير المؤمنين في الغدير، وردت آيات من القرآن الكريم بطريقة الاقتباس والتضمين، في شأن من يقبلون ولاية أمير المؤمنين عليه السلام. والمكانة التي ذُكرت لأصدقاء أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الجزء، بدأت من أسسها الاعتقادية، أي امتلاك قلب مطمئن، ووصلت إلى وصف الإيمان الحقيقي (الإيمان بالغيب). ثم أُكِّد فلاحهم من قبل الله ورسوله، وضُمنت لهم المغفرة والأجر العظيم. وهذا الأجر العظيم هو النجاة من النار، و[[الجنة]]، واستقبال محبي علي عليه السلام بتحية أهل الجنة.<br /> <br /> هذه الآيات المضمَّنة في كلام النبي صلى الله عليه وآله هي ٦ آيات، ومن بينها الآية ١٣٧ من سورة الأعراف: {{قرآن|وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَ دَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مَا كَانُوا يَعْرِشُونَ|ترجمة=وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها، وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون}}.<br /> <br /> == الآية في نص خطبة أمير المؤمنين في الغدير ==<br /> {{نص عربي|فَأَنْزَلَ اللَّه عَلى نَبِيِّهِ يَوْمَ الدَّوْحِ ما بَيَّنَ عَنْ ارادَتِهِ فى خُلَصائِهِ وَ ذَوِى اجْتِبائِهِ وَ امَرَهُ بِالْبَلاغِ. فَكَمَّلَ اللَّه دينَهُ وَ اقَرَّ عَيْنَ نَبِيِّهِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُتابِعينَ وَ كانَ ما قَدْ شَهِدَهُ بَعْضُكُمْ وَ بَلَغَ بَعْضُكُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ اللَّه الْحُسْنى عَلَى الصّابِرينَ وَ دَمَّرَ اللَّه ما صَنَعَ فِرْعَوْنُ وَ هامانُ وَ قارُونُ وَ جُنُودُهُ وَ ما كانُوا يَعْرِشُونَ وَ بَقِيَتْ حُثالَةٌ مِنَ الضَّلالِ لايَأْلُونَ النّاسَ خَبالاً، يَقْصُدُهُمُ اللَّه فى دِيارِهِمْ وَ يَمْحُو آثارَهُمْ وَ يُبيدُ مَعالِمَهُمْ وَ يُعَقِّبُهُمْ عَنْ قُرْبٍ الْحَسَراتُ وَ يُلْحِقُهُمْ بِمَنْ بَسَطَ اكُفَّهُمْ وَ مَدَّ اعْناقَهُمْ وَ مَكَّنَهُمْ مِنْ دينِ اللَّه حَتّى بَدَّلُوهُ وَ مِنْ حُكْمِهِ حَتّى غَيَّرُوهُ وَ سَيَأْتى نَصْرُ اللَّه عَلى عَدُوِّهِ لِحينِهِ وَ اللَّه لَطيفٌ خَبيرٌ|ترجمة=فأنزل الله على نبيه يوم الدوح ما بيّن عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه وأمره بالبلاغ... فأكمل الله دينه وأقر عين نبيه والمؤمنين والمتابعين، وكان ما قد شهده بعضكم وبلغ بعضكم، وتمت كلمة الله الحسنى على الصابرين، ودمر الله ما صنع فرعون وهامان وقارون وجنوده وما كانوا يعرشون، وبقيت حثالة من الضلال لا يألون الناس خبالاً، يقصدهم الله في ديارهم ويمحو آثارهم ويبيد معالمهم ويعقبهم عن قرب الحسرات ويلحقهم بمن بسط أكفهم ومد أعناقهم ومكنهم من دين الله حتى بدلوه ومن حكمه حتى غيروه، وسيأتي نصر الله على عدوه لحينه والله لطيف خبير}}.&lt;ref&gt;مصباح المتهجد، ج٢، ص٧٥٤–٧٥٥؛ الإقبال، ج٢، ص٢٥٦–٢٥٧؛ مصباح الكفعمي، ص٦٩٧–٦٩٨؛ بحار الأنوار، ج٩٤، ص١١٥، ح٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==<br /> وُصِف الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٣٧ من سورة الأعراف في خطبة الغدير للإمام علي عليه السلام كالتالي: بعد حوالي ثلاثين عامًا من واقعة الغدير، في يوم جمعة كان عيد الغدير، ألقى أمير المؤمنين عليه السلام في [[الكوفة]] خطبة مفصلة في احتفال الغدير، وذكر فيها أمورًا مهمة حول الغدير. في جزء من هذه الخطبة، أشار الإمام إلى ماضي [[الخلافة]] وقادتها، وذكر بإيجاز نزول [[الآية ٦٧ من سورة المائدة والغدير|آية التبليغ]] و[[الآية ٣ من سورة المائدة والغدير|آية الإكمال]]، ولبيان كيفية إتمام الحجة الإلهية، أورد الآية ١٣٧ من سورة الأعراف بطريقة الاقتباس في كلامه.<br /> <br /> وقد أُشير إلى الفرق بين نص الآية ونص خطبة الإمام كالتالي: في القرآن وردت «كَلِمَتُ رَبِّكَ» بينما عبر عنها الإمام بـ «كَلِمَةُ اللَّه». وكذلك في القرآن وردت «بِمَا صَبَرُوا» بينما قال الإمام «عَلَى الصَّابِرِينَ». ثم ذكر بقية الآية وهي «وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ...» بصيغة الغائب بدلاً من صيغة المتكلم. ثم ذكر فرعون وهامان وقارون وجنودهم بدلاً من «فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ».<br /> <br /> == الموقف القرآني للآية ==<br /> وُصِف الموقف القرآني للآية ١٣٧ من الأعراف كالتالي: هذه الآية وردت في سياق قصة النبي موسى عليه السلام وفرعون، والتي بدأت من [[الآية ١٠٣ من سورة الأعراف والغدير|الآية ١٠٣ من الأعراف]]، وتناولت بداية ظهور وبعثة النبي موسى عليه السلام وكلامه مع فرعون، وصولاً إلى قصة السحرة ومطاردة فرعون للنبي موسى عليه السلام وأصحابه. ثم أشارت إلى معاناة أصحاب موسى عليه السلام من القحط، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، وطلبهم أن يؤمنوا إذا زالت هذه البلايا، وعدم إيمانهم بعد زوال البلاء. حتى غرق فرعون وأتباعه في البحر، وجعل الله مشارق الأرض ومغاربها في أيدي المستضعفين. في هذا الجزء، الذي هو منتصف الآية ١٣٧ والآية المستشهد بها، يعلن الله إكمال كلمة الله ووعده الحسن لبني إسرائيل، وأن ما بناه فرعون وقومه قد دُمر.<br /> <br /> == التحليل الاعتقادي للآية ==<br /> صَرَّح بعضُ المحققين حول التحليل الاعتقادي للآية ١٣٧ من سورة الأعراف بما يلي: ما يمكن استخلاصه كتفسير للآية من هذا الاقتباس يعود إلى ما إذا كان مرادُ الإمام من جملة {{قرآن|وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه}} هو واقعة الغدير، أم التحقق العيني للغدير بعد ٢٥ عامًا من غصب الخلافة، والذي تم بتولي أمير المؤمنين عليه السلام للخلافة. كلا الاحتمالين يعنيان تحقق الأمر الإلهي في المجتمع، لكن توجههما مختلف، وقد تم بحث كل منهما على حدة:<br /> <br /> === أ) «تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه» تعني واقعة الغدير ===<br /> هذا التفسير من حيث المعنى يرتبط ارتباطًا مباشرًا بـ[[الآية ٣ من سورة المائدة والغدير|آية الإكمال]]، وهو انعكاس لجهود النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مدى ٢٣ عامًا، حيث كان العديد من المشركين والمنافقين يضعون العراقيل في طريق النبي، لكن الله أمر نبيه بالصبر، وبفضل الصبر، تقدم برنامج رسالة النبي إلى مرحلته النهائية، وهي إعلان الولاية. ومن ناحية أخرى، اختار الله للأمة أئمة صابرين مثل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتحقق وعد الله، وفشلت مؤامرات الأعداء.<br /> <br /> ورد هذا التفسير في رواية مفصلة عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] كالتالي: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصبر على المشركين حتى نطقوا باسم الله تعالى وكذبوا ذاته المقدسة. فعرض النبي على الله: «صبرت على نفسي وأهلي وعرضي، ولكن لا أصبر ولا أتحمل الكلام القبيح في حق إلهي». فأنزل الله هذه الآية: {{قرآن|فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ|ترجمة=فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ}}. وهكذا صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع الأذى. ثم بشره الله بالأئمة من أهل بيته ووصفهم بالصبر وقال: «وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون». … وشكر الله صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل الآية ١٣٧ من سورة الأعراف. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هذه الآية بشارة وانتقام.<br /> <br /> بضم كلام الإمام الصادق عليه السلام وكلام الإمام علي عليه السلام في خطبة الغدير في الكوفة، حيث فسر الإمام الآية ١٣٧ من الأعراف بذكر واقعة الغدير، استُنتج ما يلي: مع كل جهود الكفار في بداية طريق الإسلام وجميع مؤامرات [[المنافقين]] في السنوات الأخيرة من الإسلام، وخاصة المتآمرين في [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]] و[[السقيفة]]، إلا أن الله أثمر صبر رسوله العظيم وحقق وعده بتقديم علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر عليهم السلام من بعده في الغدير، وأبطل جهود فرعون وهامان وقارون الأمة.<br /> <br /> === ب) «تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه» تعني فترة الخلافة الظاهرية لأمير المؤمنين عليه السلام ===<br /> يعود هذا التفسير إلى معنى الصابرين وفرعون وهامان وقارون في هذه الآية، والذي يُستفاد من كلام أمير المؤمنين عليه السلام. يذكر الإمام في الجزء الأول قصة الغدير حتى يقول: كان بعضكم حاضرًا في تلك الواقعة ووصل الخبر إلى بعضكم. ثم يشرع في بيان زمانه وأن الكثير من التقلبات حدثت من الغدير حتى ذلك اليوم، والآن وقد أصبحت [[الخليفة|الخلافة]] في يد الإمام، فإن الأغلبية معه، وعدد قليل لم يستقم بعد، وسيزيلهم الله قريبًا.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٩٤، ص١١٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في هذا الكلام للإمام في عيد الغدير، «الصابرون» هم الذين صبروا طوال ٢٥ عامًا من غصب الخلافة، وقد جعل الله جزاء هذا الصبر تولي الخلافة من قبل صاحبها الحقيقي أمير المؤمنين عليه السلام، وأفشل مؤامرة أصحاب [[السقيفة]]. فـ«فرعون» كناية عن الأول، و«هامان» كناية عن الثاني، و«قارون» كناية عن الثالث؛ كما وردت هذه الكنايات في روايات كثيرة.&lt;ref&gt;حول كون هذه الألفاظ الثلاثة كناية عن هؤلاء الثلاثة، انظر: بحار الأنوار، ج٢٤، ص١٥٦؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص٣٤٣؛ بحار الأنوار، ج٤٧، ص٣٩١؛ بحار الأنوار، ج٥٣، ص٢٥.&lt;/ref&gt; ويؤكد الإمام، بشكل أكثر صراحة، على بدعتهم وتحريفهم لدين الله، ويعتبر من تبقى من السقيفة ملحقين بهم؛ وبالتالي فإن معنى الآية هو التحقق العملي والعيني للغدير، حيث تذوق الناس طعمه في سنوات حكم أمير المؤمنين عليه السلام الخمس؛ والتي كانت مصحوبة بسم الأعداء والحروب المتتالية. وسيؤجل التحقق الكامل للغدير حتى اليوم الذي يظهر فيه الإمام بقية الله الأعظم أرواحنا فداه ويذيق الناس طعمه الحقيقي.&lt;ref&gt;الغدير في القرآن، ج٢، ص٣٦١–٣٦٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{الهوامش}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة'''؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''المصباح (جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية)'''؛ إبراهيم بن علي كفعمي، قم: دار الرضي، ١٤٠٥هـ.<br /> * '''مصباح المتهجد'''؛ محمد بن حسن طوسي، تحقيق: علي أصغر مرواريد وأبو ذر بيدار، بيروت: مؤسسة فقه الشيعة، ١٤١١هـ.<br /> {{نهاية}}<br /> <br /> [[تصنيف:آيات سورة الأعراف]]<br /> [[تصنيف: الآيات المتعلقة بأصدقاء الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 137 of Sura al-A'raf and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۳۷ اعراف و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ اعراف آیت نمبر 137 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A3_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1365 2026-10-11T06:34:46Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۳ سوره حجرات.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٣ من سورة الحجرات والغدير<br /> | السورة =الحجرات<br /> | الآية =١٣<br /> | الجزء =٢٦<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =أكرم الناس عند الله أتقاهم<br /> | الصوت =آیه ۱۳ حجرات.mp3<br /> | الترجمة الصوتية =ترجمه ۱۳ حجرات.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٣ من سورة الحجرات''' هي آية استند إليها أصحاب [[السقيفة]] ضمن [[الصحيفة الملعونة الثانية]] لنفي التنصيب الإلهي من الله في الغدير.<br /> <br /> في التحليل العقائدي لاستخدام الآية ١٣ من سورة الحجرات في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية|الصحيفة الثانية]]، قيل: إن وضع آية عامة في مقابل كلام النبي صلى الله عليه وآله الصريح حول الغدير يعني الجرأة على قدسية الله ورسوله. فالله الذي حصر الخلافة في اثني عشر إماماً عليهم السلام، قد عرّفهم في الواقع بأنهم أتقى الناس في كل زمان. هذا في حين أنه لم يثبت في التاريخ أي سند أو ادعاء بأن أحداً من أصحاب السقيفة أو خلفاء بني أمية وبني العباس كان أتقى من الأئمة عليهم السلام.<br /> <br /> كانت الصحيفة الملعونة الثانية هي الدستور الأساسي للسقيفة، وقد نُظمت كبرنامج دائم ضد الغدير والأئمة الإلهيين المختارين؛ ولهذا السبب، استشهدوا بآيات القرآن لخداع الناس، واستخدموا أسس الإسلام الثابتة كأداة ضد الأوامر الإلهية.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية في نص الصحيفة الملعونة الثانية ==<br /> وفقاً للمصادر، فإن الآية ١٣ من سورة الحجرات هي من الآيات التي استخدمها المنافقون في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية]] لنقض الحكم الإلهي للغدير. وقد تم تحليل سياق استخدام هذه الآية في هذا الحدث على النحو التالي: النقطة الأساسية في [[خطبة الغدير]]، التي سدت الطريق أمام الأعداء للسيطرة بعد النبي، هي تحديد خط الإمامة إلى يوم القيامة وحصره في اثني عشر إماماً من نسل النبي صلى الله عليه وآله. وفي مواجهة هذا الإجراء الإلهي، كانت إحدى الحيل التي استخدمت في الصحيفة الملعونة الثانية - التي كتبت بعد الغدير في المدينة وفي بيت [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] من قبل رؤساء [[المنافقين]] - هي استخدام الآية ١٣ من سورة الحجرات كدليل على غصب الخلافة، وهي: {{قرآن|إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ|ترجمة=في الحقيقة أكرمكم عند الله أتقاكم}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص الصحيفة ==<br /> جاءت الآية ١٣ من سورة الحجرات في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية]] على النحو التالي: هذا كتاب اتفق عليه عدد من أصحاب محمد رسول الله من المهاجرين والأنصار، أولئك الذين مدحهم الله في كتابه على لسان نبيه. أما بعد، فقد بعث الله بمنّه وكرمه محمداً إلى الناس كافة بدين اختاره لعباده. وقد أدى واجبه وبلغ ما أمره الله به، وأوجب علينا أن نقوم بكل ذلك... إذا ادعى أحد أنه يستحق الخلافة والإمامة بسبب قرابته بالنبي، وأن الخلافة محصورة فيه وفي أبنائه، أي أن الابن يرث الخلافة عن الأب، وهذا يستمر في كل زمان، ولا أحد غير هؤلاء مؤهل، وهم مستحقون لها إلى يوم القيامة، فإن مثل هذا الشخص قد كذب؛ حتى لو كانت له قرابة وثيقة بالنبي، لأن الله قال - وكلام الله حاكم على كل شيء -: في الحقيقة أكرمكم عند الله أتقاكم.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٨، ص١٠٢–١١١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == تحليل عقائدي لسبب استخدام الآية ==<br /> قال بعض الباحثين في التحليل العقائدي لاستخدام الآية ١٣ من سورة الحجرات في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية|الصحيفة الثانية]] من قبل أصحاب [[السقيفة]]: إن وضع آية عامة في مقابل كلام النبي صلى الله عليه وآله الصريح حول الغدير يعني الجرأة على قدسية الله ورسوله. فالله الذي حصر الخلافة في اثني عشر إماماً عليهم السلام، قد عرّفهم في الواقع بأنهم أتقى الناس في كل زمان. هذا في حين أنه لم يثبت في التاريخ أي سند أو ادعاء بأن أحداً من أصحاب السقيفة أو خلفاء بني أمية وبني العباس كان أتقى من الأئمة عليهم السلام.<br /> <br /> كانت الصحيفة الملعونة الثانية هي الدستور الأساسي للسقيفة، وقد نُظمت كبرنامج دائم ضد الغدير والأئمة الإلهيين المختارين؛ ولهذا السبب، استشهدوا بآيات القرآن لخداع الناس، واستخدموا أسس الإسلام الثابتة كأداة ضد الأوامر الإلهية.&lt;ref&gt;واقعة قرآنية غدير، ص١٩٣؛ ژرفاي غدير، ص١٧٦؛ غدير در قرآن، ج٢، ص١٢٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''ژرفاي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٣هـ ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''واقعة قرآنية غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الحجرات]]<br /> [[تصنيف:آيات قرآنية تتعلق بأفعال المنافقين في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 13 of Sura al-Hujurat and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۳ حجرات و غدیر]]<br /> [[ur:آیت 13 حجرات اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A3_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1364 2026-10-11T06:34:36Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۳ سوره حجرات.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٣ من سورة الحجرات والغدير<br /> | السورة =الحجرات<br /> | الآية =١٣<br /> | الجزء =٢٦<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =أكرم الناس عند الله أتقاهم<br /> | الصوت =آیه ۱۳ حجرات.mp3<br /> | الترجمة الصوتية =ترجمه ۱۳ حجرات.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٣ من سورة الحجرات''' هي آية استند إليها أصحاب [[السقيفة]] ضمن [[الصحيفة الملعونة الثانية]] لنفي التنصيب الإلهي من الله في الغدير.<br /> <br /> في التحليل العقائدي لاستخدام الآية ١٣ من سورة الحجرات في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية|الصحيفة الثانية]]، قيل: إن وضع آية عامة في مقابل كلام النبي صلى الله عليه وآله الصريح حول الغدير يعني الجرأة على قدسية الله ورسوله. فالله الذي حصر الخلافة في اثني عشر إماماً عليهم السلام، قد عرّفهم في الواقع بأنهم أتقى الناس في كل زمان. هذا في حين أنه لم يثبت في التاريخ أي سند أو ادعاء بأن أحداً من أصحاب السقيفة أو خلفاء بني أمية وبني العباس كان أتقى من الأئمة عليهم السلام.<br /> <br /> كانت الصحيفة الملعونة الثانية هي الدستور الأساسي للسقيفة، وقد نُظمت كبرنامج دائم ضد الغدير والأئمة الإلهيين المختارين؛ ولهذا السبب، استشهدوا بآيات القرآن لخداع الناس، واستخدموا أسس الإسلام الثابتة كأداة ضد الأوامر الإلهية.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية في نص الصحيفة الملعونة الثانية ==<br /> وفقاً للمصادر، فإن الآية ١٣ من سورة الحجرات هي من الآيات التي استخدمها المنافقون في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية]] لنقض الحكم الإلهي للغدير. وقد تم تحليل سياق استخدام هذه الآية في هذا الحدث على النحو التالي: النقطة الأساسية في [[خطبة الغدير]]، التي سدت الطريق أمام الأعداء للسيطرة بعد النبي، هي تحديد خط الإمامة إلى يوم القيامة وحصره في اثني عشر إماماً من نسل النبي صلى الله عليه وآله. وفي مواجهة هذا الإجراء الإلهي، كانت إحدى الحيل التي استخدمت في الصحيفة الملعونة الثانية - التي كتبت بعد الغدير في المدينة وفي بيت [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]] من قبل رؤساء [[المنافقين]] - هي استخدام الآية ١٣ من سورة الحجرات كدليل على غصب الخلافة، وهي: {{قرآن|إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ|ترجمة=في الحقيقة أكرمكم عند الله أتقاكم}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص الصحيفة ==<br /> جاءت الآية ١٣ من سورة الحجرات في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية]] على النحو التالي: هذا كتاب اتفق عليه عدد من أصحاب محمد رسول الله من المهاجرين والأنصار، أولئك الذين مدحهم الله في كتابه على لسان نبيه. أما بعد، فقد بعث الله بمنّه وكرمه محمداً إلى الناس كافة بدين اختاره لعباده. وقد أدى واجبه وبلغ ما أمره الله به، وأوجب علينا أن نقوم بكل ذلك... إذا ادعى أحد أنه يستحق الخلافة والإمامة بسبب قرابته بالنبي، وأن الخلافة محصورة فيه وفي أبنائه، أي أن الابن يرث الخلافة عن الأب، وهذا يستمر في كل زمان، ولا أحد غير هؤلاء مؤهل، وهم مستحقون لها إلى يوم القيامة، فإن مثل هذا الشخص قد كذب؛ حتى لو كانت له قرابة وثيقة بالنبي، لأن الله قال - وكلام الله حاكم على كل شيء -: في الحقيقة أكرمكم عند الله أتقاكم.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٨، ص١٠٢–١١١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == تحليل عقائدي لسبب استخدام الآية ==<br /> قال بعض الباحثين في التحليل العقائدي لاستخدام الآية ١٣ من سورة الحجرات في نص [[الصحيفة الملعونة الثانية|الصحيفة الثانية]] من قبل أصحاب [[السقيفة]]: إن وضع آية عامة في مقابل كلام النبي صلى الله عليه وآله الصريح حول الغدير يعني الجرأة على قدسية الله ورسوله. فالله الذي حصر الخلافة في اثني عشر إماماً عليهم السلام، قد عرّفهم في الواقع بأنهم أتقى الناس في كل زمان. هذا في حين أنه لم يثبت في التاريخ أي سند أو ادعاء بأن أحداً من أصحاب السقيفة أو خلفاء بني أمية وبني العباس كان أتقى من الأئمة عليهم السلام.<br /> <br /> كانت الصحيفة الملعونة الثانية هي الدستور الأساسي للسقيفة، وقد نُظمت كبرنامج دائم ضد الغدير والأئمة الإلهيين المختارين؛ ولهذا السبب، استشهدوا بآيات القرآن لخداع الناس، واستخدموا أسس الإسلام الثابتة كأداة ضد الأوامر الإلهية.&lt;ref&gt;واقعة قرآنية غدير، ص١٩٣؛ ژرفاي غدير، ص١٧٦؛ غدير در قرآن، ج٢، ص١٢٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''ژرفاي غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٣هـ ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.<br /> * '''واقعة قرآنية غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة الحجرات]]<br /> [[تصنيف:آيات قرآنية تتعلق بأفعال المنافقين في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Surah al-Hujurat, Verse 13 and al-Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۳ حجرات و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A1%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A2%D9%84_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1363 2026-10-11T06:33:58Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | تصویر=آیه ۱۱۸ سوره آل عمران.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | عنوان =الآية ١١٨ من سورة آل عمران وغدير خم<br /> | سوره =آل عمران<br /> | آیه =١١٨<br /> | جزء =٤<br /> | سبب نزول =<br /> | مکان نزول =المدينة<br /> | موضوع =منع المؤمنين من اتخاذ غيرهم من غير أهل دينهم أولياء<br /> | صوت =آیه ۱۱۸ آل عمران.mp3<br /> | الترجمة الصوتية =<br /> }}<br /> '''الآية ١١٨ من سورة آل عمران''' هي من الآيات التي نزلت بعد مؤامرة أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]]، وفيها نصح المؤمنون بالابتعاد عن المنافقين وعدم إفشاء أسرارهم لهم.<br /> <br /> استنتج بعض الباحثين، مع الأخذ في الاعتبار سبب نزول الآية، الذي يتعلق بأصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]]، ستة مواضيع من الآية: عدم إسلام أصحاب الصحيفة، وضرورة اجتنابهم، وكونهم مفسدين، وسرور أصحاب الصحيفة بمعاناة الناس، وعداوتهم العلنية للإسلام، وحقدهم على [[المعصومون|أهل البيت عليهم السلام]].<br /> <br /> على سبيل المثال، فيما يتعلق بضرورة اجتناب المنافقين، قيل إنه يجب على المسلمين عبر التاريخ أن يبتعدوا عن أصحاب الصحيفة ويحذروا منهم؛ لأن الله حذر المسلمين بأمره «لا تتخذوا بطانة» من أن يفشوا أسرارهم لهم. ألا ينبغي التفكير إلى أين سيؤدي هذا الطريق، حيث لم يكتفِ المسلمون بإفشاء أسرارهم لهم، بل سلموا إليهم أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم؟<br /> <br /> == آية حول تصرفات المنافقين في غدير خم ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، من الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رحلة [[حجة الوداع]] بعد انتهاء مناسك الحج، وفيما يتعلق بأصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]]، هي الآية ١١٨ من سورة آل عمران: {{قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ|ترجمة=}}.<br /> <br /> == سياق نزول الآية ==<br /> قال بعض الباحثين عن سياق نزول الآية ١١٨ من سورة آل عمران: هذه الآية من الآيات التي نزلت بشأن حادثة [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة الملعونة]]. من تصرفات [[المنافقون|المنافقين]] في السنة الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي قضية الصحيفة الملعونة. بعد [[حجة الوداع]] وقبل غدير خم، كتب [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و[[عمر بن الخطاب|عمر]] و[[معاذ بن جبل]] و[[سالم مولى أبي حذيفة|سالم مولى أبي حذيفة]] و[[أبو عبيدة بن الجراح]] صحيفة لكي لا تصل الخلافة إلى أهل البيت عليهم السلام. وقد ذم الله هذه المؤامرة من جوانبها المختلفة بنزول ٩ آيات متتالية، وسجلها في القرآن. ومنها الآية ١١٨ من سورة آل عمران التي نزلت لتوعية المؤمنين بضرورة الابتعاد عن المنافقين وعدم إفشاء أسرارهم لهم؛ لأنهم أظهروا عداوتهم للإسلام علانية.&lt;ref&gt;مناقب، ج٣، ص٢١٣؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص١١٦–١١٧؛ بحار الأنوار، ج٣١، ص٦٣٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وفي شأن نزول الآية، أشار الإمام الباقر عليه السلام إلى هذه النقطة: «إنهم أصحاب الصحيفة، وقد أطلع الله المؤمنين على المقاصد السيئة التي كانت في قلوبهم».&lt;ref&gt;مناقب، ج٣، ص٢١٣؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص١١٦–١١٧؛ بحار الأنوار، ج٣١، ص٦٣٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == تحليل اعتقادي للآية ==<br /> استنبط بعض المحققين، بالنظر إلى شأن نزول الآية، التي تتحدث عن أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]]، ستة مواضيع من الآية:<br /> <br /> === أولًا: عدم إسلام أصحاب الصحيفة ===<br /> كان أصحاب الصحيفة غير مسلمين بين المسلمين؛ لأن الله تعالى يذكرهم بعنوان {{قرآن|مِنْ دُونِكُمْ}} ويقول: «لا تتخذوا بطانة من دونكم».<br /> <br /> === ثانيًا: لزوم اجتناب أصحاب الصحيفة ===<br /> يجب على المسلمين عبر التاريخ أن يبتعدوا عن أصحاب الصحيفة ويحذروا منهم؛ لأن الله تعالى حذر المسلمين بأمر «لا تتخذوا بطانة» من أن يضعوا أسرارهم في أيديهم. ألا يجب أن نفكر إلى أين سيصل هذا الطريق، حيث لم يضع المسلمون أسرارهم في أيديهم فحسب، بل سلموا إليهم أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم.<br /> <br /> === ثالثًا: أصحاب الصحيفة مفسدو المجتمع ===<br /> لم يدخر أصحاب الصحيفة جهدًا في إحداث الفوضى والفساد بين المسلمين؛ كما يقول تعالى: {{قرآن|لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا}}. وكأن إسلامهم كان بهدف إفساد عقائد المسلمين وأحكامهم وحتى نظامهم الاجتماعي. لذلك، كانوا يثيرون الفتنة في كل فرصة وفي كل عمل وبكل شكل ممكن. وهذا واضح في الأمثلة المذكورة من أنشطتهم في مواجهة منبر الغدير والأيام التي تلته.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٢١٦–٢١٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === رابعًا: استمتاع أصحاب الصحيفة بمعاناة الناس ===<br /> أزال أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]] راحة المسلمين وطمأنينتهم. وقد ذكر الله تعالى هذا الأمر بعبارة {{قرآن|وَدُّوا ما عَنِتُّمْ}}، ومعناها استمتاع أصحاب الصحيفة بمعاناة الناس. فبالإضافة إلى الأيام التي كان فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حاضرًا، حيث كانوا يزعجون راحة المسلمين بمؤامراتهم، فقد حرم أصحاب الصحيفة المسلمين من النعم التي كانوا سيستفيدون منها بوجود صاحب الولاية، وذلك بتنفيذ بنود الصحيفة. وهذا كان أقصى متعة لحساد أمة الإسلام. ولا يحسد أمة الإسلام إلا [[الكفار|الكافر]] ولا يستمتع بمعاناتهم.<br /> <br /> كما أن أخلاق [[عمر بن الخطاب]] الحادة اعتبرت من مظاهر تنغيص الحياة على المسلمين، وقد وردت أمثلة على ذلك:<br /> * {{متن عربي |كانَ عُمَرُ سَريعَ الْغَضَبِ}}<br /> * {{متن عربي |كانَ عُمَرُ افظُّهُما وَ اغْلَظُهُما وَ اجْفاهُما}}&lt;ref&gt;كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص٣٥.&lt;/ref&gt;<br /> * {{متن عربي |مَذْهَبُهُ الْخُشُونَةُ وَ الْوَعيدُ وَ اتْيانُ الامْرِ مِنْ اصْعَبِ جَهاتِهِ}}&lt;ref&gt;شرح نهج البلاغة، ج١، ص٢٢٠.&lt;/ref&gt;<br /> * قيل لأبي بكر: {{متن عربي | اتَسْتَخْلِفُ عَلَيْنا فَظّاً غَليظاً}}&lt;ref&gt;الإيضاح، ص٩٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === خامسًا: عداوة أصحاب الصحيفة العلنية ===<br /> مع أن أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]] كانوا يسعون لإخفاء أفعالهم، إلا أن عداوتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت شديدة لدرجة أن هذا الحقد كان يظهر لا إراديًا من أقوالهم وحركاتهم. ويشير الله تعالى إلى هذه النقطة بقوله: {{قرآن|قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ}}&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٢٣٦–٢١٩.&lt;/ref&gt; يوضح هذا الجزء من الآية أن كل من يتفوه بمثل هذه الأقوال في ذلك الموقف لا يمكن أن يكون لديه مقاصد خيرية، وبالتأكيد يتحدث بدافع العداوة.<br /> <br /> === سادسًا: أحقاد أصحاب الصحيفة الخفية ===<br /> وفقًا لبعض المحققين، بناءً على هذه الآية، فإن ما فعله أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى|الصحيفة]] في عداوتهم لأهل البيت عليهم السلام والإسلام كان أعظم بكثير مما أخفوه في صدورهم؛ كما يقول الله تعالى: {{قرآن|وَ ما تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ}}. وفي رسالة من [[عمر بن الخطاب]] إلى [[معاوية بن أبي سفيان]]، يظهر مثال على هذا الحقد:&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٣٠، ص٢٨٧–٣٠٠.&lt;/ref&gt; لقد وجهت هجومًا مدمرًا على النجم الساطع لبني هاشم - وهو صهر محمد - وعلى تلك السيدة التي جعلها سيدة نساء العالمين! في ذلك الهجوم، قلت لخالد بن الوليد: اذهب أنت ورفاقنا لإحضار الحطب وسأحرق المنزل. كان المنظر مرعبًا لدرجة أنني كدت أعود من باب بيت علي، لكنني تذكرت أحقاد علي وأنه كان متعطشًا لسفك دماء كبار العرب، وتذكرت حيلة محمد وسحره. لذلك، ركلت الباب بقدمي بينما كانت فاطمة تضغط بطنها على الباب وتمنع فتحه. بهذه الضربة، سمعت منها صرخة ظننت أنها قلبت المدينة رأسًا على عقب. سمعت صوت أنينها الذي كان بسبب إجهاض الجنين بينما كانت تستند إلى الحائط. ومع كل هذا، دفعت الباب ودخلت. ظهرت فاطمة أمامي، وصفعتها على خديها بقوة لدرجة أن قرطها انكسر وسقط على الأرض، واشتد ألمها ودخلت الغرفة وهناك أجهضت جنينها - الذي سماه علي محسنًا.<br /> <br /> عن القسوة التي استُخدمت في أخذ أمير المؤمنين عليه السلام للبيعة، جاء في هذه الرسالة ما يلي: جمعتُ عددًا كبيرًا، لا لأكون كثيرًا في مواجهة علي، بل لأقوي قلبي. جئنا وقد حوصر علي. أخرجته قسرًا من بيته وسحبته للبيعة، وأنا على يقين تام بأنه لو أردت أنا وجميع أهل الأرض أن نحركه بالقوة وهو لا يريد، لما استطعنا؛ ولكن كانت في قلبه أمور كنت أعلمها ولم أفصح عنها. لم أكن أرغب في إجباره على البيعة، خشية أن يعجل في بلاء أُخّر عني، وتمنى أبو بكر لو لم يرَ عليًا في ذلك المكان، بسبب الرعب الذي أصابه منه. يا معاوية، من استطاع أن يفعل مثل ما فعلت، ومن استطاع أن ينتقم لأحقاده الماضية مثلي.<br /> <br /> ثم يتحدث مرة أخرى عن جرأته في حادثة السقيفة ويفتخر بمعاداته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: محمد أوهم الناس بأنه لن يصعد منبره إلا هو وعلي ومن يتولى الأمور من أهل بيته؛ ولكن سحره بطل وجهده ضاع، وصعد أبو بكر ذلك المنبر، وبعده صعدته أنا، وآمل أن تكونوا أنتم يا بني أمية دعائم حبله. ولهذا السبب سلمتك الأمور وجعلت زمامها في يدك وعرّفتك بها، وبهذه الإجراءات خالفت قول محمد فيكم.<br /> <br /> ثم يحذر [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] من أن يفسد أهداف [[السقيفة]] بتهوره: يا معاوية، مع أنني ذكرت لك هذه الأمور وشرحت لك ما كان لازمًا، إلا أنني أنصحك وأقول لك إنني أخشى من ضيق صدرك وقلة صبرك أن تتعجل فيما أوصيتك به، وفي أنني سلمت لك شريعة محمد وأمته، فتهلك نفسك بالطعن والشماتة أو الرد على محمد في الدين الذي جاء به أو إهانته، فتهدم ما بنيته أنا وتسقط ما رفعته. لا تظهر للناس أنك تسعى لإزالة حقوق الله، بل اذهب إليهم من حيث لا يحتسبون، واقتلهم بأيديهم، وأبدهم بسيفهم، ولا تواجههم مباشرة أبدًا، ودارهم في الظاهر، واستعن برئيسهم لقتلهم.<br /> <br /> ثم يصرح عمر بأن ما قاله كان أسراره التي يجب أن يحافظ عليها سرًا: أنا لست في مأمن على أنفسنا وعليك من قيام علي وولديه الأسدين الحسن والحسين. إذا جمعت جماعة من الأمة معك، فتقدم ولا تكتفِ بالأعمال الصغيرة، بل انشغل بالأعمال الكبيرة، واحفظ وصيتي وعهدي (وهذه رسالتي) وأخفها ولا تظهرها لأحد، فقد كشفت لك سري وعلانيتي.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٢٨٣–٢٨٠؛ واقعه قرآني غدير، ص٥٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''الإيضاح'''؛ فضل بن شاذان، طهران: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ١٤٠٢هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''شرح نهج البلاغة'''؛ ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله (ابن أبي الحديد)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، ١٤٠٤هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.<br /> * '''مناقب آل أبي طالب'''؛ محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ.<br /> * '''واقعه قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> <br /> [[تصنيف:آيات سورة آل عمران]]<br /> [[تصنيف:الآيات القرآنية المتعلقة بمواقف المنافقين وأفعالهم في غدير خم]]<br /> <br /> [[en:Verse 118 of Sura Al 'Imran and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۱۸ آل عمران و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ آل عمران آیت نمبر 118 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%81%D9%81%D9%8A%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1362 2026-10-11T06:33:39Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۱ سوره مطففین.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١١ من سورة المطففين وغدير خم<br /> | السورة =المطففين<br /> | الآية =١١<br /> | الجزء =٣٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =مكذّبو يوم الجزاء<br /> | الصوت =آیه ۱۱ مطففین.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۱ مطففین.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١١ من سورة المطففين''' هي من الآيات التي وردت في الأدعية المتعلقة بغدير خم، وقد فُسّرت بأن إنكار ولاية الإمام علي (عليه السلام) يعني إنكار القيامة أو إنكار الدين.<br /> <br /> وفقًا لبعض الباحثين، فإن الآية ١١ من سورة المطففين جزء من الدعاء الذي يُتلى بعد صلاة يوم الغدير. في هذه الآية، يُنسب التكذيب إلى {{قرآن|يَوْمِ الدِّينِ}}. وقد فُسّر معنى «الدين» في هذه السياقات بأنه ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو ما صرّحت به روايات عديدة. وكنتيجة مستخلصة من هذه الآية، قال بعض الباحثين: إن إنكار ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) إما أن يعني إنكار القيامة، التي عُبّر عنها بـ {{قرآن|يَوْمِ الدِّينِ}}، أو إنكار «الدين» الذي فُسّر بالدين الإلهي الكامل.<br /> <br /> <br /> <br /> == آية في نص دعاء غديري ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، فإن الآية ١١ من سورة المطففين هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بغدير خم. ومن التجليات القرآنية لغدير خم الأدعية والزيارات التي تتناول شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[غدير خم]]. في العديد من الأدعية والزيارات – وخاصة تلك المتعلقة بليلة ويوم الغدير – تظهر جوانب غير مذكورة من قضية الغدير لا توجد في أي رواية أخرى. في بعض الحالات، يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى يُعتبر الغدير مصداقًا للآية المذكورة.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٤١٥–٤١٦؛ غدير در قرآن، ج٣، ص٤٢١.&lt;/ref&gt; ومن هذه الحالات الآية ١١ من سورة المطففين:<br /> <br /> {{قرآن|الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿١١﴾|ترجمة=[ويل في ذلك اليوم للمكذبين] الذين يكذبون بيوم القيامة}}.<br /> <br /> <br /> <br /> == الآية في نص الدعاء ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، فإن الآية ١١ من سورة المطففين وردت في جزء من الدعاء الذي يُتلى بعد صلاة يوم الغدير:<br /> <br /> {{متن عربی |فَلَكَ الْحَمْدُ عَلى ما مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ الاخْلاصِ لَكَ بِوَحْدانِيَّتِكَ، وَ جُدْتَ عَلَيْنا بِمُوالاةِ وَلِيِّكَ الْهادى مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ النَّذيرِ الْمُنْذِرِ، وَ رَضيتَ لَنَا الاسْلامَ ديناً بِمَوْلانا، وَ اتْمَمْتَ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ بِالَّذى جَدَّدْتَ لَنا عَهْدَكَ وَ ميثاقَكَ، وَ ذَكَّرْتَنا ذلِكَ وَ جَعَلْتَنا مِنْ اهْلِ الاخْلاصِ وَ التَّصْديقِ لِعَهْدِكَ وَ ميثاقِكَ وَ مِنْ اهْلِ الْوَفاءِ بِذلِكَ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ النّاكِثينَ وَ الْمُكَذِّبينَ الَّذينَ يُكَذِّبُونَ، الْجاحِدِينَ بِيَوْمِ الدّينِ، وَ لَمْ تَجْعَلْنا مِنَ الْمُغَيِّرينَ وَ الْمُبَدِّلِينَ وَ الْمُحَرِّفِينَ وَ الْمُبَتِّكِينَ آذانَ الانْعامَ، وَ الْمُغَيِّرِينَ خَلْقَ اللَّهِ، وَ مِنَ الَّذينَ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ، وَ صَدَّهُمْ عَنِ السّبيلِ وَ الصِّراطِ الْمُسْتَقيمِ …|ترجمة=فلك الحمد على ما مننت به علينا من الإخلاص لك بوحدانيتك، وجدت علينا بموالاة وليك الهادي من بعد نبيك النذير المنذر، ورضيت لنا الإسلام دينًا بمولانا، وأتممت علينا نعمتك بالذي جددت لنا عهدك وميثاقك، وذكرتنا ذلك وجعلتنا من أهل الإخلاص والتصديق لعهدك وميثاقك ومن أهل الوفاء بذلك، ولم تجعلنا من الناكثين والمكذبين الذين يكذبون، الجاحدين بيوم الدين، ولم تجعلنا من المغيرين والمبدلين والمحرفين والمبتكين آذان الأنعام، والمغيرين خلق الله، ومن الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله، و صدهم عن السبيل والصراط المستقيم …}}.&lt;ref&gt;الإقبال، ج٢، ص٢٨٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == تفسير «الدين» في الآية بالروايات ==<br /> في الآية ١١ من سورة المطففين، يُنسب التكذيب إلى {{قرآن|يَوْمِ الدِّينِ}}. وقد فُسّر معنى «الدين» في هذه السياقات بأنه ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو ما صرّحت به روايات عديدة. وكنتيجة مستخلصة من هذه الآية، قال بعض الباحثين: إن إنكار ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) إما أن يعني إنكار القيامة، التي عُبّر عنها بـ {{قرآن|يَوْمِ الدِّينِ}}، أو إنكار «الدين» الذي فُسّر بالدين الإلهي الكامل.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٣٩٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في المتون الروائية، وردت أحاديث حول تفسير هذه الآية؛ منها:<br /> * [[الإمام الصادق (عليه السلام)]]: «الدين ولاية علي بن أبي طالب».&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٤، ص١٠٥؛ بحار الأنوار، ج٣٥، ص٣٤١.&lt;/ref&gt;<br /> * [[الإمام الكاظم (عليه السلام)]] يذكر الآيات السابقة أيضًا ويقول: {{قرآن|لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ}}&lt;ref&gt;التين/٤–٥.&lt;/ref&gt; هذا الإنسان الذي خُلق في أحسن صورة ينزل إلى أسفل السافلين بسبب بغض أمير المؤمنين (عليه السلام). ثم يُسأل: {{قرآن|فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ}}&lt;ref&gt;التين/٧.&lt;/ref&gt; «فما الذي يجعلك تكذب بالدين بعد ذلك؟» والمقصود بالدين ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام).&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٤، ص١٠٥؛ بحار الأنوار، ج٣٥، ص٣٤١؛ بحار الأنوار، ج٤٣، ص٢٩١.&lt;/ref&gt;<br /> * [[الإمام الرضا (عليه السلام)]] في بيان الآية {{قرآن|أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ}}، قال: المقصود من لا يقبل ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) وينكرها.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٣، ص٣٦٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة'''؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة المطففين]]<br /> [[تصنيف:أدعية وزيارات قرآنية غديرية]]<br /> <br /> [[en:Verse 11 of Sura Al-Mutaffifin and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۱ مطفّفین و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A0%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1361 2026-10-11T05:51:48Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۰۸ سوره یوسف.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٠٨ من سورة يوسف والغدير<br /> | السورة =يوسف<br /> | الآية =١٠٨<br /> | الجزء =١٣<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =تبيين طريقة النبي التبليغية إلى الله<br /> | الصوت =آیه ۱۰۸ سوره یوسف.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۰۸ یوسف.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٠٨ من سورة يوسف''' هي من الآيات التي وردت في الأدعية المتعلقة بالغدير، وفيها يُعرّف الغدير بأنه طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله للدعوة إلى الله.<br /> <br /> وفقًا لبعض الباحثين، استُخدمت الآية ١٠٨ من سورة يوسف في الدعاء الذي يُقرأ بعد صلاة يوم عيد الغدير. وفي تحليل استخدام هذه الآية في دعاء يوم الغدير، قيل إن هذا الدعاء يطرح بُعدي قبول الولاية وعدم قبولها، كما ورد في الآية، كمظهر للتوحيد والشرك: في البُعد الأول، يُطرح الإيمان واتباع طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله المنير؛ وفي البُعد الثاني، تُطرح البراءة من الشرك في الولاية أو الشرك في أمر الرب، أو الشرك بقبول ولاية وسلطة أي شخص آخر غير الأئمة عليهم السلام الذين يُوثق بهم.<br /> <br /> == آية في نص دعاء غديري ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، الآية ١٠٨ من سورة يوسف هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. من تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تتناول شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[غدير]]. في العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر أمور غير مذكورة حول مسألة الغدير لا توجد في أي رواية أخرى. في بعض الحالات، يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى، يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى، يُعتبر الغدير مصداقًا للآية المذكورة.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٣٥٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن هذه الحالات الآية ١٠٨ من سورة يوسف:&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٤٢٥–٤٣٣.&lt;/ref&gt; {{قرآن|قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ|ترجمة=قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<br /> <br /> == الآية في نص الدعاء ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، ورد في دعاء يُقرأ بعد صلاة يوم عيد الغدير ما يلي: {{نص عربي |رَبَّنا آمَنّا وَ اتَّبَعْنا مَوْلانا وَ وَلِيَّنا وَ هاديَنا وَ داعِيَنا وَ داعِىَ الانامِ، وَ صِراطَكَ السَّوِىَّ الْمُسْتَقيمَ وَ مَحَجَّتَكَ الْبَيْضاءَ، وَ سَبيلَكَ الدّاعِىَ الَيْكَ عَلى بَصيرَةٍ هُوَ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ، وَ سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يُشْرِكُونَ بِوِلايَتِهِ وَ بِامْرِ رَبِّهِمْ وَ بِاتِّخاذِ الْوَلائِجِ مِنْ دُونِهِ|ترجمة=ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولينا وهادينا وداعينا وداعي الأنام، وصراطك السوي المستقيم ومحجتك البيضاء، وسبيلك الداعي إليك على بصيرة هو ومن اتبعه، وسبحان الله عما يشركون بولايته وبأمر ربهم وباتخاذ الولائج من دونه}}.&lt;ref&gt;الإقبال، ج٢، ص٢٨٤؛ عوالم العلوم، ج ٢/١٥ ص٢١٦–٢١٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == التحليل العقائدي للآية في الدعاء ==<br /> حلل بعض الباحثين استخدام الآية ١٠٨ من سورة يوسف في الدعاء بعد صلاة يوم الغدير على النحو التالي:&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٤٢٥–٤٣٣.&lt;/ref&gt; في هذا الجزء من الدعاء، أُدرجت ست آيات، إحداها الآية ١٠٨ من سورة يوسف. في هذه الآية، أُمر النبي صلى الله عليه وآله بأن يعلن: «هذا سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين». في دعاء يوم الغدير، تم شرح هذا الطريق: {{نص عربي | آمَنّا وَ اتَّبَعْنا…}}، {{نص عربي |سَبيلَكَ الدّاعى الَيْكَ عَلى بَصيرَةٍ هُوَ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ …|ترجمة=اللهم إنا آمنا واتبعنا مولانا…، الذي هو طريقك وهو ومن اتبعه يدعون إليك على بصيرة}}.<br /> <br /> ثم طُرح بُعدا قبول الولاية وعدم قبولها، كما ورد في الآية، كمظهر للتوحيد والشرك: في البُعد الأول، طُرح الإيمان واتباع طريق النبي صلى الله عليه وآله المنير؛ وفي البُعد الثاني، طُرحت البراءة من الشرك في الولاية أو الشرك في أمر الرب، أو الشرك بقبول ولاية وسلطة أي شخص آخر غير الأئمة عليهم السلام الذين يُوثق بهم. في هذا الصدد، يقول [[الإمام الباقر عليه السلام]]: المقصود من {{قرآن|قُلْ هذِهِ سَبِیلِی …}} هو النبي وأمير المؤمنين والأوصياء من بعدهم.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٩، ص٢١٥؛ بحار الأنوار، ج٢٤، ص٢١.&lt;/ref&gt; ويقول [[الإمام الصادق عليه السلام]] حول هذه الآية: المقصود ولايتنا أهل البيت التي لا ينكرها أحد إلا الضال.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٤، ص٢٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة'''؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، م القرن ١٢هـ، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، الثانية، ١٣٨٢ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة يوسف]]<br /> [[تصنيف:أدعية وزيارات قرآنية غديرية]]<br /> <br /> [[en:Verse 108 of Sura Yusuf and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۰۸ یوسف و غدیر]]<br /> [[ur:یوسف کی آیت 108 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A0%D9%A8_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1360 2026-10-11T05:51:39Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۰۸ سوره یوسف.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٠٨ من سورة يوسف والغدير<br /> | السورة =يوسف<br /> | الآية =١٠٨<br /> | الجزء =١٣<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =تبيين طريقة النبي التبليغية إلى الله<br /> | الصوت =آیه ۱۰۸ سوره یوسف.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۰۸ یوسف.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١٠٨ من سورة يوسف''' هي من الآيات التي وردت في الأدعية المتعلقة بالغدير، وفيها يُعرّف الغدير بأنه طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله للدعوة إلى الله.<br /> <br /> وفقًا لبعض الباحثين، استُخدمت الآية ١٠٨ من سورة يوسف في الدعاء الذي يُقرأ بعد صلاة يوم عيد الغدير. وفي تحليل استخدام هذه الآية في دعاء يوم الغدير، قيل إن هذا الدعاء يطرح بُعدي قبول الولاية وعدم قبولها، كما ورد في الآية، كمظهر للتوحيد والشرك: في البُعد الأول، يُطرح الإيمان واتباع طريق النبي محمد صلى الله عليه وآله المنير؛ وفي البُعد الثاني، تُطرح البراءة من الشرك في الولاية أو الشرك في أمر الرب، أو الشرك بقبول ولاية وسلطة أي شخص آخر غير الأئمة عليهم السلام الذين يُوثق بهم.<br /> <br /> == آية في نص دعاء غديري ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، الآية ١٠٨ من سورة يوسف هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. من تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تتناول شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[غدير]]. في العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر أمور غير مذكورة حول مسألة الغدير لا توجد في أي رواية أخرى. في بعض الحالات، يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى، يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى، يُعتبر الغدير مصداقًا للآية المذكورة.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٣٥٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن هذه الحالات الآية ١٠٨ من سورة يوسف:&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٤٢٥–٤٣٣.&lt;/ref&gt; {{قرآن|قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلی بَصِیرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ|ترجمة=قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<br /> <br /> == الآية في نص الدعاء ==<br /> وفقًا لبعض الباحثين، ورد في دعاء يُقرأ بعد صلاة يوم عيد الغدير ما يلي: {{نص عربي |رَبَّنا آمَنّا وَ اتَّبَعْنا مَوْلانا وَ وَلِيَّنا وَ هاديَنا وَ داعِيَنا وَ داعِىَ الانامِ، وَ صِراطَكَ السَّوِىَّ الْمُسْتَقيمَ وَ مَحَجَّتَكَ الْبَيْضاءَ، وَ سَبيلَكَ الدّاعِىَ الَيْكَ عَلى بَصيرَةٍ هُوَ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ، وَ سُبْحانَ اللَّهِ عَمّا يُشْرِكُونَ بِوِلايَتِهِ وَ بِامْرِ رَبِّهِمْ وَ بِاتِّخاذِ الْوَلائِجِ مِنْ دُونِهِ|ترجمة=ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولينا وهادينا وداعينا وداعي الأنام، وصراطك السوي المستقيم ومحجتك البيضاء، وسبيلك الداعي إليك على بصيرة هو ومن اتبعه، وسبحان الله عما يشركون بولايته وبأمر ربهم وباتخاذ الولائج من دونه}}.&lt;ref&gt;الإقبال، ج٢، ص٢٨٤؛ عوالم العلوم، ج ٢/١٥ ص٢١٦–٢١٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == التحليل العقائدي للآية في الدعاء ==<br /> حلل بعض الباحثين استخدام الآية ١٠٨ من سورة يوسف في الدعاء بعد صلاة يوم الغدير على النحو التالي:&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج٣، ص٤٢٥–٤٣٣.&lt;/ref&gt; في هذا الجزء من الدعاء، أُدرجت ست آيات، إحداها الآية ١٠٨ من سورة يوسف. في هذه الآية، أُمر النبي صلى الله عليه وآله بأن يعلن: «هذا سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين». في دعاء يوم الغدير، تم شرح هذا الطريق: {{نص عربي | آمَنّا وَ اتَّبَعْنا…}}، {{نص عربي |سَبيلَكَ الدّاعى الَيْكَ عَلى بَصيرَةٍ هُوَ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ …|ترجمة=اللهم إنا آمنا واتبعنا مولانا…، الذي هو طريقك وهو ومن اتبعه يدعون إليك على بصيرة}}.<br /> <br /> ثم طُرح بُعدا قبول الولاية وعدم قبولها، كما ورد في الآية، كمظهر للتوحيد والشرك: في البُعد الأول، طُرح الإيمان واتباع طريق النبي صلى الله عليه وآله المنير؛ وفي البُعد الثاني، طُرحت البراءة من الشرك في الولاية أو الشرك في أمر الرب، أو الشرك بقبول ولاية وسلطة أي شخص آخر غير الأئمة عليهم السلام الذين يُوثق بهم. في هذا الصدد، يقول [[الإمام الباقر عليه السلام]]: المقصود من {{قرآن|قُلْ هذِهِ سَبِیلِی …}} هو النبي وأمير المؤمنين والأوصياء من بعدهم.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٩، ص٢١٥؛ بحار الأنوار، ج٢٤، ص٢١.&lt;/ref&gt; ويقول [[الإمام الصادق عليه السلام]] حول هذه الآية: المقصود ولايتنا أهل البيت التي لا ينكرها أحد إلا الضال.&lt;ref&gt;بحار الأنوار، ج٢٤، ص٢٣.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة'''؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، م القرن ١٢هـ، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، الثانية، ١٣٨٢ش.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة يوسف]]<br /> [[تصنيف:أدعية وزيارات قرآنية غديرية]]<br /> <br /> [[en:Verse 108 of Sura Yusuf and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۰۸ یوسف و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A0%D9%A3_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1359 2026-10-11T05:50:42Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۰۳ سوره انعام.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٠٣ من سورة الأنعام والغدير<br /> | السورة =الأنعام<br /> | الآية =١٠٣<br /> | الجزء =٧<br /> | سبب النزول = صوت آیه ۱۰۳ سوره انعام.mp3<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار.<br /> | الصوت =صوت آیه ۱۰۳ سوره انعام.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۰۳ انعام.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٠٣ من سورة الأنعام''' هي آية توحيدية في إثبات علم الله الشامل بضمائر البشر، ونفي إمكانية الوصول إلى كنه الذات الإلهية، وقد استدل بها النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير.<br /> <br /> الآية ١٠٣ من سورة الأنعام هي إحدى الآيات التي وردت في نص [[خطبة الغدير]]. وقد جاء استخدام الآية ١٠٣ من سورة الأنعام في خطبة الغدير على النحو التالي: من المسائل التوحيدية التي بيّنها النبي (صلى الله عليه وآله) في جزء من القسم الأول من خطبة الغدير قدسية الله، وقد تم ذلك بذكر الآية ١٠٣ من سورة الأنعام: {{قرآن|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ|ترجمة=لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}}.<br /> <br /> في جزء من خطبة الغدير، قال النبي (صلى الله عليه وآله)، مستنداً إلى الآية ١٠٣ من سورة الأنعام: {{متن عربی|قَدْ فَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ}}، وهي إشارات إلى علم الله؛ علمٌ يعلم به الله بواطن الأمور وخفاياها، وله الغلبة المطلقة، وخلقه كان بلا سابقة ولا مثال.<br /> <br /> ثم ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) بالآية ١٠٣ من سورة الأنعام عدم إمكانية الوصول إلى كنه الذات الإلهية، وأنه لا سبيل لأحد إلى [[معرفة]] الله إلا بما وصف به نفسه: {{متن عربی|جَلَّ عَنْ اَنْ تُدْرِكَهُ الاَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الاَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ. لا يَلْحَقُ اَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَةٍ، وَ لا يَجِدُ اَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَ عَلانِيَةٍ، اِلاّ بِما دَلَّ عَزَّ وَ جَلَّ عَلى نَفْسِهِ|ترجمة=جلّ عن أن تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير. لا يلحق أحد وصفه من معاينة، ولا يجد أحد كيف هو من سر وعلانية، إلا بما دلّ عز وجل على نفسه}}.&lt;ref&gt;سخنرانی استثنائی غدیر، ص١٣٧–١٤٦؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٨٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة الأنعام]]<br /> [[رده:آيات متعلقة بأعمال النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 103 of Sura al-An'am and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۰۳ انعام و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ انعام کی آیت 103 اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1%D9%A0%D9%A3_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1358 2026-10-11T05:50:33Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱۰۳ سوره انعام.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١٠٣ من سورة الأنعام والغدير<br /> | السورة =الأنعام<br /> | الآية =١٠٣<br /> | الجزء =٧<br /> | سبب النزول = صوت آیه ۱۰۳ سوره انعام.mp3<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار.<br /> | الصوت =صوت آیه ۱۰۳ سوره انعام.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۰۳ انعام.mp3<br /> }}<br /> <br /> '''الآية ١٠٣ من سورة الأنعام''' هي آية توحيدية في إثبات علم الله الشامل بضمائر البشر، ونفي إمكانية الوصول إلى كنه الذات الإلهية، وقد استدل بها النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في خطبة الغدير.<br /> <br /> الآية ١٠٣ من سورة الأنعام هي إحدى الآيات التي وردت في نص [[خطبة الغدير]]. وقد جاء استخدام الآية ١٠٣ من سورة الأنعام في خطبة الغدير على النحو التالي: من المسائل التوحيدية التي بيّنها النبي (صلى الله عليه وآله) في جزء من القسم الأول من خطبة الغدير قدسية الله، وقد تم ذلك بذكر الآية ١٠٣ من سورة الأنعام: {{قرآن|لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ|ترجمة=لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}}.<br /> <br /> في جزء من خطبة الغدير، قال النبي (صلى الله عليه وآله)، مستنداً إلى الآية ١٠٣ من سورة الأنعام: {{متن عربی|قَدْ فَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ}}، وهي إشارات إلى علم الله؛ علمٌ يعلم به الله بواطن الأمور وخفاياها، وله الغلبة المطلقة، وخلقه كان بلا سابقة ولا مثال.<br /> <br /> ثم ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) بالآية ١٠٣ من سورة الأنعام عدم إمكانية الوصول إلى كنه الذات الإلهية، وأنه لا سبيل لأحد إلى [[معرفة]] الله إلا بما وصف به نفسه: {{متن عربی|جَلَّ عَنْ اَنْ تُدْرِكَهُ الاَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الاَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ. لا يَلْحَقُ اَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَةٍ، وَ لا يَجِدُ اَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَ عَلانِيَةٍ، اِلاّ بِما دَلَّ عَزَّ وَ جَلَّ عَلى نَفْسِهِ|ترجمة=جلّ عن أن تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير. لا يلحق أحد وصفه من معاينة، ولا يجد أحد كيف هو من سر وعلانية، إلا بما دلّ عز وجل على نفسه}}.&lt;ref&gt;سخنرانی استثنائی غدیر، ص١٣٧–١٤٦؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٨٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمدباقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> * '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمدباقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة الأنعام]]<br /> [[رده:آيات متعلقة بأعمال النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 103 of Sura al-An'am and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱۰۳ انعام و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1357 2026-10-11T05:49:51Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱ سوره نصر.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١ من سورة النصر والغدير<br /> | السورة =النصر<br /> | الآية =١<br /> | الجزء =٣٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =وعد الله بالنصر والتأييد النهائي<br /> | الصوت =صوت آیه ۱ سوره نصر.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱ نصر.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١ من سورة النصر''' هي آية نزلت قبل إعلان ولاية الإمام علي عليه السلام في الغدير، ووعدت النبي صلى الله عليه وآله بالفتح النهائي.<br /> <br /> وقد رسم بعض الباحثين تداعيات نزول الآية الأولى من سورة النصر في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: أولاً، بمجرد نزول هذه الآية، أعلن النبي قرب وفاته وقدم عليًا عليه السلام خليفة له؛ ثانيًا، دعا النبي عليًا عليه السلام إليه ووصفه بأنه جدير بخلافته؛ ثالثًا، جمع النبي الناس عند مسجد الخيف وألقى عليهم خطبة. وبعد حمد الله، أشار إلى عدة قضايا اجتماعية: بذكر الآيتين ٣٦ و ٣٧ من سورة التوبة، أشار إلى إبطال بعض التقاليد الجاهلية، مثل الربا وسفك الدماء القبلية.<br /> <br /> <br /> <br /> == سياق نزول الآية ==<br /> رسم بعض الباحثين سياق نزول الآية ١ من سورة النصر على النحو التالي:&lt;ref&gt;واقعه قرآنی غدیر، ص٣٣.&lt;/ref&gt; في اليوم الأخير من الحج في سفر [[حجة الوداع]]، أي في الثاني عشر من ذي الحجة، ذهب النبي صلى الله عليه وآله إلى مسجد الخيف (المسجد الذي بناه [[إبراهيم عليه السلام|النبي إبراهيم عليه السلام]]) في منى. هناك، نزل أمر إبلاغ الولاية على النبي مرة أخرى، ولكن وعد حفظه من شر الأعداء لم يكن قد نزل بعد. ونظرًا لعدم فورية هذا الأمر، أرجأ النبي إعلانه إلى فرصة مناسبة.&lt;ref&gt;عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٧٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في هذا السياق، نزل الوحي الإلهي مرة أخرى، ونزلت آخر سورة كاملة في نزول واحد لجبريل على النبي، وهي سورة النصر، ومن ضمنها الآية الأولى: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ...».<br /> <br /> <br /> <br /> == تداعيات نزول الآية ==<br /> وقد رسم بعض الباحثين تداعيات نزول الآية الأولى من سورة النصر في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بمجرد نزول هذه الآية، أعلن النبي صلى الله عليه وآله رسميًا قرب وفاته وقال: «نفسي تخبرني أنني سأقبض في هذا العام»، أي هذا العام الذي يوشك أن يأتي.&lt;ref&gt;تفسير القمي، ج٢، ص٤٤٧؛ الإقبال، ج٢، ص٢٤٢؛ تفسير نور الثقلين، ج٥، ص٦٨٩؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١٤؛ عوالم العلوم، ج٣/١٥، ص١٧١؛ عوالم العلوم، ج٣/١٥، ص٢٩٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وقيل إن أول ما خطر ببال الجميع بعد نزول الآية الأولى من سورة النصر وسماع خبر وفاة النبي هو خلافة النبي. كان هذا الموضوع أوضح خلفية فكرية للغدير. ذهب أصحاب النبي إلى سلمان الفارسي وطلبوا منه أن يسأل النبي: «إلى من تسلم أمورنا ومن يكون مرجعنا ومن أحب الناس إليك»؟ لم يجب النبي ثلاث مرات ليجعل الناس أكثر حساسية للمسألة وأكثر تعطشًا للإجابة. ثم قال: «أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وأفضل من أترك بعدي من يقضي ديني ويفي بوعودي، علي بن أبي طالب».&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص٦١٣؛ شرح الأخبار، ج١، ص٢١١، ح١٨٣؛ ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق، ج١، ص١٣٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كانت التداعيات الثانية لنزول الآية الأولى من سورة النصر هي أن النبي صلى الله عليه وآله دعا أمير المؤمنين عليه السلام وأشار إلى استحقاق علي عليه السلام لمنصب الخلافة وقال له: «يا علي، ما وعدت به قد تحقق: جاء الفتح ودخل الناس في دين الله أفواجًا. لا أحد أحق منك بالجلوس في مقامي، بسبب سبقك في الإسلام وقربك مني وصهرك لي وأن سيدة نساء العالمين عندك، وقبل ذلك الدعم الذي قدمه والدك أبو طالب لي والمتاعب التي تحملها عند نزول القرآن...».&lt;ref&gt;شرح نهج البلاغة، ج٩، ص١٧٤؛ بحار الأنوار، ج٤٠، ص٨٥–٨٦؛ ينابيع المودة، ج٢، ص٤٩٥، ح ٣٨٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كان رد فعل النبي صلى الله عليه وآله الثالث على نزول الآية الأولى من سورة النصر هو أنه في الوقت المتبقي من اليوم الأخير للحج، جمع الناس عند مسجد الخيف وألقى عليهم خطبة. وبعد حمد الله، أشار إلى عدة قضايا اجتماعية: بذكر الآيتين ٣٦ و ٣٧ من سورة التوبة، أشار إلى إبطال بعض التقاليد الجاهلية، مثل الربا وسفك الدماء القبلية.&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص٢٨٠؛ الأمالي، ص٥٠٣؛ مجمع البيان، ج٧، ص١٨٦؛ بحار الأنوار، ج٩، ص١٥٠؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص٢٣–٢٤؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == هوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة'''؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.<br /> * '''الأمالي'''؛ محمد بن حسن طوسي، قم: دار الثقافة، ١٤١٤هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق'''؛ علي بن حسن (ابن عساكر)، تحقيق: محمد باقر محمودي، بيروت: مؤسسة المحمودي للطباعة والنشر، ١٣٩٨هـ.<br /> * '''تفسير فرات الكوفي'''؛ فرات بن إبراهيم كوفي، تحقيق: محمد الكاظم، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١٠هـ.<br /> * '''تفسير القمي'''؛ علي بن إبراهيم قمي، تحقيق: طيب موسوي جزائري، قم: دار الكتاب، ١٤٠٤هـ.<br /> * '''تفسير نور الثقلين'''؛ عبد علي بن جمعة، تحقيق: سيد هاشم رسولي محلاتي، قم: انتشارات إسماعيليان، ١٤١٥هـ.<br /> * '''شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار'''؛ نعمان بن محمد (القاضي النعمان المغربي)، تحقيق: محمد حسيني جلالي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٠٩هـ.<br /> * '''شرح نهج البلاغة'''؛ عبد الحميد بن هبة الله (ابن أبي الحديد المعتزلي)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، د.ت.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله بحراني أصفهاني، م القرن ١٢هـ، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ط٢، ١٣٨٢ش.<br /> * '''مجمع البيان في تفسير القرآن'''؛ فضل بن حسن طبرسي، تحقيق: سيد هاشم رسولي محلاتي وسيد فضل الله يزدي طباطبائي، بيروت: دار المعرفة، ١٤٠٨هـ.<br /> * '''واقعة قرآنية غدير: تقرير سفر شهر واحد للنبي لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> * '''ينابيع المودة لذوي القربى'''؛ سليمان بن إبراهيم قندوزي، قم: دار الأسوة للطباعة والنشر، ١٤٢٢هـ.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة النصر]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في غدير خم]]<br /> <br /> [[en:Verse 1 of Sura al-Nasr and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱ نصر و غدیر]]<br /> [[ur:سورہ نصر کی پہلی آیت اور غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1356 2026-10-11T05:49:41Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱ سوره نصر.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١ من سورة النصر والغدير<br /> | السورة =النصر<br /> | الآية =١<br /> | الجزء =٣٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =المدينة<br /> | الموضوع =وعد الله بالنصر والتأييد النهائي<br /> | الصوت =صوت آیه ۱ سوره نصر.mp3<br /> | الترجمة الصوتية = ترجمه ۱ نصر.mp3<br /> }}<br /> '''الآية ١ من سورة النصر''' هي آية نزلت قبل إعلان ولاية الإمام علي عليه السلام في الغدير، ووعدت النبي صلى الله عليه وآله بالفتح النهائي.<br /> <br /> وقد رسم بعض الباحثين تداعيات نزول الآية الأولى من سورة النصر في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: أولاً، بمجرد نزول هذه الآية، أعلن النبي قرب وفاته وقدم عليًا عليه السلام خليفة له؛ ثانيًا، دعا النبي عليًا عليه السلام إليه ووصفه بأنه جدير بخلافته؛ ثالثًا، جمع النبي الناس عند مسجد الخيف وألقى عليهم خطبة. وبعد حمد الله، أشار إلى عدة قضايا اجتماعية: بذكر الآيتين ٣٦ و ٣٧ من سورة التوبة، أشار إلى إبطال بعض التقاليد الجاهلية، مثل الربا وسفك الدماء القبلية.<br /> <br /> <br /> <br /> == سياق نزول الآية ==<br /> رسم بعض الباحثين سياق نزول الآية ١ من سورة النصر على النحو التالي:&lt;ref&gt;واقعه قرآنی غدیر، ص٣٣.&lt;/ref&gt; في اليوم الأخير من الحج في سفر [[حجة الوداع]]، أي في الثاني عشر من ذي الحجة، ذهب النبي صلى الله عليه وآله إلى مسجد الخيف (المسجد الذي بناه [[إبراهيم عليه السلام|النبي إبراهيم عليه السلام]]) في منى. هناك، نزل أمر إبلاغ الولاية على النبي مرة أخرى، ولكن وعد حفظه من شر الأعداء لم يكن قد نزل بعد. ونظرًا لعدم فورية هذا الأمر، أرجأ النبي إعلانه إلى فرصة مناسبة.&lt;ref&gt;عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٧٧.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في هذا السياق، نزل الوحي الإلهي مرة أخرى، ونزلت آخر سورة كاملة في نزول واحد لجبريل على النبي، وهي سورة النصر، ومن ضمنها الآية الأولى: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ...».<br /> <br /> <br /> <br /> == تداعيات نزول الآية ==<br /> وقد رسم بعض الباحثين تداعيات نزول الآية الأولى من سورة النصر في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بمجرد نزول هذه الآية، أعلن النبي صلى الله عليه وآله رسميًا قرب وفاته وقال: «نفسي تخبرني أنني سأقبض في هذا العام»، أي هذا العام الذي يوشك أن يأتي.&lt;ref&gt;تفسير القمي، ج٢، ص٤٤٧؛ الإقبال، ج٢، ص٢٤٢؛ تفسير نور الثقلين، ج٥، ص٦٨٩؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١٤؛ عوالم العلوم، ج٣/١٥، ص١٧١؛ عوالم العلوم، ج٣/١٥، ص٢٩٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وقيل إن أول ما خطر ببال الجميع بعد نزول الآية الأولى من سورة النصر وسماع خبر وفاة النبي هو خلافة النبي. كان هذا الموضوع أوضح خلفية فكرية للغدير. ذهب أصحاب النبي إلى سلمان الفارسي وطلبوا منه أن يسأل النبي: «إلى من تسلم أمورنا ومن يكون مرجعنا ومن أحب الناس إليك»؟ لم يجب النبي ثلاث مرات ليجعل الناس أكثر حساسية للمسألة وأكثر تعطشًا للإجابة. ثم قال: «أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وأفضل من أترك بعدي من يقضي ديني ويفي بوعودي، علي بن أبي طالب».&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص٦١٣؛ شرح الأخبار، ج١، ص٢١١، ح١٨٣؛ ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق، ج١، ص١٣٠.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كانت التداعيات الثانية لنزول الآية الأولى من سورة النصر هي أن النبي صلى الله عليه وآله دعا أمير المؤمنين عليه السلام وأشار إلى استحقاق علي عليه السلام لمنصب الخلافة وقال له: «يا علي، ما وعدت به قد تحقق: جاء الفتح ودخل الناس في دين الله أفواجًا. لا أحد أحق منك بالجلوس في مقامي، بسبب سبقك في الإسلام وقربك مني وصهرك لي وأن سيدة نساء العالمين عندك، وقبل ذلك الدعم الذي قدمه والدك أبو طالب لي والمتاعب التي تحملها عند نزول القرآن...».&lt;ref&gt;شرح نهج البلاغة، ج٩، ص١٧٤؛ بحار الأنوار، ج٤٠، ص٨٥–٨٦؛ ينابيع المودة، ج٢، ص٤٩٥، ح ٣٨٩.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كان رد فعل النبي صلى الله عليه وآله الثالث على نزول الآية الأولى من سورة النصر هو أنه في الوقت المتبقي من اليوم الأخير للحج، جمع الناس عند مسجد الخيف وألقى عليهم خطبة. وبعد حمد الله، أشار إلى عدة قضايا اجتماعية: بذكر الآيتين ٣٦ و ٣٧ من سورة التوبة، أشار إلى إبطال بعض التقاليد الجاهلية، مثل الربا وسفك الدماء القبلية.&lt;ref&gt;تفسير فرات الكوفي، ص٢٨٠؛ الأمالي، ص٥٠٣؛ مجمع البيان، ج٧، ص١٨٦؛ بحار الأنوار، ج٩، ص١٥٠؛ بحار الأنوار، ج٣٦، ص٢٣–٢٤؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == هوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة'''؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.<br /> * '''الأمالي'''؛ محمد بن حسن طوسي، قم: دار الثقافة، ١٤١٤هـ.<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من تاريخ مدينة دمشق'''؛ علي بن حسن (ابن عساكر)، تحقيق: محمد باقر محمودي، بيروت: مؤسسة المحمودي للطباعة والنشر، ١٣٩٨هـ.<br /> * '''تفسير فرات الكوفي'''؛ فرات بن إبراهيم كوفي، تحقيق: محمد الكاظم، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١٠هـ.<br /> * '''تفسير القمي'''؛ علي بن إبراهيم قمي، تحقيق: طيب موسوي جزائري، قم: دار الكتاب، ١٤٠٤هـ.<br /> * '''تفسير نور الثقلين'''؛ عبد علي بن جمعة، تحقيق: سيد هاشم رسولي محلاتي، قم: انتشارات إسماعيليان، ١٤١٥هـ.<br /> * '''شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار'''؛ نعمان بن محمد (القاضي النعمان المغربي)، تحقيق: محمد حسيني جلالي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٠٩هـ.<br /> * '''شرح نهج البلاغة'''؛ عبد الحميد بن هبة الله (ابن أبي الحديد المعتزلي)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، د.ت.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله بحراني أصفهاني، م القرن ١٢هـ، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي أصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ط٢، ١٣٨٢ش.<br /> * '''مجمع البيان في تفسير القرآن'''؛ فضل بن حسن طبرسي، تحقيق: سيد هاشم رسولي محلاتي وسيد فضل الله يزدي طباطبائي، بيروت: دار المعرفة، ١٤٠٨هـ.<br /> * '''واقعة قرآنية غدير: تقرير سفر شهر واحد للنبي لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> * '''ينابيع المودة لذوي القربى'''؛ سليمان بن إبراهيم قندوزي، قم: دار الأسوة للطباعة والنشر، ١٤٢٢هـ.<br /> {{نهاية المصادر}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة النصر]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في غدير خم]]<br /> <br /> [[en:Verse 1 of Sura al-Nasr and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱ نصر و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1355 2026-10-11T05:48:41Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱ توحید.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١ من سورة التوحيد والغدير<br /> | السورة =التوحيد<br /> | الآية =١<br /> | الجزء =٣٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =وحدانية الله<br /> | الصوت =آیه ۱ سوره توحید.mp3<br /> | الترجمة الصوتية =ترتيل الآية ١ من سورة التوحيد بصوت شهريار برهيزكار<br /> }}<br /> '''الآية ١ من سورة التوحيد''' هي آية استشهد بها النبي صلى الله عليه وآله في خطبة الغدير لتمجيد الله وبيان وحدانيته.<br /> <br /> فقد ذكر النبي في كلامه وحدانية الله، مستشهداً بسورة [[التوحيد]]، وأن الله لا شبيه له ولا ضد، ولا يلد ولا يولد: {{متن عربی|لَمْ يَكُنْ لَهُ ضِدٌّ وَ لا مَعَهُ نِدٌّ، اَحَدٌ صَمَدٌ}}{{قرآن|لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْواً اَحَدٌ}} ليس له ضد ولا ند معه. هو الأحد الصمد. لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.&lt;ref&gt;خطابه غدیر، ص٣٤–٣٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''خطابة غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود كعبة، ١٤٢٠ق.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة التوحيد]]<br /> [[رده:آيات متعلقة بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 1 of Sura al-Ikhlas and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱ توحید و غدیر]]<br /> [[ur:آیت ۱ توحید و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D9%A1_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1354 2026-10-11T05:48:32Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة =آیه ۱ توحید.png<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان =الآية ١ من سورة التوحيد والغدير<br /> | السورة =التوحيد<br /> | الآية =١<br /> | الجزء =٣٠<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول =مكة<br /> | الموضوع =وحدانية الله<br /> | الصوت =آیه ۱ سوره توحید.mp3<br /> | الترجمة الصوتية =ترتيل الآية ١ من سورة التوحيد بصوت شهريار برهيزكار<br /> }}<br /> '''الآية ١ من سورة التوحيد''' هي آية استشهد بها النبي صلى الله عليه وآله في خطبة الغدير لتمجيد الله وبيان وحدانيته.<br /> <br /> فقد ذكر النبي في كلامه وحدانية الله، مستشهداً بسورة [[التوحيد]]، وأن الله لا شبيه له ولا ضد، ولا يلد ولا يولد: {{متن عربی|لَمْ يَكُنْ لَهُ ضِدٌّ وَ لا مَعَهُ نِدٌّ، اَحَدٌ صَمَدٌ}}{{قرآن|لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْواً اَحَدٌ}} ليس له ضد ولا ند معه. هو الأحد الصمد. لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.&lt;ref&gt;خطابه غدیر، ص٣٤–٣٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{منابع}}<br /> * '''خطابة غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: نشر مولود كعبة، ١٤٢٠ق.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[رده:آيات سورة التوحيد]]<br /> [[رده:آيات متعلقة بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verse 1 of Sura al-Ikhlas and Ghadir]]<br /> [[fa:آيه ۱ توحید و غدیر]]</div>

Translationbot https://ar.wikighadir.com/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%A9%D9%A6_%D9%88_%D9%A9%D9%A7_%D9%85%D9%86_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D9%8A%D8%B1&diff=1353 2026-10-11T05:48:13Z

<p>Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی</p> <hr /> <div>{{صندوق معلومات آية<br /> | العرض =<br /> | الصورة = آيات ۹۶ و ۹۷ مریم و غدیر.jpg<br /> | حجم الصورة =<br /> | تعليق الصورة =<br /> | العنوان = الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم وغدير خم<br /> | السورة = مريم<br /> | الآية = ٩٦ و ٩٧<br /> | الجزء = ١٦<br /> | سبب النزول =<br /> | مكان النزول = مكة<br /> | الموضوع = وجود محبة أمير المؤمنين عليه السلام في قلوب المؤمنين<br /> | الصوت =<br /> | الترجمة الصوتية =<br /> }}<br /> '''الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم''' من الآيات التي نزلت في منزل غدير خم، بعد أن دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام من الله أن يضع محبته في قلوب الناس.<br /> <br /> في قديد، وهو آخر منزل قبل غدير خم، نزلت ١٤ آية حول غدير خم، ومنها الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم. كان نزول هذه الآيات مصحوبًا ببرنامجين دقيقين لإعداد الناس فكريًا قبل غدير خم، وقد أثارا ردود فعل. كان أحد هذه الأحداث هو الدعاء لمحبة أمير المؤمنين عليه السلام في قلوب الناس، والذي قام به النبي، وبعد ذلك استُجيبت هذه الدعوات ونزلت هاتان الآيتان.<br /> <br /> كانت مراسم الدعاء والاستجابة الإلهية الفورية بنزول الآيتين ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم في حضور الناس فترة استثنائية في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أدهشت الجميع. كما أوضحت، عشية غدير خم، المكانة العظيمة لعلي بن أبي طالب عليه السلام عند الله.<br /> <br /> == آيات تتعلق بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم ==<br /> تُعد الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم من الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رحلة [[حجة الوداع]] قبل الوصول إلى أرض غدير خم.<br /> <br /> نزلت العديد من آيات القرآن خلال رحلة النبي من المدينة إلى مكة والعودة إليها، منها ٢١ آية تتعلق مباشرة بموضوع غدير خم ورسالته. تُظهر هذه الآيات الدعم الإلهي والأمر المباشر من الله في مراسم غدير خم. تشير بعض الآيات إلى ختم الرسالة وبداية الولاية، بينما تُعد آيات أخرى الناس للامتحان الإلهي العظيم. كما يُعرف غدير خم بالفتح العظيم ويأس الأعداء، ويُشدد على أهمية تبليغ الولاية. في النهاية، تُعلن هذه الآيات كمال الدين وذروة نعمة الله بالولاية. هذه الآيات ٤٩ آية ونزلت في ٢١ مناسبة.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٢٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ومن هذه الآيات، الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم: {{قرآن|إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ﴿٩٦﴾ فَإِنَّما یَسَّرْناهُ بِلِسانِکَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِینَ وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ﴿٩٧﴾|ترجمة=إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴿٩٦﴾ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ﴿٩٧﴾}}.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٧١.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == الموقع التاريخي للنزول ==<br /> يُصور الموقع التاريخي لنزول الآيتين ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم في حادثة غدير خم على النحو التالي: في السابع عشر من ذي الحجة وبعد الانتهاء من مناسك الحج في [[حجة الوداع]]، وصل قافلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في طريق العودة إلى غدير خم إلى وادي «[[قديد|قُدَيد]]» الذي كان يبعد عن غدير خم أقل من يوم واحد.&lt;ref&gt;عوالم العلوم؛ ج٢/١٥، ص٣٩؛ عوالم العلوم؛ ج٢/١٥، ص٥١.&lt;/ref&gt; كانت قرية «قديد» في بداية الوادي، و«غدير خم» في نهاية هذا الوادي. عند دخول القافلة إلى القرية، توقفت القافلة ونزل الناس للاستراحة من الطريق الذي قطعوه ليلاً. مع نزول القافلة في قديد وحلول وقت الصلاة، استعدت الصفوف. بعد الصلاة، رفع النبي صوته بحيث يسمعه الجميع وقال شيئًا عن محبة أمير المؤمنين عليه السلام.&lt;ref&gt;غدير در قرآن، ج١، ص٧٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في روايتين، صُرح بأن نزول أمر الولاية كان في موسم الحج، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتظر ستة أيام بعد ذلك حتى نزلت [[الآية ١٢ من سورة هود وغدير خم|الآية ١٢ من سورة هود]]، وبعد ذلك انتظر النبي حتى غدير خم. من ناحية، كانت مكائد [[المنافقين]] تشغل فكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ ومن ناحية أخرى، كان التنفيذ الدقيق لأهم برنامج الرسالة يتطلب تهيئة الظروف اللازمة لتنفيذه والحفاظ عليها.&lt;ref&gt;الأمالي، ج ١ ص ٤٣٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == سَيْرُ الأحداث ==<br /> في القُديد، وهي آخر محطة قبل الغدير، نزلت ١٤ آية حول الغدير، منها الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم. كان نزول هذه الآيات مصحوبًا ببرنامجين دقيقين لإعداد الناس فكريًا قبل الغدير، وقد أثارا ردود فعل مختلفة. وقد صاغ بعض الباحثين، بعد دراسة دقيقة وتجميع شامل للروايات، ما حدث في هذه المرحلة من واقعة الغدير في القُديد على النحو التالي:&lt;ref&gt;غدیر در قرآن، ج١، ص٧٤.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === الدعاء لمحبَّة أمير المؤمنين عليه السلام في قلوب الناس ===<br /> {{متن عربي|اللّهُمَّ هَبْ لِعَلِىٍّ الْمَوَدَّةَ فِى صُدُورِ الْمُؤْمِنينَ وَ الْهَيْبَةَ وَ الْعَظَمَةَ فى صُدُورِ الْمُنافِقينَ|ترجمة=اللهم هب لعلي المودة في صدور المؤمنين والهيبة والعظمة في صدور المنافقين}}. ثم استدعى النبيُّ عليًا عليه السلام في حضور الناس، تمهيدًا جادًا للغدير، وقال له: «يا علي، ارفع يديك إلى السماء وادعُ، وأنا أؤمّن». يا علي، قل: {{متن عربي|اللّهُمَّ اجْعَلْ لى عِنْدَكَ عَهْداً وَ اجْعَلْ لى عِنْدَكَ وُدّاً وَ اجْعَلْ لى فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ مَوَدَّةً|ترجمة=اللهم اجعل لي عندك عهدًا، واجعل لي عندك ودًا، واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة}}. وكرر أمير المؤمنين عليه السلام هذا الدعاء، وأمّن النبي صلى الله عليه وآله.&lt;ref&gt;تفسیر العیاشی، ج٢، ص١٤٢؛ بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٣، ح٢.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> كما قال النبي صلى الله عليه وآله: «يا علي، ادعُ بما شئت من الدعاء، وأنا أؤمّن». فكرر أمير المؤمنين عليه السلام هذا الدعاء ثلاث مرات: {{متن عربي|اللّهُمَّ ثَبِّتْ مَوَدَّتى فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ|ترجمة=اللهم ثبّت مودتي في قلوب المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة}}، وأمّن النبي صلى الله عليه وآله.&lt;ref&gt;تفسیر فرات الکوفی، ص٢٤٨–٢٤٩؛ شواهد التنزیل، ج‏١، ص٤٧٤؛ بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٤، ح٤؛ بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٥–٣٥٦.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === استجابة الدعاء ونزول الآيات ===<br /> بعد دعاء أمير المؤمنين عليه السلام وتأمين النبي صلى الله عليه وآله في حضور الناس، نزلت الآيتان ٩٦ و ٩٧ من سورة مريم في هذا السياق. كان نزول هذه الآيات يعني استجابة دعاء النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام، وقد تعجب الناس من سرعة استجابة هذا الدعاء.&lt;ref&gt;بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٨.&lt;/ref&gt; قال النبي صلى الله عليه وآله: «يا علي، لقد أنزل الله آية من كتابه فيك، وجعل لك محبة في قلب كل مؤمن».&lt;ref&gt;بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٣، ح٢؛ بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٦.&lt;/ref&gt; ثم قال: «الحمد لله الذي جعل قلوب المؤمنين مشتاقة إليك بالمحبة».&lt;ref&gt;بحارالانوار، ج٣٩، ص٢٩٠، ح٩٠.&lt;/ref&gt; ثم قال: «لا ترى مؤمنًا إلا وفي قلبه محبة علي عليه السلام».&lt;ref&gt;بحارالانوار، ج٣٥، ص٣٥٥.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في هذا الموقف، أخبر النبي صلى الله عليه وآله عن رغبته القلبية، وقال لأمير المؤمنين عليه السلام: «لقد سألت ربي أن يجعل بيني وبينك ولاية، فقبل؛ وسألته أن يجعل بيني وبينك أخوة، فقبل؛ وسألته أن يجعلك خليفتي، فقبل».&lt;ref&gt;بحارالانوار، ج٣٩، ص٢٨٩، ح٨٨.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> == الهوامش ==<br /> {{پانویس|٢}}<br /> <br /> <br /> <br /> == المصادر ==<br /> {{مصادر}}<br /> * '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.<br /> * '''تفسير العياشي'''؛ محمد بن مسعود العياشي، تحقيق: السيد هاشم رسولي المحلاتي، طهران: مكتبة العلمية الإسلامية، ١٣٨٠هـ.<br /> * '''تفسير فرات الكوفي'''؛ فرات بن إبراهيم الكوفي، تحقيق: محمد الكاظم، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١٠هـ.<br /> * '''شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم'''؛ عبيد الله بن عبد الله الحسكاني، تحقيق: محمد باقر الحسكاني، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١١هـ.<br /> * '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.<br /> * '''عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال'''؛ عبد الله بن نور الله البحراني الأصفهاني، تحقيق: محمد باقر موحد أبطحي الأصفهاني، قم: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام، ١٣٨٢ش.<br /> * '''واقعة قرآنية غدير: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.<br /> {{پایان منابع}}<br /> [[تصنيف:آيات سورة مريم]]<br /> [[تصنيف:آيات متعلقة بأفعال النبي صلى الله عليه وآله في الغدير]]<br /> <br /> [[en:Verses 96 and 97 of Maryam and Ghadir]]<br /> [[fa:آيات ۹۶ و ۹۷ مریم و غدیر]]<br /> [[ur:مریم کی آیات 96 اور 97 اور غدیر]]</div>

Translationbot