ویكي‌غدير - أحدث التغييرات [ar]

الآية ١ من سورة التوحيد والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:55:44 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٢٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	'''الآية ١ من سورة التوحيد''' هي آية استشهد بها النبي صلى الله عليه وآله في خطبة الغدير لتمجيد الله وبيان وحدانيته.		'''الآية ١ من سورة التوحيد''' هي آية استشهد بها النبي صلى الله عليه وآله في خطبة الغدير لتمجيد الله وبيان وحدانيته.

	فقد ذكر النبي في كلامه وحدانية الله، مستشهداً بسورة [[التوحيد]]، وأن الله لا شبيه له ولا ضد، ولا يلد ولا يولد: {{~~متن عربی~~\|لَمْ يَكُنْ لَهُ ضِدٌّ وَ لا مَعَهُ نِدٌّ، اَحَدٌ صَمَدٌ}}{{قرآن\|لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْواً اَحَدٌ}} ليس له ضد ولا ند معه. هو الأحد الصمد. لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.<ref>خطابه غدیر، ص٣٤–٣٥.</ref>		فقد ذكر النبي في كلامه وحدانية الله، مستشهداً بسورة [[التوحيد]]، وأن الله لا شبيه له ولا ضد، ولا يلد ولا يولد: {{نص عربي\|لَمْ يَكُنْ لَهُ ضِدٌّ وَ لا مَعَهُ نِدٌّ، اَحَدٌ صَمَدٌ}}{{قرآن\|لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْواً اَحَدٌ}} ليس له ضد ولا ند معه. هو الأحد الصمد. لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد.<ref>خطابه غدیر، ص٣٤–٣٥.</ref>

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

الآيات من ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:52:39 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٢٢، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	نزلت العديد من آيات القرآن خلال رحلة النبي من المدينة إلى مكة وعودته إليها، منها ٢١ آية تتعلق مباشرة بموضوع الغدير ورسالته. هذه الآيات تدل على الدعم الإلهي والأمر المباشر من الله في مراسم الغدير. تشير بعض الآيات إلى ختم الرسالة وبداية الولاية، وبعضها الآخر يهيئ الناس للامتحان الإلهي الكبير. كما يُعرف الغدير بالفتح العظيم ويأس الأعداء، ويُشدد على أهمية تبليغ الولاية. وفي النهاية، تعلن هذه الآيات كمال الدين وتمام نعمة الله بالولاية. هذه الآيات هي ٤٩ آية ونزلت في ٢١ مناسبة.<ref>الغدير في القرآن، ج١، ص٢٥.</ref>		نزلت العديد من آيات القرآن خلال رحلة النبي من المدينة إلى مكة وعودته إليها، منها ٢١ آية تتعلق مباشرة بموضوع الغدير ورسالته. هذه الآيات تدل على الدعم الإلهي والأمر المباشر من الله في مراسم الغدير. تشير بعض الآيات إلى ختم الرسالة وبداية الولاية، وبعضها الآخر يهيئ الناس للامتحان الإلهي الكبير. كما يُعرف الغدير بالفتح العظيم ويأس الأعداء، ويُشدد على أهمية تبليغ الولاية. وفي النهاية، تعلن هذه الآيات كمال الدين وتمام نعمة الله بالولاية. هذه الآيات هي ٤٩ آية ونزلت في ٢١ مناسبة.<ref>الغدير في القرآن، ج١، ص٢٥.</ref>

	ومن هذه الآيات، الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر: {{قرآن\|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٩٢﴾ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿٩٤﴾ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿٩٥﴾\|ترجمة=فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٩٢﴾ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿٩٤﴾ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿٩٥﴾}}.		ومن هذه الآيات، الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر: {{قرآن\|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٩٢﴾ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿٩٤﴾ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿٩٥﴾\|ترجمة=}}.

	== السياق التاريخي للنزول ==		== السياق التاريخي للنزول ==
	صوّر بعض الباحثين السياق التاريخي لنزول الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر على النحو التالي: أعلن [[بلال الحبشي]] في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة في مكة نيابة عن النبي صلى الله عليه وآله إعلاناً عاماً: غداً لا ينبغي لأحد -إلا المعاقين- أن يبقى، وعلى الجميع أن يتحركوا، حتى يتمكنوا بعد مسيرة أربعة أيام من التواجد في الغدير في اليوم الخامس.<ref>بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١١.</ref> بهذا الإعلان، استعد جميع الناس. بعد توقف ليوم واحد في صباح اليوم الرابع عشر، تحركت قافلة الحجاج، التي كان يرافقها عدد من أهل مكة وأهل اليمن، نحو الغدير. وفي الطريق، استمر الوحي الإلهي في النزول ودعم الغدير.		صوّر بعض الباحثين السياق التاريخي لنزول الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر على النحو التالي: أعلن [[بلال الحبشي]] في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة في مكة نيابة عن النبي صلى الله عليه وآله إعلاناً عاماً: غداً لا ينبغي لأحد -إلا المعاقين- أن يبقى، وعلى الجميع أن يتحركوا، حتى يتمكنوا بعد مسيرة أربعة أيام من التواجد في الغدير في اليوم الخامس.<ref>بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١١.</ref> بهذا الإعلان، استعد جميع الناس. بعد توقف ليوم واحد في صباح اليوم الرابع عشر، تحركت قافلة الحجاج، التي كان يرافقها عدد من أهل مكة وأهل اليمن، نحو الغدير. وفي الطريق، استمر الوحي الإلهي في النزول ودعم الغدير.

	[[حذيفة بن اليمان\|حذيفة اليماني]]، الذي قدم تقريراً لحظة بلحظة عن هذه الرحلة التاريخية، يصف المرحلة التالية من نزول الآيات في اليوم الثالث من المسير على النحو التالي: {{نص عربي\|فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَوْمَيْنِ وَلَيْلَتَيْنِ. فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَتَاهُ جِبْرَائِيلُ بِآخِرِ سُورَةِ الْحِجْرِ فَقَالَ: اقْرَأْ}}: {{قرآن\|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}}. {{نص عربي\|قَالَ: وَرَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَأَغَذَّ السَّيْرَ مُسْرِعاً لِيَنْصِبَ عَلِيّاً عَلَماً لِلنَّاسِ\|ترجمة=فسار رسول الله صلى الله عليه وآله يومين وليلتين. فلما كان في اليوم الثالث أتاه جبرائيل بآخر سورة الحجر فقال: اقرأ: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين، إنا كفيناك المستهزئين}}.<ref>إرشاد القلوب، ج٢، ص١٩٣؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٨.</ref>		[[حذيفة بن اليمان\|حذيفة اليماني]]، الذي قدم تقريراً لحظة بلحظة عن هذه الرحلة التاريخية، يصف المرحلة التالية من نزول الآيات في اليوم الثالث من المسير على النحو التالي: {{نص عربي\|فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَوْمَيْنِ وَلَيْلَتَيْنِ. فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَتَاهُ جِبْرَائِيلُ بِآخِرِ سُورَةِ الْحِجْرِ فَقَالَ: اقْرَأْ}}: {{قرآن\|فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}}. {{نص عربي\|قَالَ: وَرَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَأَغَذَّ السَّيْرَ مُسْرِعاً لِيَنْصِبَ عَلِيّاً عَلَماً لِلنَّاسِ\|ترجمة=}}.<ref>إرشاد القلوب، ج٢، ص١٩٣؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٨.</ref>

	وهنا تحرك النبي صلى الله عليه وآله من هناك وزاد سرعة السير لينصب أمير المؤمنين علماً للناس.<ref>الغدير في القرآن، ج١، ص٦٩.</ref>		وهنا تحرك النبي صلى الله عليه وآله من هناك وزاد سرعة السير لينصب أمير المؤمنين علماً للناس.<ref>الغدير في القرآن، ج١، ص٦٩.</ref>

الآيتان ٤ و ٥ من سورة الناس والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:50:08 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٢٠، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآيتان ٤ و ٥ من سورة الناس ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآيتان ٤ و ٥ من سورة الناس والغدير
	\| سوره = سورةالناس		\| سوره = سورةالناس
	\| آیه = ٤ و ٥		\| آیه = ٤ و ٥
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:

	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{پانویس\|٢}}		{{پانویس}}

	== المصادر ==		== المصادر ==
	{{منابع}}		{{منابع}}
	* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.		* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
	* '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.{{پایان ~~منابع~~}}		* '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
			{{پایان}}

	[[تصنيف:آيات سورة الناس]]		[[تصنيف:آيات سورة الناس]]
	[[تصنيف:الآيات المتعلقة بأعداء الغدير]]		[[تصنيف:الآيات المتعلقة بأعداء الغدير]]

الآيات من ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:46:59 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٦، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان =الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد والغدير
	\| سوره =السورة محمد		\| سوره =السورة محمد
	\| آیه =٢٢ إلى ٢٨		\| آیه =٢٢ إلى ٢٨

الآيتان ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:45:55 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	يُصوّر الموقف التاريخي لاستخدام الآيتين ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة على النحو التالي: في الجمل الأخيرة من خطبة النبي محمد (ص) التي استغرقت ساعة في الغدير، استند النبي (ص) إلى آية من القرآن الكريم لتشجيع الناس على [[البيعة للأئمة (ع) في الغدير\|البيعة لأمير المؤمنين (ع)]] ودفعهم نحو ولايته.		يُصوّر الموقف التاريخي لاستخدام الآيتين ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة على النحو التالي: في الجمل الأخيرة من خطبة النبي محمد (ص) التي استغرقت ساعة في الغدير، استند النبي (ص) إلى آية من القرآن الكريم لتشجيع الناس على [[البيعة للأئمة (ع) في الغدير\|البيعة لأمير المؤمنين (ع)]] ودفعهم نحو ولايته.

	وقد قال بعض الباحثين في التحليل العقائدي للآيتين ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة: إن التفسير المستفاد من التركيب القرآني المتعلق بالولاية في [[خطبة الغدير]] هو وعدان قرآنيان لثلاثة أعمال صالحة بارزة عند الله. هذه الأعمال الصالحة العظيمة التي يُعنى بها الإسراع إليها هي [[البيعة للأئمة (ع) في الغدير\|البيعة لعلي (ع)]]، وقبول ولايته، وقول عبارة {{متن عربي\|السَّلامُ عَلَيْكَ يا اميرَ الُمؤْمِنينَ\|ترجمة=~~السلام عليك يا أمير المؤمنين~~}} له. هذه الثلاثة تعني الإقرار القلبي واللساني والعملي بسلطة أمير المؤمنين على جميع جوانب حياة المؤمنين بولايته. أما الوعدان الإلهيان للإسراع بهذه الأعمال العظيمة، فأحدهما الفلاح والسعادة بفضل الله؛ والآخر جنات ذات نعيم مقيم، وهي عاقبة السعادة وجزاء الله في [[الجنة]].		وقد قال بعض الباحثين في التحليل العقائدي للآيتين ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة: إن التفسير المستفاد من التركيب القرآني المتعلق بالولاية في [[خطبة الغدير]] هو وعدان قرآنيان لثلاثة أعمال صالحة بارزة عند الله. هذه الأعمال الصالحة العظيمة التي يُعنى بها الإسراع إليها هي [[البيعة للأئمة (ع) في الغدير\|البيعة لعلي (ع)]]، وقبول ولايته، وقول عبارة {{متن عربي\|السَّلامُ عَلَيْكَ يا اميرَ الُمؤْمِنينَ\|ترجمة=}} له. هذه الثلاثة تعني الإقرار القلبي واللساني والعملي بسلطة أمير المؤمنين على جميع جوانب حياة المؤمنين بولايته. أما الوعدان الإلهيان للإسراع بهذه الأعمال العظيمة، فأحدهما الفلاح والسعادة بفضل الله؛ والآخر جنات ذات نعيم مقيم، وهي عاقبة السعادة وجزاء الله في [[الجنة]].

	== آيات تتعلق بأصدقاء الغدير ==		== آيات تتعلق بأصدقاء الغدير ==
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	إن المقامات والشؤون التي طُرحت في هذه الأجزاء بشأن أصدقاء أمير المؤمنين (ع) تبدأ من أسسها العقائدية، أي امتلاك قلب مطمئن لا شك فيه، وتصل إلى وصف إيمانهم الحقيقي، أي «الإيمان بالغيب». ثم يؤكد الله ورسوله فلاحهم، ويضمن لهم المغفرة والأجر العظيم. وهذا الجزاء العظيم هو [[الجنة]] والبعد عن النار واستقبال محبي علي (ع) بسلام الجنة.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص٣٤٥.</ref>		إن المقامات والشؤون التي طُرحت في هذه الأجزاء بشأن أصدقاء أمير المؤمنين (ع) تبدأ من أسسها العقائدية، أي امتلاك قلب مطمئن لا شك فيه، وتصل إلى وصف إيمانهم الحقيقي، أي «الإيمان بالغيب». ثم يؤكد الله ورسوله فلاحهم، ويضمن لهم المغفرة والأجر العظيم. وهذا الجزاء العظيم هو [[الجنة]] والبعد عن النار واستقبال محبي علي (ع) بسلام الجنة.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص٣٤٥.</ref>

	هذه الآيات المضمّنة في كلام النبي (ص) هي ٦ آيات، ومنها الآيتان ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة، حيث يُوعد المسارعون في أمر الولاية بالجنة: {{قرآن\|الَّذينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فی سَبیلِ اللَّهِ بِاَمْوالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَعْظَمُ دَرَجَةْ عِنْدَ اللَّهِ وَ اُولئِکَ هُمُ الْفائِزونَ ﴿٢٠﴾ یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ فیها نَعیمٌ مُقیمٌ ﴿٢١﴾\|ترجمة=الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات فيها نعيم مقيم}}.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص٣٥٢.</ref>		هذه الآيات المضمّنة في كلام النبي (ص) هي ٦ آيات، ومنها الآيتان ٢٠ و ٢١ من سورة التوبة، حيث يُوعد المسارعون في أمر الولاية بالجنة: {{قرآن\|الَّذينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فی سَبیلِ اللَّهِ بِاَمْوالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَعْظَمُ دَرَجَةْ عِنْدَ اللَّهِ وَ اُولئِکَ هُمُ الْفائِزونَ ﴿٢٠﴾ یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ فیها نَعیمٌ مُقیمٌ ﴿٢١﴾\|ترجمة=}}.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص٣٥٢.</ref>

	== الآيات في نص الخطبة ==		== الآيات في نص الخطبة ==

الآيات من ١٠ إلى ١٢ من سورة الانشقاق والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:44:05 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٤، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١٧:		سطر ١٧:

	== آيات لتعريف أعداء الغدير ==		== آيات لتعريف أعداء الغدير ==
	اعتبر بعض الباحثين الآيات من ١٠ إلى ١٢ من سورة الانشقاق بمثابة تعريف لأعداء الغدير وعاقبتهم. وقد قدم هؤلاء الباحثون تحليلاً لرأيهم هذا: إن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام من قِبل النبي كانت سبباً لـ [[الامتحان الإلهي بالإمام علي عليه السلام\|امتحان الأمة]]: {{متن عربي\|لَوْ لا أَنْتَ يَا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي\|ترجمة=~~يا علي، لولاك لما عُرف المؤمنون بعدي~~}}.<ref>الإقبال، ج١، ص٥٠٧.</ref> خصص النبي جزءاً من مراسم الغدير لتعريف أعداء الأئمة عليهم السلام ورسم مستقبلهم. وقد أدت الاستفادة من بعض الآيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض إلى جعل ١٥ آية عنواناً لهذا الجزء؛ ومن هذه الآيات الآيات من ١٠ إلى ١٢ من سورة الانشقاق: {{قرآن\|وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ﴿١٠﴾ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا ﴿١١﴾ وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا ﴿١٢﴾}}؛		اعتبر بعض الباحثين الآيات من ١٠ إلى ١٢ من سورة الانشقاق بمثابة تعريف لأعداء الغدير وعاقبتهم. وقد قدم هؤلاء الباحثون تحليلاً لرأيهم هذا: إن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام من قِبل النبي كانت سبباً لـ [[الامتحان الإلهي بالإمام علي عليه السلام\|امتحان الأمة]]: {{متن عربي\|لَوْ لا أَنْتَ يَا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي\|ترجمة=}}.<ref>الإقبال، ج١، ص٥٠٧.</ref> خصص النبي جزءاً من مراسم الغدير لتعريف أعداء الأئمة عليهم السلام ورسم مستقبلهم. وقد أدت الاستفادة من بعض الآيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض إلى جعل ١٥ آية عنواناً لهذا الجزء؛ ومن هذه الآيات الآيات من ١٠ إلى ١٢ من سورة الانشقاق: {{قرآن\|وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ﴿١٠﴾ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا ﴿١١﴾ وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا ﴿١٢﴾}}؛

	وأما من أُوتي كتابه من وراء ظهره (١٠) فسوف يدعو ثبوراً (١١) ويصلى سعيراً (١٢).		وأما من أُوتي كتابه من وراء ظهره (١٠) فسوف يدعو ثبوراً (١١) ويصلى سعيراً (١٢).

الآيات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:43:27 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٣، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢١:		سطر ٢١:

	== الموقف التاريخي للنزول ==		== الموقف التاريخي للنزول ==
	وفقًا لبعض الباحثين، من بين الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله في [[مكة]] بعد [[حجة الوداع]] وقبل غدير خم، كانت الآيات ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت.<ref>بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٥.</ref> وقد رُسم الموقف التاريخي لنزول هذه الآيات على النحو التالي:<ref>الغدير في القرآن، ج١، ص٦١.</ref> مع انتهاء مناسك الحج في أوائل اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، عادت قافلة الغدير إلى مكة، وتقرر أن تتحرك القافلة في اليوم الرابع عشر نحو غدير خم. إن عدم توقف النبي في مكة وسرعته في التحرك نحو الغدير يدل على أهمية مراسم الغدير. وقد بدأت هذه الأهمية فور العودة من منى إلى مكة بنزول أربع آيات من القرآن؛ آيات أخبرت عن [[الامتحان الإلهي\|اختبار إلهي]] بشأن ولاية علي عليه السلام. وهو اختبار اعتبره النبي معيارًا للإيمان: {{نص عربي\|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى\|ترجمة=~~يا علي، لو لم تكن أنت، لما عُرف المؤمنون بعدي~~}}.<ref>بحار الأنوار، ج٣٧، ص٢٧٣.</ref>		وفقًا لبعض الباحثين، من بين الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله في [[مكة]] بعد [[حجة الوداع]] وقبل غدير خم، كانت الآيات ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت.<ref>بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٥.</ref> وقد رُسم الموقف التاريخي لنزول هذه الآيات على النحو التالي:<ref>الغدير في القرآن، ج١، ص٦١.</ref> مع انتهاء مناسك الحج في أوائل اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، عادت قافلة الغدير إلى مكة، وتقرر أن تتحرك القافلة في اليوم الرابع عشر نحو غدير خم. إن عدم توقف النبي في مكة وسرعته في التحرك نحو الغدير يدل على أهمية مراسم الغدير. وقد بدأت هذه الأهمية فور العودة من منى إلى مكة بنزول أربع آيات من القرآن؛ آيات أخبرت عن [[الامتحان الإلهي\|اختبار إلهي]] بشأن ولاية علي عليه السلام. وهو اختبار اعتبره النبي معيارًا للإيمان: {{نص عربي\|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى\|ترجمة=}}.<ref>بحار الأنوار، ج٣٧، ص٢٧٣.</ref>

	== نزول الآيات وتوضيح ستة أمور أساسية ==		== نزول الآيات وتوضيح ستة أمور أساسية ==
سطر ٥٤:		سطر ٥٤:

	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{پانویس\|٢}}		{{پانویس}}

	== المصادر ==		== المصادر ==

الآية ١٨٨ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:42:36 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٢، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢١:		سطر ٢١:
	تُعد الآية ١٨٨ من سورة الأعراف من الآيات المقتبسة في خطبة الغدير. وقد قيل إنه بالإضافة إلى الآيات التي نزلت مباشرة في أيام الغدير، هناك آيات أخرى استُخدمت في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم كاستشهاد وإشارة واقتباس لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مقابل رئاسة [[السقيفة]]، ولم تُذكر الآية بشكل مستقل. هذه الحالات هي ٦ آيات، وإحدى هذه الآيات هي الآية ١٨٨ من سورة الأعراف:		تُعد الآية ١٨٨ من سورة الأعراف من الآيات المقتبسة في خطبة الغدير. وقد قيل إنه بالإضافة إلى الآيات التي نزلت مباشرة في أيام الغدير، هناك آيات أخرى استُخدمت في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم كاستشهاد وإشارة واقتباس لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مقابل رئاسة [[السقيفة]]، ولم تُذكر الآية بشكل مستقل. هذه الحالات هي ٦ آيات، وإحدى هذه الآيات هي الآية ١٨٨ من سورة الأعراف:

	{{قرآن\|قُلْ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لا ضَرّاً إِلاّ ما شاءَ اللَّه وَ لَوْ کُنْتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ، إِنْ أَنَا إِلاّ نَذِیرٌ وَ بَشِیرٌ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ\|ترجمة=قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}}.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص١٧٥–١٨٠.</ref>		{{قرآن\|قُلْ لا أَمْلِکُ لِنَفْسِی نَفْعاً وَ لا ضَرّاً إِلاّ ما شاءَ اللَّه وَ لَوْ کُنْتُ أَعْلَمُ الْغَیْبَ لاَسْتَکْثَرْتُ مِنَ الْخَیْرِ وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ، إِنْ أَنَا إِلاّ نَذِیرٌ وَ بَشِیرٌ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ\|ترجمة=}}.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص١٧٥–١٨٠.</ref>

	== الآية في نص الخطبة وموقعها القرآني ==		== الآية في نص الخطبة وموقعها القرآني ==
	موقع الآية ١٨٨ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير سُجّل على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، الا وَ انّى انَا النّذيرُ وَ عَلِىٌّ الْبَشيرُ\|ترجمة=~~أيها الناس، ألا وإني أنا النذير وعلي البشير~~}}.<ref>أسرار غدیر، ص١٥٣، بخش٧.</ref> هذه الآية في [[خطبة الغدير]] جاءت في مرحلة قبل بيان تجليات حضرة بقية الله الأعظم، وفي جمل تذكر خصائص النبوة المحمدية والإمامة العلوية. ومن هذه الخصائص، الإنذار والتبشير، حيث استخدم النبي هاتين الكلمتين بنفس الترتيب القرآني في كلامه، مقتبسًا من القرآن.		موقع الآية ١٨٨ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير سُجّل على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، الا وَ انّى انَا النّذيرُ وَ عَلِىٌّ الْبَشيرُ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار غدیر، ص١٥٣، بخش٧.</ref> هذه الآية في [[خطبة الغدير]] جاءت في مرحلة قبل بيان تجليات حضرة بقية الله الأعظم، وفي جمل تذكر خصائص النبوة المحمدية والإمامة العلوية. ومن هذه الخصائص، الإنذار والتبشير، حيث استخدم النبي هاتين الكلمتين بنفس الترتيب القرآني في كلامه، مقتبسًا من القرآن.

	موقع الآية ١٨٨ من سورة الأعراف القرآني رُسم على النحو التالي: وردت كلمتا «نذير» و«بشير» في القرآن خمس مرات، أربع منها بصيغة «منذر» و«مبشِّر». وفي جميع الحالات، ذُكرت هاتان الصفتان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. الآية ١٨٨ من سورة الأعراف هي الأقرب من حيث صياغة الجملة إلى الجملة المستخدمة في خطبة الغدير. وبشكل عام، في جميع حالات استخدام هذه العبارات في القرآن، يتم التأكيد على أن رسل الله هم مبشرون بالعذاب ومبشرون بالجنة الخالدة.		موقع الآية ١٨٨ من سورة الأعراف القرآني رُسم على النحو التالي: وردت كلمتا «نذير» و«بشير» في القرآن خمس مرات، أربع منها بصيغة «منذر» و«مبشِّر». وفي جميع الحالات، ذُكرت هاتان الصفتان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. الآية ١٨٨ من سورة الأعراف هي الأقرب من حيث صياغة الجملة إلى الجملة المستخدمة في خطبة الغدير. وبشكل عام، في جميع حالات استخدام هذه العبارات في القرآن، يتم التأكيد على أن رسل الله هم مبشرون بالعذاب ومبشرون بالجنة الخالدة.

الآية ١٨١ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:41:28 GMT

الآية ١٥٧ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:39:46 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٩، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٥١:		سطر ٥١:
	[[الإمام الباقر عليه السلام]] في وصف دقيق جداً لهذا النور الإلهي في وجود المعصومين عليهم السلام وآثاره، يقرأ الآية ٨ من سورة التغابن ويقول: «والله، المقصود بالنور في الآية نور أئمة آل محمد عليهم السلام إلى يوم القيامة. والله، هم نور الله الذي نزل. والله، هم نور الله في السماء والأرض. والله، نور الإمام في قلوب المؤمنين أشد نوراً من الشمس المشرقة في النهار. والله، الأئمة ينورون قلوب المؤمنين، والله يمنع نوره عمن يشاء فيظلم قلبه. والله، لا يحبنا عبد ولا يقبل ولايتنا حتى يطهر الله قلبه؛ ولا يطهر قلب عبد مسلم حتى يسلم لنا ويكون معنا في صلح وصفاء...».<ref>بحار الأنوار، ج٢٣، ص٣٠٨.</ref>		[[الإمام الباقر عليه السلام]] في وصف دقيق جداً لهذا النور الإلهي في وجود المعصومين عليهم السلام وآثاره، يقرأ الآية ٨ من سورة التغابن ويقول: «والله، المقصود بالنور في الآية نور أئمة آل محمد عليهم السلام إلى يوم القيامة. والله، هم نور الله الذي نزل. والله، هم نور الله في السماء والأرض. والله، نور الإمام في قلوب المؤمنين أشد نوراً من الشمس المشرقة في النهار. والله، الأئمة ينورون قلوب المؤمنين، والله يمنع نوره عمن يشاء فيظلم قلبه. والله، لا يحبنا عبد ولا يقبل ولايتنا حتى يطهر الله قلبه؛ ولا يطهر قلب عبد مسلم حتى يسلم لنا ويكون معنا في صلح وصفاء...».<ref>بحار الأنوار، ج٢٣، ص٣٠٨.</ref>

	ما ورد في كلام الإمام الباقر عليه السلام هذا، طُرح في [[خطبة الغدير]] كخلاصة: فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذكر الآية ١٥٧ من سورة الأعراف وقبل تفسيرها: {{نص عربي\|فَلْيَعْمَلْ كُلُّ امْرِئٍ عَلى ما يَجِدُ لِعَلِىٍّ فى قَلْبِهِ مِنَ الْحُبِّ وَ الْبُغْضِ\|ترجمة=~~فليعمل كل امرئ على ما يجد لعلي في قلبه من الحب والبغض~~}}.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٠–٢٠١.</ref>		ما ورد في كلام الإمام الباقر عليه السلام هذا، طُرح في [[خطبة الغدير]] كخلاصة: فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذكر الآية ١٥٧ من سورة الأعراف وقبل تفسيرها: {{نص عربي\|فَلْيَعْمَلْ كُلُّ امْرِئٍ عَلى ما يَجِدُ لِعَلِىٍّ فى قَلْبِهِ مِنَ الْحُبِّ وَ الْبُغْضِ\|ترجمة=}}.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٠٠–٢٠١.</ref>

	=== تحليل اعتقادي ثالث: كيفية امتزاج النور في وجود المعصومين عليهم السلام ===		=== تحليل اعتقادي ثالث: كيفية امتزاج النور في وجود المعصومين عليهم السلام ===
سطر ٧٤:		سطر ٧٤:

	* تُبيّن السيدة الزهراء عليها السلام أن بحر العلم متفرع من هذه الخلقة النورانية، وتقول: «خلق الله نوري فكنت أسبّح الله. ثم أودع نوري في شجرة من أشجار الجنة، ومن تلك الشجرة سطع النور. [ليلة المعراج] لما دخل أبي الجنة ألهمه الله أن يقطف ثمرة تلك الشجرة ويتناولها. فأكل أبي تلك الثمرة وهكذا نقلني الله إلى صلب أبي. ثم نقلني إلى خديجة فولدتني. ومن ذلك النور، أعلم ما كان وما سيكون وما لا ينبغي أن يحدث».<ref>بحار الأنوار، ج٤٣، ص٨، ح١١.</ref>		* تُبيّن السيدة الزهراء عليها السلام أن بحر العلم متفرع من هذه الخلقة النورانية، وتقول: «خلق الله نوري فكنت أسبّح الله. ثم أودع نوري في شجرة من أشجار الجنة، ومن تلك الشجرة سطع النور. [ليلة المعراج] لما دخل أبي الجنة ألهمه الله أن يقطف ثمرة تلك الشجرة ويتناولها. فأكل أبي تلك الثمرة وهكذا نقلني الله إلى صلب أبي. ثم نقلني إلى خديجة فولدتني. ومن ذلك النور، أعلم ما كان وما سيكون وما لا ينبغي أن يحدث».<ref>بحار الأنوار، ج٤٣، ص٨، ح١١.</ref>
	* يقول [[الإمام الباقر عليه السلام]] في تفسير [[الآية ٣٥ من سورة النور والغدير\|الآية ٣٥ من سورة النور]] {{قرآن\|اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ…\|ترجمة=~~الله نور السماوات والأرض…~~}}: «المشكاة التي فيها مصباح (قنديل فيه مصباح) يقصد بها العلم في صدر النبي صلى الله عليه وآله. والمصباح الذي في الزجاجة (مصباح في زجاج) يقصد به ذلك العلم في صدر علي بن أبي طالب عليه السلام».<ref>بحار الأنوار، ج٢٣، ص٣١١.</ref>		* يقول [[الإمام الباقر عليه السلام]] في تفسير [[الآية ٣٥ من سورة النور والغدير\|الآية ٣٥ من سورة النور]] {{قرآن\|اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ…\|ترجمة=}}: «المشكاة التي فيها مصباح (قنديل فيه مصباح) يقصد بها العلم في صدر النبي صلى الله عليه وآله. والمصباح الذي في الزجاجة (مصباح في زجاج) يقصد به ذلك العلم في صدر علي بن أبي طالب عليه السلام».<ref>بحار الأنوار، ج٢٣، ص٣١١.</ref>
	* يصف أمير المؤمنين عليه السلام ليلة المعراج بقوله: «في تلك الليلة غمر النور عيني النبي صلى الله عليه وآله، ورأى عظمة ربه بقلبه لا بعينيه».<ref>بحار الأنوار، ج٣، ص٣٢٠؛ بحار الأنوار، ج١٧، ص٢٨٩؛ بحار الأنوار، ج١٨، ص٣٣٩، ح٤٢.</ref>		* يصف أمير المؤمنين عليه السلام ليلة المعراج بقوله: «في تلك الليلة غمر النور عيني النبي صلى الله عليه وآله، ورأى عظمة ربه بقلبه لا بعينيه».<ref>بحار الأنوار، ج٣، ص٣٢٠؛ بحار الأنوار، ج١٧، ص٢٨٩؛ بحار الأنوار، ج١٨، ص٣٣٩، ح٤٢.</ref>
	* يُبيّن الإمام الباقر عليه السلام هذه النقطة بشكل أوضح بقوله: «إن الله وضع علمه عند خليفة النبي صلى الله عليه وآله، حيث يقول: {{قرآن\|اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}}، أي: أنا هادي السماوات والأرض. {{قرآن\|مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ}}، أي: مثل العلم الذي أعطيته والذي يُهدى به، كمشكاة فيها مصباح؛ فالمشكاة هي قلب محمد صلى الله عليه وآله، والمصباح هو ذلك النور الذي فيه العلم…».<ref>بحار الأنوار، ج٤، ص١٩، ح٧.</ref> إن تشبيه هذه النورانية بالمصباح والمشكاة والزجاجة كله لبيان آثار الهداية فيها.		* يُبيّن الإمام الباقر عليه السلام هذه النقطة بشكل أوضح بقوله: «إن الله وضع علمه عند خليفة النبي صلى الله عليه وآله، حيث يقول: {{قرآن\|اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}}، أي: أنا هادي السماوات والأرض. {{قرآن\|مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ}}، أي: مثل العلم الذي أعطيته والذي يُهدى به، كمشكاة فيها مصباح؛ فالمشكاة هي قلب محمد صلى الله عليه وآله، والمصباح هو ذلك النور الذي فيه العلم…».<ref>بحار الأنوار، ج٤، ص١٩، ح٧.</ref> إن تشبيه هذه النورانية بالمصباح والمشكاة والزجاجة كله لبيان آثار الهداية فيها.

الآية ٤٣ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:22:17 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٢، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	الآيات الداعمة لأوامر الغدير وردت مباشرة في كلام النبي صلى الله عليه وآله. والآيات التي وردت بهذا العنوان في الغدير على شكل تركيب وتضمين في كلام النبي هي ١٠ آيات.<ref>الغدير في القرآن، ج٢، ص١٩٧.</ref>		الآيات الداعمة لأوامر الغدير وردت مباشرة في كلام النبي صلى الله عليه وآله. والآيات التي وردت بهذا العنوان في الغدير على شكل تركيب وتضمين في كلام النبي هي ١٠ آيات.<ref>الغدير في القرآن، ج٢، ص١٩٧.</ref>

	إحدى هذه الآيات هي الآية ٤٣ من سورة الأعراف: {{قرآن\|وَ نَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَ قالُوا الْحَمْدُ للَّه الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه، لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ وَ نُودُوا أَنْ تِلْکُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ\|ترجمة=وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}}.		إحدى هذه الآيات هي الآية ٤٣ من سورة الأعراف: {{قرآن\|وَ نَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَ قالُوا الْحَمْدُ للَّه الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه، لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ وَ نُودُوا أَنْ تِلْکُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ\|ترجمة=}}.

	== نص خطبة الغدير ==		== نص خطبة الغدير ==
	نص [[خطبة الغدير]] الذي وردت فيه الآية ٤٣ من سورة الأعراف قد ورد على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا الَّذى قُلْتُ لَكُمْ وَ سَلِّمُوا عَلى عَلِىٍّ بِامْرَةِ الْمُؤْمِنينَ …، وَ قُولُوا: «الْحَمْدُ للَّه الَّذِى هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه\|ترجمة=معاشر الناس، قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي بإمرة المؤمنين…، وقولوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله}}.<ref>أسرار الغدير، ص١٥٩، القسم ١١.</ref>		نص [[خطبة الغدير]] الذي وردت فيه الآية ٤٣ من سورة الأعراف قد ورد على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، قُولُوا الَّذى قُلْتُ لَكُمْ وَ سَلِّمُوا عَلى عَلِىٍّ بِامْرَةِ الْمُؤْمِنينَ …، وَ قُولُوا: «الْحَمْدُ للَّه الَّذِى هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه\|ترجمة=}}.<ref>أسرار الغدير، ص١٥٩، القسم ١١.</ref>

	== موقع الآية في نص الخطبة ==		== موقع الآية في نص الخطبة ==

الآية ٣٨ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:21:32 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥١، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان =الآية ٣٨ من سورة الأعراف ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ٣٨ من سورة الأعراف والغدير
	\| سوره =سورة الأعراف		\| سوره =سورة الأعراف
	\| آیه =٣٨		\| آیه =٣٨
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	تُعد الآية ٣٨ من سورة الأعراف من الآيات التي فُسّرت في الغدير. ووفقاً لبعض الباحثين، فُسّرت في الغدير ١٨ آية قرآنية [[تفسير\|صراحة]]؛ بمعنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر نص الآية بشكل منفصل في الخطبة، ثم قام بتفسيرها قبلها أو بعدها. هذه الحالات تختلف عن الآيات التي وردت كضمان في الكلام واقتباس في [[خطبة الغدير\|خطاب]] النبي.		تُعد الآية ٣٨ من سورة الأعراف من الآيات التي فُسّرت في الغدير. ووفقاً لبعض الباحثين، فُسّرت في الغدير ١٨ آية قرآنية [[تفسير\|صراحة]]؛ بمعنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر نص الآية بشكل منفصل في الخطبة، ثم قام بتفسيرها قبلها أو بعدها. هذه الحالات تختلف عن الآيات التي وردت كضمان في الكلام واقتباس في [[خطبة الغدير\|خطاب]] النبي.

	إحدى هذه الآيات هي الآية ٣٨ من سورة الأعراف:<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٤٧.</ref> {{قرآن\|قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ\|ترجمة=قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعاً قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذاباً ضعفاً من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون}}.		إحدى هذه الآيات هي الآية ٣٨ من سورة الأعراف:<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٤٧.</ref> {{قرآن\|قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ\|ترجمة=}}.

	== الآية في نص خطبة الغدير ==		== الآية في نص خطبة الغدير ==
	وردت الآية ٣٨ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير كالتالي: {{نص عربي\|أَلَا إِنَّ أَعْدَاءَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ}}: {{قرآن\|كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ\|ترجمة=اعلموا أن أعداءهم هم الذين قال الله فيهم: كلما دخلت أمة لعنت أختها، حتى إذا تداركوا فيها جميعاً، قالت أخراهم لأولاهم: ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذاباً ضعفاً من النار، قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥٢، الجزء ٧.</ref>		وردت الآية ٣٨ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير كالتالي: {{نص عربي\|أَلَا إِنَّ أَعْدَاءَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ فِيهِمْ}}: {{قرآن\|كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥٢، الجزء ٧.</ref>

	== الآية في وصف أعداء الغدير ==		== الآية في وصف أعداء الغدير ==

الآية ١٧٢ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:20:28 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٠، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:
	وفقًا لبعض الباحثين، فإن الآية ١٧٢ من سورة الأعراف، المعروفة بآية الميثاق أو آية الذر، هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. ومن تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تتناول شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[الغدير]]. وفي العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر أمور لم تُذكر في أي رواية أخرى. ففي بعض الحالات يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى يُجعل الغدير مصداقًا للآية المذكورة. ومن هذه الحالات الآية ١٧٢ من سورة الأعراف:<ref>للاطلاع الكامل، انظر: الغدير في القرآن، ج٣، ص٤٣٤–٤٤٦.</ref>		وفقًا لبعض الباحثين، فإن الآية ١٧٢ من سورة الأعراف، المعروفة بآية الميثاق أو آية الذر، هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. ومن تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تتناول شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[الغدير]]. وفي العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر أمور لم تُذكر في أي رواية أخرى. ففي بعض الحالات يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى يُجعل الغدير مصداقًا للآية المذكورة. ومن هذه الحالات الآية ١٧٢ من سورة الأعراف:<ref>للاطلاع الكامل، انظر: الغدير في القرآن، ج٣، ص٤٣٤–٤٤٦.</ref>

	{{قرآن\|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا\|ترجمة=~~وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا~~}}.		{{قرآن\|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا\|ترجمة=}}.

	== الآية في نص الدعاء ==		== الآية في نص الدعاء ==
	وردت الآية ١٧٢ من سورة الأعراف نصًا في دعاء مروي عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] بعد صلاة عيد الغدير: {{نص عربي\|وَمَنَنْتَ عَلَيْنَا بِشَهَادَةِ الْإِخْلَاصِ لَكَ بِوِلَايَةِ أَوْلِيَائِكَ، الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِ النَّذِيرِ الْمُنْذِرِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ وَأَكْمَلْتَ لَنَا الدِّينَ بِمُوَالَاتِهِمْ وَالْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّهِمْ، وَأَتْمَمْتَ عَلَيْنَا النِّعَمَ بِالَّذِي جَدَّدْتَ لَنَا عَهْدَكَ، وَذَكَّرْتَنَا مِيثَاقَكَ الْمَأْخُوذَ مِنَّا فِي مُبْتَدَأِ خَلْقِكَ إِيَّانَا وَجَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ الْإِجَابَةِ، وَذَكَّرْتَنَا الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ وَلَمْ تُنْسِنَا ذِكْرَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ}}: {{قرآن\|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا}} {{نص عربي\|بِمَنِّكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبُّنَا، وَإِنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ نَبِيُّنَا، وَإِنَّ عَلِيًّا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّنَا وَمَوْلَانَا، وَشَهِدْنَا بِالْوِلَايَةِ لِوَلِيِّنَا وَمَوْلَانَا مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ مِنْ صُلْبِ وَلِيِّنَا وَمَوْلَانَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ\|ترجمة=ومَننتَ علينا بشهادة الإخلاص لك بولاية أوليائك، الهداة من بعد النذير المنذر السراج المنير، وأكملت لنا الدين بموالاتهم والبراءة من عدوهم، وأتممت علينا النعم بالذي جددت لنا عهدك، وذكرتنا ميثاقك المأخوذ منا في مبتدأ خلقك إيانا، وجعلتنا من أهل الإجابة، وذكرتنا العهد والميثاق ولم تنسنا ذكرك، فإنك قلت: «وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ قالوا: بلى شهدنا». بمنك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت ربنا، وإن محمدًا عبدك ورسولك نبينا، وإن عليًا أمير المؤمنين ولينا ومولانا، وشهدنا بالولاية لولينا ومولانا من ذرية نبيك من صلب ولينا ومولانا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين}}.<ref>البلد الأمين، ص٢٦٠.</ref>		وردت الآية ١٧٢ من سورة الأعراف نصًا في دعاء مروي عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] بعد صلاة عيد الغدير: {{نص عربي\|وَمَنَنْتَ عَلَيْنَا بِشَهَادَةِ الْإِخْلَاصِ لَكَ بِوِلَايَةِ أَوْلِيَائِكَ، الْهُدَاةِ مِنْ بَعْدِ النَّذِيرِ الْمُنْذِرِ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ وَأَكْمَلْتَ لَنَا الدِّينَ بِمُوَالَاتِهِمْ وَالْبَرَاءَةِ مِنْ عَدُوِّهِمْ، وَأَتْمَمْتَ عَلَيْنَا النِّعَمَ بِالَّذِي جَدَّدْتَ لَنَا عَهْدَكَ، وَذَكَّرْتَنَا مِيثَاقَكَ الْمَأْخُوذَ مِنَّا فِي مُبْتَدَأِ خَلْقِكَ إِيَّانَا وَجَعَلْتَنَا مِنْ أَهْلِ الْإِجَابَةِ، وَذَكَّرْتَنَا الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ وَلَمْ تُنْسِنَا ذِكْرَكَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ}}: {{قرآن\|وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی شَهِدْنا}} {{نص عربي\|بِمَنِّكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبُّنَا، وَإِنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ نَبِيُّنَا، وَإِنَّ عَلِيًّا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيُّنَا وَمَوْلَانَا، وَشَهِدْنَا بِالْوِلَايَةِ لِوَلِيِّنَا وَمَوْلَانَا مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّكَ مِنْ صُلْبِ وَلِيِّنَا وَمَوْلَانَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ\|ترجمة=}}.<ref>البلد الأمين، ص٢٦٠.</ref>

	== تحليل اعتقادي للآية في الدعاء ==		== تحليل اعتقادي للآية في الدعاء ==
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	===== روايات في ذيل آية الميثاق حول ارتباطها بولاية أهل البيت عليهم السلام =====		===== روايات في ذيل آية الميثاق حول ارتباطها بولاية أهل البيت عليهم السلام =====
	في سياق التحليل المقدم للآية ١٧٢ من سورة الأعراف في دعاء بعد صلاة عيد الغدير، وردت روايات في المصادر الشيعية؛ منها:		في سياق التحليل المقدم للآية ١٧٢ من سورة الأعراف في دعاء بعد صلاة عيد الغدير، وردت روايات في المصادر الشيعية؛ منها:
	# [[الإمام الباقر عليه السلام]]: قال الرب عز وجل حين أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم: {{نص عربي\|أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ وَمُحَمَّدٌ رَسُولِي وَعَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ\|ترجمة=~~ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين~~}}؟<ref>دلائل الإمامة، ص٥٣.</ref>		# [[الإمام الباقر عليه السلام]]: قال الرب عز وجل حين أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم: {{نص عربي\|أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ وَمُحَمَّدٌ رَسُولِي وَعَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ\|ترجمة=}}؟<ref>دلائل الإمامة، ص٥٣.</ref>
	# [[الإمام الصادق عليه السلام]]: أُخذ منهم الميثاق على ربوبية الله ونبوة النبي صلى الله عليه وآله وإمامة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام، فقال الله: ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي إمامكم والأئمة الهادون المهديون أئمتكم؟ فقال جميع بني آدم يومئذ: بلى، نحن نشهد. فقال الله: كان هذا الإقرار لئلا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين.<ref>مدينة المعاجز، ج١، ص٥٩.</ref>		# [[الإمام الصادق عليه السلام]]: أُخذ منهم الميثاق على ربوبية الله ونبوة النبي صلى الله عليه وآله وإمامة أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام، فقال الله: ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي إمامكم والأئمة الهادون المهديون أئمتكم؟ فقال جميع بني آدم يومئذ: بلى، نحن نشهد. فقال الله: كان هذا الإقرار لئلا تقولوا يوم القيامة: إنا كنا عن هذا غافلين.<ref>مدينة المعاجز، ج١، ص٥٩.</ref>
	# الإمام الباقر عليه السلام: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أنت الذي بك أقام الله الناس في بدء الخلق أشباحًا، فقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى؛ قال: ومحمد رسولي؟ قالوا: بلى؛ قال: وعلي بن أبي طالب وصيي؟ فأبى [[أكثر]] الناس، إلا قليلًا، الإجابة بالإيجاب، تكبرًا وتجبرًا عن ولايتك، وأولئك القليل -وهم قليل جدًا- هم أصحاب اليمين.<ref>الأمالي، ص٢٣٢–٢٣٣؛ اليقين، ص٢١٣.</ref>		# الإمام الباقر عليه السلام: قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أنت الذي بك أقام الله الناس في بدء الخلق أشباحًا، فقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى؛ قال: ومحمد رسولي؟ قالوا: بلى؛ قال: وعلي بن أبي طالب وصيي؟ فأبى [[أكثر]] الناس، إلا قليلًا، الإجابة بالإيجاب، تكبرًا وتجبرًا عن ولايتك، وأولئك القليل -وهم قليل جدًا- هم أصحاب اليمين.<ref>الأمالي، ص٢٣٢–٢٣٣؛ اليقين، ص٢١٣.</ref>

الآية ١٣٧ من سورة الأعراف والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:18:53 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٨، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	== الآية في نص خطبة أمير المؤمنين في الغدير ==		== الآية في نص خطبة أمير المؤمنين في الغدير ==
	{{نص عربي\|فَأَنْزَلَ اللَّه عَلى نَبِيِّهِ يَوْمَ الدَّوْحِ ما بَيَّنَ عَنْ ارادَتِهِ فى خُلَصائِهِ وَ ذَوِى اجْتِبائِهِ وَ امَرَهُ بِالْبَلاغِ. فَكَمَّلَ اللَّه دينَهُ وَ اقَرَّ عَيْنَ نَبِيِّهِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُتابِعينَ وَ كانَ ما قَدْ شَهِدَهُ بَعْضُكُمْ وَ بَلَغَ بَعْضُكُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ اللَّه الْحُسْنى عَلَى الصّابِرينَ وَ دَمَّرَ اللَّه ما صَنَعَ فِرْعَوْنُ وَ هامانُ وَ قارُونُ وَ جُنُودُهُ وَ ما كانُوا يَعْرِشُونَ وَ بَقِيَتْ حُثالَةٌ مِنَ الضَّلالِ لايَأْلُونَ النّاسَ خَبالاً، يَقْصُدُهُمُ اللَّه فى دِيارِهِمْ وَ يَمْحُو آثارَهُمْ وَ يُبيدُ مَعالِمَهُمْ وَ يُعَقِّبُهُمْ عَنْ قُرْبٍ الْحَسَراتُ وَ يُلْحِقُهُمْ بِمَنْ بَسَطَ اكُفَّهُمْ وَ مَدَّ اعْناقَهُمْ وَ مَكَّنَهُمْ مِنْ دينِ اللَّه حَتّى بَدَّلُوهُ وَ مِنْ حُكْمِهِ حَتّى غَيَّرُوهُ وَ سَيَأْتى نَصْرُ اللَّه عَلى عَدُوِّهِ لِحينِهِ وَ اللَّه لَطيفٌ خَبيرٌ\|ترجمة=فأنزل الله على نبيه يوم الدوح ما بيّن عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه وأمره بالبلاغ... فأكمل الله دينه وأقر عين نبيه والمؤمنين والمتابعين، وكان ما قد شهده بعضكم وبلغ بعضكم، وتمت كلمة الله الحسنى على الصابرين، ودمر الله ما صنع فرعون وهامان وقارون وجنوده وما كانوا يعرشون، وبقيت حثالة من الضلال لا يألون الناس خبالاً، يقصدهم الله في ديارهم ويمحو آثارهم ويبيد معالمهم ويعقبهم عن قرب الحسرات ويلحقهم بمن بسط أكفهم ومد أعناقهم ومكنهم من دين الله حتى بدلوه ومن حكمه حتى غيروه، وسيأتي نصر الله على عدوه لحينه والله لطيف خبير}}.<ref>مصباح المتهجد، ج٢، ص٧٥٤–٧٥٥؛ الإقبال، ج٢، ص٢٥٦–٢٥٧؛ مصباح الكفعمي، ص٦٩٧–٦٩٨؛ بحار الأنوار، ج٩٤، ص١١٥، ح٨.</ref>		{{نص عربي\|فَأَنْزَلَ اللَّه عَلى نَبِيِّهِ يَوْمَ الدَّوْحِ ما بَيَّنَ عَنْ ارادَتِهِ فى خُلَصائِهِ وَ ذَوِى اجْتِبائِهِ وَ امَرَهُ بِالْبَلاغِ. فَكَمَّلَ اللَّه دينَهُ وَ اقَرَّ عَيْنَ نَبِيِّهِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُتابِعينَ وَ كانَ ما قَدْ شَهِدَهُ بَعْضُكُمْ وَ بَلَغَ بَعْضُكُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ اللَّه الْحُسْنى عَلَى الصّابِرينَ وَ دَمَّرَ اللَّه ما صَنَعَ فِرْعَوْنُ وَ هامانُ وَ قارُونُ وَ جُنُودُهُ وَ ما كانُوا يَعْرِشُونَ وَ بَقِيَتْ حُثالَةٌ مِنَ الضَّلالِ لايَأْلُونَ النّاسَ خَبالاً، يَقْصُدُهُمُ اللَّه فى دِيارِهِمْ وَ يَمْحُو آثارَهُمْ وَ يُبيدُ مَعالِمَهُمْ وَ يُعَقِّبُهُمْ عَنْ قُرْبٍ الْحَسَراتُ وَ يُلْحِقُهُمْ بِمَنْ بَسَطَ اكُفَّهُمْ وَ مَدَّ اعْناقَهُمْ وَ مَكَّنَهُمْ مِنْ دينِ اللَّه حَتّى بَدَّلُوهُ وَ مِنْ حُكْمِهِ حَتّى غَيَّرُوهُ وَ سَيَأْتى نَصْرُ اللَّه عَلى عَدُوِّهِ لِحينِهِ وَ اللَّه لَطيفٌ خَبيرٌ\|ترجمة=}}.<ref>مصباح المتهجد، ج٢، ص٧٥٤–٧٥٥؛ الإقبال، ج٢، ص٢٥٦–٢٥٧؛ مصباح الكفعمي، ص٦٩٧–٦٩٨؛ بحار الأنوار، ج٩٤، ص١١٥، ح٨.</ref>

	== الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==		== الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==
سطر ٤٣:		سطر ٤٣:
	هذا التفسير من حيث المعنى يرتبط ارتباطًا مباشرًا بـ[[الآية ٣ من سورة المائدة والغدير\|آية الإكمال]]، وهو انعكاس لجهود النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مدى ٢٣ عامًا، حيث كان العديد من المشركين والمنافقين يضعون العراقيل في طريق النبي، لكن الله أمر نبيه بالصبر، وبفضل الصبر، تقدم برنامج رسالة النبي إلى مرحلته النهائية، وهي إعلان الولاية. ومن ناحية أخرى، اختار الله للأمة أئمة صابرين مثل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتحقق وعد الله، وفشلت مؤامرات الأعداء.		هذا التفسير من حيث المعنى يرتبط ارتباطًا مباشرًا بـ[[الآية ٣ من سورة المائدة والغدير\|آية الإكمال]]، وهو انعكاس لجهود النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مدى ٢٣ عامًا، حيث كان العديد من المشركين والمنافقين يضعون العراقيل في طريق النبي، لكن الله أمر نبيه بالصبر، وبفضل الصبر، تقدم برنامج رسالة النبي إلى مرحلته النهائية، وهي إعلان الولاية. ومن ناحية أخرى، اختار الله للأمة أئمة صابرين مثل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتحقق وعد الله، وفشلت مؤامرات الأعداء.

	ورد هذا التفسير في رواية مفصلة عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] كالتالي: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصبر على المشركين حتى نطقوا باسم الله تعالى وكذبوا ذاته المقدسة. فعرض النبي على الله: «صبرت على نفسي وأهلي وعرضي، ولكن لا أصبر ولا أتحمل الكلام القبيح في حق إلهي». فأنزل الله هذه الآية: {{قرآن\|فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ\|ترجمة=~~فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ~~}}. وهكذا صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع الأذى. ثم بشره الله بالأئمة من أهل بيته ووصفهم بالصبر وقال: «وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون». … وشكر الله صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل الآية ١٣٧ من سورة الأعراف. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هذه الآية بشارة وانتقام.		ورد هذا التفسير في رواية مفصلة عن [[الإمام الصادق عليه السلام]] كالتالي: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصبر على المشركين حتى نطقوا باسم الله تعالى وكذبوا ذاته المقدسة. فعرض النبي على الله: «صبرت على نفسي وأهلي وعرضي، ولكن لا أصبر ولا أتحمل الكلام القبيح في حق إلهي». فأنزل الله هذه الآية: {{قرآن\|فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ\|ترجمة=}}. وهكذا صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع الأذى. ثم بشره الله بالأئمة من أهل بيته ووصفهم بالصبر وقال: «وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون». … وشكر الله صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل الآية ١٣٧ من سورة الأعراف. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هذه الآية بشارة وانتقام.

	بضم كلام الإمام الصادق عليه السلام وكلام الإمام علي عليه السلام في خطبة الغدير في الكوفة، حيث فسر الإمام الآية ١٣٧ من الأعراف بذكر واقعة الغدير، استُنتج ما يلي: مع كل جهود الكفار في بداية طريق الإسلام وجميع مؤامرات [[المنافقين]] في السنوات الأخيرة من الإسلام، وخاصة المتآمرين في [[الصحيفة الملعونة الأولى\|الصحيفة]] و[[السقيفة]]، إلا أن الله أثمر صبر رسوله العظيم وحقق وعده بتقديم علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر عليهم السلام من بعده في الغدير، وأبطل جهود فرعون وهامان وقارون الأمة.		بضم كلام الإمام الصادق عليه السلام وكلام الإمام علي عليه السلام في خطبة الغدير في الكوفة، حيث فسر الإمام الآية ١٣٧ من الأعراف بذكر واقعة الغدير، استُنتج ما يلي: مع كل جهود الكفار في بداية طريق الإسلام وجميع مؤامرات [[المنافقين]] في السنوات الأخيرة من الإسلام، وخاصة المتآمرين في [[الصحيفة الملعونة الأولى\|الصحيفة]] و[[السقيفة]]، إلا أن الله أثمر صبر رسوله العظيم وحقق وعده بتقديم علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر عليهم السلام من بعده في الغدير، وأبطل جهود فرعون وهامان وقارون الأمة.

الآية ٩٦ من سورة الإسراء والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:17:44 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٧، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآية ٩٦ من سورة الإسراء ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآية ٩٦ من سورة الإسراء والغدير
	\| سوره = الإسراء		\| سوره = الإسراء
	\| آیه = ٩٦		\| آیه = ٩٦
سطر ١٨:		سطر ١٨:
	وُصِفَ سياق استخدام الآية ٩٦ من سورة الإسراء في حادثة الغدير على النحو التالي: بعد انتهاء الجزء العاشر من [[خطبة الغدير]]، حيث كان الصمت لا يزال يخيم على المجلس، دخل النبي صلى الله عليه وآله الجزء الأخير من [[خطاب]]ه. وما سمعه الناس في هذا الجزء كان إجراءً غير مسبوق لم يكن متوقعاً.		وُصِفَ سياق استخدام الآية ٩٦ من سورة الإسراء في حادثة الغدير على النحو التالي: بعد انتهاء الجزء العاشر من [[خطبة الغدير]]، حيث كان الصمت لا يزال يخيم على المجلس، دخل النبي صلى الله عليه وآله الجزء الأخير من [[خطاب]]ه. وما سمعه الناس في هذا الجزء كان إجراءً غير مسبوق لم يكن متوقعاً.

	طرح النبي صلى الله عليه وآله [[البيعة]] بشكل أكثر جدية، وفي خطوة مبتكرة، بايع مائة وعشرين ألف شخص من على منبر الغدير، وأخذ إقرارهم جميعاً. وقد طرح النبي في الجزء الأول من الجزء الحادي عشر والأخير من خطبة الغدير مسألة [[البيعة]] وعلم الناس نصها، وفي الجملة الأخيرة من هذا التعهد أورد جزءاً من الآية ٩٦ من سورة الإسراء، وأشهد الله على هذه البيعة الشفهية: {{قرآن\|قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني وَ بَيْنَكُمْ\|ترجمة=~~قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ~~}}		طرح النبي صلى الله عليه وآله [[البيعة]] بشكل أكثر جدية، وفي خطوة مبتكرة، بايع مائة وعشرين ألف شخص من على منبر الغدير، وأخذ إقرارهم جميعاً. وقد طرح النبي في الجزء الأول من الجزء الحادي عشر والأخير من خطبة الغدير مسألة [[البيعة]] وعلم الناس نصها، وفي الجملة الأخيرة من هذا التعهد أورد جزءاً من الآية ٩٦ من سورة الإسراء، وأشهد الله على هذه البيعة الشفهية: {{قرآن\|قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً بَيْني وَ بَيْنَكُمْ\|ترجمة=}}

	وقد وردت الآية ٩٦ من سورة الإسراء في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|فَالْعَهْدُ وَ الْميثاقُ لَهُمْ مَأْخُوذٌ مِنّا، مِنْ قُلُوبِنا وَ اَنْفُسِنا وَ اَلْسِنَتِنا وَ ضَمائِرِنا وَ اَيْدينا. مَنْ اَدْرَكَها بِيَدِهِ وَ اِلاّ فَقَدْ اَقَرَّ بِلِسانِهِ، وَ لا نَبْتَغى بِذلِكَ بَدَلاً وَ لا يَرَى اللَّهُ مِنْ اَنْفُسِنا حِوَلاً. نَحْنُ نُؤَدّى ذلِكَ عَنْكَ الدّانى وَ الْقاصى مِنْ اَوْلادِنا وَ اَهالينا، وَ نُشْهِدُ اللَّهَ بِذلِكَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً وَ اَنْتَ عَلَيْنا بِهِ شَهيدٌ\|ترجمة=فالعهد والميثاق لهم مأخوذ منا، من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وضمائرنا وأيدينا. من أدركها بيده وإلا فقد أقر بلسانه، ولا نبتغي بذلك بدلاً ولا يرى الله من أنفسنا حولاً. نحن نؤدي ذلك عنك الداني والقاصي من أولادنا وأهالينا، ونشهد الله بذلك وكفى بالله شهيداً وأنت علينا به شهيد}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٣٣–٢٤٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص١٠٦.</ref>		وقد وردت الآية ٩٦ من سورة الإسراء في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|فَالْعَهْدُ وَ الْميثاقُ لَهُمْ مَأْخُوذٌ مِنّا، مِنْ قُلُوبِنا وَ اَنْفُسِنا وَ اَلْسِنَتِنا وَ ضَمائِرِنا وَ اَيْدينا. مَنْ اَدْرَكَها بِيَدِهِ وَ اِلاّ فَقَدْ اَقَرَّ بِلِسانِهِ، وَ لا نَبْتَغى بِذلِكَ بَدَلاً وَ لا يَرَى اللَّهُ مِنْ اَنْفُسِنا حِوَلاً. نَحْنُ نُؤَدّى ذلِكَ عَنْكَ الدّانى وَ الْقاصى مِنْ اَوْلادِنا وَ اَهالينا، وَ نُشْهِدُ اللَّهَ بِذلِكَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهيداً وَ اَنْتَ عَلَيْنا بِهِ شَهيدٌ\|ترجمة=}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٣٣–٢٤٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص١٠٦.</ref>

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

الآية ٧١ من سورة الإسراء والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:17:02 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٧، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢١:		سطر ٢١:
	وفقًا لبعض الباحثين، الآية ٧١ من سورة الإسراء هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. من تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تناولت شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[الغدير]]. في العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر حقائق غير مذكورة عن مسألة الغدير لا توجد في أي رواية أخرى. في بعض الحالات، يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى، يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى، يُعتبر الغدير مصداقًا للآية المذكورة.<ref>غدیر در قرآن، ج٣، ص٣٥٥.</ref>		وفقًا لبعض الباحثين، الآية ٧١ من سورة الإسراء هي آية وردت في نص أحد الأدعية المتعلقة بالغدير. من تجليات الغدير القرآنية الأدعية والزيارات التي تناولت شرح وتفسير الآيات المتعلقة بواقعة [[الغدير]]. في العديد من الأدعية والزيارات -خاصة ما يتعلق بليلة ويوم الغدير- تظهر حقائق غير مذكورة عن مسألة الغدير لا توجد في أي رواية أخرى. في بعض الحالات، يُذكر سبب نزول الآيات، وفي حالات أخرى، يُستشهد بآيات القرآن، وفي حالات أخرى، يُعتبر الغدير مصداقًا للآية المذكورة.<ref>غدیر در قرآن، ج٣، ص٣٥٥.</ref>

	ومن هذه الحالات جزء من الآية ٧١ من سورة الإسراء:<ref>غدیر در قرآن، ج٣، ص٣٨٣.</ref> {{قرآن\|يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ\|ترجمة=~~يوم ندعو كل أناس بإمامهم~~}} التي وردت بجانب [[الآية ٧٤ من سورة الفرقان والغدير\|الآية ٧٤ من سورة الفرقان]] في دعاء متعلق بالغدير.		ومن هذه الحالات جزء من الآية ٧١ من سورة الإسراء:<ref>غدیر در قرآن، ج٣، ص٣٨٣.</ref> {{قرآن\|يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ\|ترجمة=}} التي وردت بجانب [[الآية ٧٤ من سورة الفرقان والغدير\|الآية ٧٤ من سورة الفرقان]] في دعاء متعلق بالغدير.

	== الآية في نص الدعاء ==		== الآية في نص الدعاء ==
	وفقًا لبعض المصادر، وردت الآية ٧١ من سورة الإسراء في جزء من الدعاء بعد صلاة يوم عيد الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|فَاسْأَلُكَ يا رَبِّ تَمامَ ما انْعَمْتَ عَلَيْنا، وَ اجْعَلْ لَنا مِنَ الْمُتَّقينَ اماماً الى يَوْمِ الّدينِ، يَوْمَ يُدْعى كُلَّ اناسٍ بِامامِهِمْ\|ترجمة=~~فأسألك يا رب تمام ما أنعمت علينا، واجعل لنا من المتقين إمامًا إلى يوم الدين، يوم يُدعى كل أناس بإمامهم~~}}.<ref>الإقبال، ج٢، ص٢٨٧؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢١٨.</ref>		وفقًا لبعض المصادر، وردت الآية ٧١ من سورة الإسراء في جزء من الدعاء بعد صلاة يوم عيد الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|فَاسْأَلُكَ يا رَبِّ تَمامَ ما انْعَمْتَ عَلَيْنا، وَ اجْعَلْ لَنا مِنَ الْمُتَّقينَ اماماً الى يَوْمِ الّدينِ، يَوْمَ يُدْعى كُلَّ اناسٍ بِامامِهِمْ\|ترجمة=}}.<ref>الإقبال، ج٢، ص٢٨٧؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص٢١٨.</ref>

	== التحليل العقائدي للآية في الدعاء ==		== التحليل العقائدي للآية في الدعاء ==

الآية ٥٨ من سورة الإسراء والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:15:46 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٥:		سطر ٢٥:
	في هذا الامتحان الإلهي، كانت الجوانب التي يمكن أن تكون مصدرًا للاختبار متعددة، كما أن الأسباب التي يمكن أن تكون دافعًا شيطانيًا للسقوط في الامتحان ظهرت في مظاهر مختلفة. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خطبته الطويلة هذه الظروف الامتحانية للناس ليتأهبوا لها تمامًا. وقد تنبأ النبي بهذا المستقبل المرير للاختبار إشارةً وصراحةً، وبيّن مراحل هذا الامتحان العظيم بالاستشهاد بـ ١١ آية مضمونة في [[خطبة الغدير]].<ref>الغدير في القرآن، ج٢، ص٢٣٥–٢٣٦.</ref>		في هذا الامتحان الإلهي، كانت الجوانب التي يمكن أن تكون مصدرًا للاختبار متعددة، كما أن الأسباب التي يمكن أن تكون دافعًا شيطانيًا للسقوط في الامتحان ظهرت في مظاهر مختلفة. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خطبته الطويلة هذه الظروف الامتحانية للناس ليتأهبوا لها تمامًا. وقد تنبأ النبي بهذا المستقبل المرير للاختبار إشارةً وصراحةً، وبيّن مراحل هذا الامتحان العظيم بالاستشهاد بـ ١١ آية مضمونة في [[خطبة الغدير]].<ref>الغدير في القرآن، ج٢، ص٢٣٥–٢٣٦.</ref>

	ومن هذه الآيات الآية ٥٨ من سورة الإسراء: {{قرآن \|وَ إِنْ مِنْ قَرْیَةٍ إِلاّ نَحْنُ مُهْلِکُوها قَبْلَ یَوْمِ الْقِیامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِیداً کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً\|ترجمة=~~وما من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابًا شديدًا، كان ذلك في الكتاب مسطورًا~~}}.		ومن هذه الآيات الآية ٥٨ من سورة الإسراء: {{قرآن \|وَ إِنْ مِنْ قَرْیَةٍ إِلاّ نَحْنُ مُهْلِکُوها قَبْلَ یَوْمِ الْقِیامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِیداً کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُوراً\|ترجمة=}}.

	== الآية في نص الخطبة ==		== الآية في نص الخطبة ==
	وردت الآية ٥٨ من سورة الإسراء في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، انَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ الاّ وَ اللَّه مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَ مُمَلِّكُهَا اْلامامَ الْمَهْدِىَّ وَ اللَّه مُصَدِّقٌ وَعْدَهُ\|ترجمة=~~معاشر الناس، إنه ما من قرية إلا والله مهلكها بتكذيبها قبل يوم القيامة، ومملكها الإمام المهدي، والله مصدق وعده~~}}.<ref>أسرار الغدير، ص١٥٠، القسم ٦.</ref>		وردت الآية ٥٨ من سورة الإسراء في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، انَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ الاّ وَ اللَّه مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَ مُمَلِّكُهَا اْلامامَ الْمَهْدِىَّ وَ اللَّه مُصَدِّقٌ وَعْدَهُ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار الغدير، ص١٥٠، القسم ٦.</ref>

	== الموقف التاريخي ==		== الموقف التاريخي ==
سطر ٤٩:		سطر ٤٩:
	إن عبارة «قبل يوم القيامة» القيد الموجود في الآية لهلاك الأراضي، تدل على تسليم أمرها إلى الإمام المهدي عليه السلام. فالقيد المذكور في الآية ليس «إلى يوم القيامة»، بل «قبل يوم القيامة»، وهذا يعني هدفًا خاصًا يجب انتظار تحققه قبل يوم القيامة.		إن عبارة «قبل يوم القيامة» القيد الموجود في الآية لهلاك الأراضي، تدل على تسليم أمرها إلى الإمام المهدي عليه السلام. فالقيد المذكور في الآية ليس «إلى يوم القيامة»، بل «قبل يوم القيامة»، وهذا يعني هدفًا خاصًا يجب انتظار تحققه قبل يوم القيامة.

	وقد بيّن الإمام هذا الأمر بإضافة جملة {{نص عربي\|وَ مُمَلِّكُهَا الامامَ الْمَهْدِىَّ\|ترجمة=~~ويجعل مالكها الإمام المهدي~~}}. ومعنى هذه العبارة أن الله كان يمكنه أن يؤجل جزاء المكذبين إلى يوم القيامة، ولكنه يهلكهم قبل يوم القيامة لتحقيق الولاية المطلقة للإمام المهدي عليه السلام، ويخرج الأراضي من تصرفهم ويجعلها تحت اختيار ذلك الإمام. وقد أضاف جملة تأكيدًا لهذا الوعد الإلهي وهي {{نص عربي\|وَ اللَّه مُصَدِّقٌ ما وَعَدَهُ\|ترجمة=~~والله مصدق ما وعده~~}}. ومن الواضح أن إرادة الرب قد تعلقت بتحقيق هذا الأمر العظيم قبل يوم القيامة.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٦٠؛ واقعه قرآني غدير، ص٩٧؛ سخنراني استثنائي غدير، ص١٧٩–١٨٦.</ref>		وقد بيّن الإمام هذا الأمر بإضافة جملة {{نص عربي\|وَ مُمَلِّكُهَا الامامَ الْمَهْدِىَّ\|ترجمة=}}. ومعنى هذه العبارة أن الله كان يمكنه أن يؤجل جزاء المكذبين إلى يوم القيامة، ولكنه يهلكهم قبل يوم القيامة لتحقيق الولاية المطلقة للإمام المهدي عليه السلام، ويخرج الأراضي من تصرفهم ويجعلها تحت اختيار ذلك الإمام. وقد أضاف جملة تأكيدًا لهذا الوعد الإلهي وهي {{نص عربي\|وَ اللَّه مُصَدِّقٌ ما وَعَدَهُ\|ترجمة=}}. ومن الواضح أن إرادة الرب قد تعلقت بتحقيق هذا الأمر العظيم قبل يوم القيامة.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٦٠؛ واقعه قرآني غدير، ص٩٧؛ سخنراني استثنائي غدير، ص١٧٩–١٨٦.</ref>

	==== إشارات أخرى إلى الإمام المهدي عليه السلام في خطبة الغدير ====		==== إشارات أخرى إلى الإمام المهدي عليه السلام في خطبة الغدير ====
	في موضع آخر من نص خطبة الغدير، صُرّح بهذا المعنى حيث يقول: {{نص عربي \|الا انَّهُ الظّاهِرُ عَلَى الدّينِ. الا انَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَ هادِمُها. الا انَّهُ غالِبُ كُلِّ قَبيلَةٍ مِنْ اهْلِ الشِّرْكِ وَ هاديها …. الا انَّهُ لا غالِبَ لَهُ وَ لا مَنْصُورَ عَلَيْهِ\|ترجمة=ألا إنه الظاهر على الدين. ألا إنه فاتح الحصون وهادمها. ألا إنه غالب كل قبيلة من أهل الشرك وهاديها... ألا إنه لا غالب له ولا منصور عليه}}.<ref>اسرار غدير، ص١٥٤–١٥٥، بخش٨.</ref>		في موضع آخر من نص خطبة الغدير، صُرّح بهذا المعنى حيث يقول: {{نص عربي \|الا انَّهُ الظّاهِرُ عَلَى الدّينِ. الا انَّهُ فاتِحُ الْحُصُونِ وَ هادِمُها. الا انَّهُ غالِبُ كُلِّ قَبيلَةٍ مِنْ اهْلِ الشِّرْكِ وَ هاديها …. الا انَّهُ لا غالِبَ لَهُ وَ لا مَنْصُورَ عَلَيْهِ\|ترجمة=}}.<ref>اسرار غدير، ص١٥٤–١٥٥، بخش٨.</ref>

	[[الإمام الباقر عليه السلام]] أيضًا يقول في هذا الشأن: {{نص عربي\|يَفْتَحُ اللَّه لَهُ شَرْقَ الارْضِ وَ غَرْبَها\|ترجمة=~~يفتح الله له شرق الأرض وغربها~~}}.<ref>بحار الأنوار، ج٥٢، ص٢٩١.</ref> وفي ليلة المعراج، أخبر الله نبيه بذلك فقال: {{نص عربي \|لاطَهِرَنَّ الارْضَ بِآخِرِهِمْ مِنْ اعْدائى وَ لامَكِّنُهُ مَشارِقَ الارْضِ وَ مَغارِبَها\|ترجمة=~~لأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي ولأمكننه مشارق الأرض ومغاربها~~}}.<ref>بحار الأنوار، ج٥٢، ص٣١٢، ح٥.</ref>		[[الإمام الباقر عليه السلام]] أيضًا يقول في هذا الشأن: {{نص عربي\|يَفْتَحُ اللَّه لَهُ شَرْقَ الارْضِ وَ غَرْبَها\|ترجمة=}}.<ref>بحار الأنوار، ج٥٢، ص٢٩١.</ref> وفي ليلة المعراج، أخبر الله نبيه بذلك فقال: {{نص عربي \|لاطَهِرَنَّ الارْضَ بِآخِرِهِمْ مِنْ اعْدائى وَ لامَكِّنُهُ مَشارِقَ الارْضِ وَ مَغارِبَها\|ترجمة=}}.<ref>بحار الأنوار، ج٥٢، ص٣١٢، ح٥.</ref>

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

الآية ٨٦ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:10:47 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٠، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	'''الآية ٨٦ من سورة آل عمران''' هي آية في [[خطبة الغدير]]، والتي تُعدّ أعداء الغدير كفاراً ارتدوا بعد إيمانهم وأصبحوا من الظالمين.		'''الآية ٨٦ من سورة آل عمران''' هي آية في [[خطبة الغدير]]، والتي تُعدّ أعداء الغدير كفاراً ارتدوا بعد إيمانهم وأصبحوا من الظالمين.

	يُوصَف سياق استخدام الآية ٨٦ من سورة آل عمران في حادثة الغدير على النحو التالي: يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في [[خطبة الغدير]] حول محبي ومبغضي [[المعصومون\|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ\|ترجمة=~~أيها الناس، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا كل من مدحه الله وأحبه~~}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.</ref>		يُوصَف سياق استخدام الآية ٨٦ من سورة آل عمران في حادثة الغدير على النحو التالي: يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في [[خطبة الغدير]] حول محبي ومبغضي [[المعصومون\|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.</ref>

	من بين الأمور التي أشار إليها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة الغدير هي الآية ٨٦ من سورة آل عمران: {{قرآن\|كَيْفَ يَهْدِي اللَّه قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَ اللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ\|ترجمة=كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءتهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين.}}		من بين الأمور التي أشار إليها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة الغدير هي الآية ٨٦ من سورة آل عمران: {{قرآن\|كَيْفَ يَهْدِي اللَّه قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَ اللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ\|ترجمة=كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءتهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين.}}

الآيتان ١٢٣ و ١٢٤ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:09:09 GMT

الآيات في متن الرواية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٣٩، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:

	== الآيات في متن الرواية ==		== الآيات في متن الرواية ==
	الآيتان ١٢٣ و ١٢٤ من سورة آل عمران اعتبرتا في رواية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مرتبطتين بحادثة الغدير: {{نص عربي\|عَمَّمَنى رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه و آله يَوْمَ غَديرِ خُمٍّ بِعَمامَةٍ فَسَدَلَ طَرَفَها عَلى مِنْكَبى وَ قالَ: انَّ اللَّهَ ايَّدَنى يَوْمَ بَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ بِمَلائِكَةٍ مُعْتَمّينَ بِهذِهِ الْعَمَّةِ\|ترجمة=عممني رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم بعمامة، فسدل طرفها على منكبي وقال: إن الله أيدني يوم بدر وحنين بملائكة معتمين بهذه العمامة}}.<ref>عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٩٩.</ref>		الآيتان ١٢٣ و ١٢٤ من سورة آل عمران اعتبرتا في رواية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مرتبطتين بحادثة الغدير: {{نص عربي\|عَمَّمَنى رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه و آله يَوْمَ غَديرِ خُمٍّ بِعَمامَةٍ فَسَدَلَ طَرَفَها عَلى مِنْكَبى وَ قالَ: انَّ اللَّهَ ايَّدَنى يَوْمَ بَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ بِمَلائِكَةٍ مُعْتَمّينَ بِهذِهِ الْعَمَّةِ\|ترجمة=}}.<ref>عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٩٩.</ref>

	== الخلفية التاريخية للإشارة إلى الآيات ==		== الخلفية التاريخية للإشارة إلى الآيات ==

الآية ٨٨ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Sun, 25 Oct 2026 14:08:26 GMT

الآية ٧ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 16:00:12 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٣٠، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآية ٧ من آل عمران ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآية ٧ من آل عمران والغدير
	\| سوره = آل عمران		\| سوره = آل عمران
	\| آیه = ٧		\| آیه = ٧

الآية ١٧٩ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:58:40 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٨، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآية ١٧٩ من سورة آل عمران ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآية ١٧٩ من سورة آل عمران والغدير
	\| سوره = آل عمران		\| سوره = سورة آل عمران
	\| آیه = ١٧٩		\| آیه = ١٧٩
	\| جزء = ٤		\| جزء = ٤
سطر ٣١:		سطر ٣١:

	== الآية في نص الخطبة ==		== الآية في نص الخطبة ==
	وردت الآية ١٧٩ من سورة آل عمران في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: {{~~متن عربی~~\|مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَكُمْ عَلى ما اَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ\|ترجمة=أيها الناس، إن الله عز وجل لم يكن ليذركم على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب}}.<ref>اسرار غدیر، ص١٥٠، بخش٦.</ref>		وردت الآية ١٧٩ من سورة آل عمران في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، اِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَكُمْ عَلى ما اَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَميزَ الْخَبيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ\|ترجمة=أيها الناس، إن الله عز وجل لم يكن ليذركم على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب}}.<ref>اسرار غدیر، ص١٥٠، بخش٦.</ref>

	== الوضع التاريخي لاستخدام الآية ==		== الوضع التاريخي لاستخدام الآية ==
	وقد رسم بعض الباحثين الوضع التاريخي لاستخدام الآية ١٧٩ من سورة آل عمران على النحو التالي: بعد أن فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من إعلان الولاية في منتصف [[خطبة الغدير]]، طرح مسألة الامتحان الإلهي وهدفه فيما يتعلق بغدير خم، كمقدمة لتعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، ليعلم الناس أنهم سيخضعون لمثل هذا الامتحان. وقد طرح النبي (صلى الله عليه وآله) هذا الأمر المهم [[اقتباساً]] من النصف الأول من الآية ١٧٩ من سورة آل عمران، وأكده في كلامه. وقد وردت هذه الآية في القرآن بعبارة {{قرآن\|لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ}}، ولكنها وردت في الخطبة بعبارة {{~~متن عربی~~\|لِيَذَرَكُمْ}} للحفاظ على جانب الخطاب.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص٢٣٧.</ref>		وقد رسم بعض الباحثين الوضع التاريخي لاستخدام الآية ١٧٩ من سورة آل عمران على النحو التالي: بعد أن فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من إعلان الولاية في منتصف [[خطبة الغدير]]، طرح مسألة الامتحان الإلهي وهدفه فيما يتعلق بغدير خم، كمقدمة لتعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام\|أهل البيت (عليهم السلام)]]، ليعلم الناس أنهم سيخضعون لمثل هذا الامتحان. وقد طرح النبي (صلى الله عليه وآله) هذا الأمر المهم [[اقتباساً]] من النصف الأول من الآية ١٧٩ من سورة آل عمران، وأكده في كلامه. وقد وردت هذه الآية في القرآن بعبارة {{قرآن\|لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ}}، ولكنها وردت في الخطبة بعبارة {{نص عربي\|لِيَذَرَكُمْ}} للحفاظ على جانب الخطاب.<ref>غدیر در قرآن، ج٢، ص٢٣٧.</ref>

	== الوضع القرآني للآية ==		== الوضع القرآني للآية ==
سطر ٦٩:		سطر ٦٩:
	ثم يقول أمير المؤمنين عليه السلام في جزء آخر من كلامه عن نتيجة هذا الاختبار الإلهي: «ما من عبدٍ من عباد الله امتحن اللهُ قلبَه من جهة الإيمان، إلا وجد محبَّتنا أهلَ البيت في قلبه، فيحبُّنا. وما من عبدٍ من عباد الله غضب اللهُ عليه وسخط منه، إلا وجد بغضَنا وعداوتَنا في قلبه، فيبغضُنا».<ref>مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ج٢، ص١٠٦؛ الغارات، ج٢، ص٩١١.</ref>		ثم يقول أمير المؤمنين عليه السلام في جزء آخر من كلامه عن نتيجة هذا الاختبار الإلهي: «ما من عبدٍ من عباد الله امتحن اللهُ قلبَه من جهة الإيمان، إلا وجد محبَّتنا أهلَ البيت في قلبه، فيحبُّنا. وما من عبدٍ من عباد الله غضب اللهُ عليه وسخط منه، إلا وجد بغضَنا وعداوتَنا في قلبه، فيبغضُنا».<ref>مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ج٢، ص١٠٦؛ الغارات، ج٢، ص٩١١.</ref>

	===		===تحليلٌ اعتقاديٌّ ثانٍ: منشأ الطينة الطيبة والخبيثة===
	تحليلٌ اعتقاديٌّ ثانٍ: منشأ الطينة الطيبة والخبيثة
	===
	بحث بعضُ المحققين منشأَ الطيبة والخباثة الأصيلَ في الطينة في ظل كلام [[المعصومين عليهم السلام\|المعصومين عليهم السلام]] على النحو الآتي:		بحث بعضُ المحققين منشأَ الطيبة والخباثة الأصيلَ في الطينة في ظل كلام [[المعصومين عليهم السلام\|المعصومين عليهم السلام]] على النحو الآتي:

	=====		=====المبحث الأول: الولاية في عالم الذرِّ ويوم ألست=====
	المبحث الأول: الولاية في عالم الذرِّ ويوم ألست
	=====
	بصريح القرآن، أخذ اللهُ الميثاقَ من جميع بني آدم، وقد عُبِّر عن يوم الميثاق هذا، بناءً على آيات القرآن، بـ«عالم الذرِّ» و«يوم ألست». نظرةٌ إلى تفاصيل هذا الميثاق تكشف عن الذاتيات الكامنة في فطرة الإنسان، والتي تُعدُّ الطيبة والخباثة نتيجتها. وبما أن [[ولاية الأئمة عليهم السلام\|ولاية الأئمة عليهم السلام]] تعني سلطتهم المطلقة على الناس، وهذه الولاية مثل ولاية النبي صلى الله عليه وآله، فإن ولاية النبي والأئمة عليهم السلام تعود في النهاية إلى معنى واحد في ظل ولاية الله وسلطته على خلقه، وهو الطاعة المطلقة لأمره ونهيه. فرفض أمر الأئمة عليهم السلام لا يختلف عن عصيان أوامر النبي صلى الله عليه وآله، وعدم طاعة مقام النبوة و[[الإمامة]] لا يختلف عن عصيان الأمر الإلهي؛ ولذلك، فإن منكري ولاية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام هم منكرون لولاية النبي صلى الله عليه وآله، وفي مرتبة أعلى، منكرون لولاية الله وسلطته.		بصريح القرآن، أخذ اللهُ الميثاقَ من جميع بني آدم، وقد عُبِّر عن يوم الميثاق هذا، بناءً على آيات القرآن، بـ«عالم الذرِّ» و«يوم ألست». نظرةٌ إلى تفاصيل هذا الميثاق تكشف عن الذاتيات الكامنة في فطرة الإنسان، والتي تُعدُّ الطيبة والخباثة نتيجتها. وبما أن [[ولاية الأئمة عليهم السلام\|ولاية الأئمة عليهم السلام]] تعني سلطتهم المطلقة على الناس، وهذه الولاية مثل ولاية النبي صلى الله عليه وآله، فإن ولاية النبي والأئمة عليهم السلام تعود في النهاية إلى معنى واحد في ظل ولاية الله وسلطته على خلقه، وهو الطاعة المطلقة لأمره ونهيه. فرفض أمر الأئمة عليهم السلام لا يختلف عن عصيان أوامر النبي صلى الله عليه وآله، وعدم طاعة مقام النبوة و[[الإمامة]] لا يختلف عن عصيان الأمر الإلهي؛ ولذلك، فإن منكري ولاية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام هم منكرون لولاية النبي صلى الله عليه وآله، وفي مرتبة أعلى، منكرون لولاية الله وسلطته.

سطر ٨٨:		سطر ٨٤:

	==== البحث الثاني: ارتباط الولاية بطيب الولادة ====		==== البحث الثاني: ارتباط الولاية بطيب الولادة ====
	من العوامل الجذرية في طيب الولادة وخبثها، كيفية انعقاد نطفة الإنسان. إن الارتباط المباشر لهذه المسألة بقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام\|ولاية أهل البيت عليهم السلام]] من المسلمات؛ لأن أحاديث كثيرة وردت في ذلك، وقد ثبت عمليًا. في الأحاديث، {{~~متن~~ عربي\|طيب الولادة\|ترجمه=~~طهارة الولادة~~}} تُعد بداية النعم التي يجب أن يُشكر الله عليها شكرًا خاصًا. يقول النبي صلى الله عليه وآله: من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم. فسُئل: وما أول النعم؟ قال: طهارة الولادة. ثم قال: لا يحبنا إلا من طابت ولادته.<ref>بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٥، ح٣؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٠، ح١٨؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٢، ح٢٣.</ref>		من العوامل الجذرية في طيب الولادة وخبثها، كيفية انعقاد نطفة الإنسان. إن الارتباط المباشر لهذه المسألة بقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام\|ولاية أهل البيت عليهم السلام]] من المسلمات؛ لأن أحاديث كثيرة وردت في ذلك، وقد ثبت عمليًا. في الأحاديث، {{نص عربي\|طيب الولادة\|ترجمه=}} تُعد بداية النعم التي يجب أن يُشكر الله عليها شكرًا خاصًا. يقول النبي صلى الله عليه وآله: من أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم. فسُئل: وما أول النعم؟ قال: طهارة الولادة. ثم قال: لا يحبنا إلا من طابت ولادته.<ref>بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٥، ح٣؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٠، ح١٨؛ بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٥٢، ح٢٣.</ref>

	فالمقصود بطهارة الولادة هو أن يكون الشخص حلال الولادة، ونقيض ذلك هو الحرام الولادة (المولود من الزنا أو الذي حملت به أمه في أيام الحيض). كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام: لا يحبنا ولد الزنا أو من حملت به أمه في أيام الحيض.<ref>بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٨، ح١١.</ref>		فالمقصود بطهارة الولادة هو أن يكون الشخص حلال الولادة، ونقيض ذلك هو الحرام الولادة (المولود من الزنا أو الذي حملت به أمه في أيام الحيض). كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام: لا يحبنا ولد الزنا أو من حملت به أمه في أيام الحيض.<ref>بحار الأنوار، ج٢٧، ص١٤٨، ح١١.</ref>
سطر ١٢٦:		سطر ١٢٢:
	يبدأ الطيب والخبيث مسارًا متشابهًا من عالم الذر ويوم ألست، ويظلان بعيدين عن الشر والشيطان أو الكفر حتى يتم انعقاد النطفة. بعد الولادة، يظهر سلوكهما في حب وبغض أهل البيت عليهم السلام. في النهاية، يوم القيامة، يذهب الطيبون إلى الجنة ويذهب الخبثاء إلى [[جهنم]]، ويتم تمييزهم عن بعضهم البعض.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٥١–٢٥٢.</ref>		يبدأ الطيب والخبيث مسارًا متشابهًا من عالم الذر ويوم ألست، ويظلان بعيدين عن الشر والشيطان أو الكفر حتى يتم انعقاد النطفة. بعد الولادة، يظهر سلوكهما في حب وبغض أهل البيت عليهم السلام. في النهاية، يوم القيامة، يذهب الطيبون إلى الجنة ويذهب الخبثاء إلى [[جهنم]]، ويتم تمييزهم عن بعضهم البعض.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٥١–٢٥٢.</ref>

	== ~~حواشٍ~~ ==		== الهوامش==
	{{~~حواشٍ\|٢~~}}		{{پانویس}}



	== المصادر ==		== المصادر ==
سطر ١٤٤:		سطر ١٣٨:
	* '''اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين'''؛ سيد علي بن موسى بن طاووس، تحقيق: محمد باقر أنصاري، قم: مؤسسة دار الكتاب الجزائري، ١٤١٣هـ ق.		* '''اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين'''؛ سيد علي بن موسى بن طاووس، تحقيق: محمد باقر أنصاري، قم: مؤسسة دار الكتاب الجزائري، ١٤١٣هـ ق.
	* '''وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة'''؛ محمد بن الحسن الحر العاملي، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ١٤١٦هـ ق.		* '''وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة'''؛ محمد بن الحسن الحر العاملي، قم: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ١٤١٦هـ ق.
	{{~~نهاية المصادر~~}}		{{پایان}}
	[[تصنيف:آيات سورة آل عمران]]		[[تصنيف:آيات سورة آل عمران]]
	[[تصنيف:آيات متعلقة بمواجهة أعداء الغدير]]		[[تصنيف:آيات متعلقة بمواجهة أعداء الغدير]]

الآية ١١٨ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:56:17 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٦، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان =الآية ١١٨ من سورة آل عمران ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ١١٨ من سورة آل عمران والغدير
	\| سوره =آل عمران		\| سوره =سورة آل عمران
	\| آیه =١١٨		\| آیه =١١٨
	\| جزء =٤		\| جزء =٤

الآية ١٠٣ من سورة الأنعام والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:55:28 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٥، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	في جزء من خطبة الغدير، قال النبي (صلى الله عليه وآله)، مستنداً إلى الآية ١٠٣ من سورة الأنعام: {{نص عربي\|قَدْ فَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ}}، وهي إشارات إلى علم الله؛ علمٌ يعلم به الله بواطن الأمور وخفاياها، وله الغلبة المطلقة، وخلقه كان بلا سابقة ولا مثال.		في جزء من خطبة الغدير، قال النبي (صلى الله عليه وآله)، مستنداً إلى الآية ١٠٣ من سورة الأنعام: {{نص عربي\|قَدْ فَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ}}، وهي إشارات إلى علم الله؛ علمٌ يعلم به الله بواطن الأمور وخفاياها، وله الغلبة المطلقة، وخلقه كان بلا سابقة ولا مثال.

	ثم ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) بالآية ١٠٣ من سورة الأنعام عدم إمكانية الوصول إلى كنه الذات الإلهية، وأنه لا سبيل لأحد إلى [[معرفة]] الله إلا بما وصف به نفسه: {{نص عربي\|جَلَّ عَنْ اَنْ تُدْرِكَهُ الاَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الاَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ. لا يَلْحَقُ اَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَةٍ، وَ لا يَجِدُ اَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَ عَلانِيَةٍ، اِلاّ بِما دَلَّ عَزَّ وَ جَلَّ عَلى نَفْسِهِ\|ترجمة=جلّ عن أن تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير. لا يلحق أحد وصفه من معاينة، ولا يجد أحد كيف هو من سر وعلانية، إلا بما دلّ عز وجل على نفسه}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص١٣٧–١٤٦؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٨٠.</ref>		ثم ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) بالآية ١٠٣ من سورة الأنعام عدم إمكانية الوصول إلى كنه الذات الإلهية، وأنه لا سبيل لأحد إلى [[معرفة]] الله إلا بما وصف به نفسه: {{نص عربي\|جَلَّ عَنْ اَنْ تُدْرِكَهُ الاَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الاَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطيفُ الْخَبيرُ. لا يَلْحَقُ اَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعايَنَةٍ، وَ لا يَجِدُ اَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَ عَلانِيَةٍ، اِلاّ بِما دَلَّ عَزَّ وَ جَلَّ عَلى نَفْسِهِ\|ترجمة=}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص١٣٧–١٤٦؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٨٠.</ref>

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

الآية ٧١ من سورة الأحزاب والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:54:35 GMT

الآية في نص الخطبة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٤، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:

	== الآية في نص الخطبة ==		== الآية في نص الخطبة ==
	الآية ٧١ من سورة الأحزاب رويت في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{متن عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ عَلِيّاً وَ الاَئِمَّةَ الَّذينَ ذَكَرْتُهُمْ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً\|ترجمة=~~أيها الناس، من يطع الله ورسوله وعلياً والأئمة الذين ذكرتهم فقد فاز فوزاً عظيماً~~}}.<ref>اسرار غدیر، ص١٦٠، بخش١١.</ref>		الآية ٧١ من سورة الأحزاب رويت في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{متن عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ عَلِيّاً وَ الاَئِمَّةَ الَّذينَ ذَكَرْتُهُمْ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيماً\|ترجمة=}}.<ref>اسرار غدیر، ص١٦٠، بخش١١.</ref>

	== الموقع التاريخي ==		== الموقع التاريخي ==

الآية ٣٦ من سورة الأحزاب والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:54:09 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٤، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآية ٣٦ من سورة الأحزاب ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآية ٣٦ من سورة الأحزاب والغدير
	\| سوره= الأحزاب		\| سوره= الأحزاب
	\| آیه = ٣٦		\| آیه = ٣٦

الآية ٢١ من سورة الأحزاب والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:53:46 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٣، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان =الآية ٢١ من سورة الأحزاب ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ٢١ من سورة الأحزاب والغدير
	\| سوره =الأحزاب		\| سوره =الأحزاب
	\| آیه =٢١		\| آیه =٢١

الآيات من ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:53:26 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٣، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب والغدير
	\| سوره = الأحزاب		\| سوره = سورة الأحزاب
	\| آیه = ٦٦ إلى ٦٨		\| آیه = ٦٦ إلى ٦٨
	\| جزء = ٢٢		\| جزء = ٢٢
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	اعتبر بعض الباحثين أن الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب تتحدث عن أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى]]:<ref>غدير در قرآن، ج١، ص٢٩٦.</ref>		اعتبر بعض الباحثين أن الآيات ٦٦ إلى ٦٨ من سورة الأحزاب تتحدث عن أصحاب [[الصحيفة الملعونة الأولى]]:<ref>غدير در قرآن، ج١، ص٢٩٦.</ref>

	{{قرآن\|يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (٦٦) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (٦٧) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا\|ترجمه=يوم تُقلَّب وجوههم في النار يقولون: يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا. وقالوا: ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنًا كبيرًا.}}		{{قرآن\|يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (٦٦) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (٦٧) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا\|ترجمه=}}

	لقد وقّع أصحاب الصحيفة في [[حجة الوداع]] عهدًا ضد القرار الإلهي في غدير خم. كان العمل خلاف الأمر الإلهي في غدير خم يجلب لأصحاب الصحيفة لذة دنيوية محدودة: لـ [[أبو بكر بن أبي قحافة\|أبي بكر]] أقل من ثلاث سنوات من الحكم، ولـ [[عمر بن الخطاب\|عمر]] أقل من اثني عشر عامًا؛ سنوات قصيرة أدت إلى حسرة وندامة أبدية في الآخرة. هذه الحسرة والندامة ستطال جميع أتباعهم حتى الممات.		لقد وقّع أصحاب الصحيفة في [[حجة الوداع]] عهدًا ضد القرار الإلهي في غدير خم. كان العمل خلاف الأمر الإلهي في غدير خم يجلب لأصحاب الصحيفة لذة دنيوية محدودة: لـ [[أبو بكر بن أبي قحافة\|أبي بكر]] أقل من ثلاث سنوات من الحكم، ولـ [[عمر بن الخطاب\|عمر]] أقل من اثني عشر عامًا؛ سنوات قصيرة أدت إلى حسرة وندامة أبدية في الآخرة. هذه الحسرة والندامة ستطال جميع أتباعهم حتى الممات.

الآية ١٩ من سورة آل عمران والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:52:13 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٢٢، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| اندازه تصویر =		\| اندازه تصویر =
	\| توضیح_تصویر =		\| توضیح_تصویر =
	\| عنوان = ١٩ من سورة آل عمران والغدير		\| عنوان = الآية ١٩ من سورة آل عمران والغدير
	\| سوره = سورة آل عمران		\| سوره = سورة آل عمران
	\| آیه = ١٩		\| آیه = ١٩

الآية ٢٢ من سورة المجادلة والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:48:20 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٨، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۲۲ سوره مجادله.png		\| تصویر=آیه ۲۲ سوره مجادله.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| ~~العنوان~~ =الآية ٢٢ من سورة المجادلة ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ٢٢ من سورة المجادلة والغدير
	\| ~~السورة~~ =المجادلة		\| سوره=سورة المجادلة
	\| ~~الآية~~ =٢٢		\| آیه =٢٢
	\| ~~الجزء~~ =٢٨		\| جزء =٢٨
	\| سبب النزول =		\| سبب النزول =
	\| ~~مكان النزول~~ =المدينة		\| مکان نزول =المدينة
	\| ~~الموضوع~~ =		\| موضوع =
	\| ~~الصوت~~ =صوت آیه ۲۲ مجادله~~.mp3~~ .mp3		\| صوت =صوت آیه ۲۲ مجادله.mp3
	\| الترجمة الصوتية = ~~ترجمه ۲۲ مجادله.mp3~~		\| الترجمة الصوتية =
	}}		}}
	'''الآية ٢٢ من سورة المجادلة''' هي آية استُشهد بها في خطبة الغدير لإثبات أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعدائه.		'''الآية ٢٢ من سورة المجادلة''' هي آية استُشهد بها في خطبة الغدير لإثبات أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعدائه.
سطر ١٨:		سطر ١٨:
	استُشهد بالآية ٢٢ من سورة المجادلة في [[خطبة الغدير]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: في الجزء السابع من خطبة الغدير، بعد أن اتضح الصراط المستقيم، استمرت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام\|أهل البيت عليهم السلام]]. ذكر النبي إحدى عشرة جملة في هذا الشأن، ست منها في وصف أصدقائهم وخمس في وصف أعدائهم. في هذا المقطع من خطبة الغدير، قرأ النبي مباشرة الآية ٢٢ من سورة المجادلة في وصفهم، والتي كان معناها أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعداء الله.		استُشهد بالآية ٢٢ من سورة المجادلة في [[خطبة الغدير]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: في الجزء السابع من خطبة الغدير، بعد أن اتضح الصراط المستقيم، استمرت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام\|أهل البيت عليهم السلام]]. ذكر النبي إحدى عشرة جملة في هذا الشأن، ست منها في وصف أصدقائهم وخمس في وصف أعدائهم. في هذا المقطع من خطبة الغدير، قرأ النبي مباشرة الآية ٢٢ من سورة المجادلة في وصفهم، والتي كان معناها أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعداء الله.

	بهذه الآية، جعل النبي شرط البراءة من الأعداء لقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام\|الولاية]]، وفي المقابل، منح أصدقاء أهل البيت عليهم السلام مكافأة وعلامة أكبر: {{متن عربي\|أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَهُمُ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ}}: {{قرآن\|لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ\|ترجمة=اعلموا أن أولياء أهل البيت هم الذين ذكرهم الله في كتابه، فقال عز وجل: «لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٠١–٢١٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٩٩.</ref>		بهذه الآية، جعل النبي شرط البراءة من الأعداء لقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام\|الولاية]]، وفي المقابل، منح أصدقاء أهل البيت عليهم السلام مكافأة وعلامة أكبر: {{متن عربي\|أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَهُمُ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ}}: {{قرآن\|لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ\|ترجمة=}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٠١–٢١٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٩٩.</ref>

	== الهوامش ==		== الهوامش ==
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:
	* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.		* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}
	~~[[تصنيف:آيات فسرت في الغدير صراحةً]]~~
	[[تصنيف:آيات سورة المجادلة]]		[[تصنيف:آيات سورة المجادلة]]
			[[تصنيف:الآيات التي فسرت صراحة في الغدير]]

	[[en:Verse 22 of Al-Mujadila and Ghadir]]		[[en:Verse 22 of Al-Mujadila and Ghadir]]
	[[fa:آيه ۲۲ مجادله و غدیر]]		[[fa:آيه ۲۲ مجادله و غدیر]]
	[[ur:سورہ مجادلہ کی آیت 22 اور غدیر]]		[[ur:سورہ مجادلہ کی آیت 22 اور غدیر]]

الآية ٢٢ من سورة المجادلة وغدير خم

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:45:23 GMT

نقل Rezvani صفحة الآية ٢٢ من سورة المجادلة وغدير خم إلى الآية ٢٢ من سورة المجادلة والغدير

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آیه ۲۲ سوره مجادله.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =الآية ٢٢ من سورة المجادلة وغدير خم
| السورة =المجادلة
| الآية =٢٢
| الجزء =٢٨
| سبب النزول =
| مكان النزول =المدينة
| الموضوع =
| الصوت =صوت آیه ۲۲ مجادله.mp3 .mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۲۲ مجادله.mp3
}}
'''الآية ٢٢ من سورة المجادلة''' هي آية استُشهد بها في خطبة الغدير لإثبات أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعدائه.

استُشهد بالآية ٢٢ من سورة المجادلة في [[خطبة الغدير]]. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: في الجزء السابع من خطبة الغدير، بعد أن اتضح الصراط المستقيم، استمرت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعريف أصدقاء وأعداء [[المعصومون عليهم السلام|أهل البيت عليهم السلام]]. ذكر النبي إحدى عشرة جملة في هذا الشأن، ست منها في وصف أصدقائهم وخمس في وصف أعدائهم. في هذا المقطع من خطبة الغدير، قرأ النبي مباشرة الآية ٢٢ من سورة المجادلة في وصفهم، والتي كان معناها أن محبة الله لا تجتمع مع محبة أعداء الله.

بهذه الآية، جعل النبي شرط البراءة من الأعداء لقبول [[ولاية الأئمة عليهم السلام|الولاية]]، وفي المقابل، منح أصدقاء أهل البيت عليهم السلام مكافأة وعلامة أكبر: {{متن عربي|أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَهُمُ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ}}: {{قرآن|لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ|ترجمة=اعلموا أن أولياء أهل البيت هم الذين ذكرهم الله في كتابه، فقال عز وجل: «لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»}}.<ref>سخنرانی استثنائی غدیر، ص٢٠١–٢١٢؛ واقعه قرآنی غدیر، ص٩٩.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''سخنرانی استثنائی غدیر'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
* '''واقعه قرآنی غدیر: گزارش سفر یک‌ماهه پیامبر برای اعلان ولایت در سایه آیات قرآنی'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.
{{پایان منابع}}
[[تصنيف:آيات فسرت في الغدير صراحةً]]
[[تصنيف:آيات سورة المجادلة]]

[[en:Verse 22 of Al-Mujadila and Ghadir]]
[[fa:آيه ۲۲ مجادله و غدیر]]
[[ur:سورہ مجادلہ کی آیت 22 اور غدیر]]

الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:44:49 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٤، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۲۰۴ سوره شعراء.png		\| تصویر=آیه ۲۰۴ سوره شعراء.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| العنوان =الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء ~~وغدير خم~~		\| العنوان =الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء والغدير
	\| ~~السورة~~ =الشعراء		\| سوره=سورة الشعراء
	\| ~~الآية~~ =٢٠٤		\| آیه =٢٠٤
	\| ~~الجزء~~ =١٩		\| جزء =١٩
	\| سبب النزول =		\| سبب النزول =
	\| ~~مكان النزول~~ =مكة		\| مکان نزول =مكة
	\| ~~الموضوع~~ =		\| موضوع =
	\| ~~الصوت~~ =صوت ۲۰۴ شعراء.mp3		\| صوت =صوت ۲۰۴ شعراء.mp3
	\| الترجمة الصوتية = ~~ترجمه ۲۰۴ شعراء.mp3~~		\| الترجمة الصوتية =
	}}		}}
	'''الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء''' هي آية نزلت لتوبيخ الذين طلبوا العذاب الإلهي بسبب إنكارهم للاختيار الإلهي في غدير خم.		'''الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء''' هي آية نزلت لتوبيخ الذين طلبوا العذاب الإلهي بسبب إنكارهم للاختيار الإلهي في غدير خم.

	ورد في شأن نزول الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء ما يلي: في حادثة اعتراض [[الحارث بن النعمان الفهري\|الحارث الفهري]] في غدير خم، وبعد نزول حجر من السماء عليه، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء توبيخاً لجرأة الحارث وأمثاله: {{قرآن\|أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ\|ترجمة=~~أفبعذابنا يستعجلون~~}}.<ref>غدير در قرآن، ج٣، ص٧٦.</ref>		ورد في شأن نزول الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء ما يلي: في حادثة اعتراض [[الحارث بن النعمان الفهري\|الحارث الفهري]] في غدير خم، وبعد نزول حجر من السماء عليه، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء توبيخاً لجرأة الحارث وأمثاله: {{قرآن\|أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ\|ترجمة=}}.<ref>غدير در قرآن، ج٣، ص٧٦.</ref>

	بعد إعلان ولاية أمير المؤمنين في غدير خم، اتهم الحارث بن النعمان الفهري، من شدة إنكاره وانزعاجه، النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد عين من عنده منصباً لأقاربه. فأجابه النبي بأن هذا المنصب قد منحه الله لعلي عليه السلام. عندئذ رفع الحارث رأسه إلى السماء وقال: «اللهم، إن كان محمد صادقاً فيما يقول، فأمطر علينا حجراً من السماء أو أنزل علينا عذاباً يكون انتقاماً في أولنا (منكري الولاية) وآية لمن يأتي بعدنا؛ وإن كان ما يقوله محمد كذباً فأنزل عليه عذاباً».		بعد إعلان ولاية أمير المؤمنين في غدير خم، اتهم الحارث بن النعمان الفهري، من شدة إنكاره وانزعاجه، النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد عين من عنده منصباً لأقاربه. فأجابه النبي بأن هذا المنصب قد منحه الله لعلي عليه السلام. عندئذ رفع الحارث رأسه إلى السماء وقال: «اللهم، إن كان محمد صادقاً فيما يقول، فأمطر علينا حجراً من السماء أو أنزل علينا عذاباً يكون انتقاماً في أولنا (منكري الولاية) وآية لمن يأتي بعدنا؛ وإن كان ما يقوله محمد كذباً فأنزل عليه عذاباً».

	بمجرد ابتعاد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نزل عليه عذابان إلهيان معاً، بينما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه يرونه من بعيد. بعد هذا الحدث، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الأعراف توبيخاً له لأنه طلب العذاب.<ref>غدير در قرآن، ج٣، ص٧٣–٧٦.</ref>		بمجرد ابتعاد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نزل عليه عذابان إلهيان معاً، بينما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه يرونه من بعيد. بعد هذا الحدث، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الأعراف توبيخاً له لأنه طلب العذاب.<ref>غدير در قرآن، ج٣، ص٧٣–٧٦.</ref>



	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}



	== المصادر ==		== المصادر ==
سطر ٣٤:		سطر ٣٠:
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	[[~~رده~~:آيات سورة الشعراء]]		[[تصنيف:آيات سورة الشعراء]]
	[[~~رده~~:~~آيات قرآن متعلقة بأفعال~~ المنافقين في غدير خم]]		[[تصنيف:الآيات القرآنية المتعلقة بمواقف المنافقين وأفعالهم في غدير خم]]

	[[en:Verse 204 of Sura al-Shu'ara and Ghadir]]		[[en:Verse 204 of Sura al-Shu'ara and Ghadir]]
	[[fa:آيه ۲۰۴ شعراء و غدیر]]		[[fa:آيه ۲۰۴ شعراء و غدیر]]

تصنيف:آيات سورة الشعراء

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:42:22 GMT

أنشأ الصفحة ب'تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية'

صفحة جديدة

[[تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية]]

الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء وغدير خم

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:41:41 GMT

نقل Rezvani صفحة الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء وغدير خم إلى الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء والغدير

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آیه ۲۰۴ سوره شعراء.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء وغدير خم
| السورة =الشعراء
| الآية =٢٠٤
| الجزء =١٩
| سبب النزول =
| مكان النزول =مكة
| الموضوع =
| الصوت =صوت ۲۰۴ شعراء.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۲۰۴ شعراء.mp3
}}
'''الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء''' هي آية نزلت لتوبيخ الذين طلبوا العذاب الإلهي بسبب إنكارهم للاختيار الإلهي في غدير خم.

ورد في شأن نزول الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء ما يلي: في حادثة اعتراض [[الحارث بن النعمان الفهري|الحارث الفهري]] في غدير خم، وبعد نزول حجر من السماء عليه، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الشعراء توبيخاً لجرأة الحارث وأمثاله: {{قرآن|أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ|ترجمة=أفبعذابنا يستعجلون}}.<ref>غدير در قرآن، ج٣، ص٧٦.</ref>

بعد إعلان ولاية أمير المؤمنين في غدير خم، اتهم الحارث بن النعمان الفهري، من شدة إنكاره وانزعاجه، النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه قد عين من عنده منصباً لأقاربه. فأجابه النبي بأن هذا المنصب قد منحه الله لعلي عليه السلام. عندئذ رفع الحارث رأسه إلى السماء وقال: «اللهم، إن كان محمد صادقاً فيما يقول، فأمطر علينا حجراً من السماء أو أنزل علينا عذاباً يكون انتقاماً في أولنا (منكري الولاية) وآية لمن يأتي بعدنا؛ وإن كان ما يقوله محمد كذباً فأنزل عليه عذاباً».

بمجرد ابتعاد الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نزل عليه عذابان إلهيان معاً، بينما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه يرونه من بعيد. بعد هذا الحدث، نزلت الآية ٢٠٤ من سورة الأعراف توبيخاً له لأنه طلب العذاب.<ref>غدير در قرآن، ج٣، ص٧٣–٧٦.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''غدير در قرآن، قرآن در غدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
{{پایان منابع}}

[[رده:آيات سورة الشعراء]]
[[رده:آيات قرآن متعلقة بأفعال المنافقين في غدير خم]]

[[en:Verse 204 of Sura al-Shu'ara and Ghadir]]
[[fa:آيه ۲۰۴ شعراء و غدیر]]

الآية ١٨ من سورة هود والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:40:44 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:١٠، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۱۸ سوره هود.png		\| تصویر=آیه ۱۸ سوره هود.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| ~~العنوان~~ =الآية ١٨ من سورة هود والغدير		\| عنوان =الآية ١٨ من سورة هود والغدير
	\| ~~السورة~~ =هود		\| سورة =سورة هود
	\| ~~الآية~~ =١٨		\| آیه =١٨
	\| ~~الجزء~~ =١٢		\| جزء =١٢
	\| سبب النزول =		\| سبب النزول =
	\| ~~مكان النزول~~ =مكة		\| مکان نزول =مكة
	\| ~~الموضوع~~ =لعن أعداء الغدير		\| موضوع =لعن أعداء الغدير
	\| ~~الصوت~~ =صوت ۱۸ هود.mp3		\| صوت =صوت ۱۸ هود.mp3
	\| الترجمة الصوتية = ~~ترجمه ۱۸ هود.mp3~~		\| الترجمة الصوتية =
	}}		}}

	'''الآية ١٨ من سورة هود''' هي آية استُخدمت ضمن خطبة الغدير ل[[لعن]] أعداء أهل البيت والغدير.		'''الآية ١٨ من سورة هود''' هي آية استُخدمت ضمن خطبة الغدير ل[[لعن]] أعداء أهل البيت والغدير.

	يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة هود في حادثة الغدير على النحو التالي: في [[خطبة الغدير]]، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن أصدقاء وأعداء [[المعصومون\|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{~~متن~~ عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ\|ترجمة=~~أيها الناس، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا كل من مدحه الله وأحبه~~}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.</ref>		يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة هود في حادثة الغدير على النحو التالي: في [[خطبة الغدير]]، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بشأن أصدقاء وأعداء [[المعصومون\|أهل البيت عليهم السلام]] في القرآن: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، عَدُوُّنا مَنْ ذَمَّهُ اللَّه وَ لَعَنَهُ، وَ وَلِيُّنا كُلُّ مَنْ مَدَحَهُ اللَّه وَ احَبَّهُ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥٣، القسم ٧.</ref>

	وهنا، أحد الأمور التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي الآية ١٨ من سورة هود: {{قرآن\|وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللَّه کَذِباً أُولئِکَ یُعْرَضُونَ عَلی رَبِّهِمْ وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبِّهِمْ، أَلا لَعْنَةُ اللَّه عَلَی الظَّالِمِینَ\|ترجمة=ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً؟ أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين}}.		وهنا، أحد الأمور التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي الآية ١٨ من سورة هود: {{قرآن\|وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللَّه کَذِباً أُولئِکَ یُعْرَضُونَ عَلی رَبِّهِمْ وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبِّهِمْ، أَلا لَعْنَةُ اللَّه عَلَی الظَّالِمِینَ\|ترجمة=}}.

	طرح بعض المحققين تحت هذه الآية في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم تساؤلات مثل: بينما الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو كذب على الله: ألم يقل أهل [[السقيفة]]: إن النبي قال: لا تجتمع [[رسالة\|النبوة]] و[[خلافة\|الخلافة]] في بيت واحد؟ ألم يقولوا: إن النبي قال: الأنبياء لا يورثون؟ ألم ينسبوا إليه عشرات الأكاذيب لتحقيق مآربهم؟ فهل يوجد أظلم من هؤلاء الذين لعنهم الله في القرآن؟<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨.</ref>		طرح بعض المحققين تحت هذه الآية في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم تساؤلات مثل: بينما الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو كذب على الله: ألم يقل أهل [[السقيفة]]: إن النبي قال: لا تجتمع [[رسالة\|النبوة]] و[[خلافة\|الخلافة]] في بيت واحد؟ ألم يقولوا: إن النبي قال: الأنبياء لا يورثون؟ ألم ينسبوا إليه عشرات الأكاذيب لتحقيق مآربهم؟ فهل يوجد أظلم من هؤلاء الذين لعنهم الله في القرآن؟<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨.</ref>



	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}



	== المصادر ==		== المصادر ==
سطر ٣٥:		سطر ٣٠:
	* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.		* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	[[تصنيف:آيات سورة هود]]		[[تصنيف:آيات سورة هود]]
	[[تصنيف:~~آيات متعلقة~~ بأعداء الغدير]]		[[تصنيف:الآيات المتعلقة بأعداء الغدير]]

	[[en:Verse 18 of Hud and Ghadir]]		[[en:Verse 18 of Hud and Ghadir]]
	[[fa:آيه ۱۸ هود و غدیر]]		[[fa:آيه ۱۸ هود و غدیر]]
	[[ur:آیت 18 ہود اور غدیر]]		[[ur:آیت 18 ہود اور غدیر]]

الآية ١٨ من سورة السجدة وغدير خم

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:38:20 GMT

نقل Rezvani صفحة الآية ١٨ من سورة السجدة وغدير خم إلى الآية ١٨ من سورة السجدة والغدير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٠٨، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
(مراجعتان متوسّطتان بواسطة نفس المستخدِم غير معروضة)
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۱۸ سوره سجده.png		\| تصویر=آیه ۱۸ سوره سجده.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| ~~العنوان~~ =الآية ١٨ من سورة السجدة ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ١٨ من سورة السجدة والغدير
	\| السورة =السجدة		\| سوره =السورة السجدة
	\| ~~الآية~~ =١٨		\| آیه =١٨
	\| ~~الجزء~~ =٢١		\| جزء =٢١
	\| سبب النزول =		\| سبب النزول =
	\| ~~مكان النزول~~ =مكة		\| مکان نزول =مكة
	\| ~~الموضوع~~ =عدم تساوي المؤمن والكافر		\| موضوع =عدم تساوي المؤمن والكافر
	\| ~~الصوت~~ =صوت ۱۸ سجده.mp3		\| صوت =صوت ۱۸ سجده.mp3
	\| ~~الترجمة~~ الصوتية = ~~ترجمه ۱۸ سجده.mp3~~		\| ترجمة الصوتية =
	}}		}}
	'''الآية ١٨ من سورة السجدة''' هي آية يُعتقد أن سبب نزولها في [[زيارة الغديرية]] يتعلق ب[[الإمام علي عليه السلام]].		'''الآية ١٨ من سورة السجدة''' هي آية يُعتقد أن سبب نزولها في [[زيارة الغديرية]] يتعلق ب[[الإمام علي عليه السلام]].

	يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة السجدة في حادثة الغدير على النحو التالي: زيارة الغديرية هي زيارة جميلة وشاملة. ومن الأمور التي أشارت إليها هذه الزيارة نزول الآية: {{قرآن\|أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ\|ترجمة=~~أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ~~}} بشأن [[علي عليه السلام]]: {{متن عربي\|و اللَّه تعالى اخبر عمّا اولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا\|ترجمة=~~والله تعالى أخبر عما أولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا...~~}}.<ref>المزار الكبير، ص٢٧٣.</ref>		يُصوَّر سياق استخدام الآية ١٨ من سورة السجدة في حادثة الغدير على النحو التالي: زيارة الغديرية هي زيارة جميلة وشاملة. ومن الأمور التي أشارت إليها هذه الزيارة نزول الآية: {{قرآن\|أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ\|ترجمة=}} بشأن [[علي عليه السلام]]: {{متن عربي\|و اللَّه تعالى اخبر عمّا اولاك من فضله بقوله: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا\|ترجمة=}}.<ref>المزار الكبير، ص٢٧٣.</ref>



	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}



	== المصادر ==		== المصادر ==
سطر ٢٩:		سطر ٢٥:
	* '''المزار الكبير'''؛ محمد بن جعفر بن مشهدي، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٢٩هـ.		* '''المزار الكبير'''؛ محمد بن جعفر بن مشهدي، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٢٩هـ.
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}
	[[~~رده~~:آيات سورة السجدة]]
	[[~~رده~~:~~آيات~~ تتعلق ~~ببيان~~ مقام الإمامة والولاية]]		[[تصنيف:آيات سورة السجدة]]
	[[~~رده~~:~~أدعية وزيارات قرآنية في الغدير~~]]		[[تصنيف:الآيات تتعلق بتعريف مقام الإمامة والولاية]]
			[[تصنيف:الأدعية والزيارات القرآنية للغدير]]

	[[en:Verse 18 of Sura al-Sajda and Ghadir]]		[[en:Verse 18 of Sura al-Sajda and Ghadir]]
	[[fa:آيه ۱۸ سجده و غدیر]]		[[fa:آيه ۱۸ سجده و غدیر]]
	[[ur:آیت 18 سجدہ اور غدیر]]		[[ur:آیت 18 سجدہ اور غدیر]]

تصنيف:آيات سورة السجدة

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:34:37 GMT

أنشأ الصفحة ب'تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية'

صفحة جديدة

[[تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية]]

الآية ١٨ من سورة الحشر والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:32:42 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٠٢، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۱۸ سوره حشر.png		\| تصویر=آیه ۱۸ سوره حشر.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| ~~العنوان~~ =الآية ١٨ من سورة الحشر والغدير		\| عنوان =الآية ١٨ من سورة الحشر والغدير
	\| ~~السورة~~ =الحشر		\| سوره =سورة الحشر
	\| ~~الآية~~ =١٨		\| آیه =١٨
	\| ~~الجزء~~ =٢٨		\| جزء =٢٨
	\| سبب النزول =		\| سبب النزول =
	\| ~~مكان النزول~~ =المدينة		\| مکان نزول =المدينة
	\| ~~الموضوع~~ =عدم قبول الغدير يساوي عداوة الله يوم القيامة		\| موضوع =عدم قبول الغدير يساوي عداوة الله يوم القيامة
	\| ~~الصوت~~ =صوت ۱۸ حشر.mp3		\| صوت =صوت ۱۸ حشر.mp3
	\| الترجمة الصوتية = ~~ترجمه ۱۸ حشر.mp3~~		\| الترجمة الصوتية =
	}}		}}
	'''الآية ١٨ من سورة الحشر''' وردت في خطبة الغدير لبيان أن المسلمين مخيّرون في الغدير بين أمرين: قبول الغدير أو اختيار عداوة الله يوم القيامة.		'''الآية ١٨ من سورة الحشر''' وردت في خطبة الغدير لبيان أن المسلمين مخيّرون في الغدير بين أمرين: قبول الغدير أو اختيار عداوة الله يوم القيامة.

	الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير لتعريف [[أعداء أهل البيت والغدير\|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] ومستقبلهم. وقد فُسّر استخدام هذه الآية في خطبة الغدير من الناحية العقدية على النحو التالي: يجب على المسلمين أن يختاروا في الغدير بين أمرين مهمين؛ اختيار يرون نتيجته يوم القيامة: الأمر الأول، هو أفضلية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الناس إلى يوم القيامة؛ الأمر الثاني، قبول ولاية علي عليه السلام وعدم معاداته. وفي كلتا الحالتين، من لا يقبل فهو ملعون ومغضوب عليه من الله؛ أي من لا يقبل أن عليًا عليه السلام أفضل من جميع الناس، وإذا لم يقبل ولايته وعاداه فهو ملعون ومغضوب عليه.		الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير لتعريف [[أعداء أهل البيت والغدير\|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] ومستقبلهم. وقد فُسّر استخدام هذه الآية في خطبة الغدير من الناحية العقدية على النحو التالي: يجب على المسلمين أن يختاروا في الغدير بين أمرين مهمين؛ اختيار يرون نتيجته يوم القيامة: الأمر الأول، هو أفضلية علي عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله على جميع الناس إلى يوم القيامة؛ الأمر الثاني، قبول ولاية علي عليه السلام وعدم معاداته. وفي كلتا الحالتين، من لا يقبل فهو ملعون ومغضوب عليه من الله؛ أي من لا يقبل أن عليًا عليه السلام أفضل من جميع الناس، وإذا لم يقبل ولايته وعاداه فهو ملعون ومغضوب عليه.



	== آية تتعلق بأعداء الغدير ==		== آية تتعلق بأعداء الغدير ==
	الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير. وقد صوّر بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ [[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام\|امتحان]] الأمة: {{~~متن~~ عربي\|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى\|ترجمة=~~يا علي، لولاك لما عُرف المؤمنون بعدي~~}}.<ref>المناقب، ص٢١٦.</ref>		الآية ١٨ من سورة الحشر هي من الآيات التي استُخدمت في خطبة الغدير. وقد صوّر بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ [[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام\|امتحان]] الأمة: {{نص عربي\|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى\|ترجمة=}}.<ref>المناقب، ص٢١٦.</ref>

	خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد تضمن هذا الجزء اقتباسات من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ليبلغ مجموعها ١٥ آية تحت هذا العنوان. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير\|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُبيّن جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك سقوط قيمة أعمالهم.		خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد تضمن هذا الجزء اقتباسات من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ليبلغ مجموعها ١٥ آية تحت هذا العنوان. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير\|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُبيّن جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك سقوط قيمة أعمالهم.

	ومن هذه الآيات الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ\|ترجمة=~~يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون~~}}.		ومن هذه الآيات الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن\|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ\|ترجمة=}}.



	== الآية في نص خطبة الغدير ==		== الآية في نص خطبة الغدير ==
	وردت الآية ١٨ من سورة الحشر في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{~~متن~~ عربي\|أَلَا إِنَّ جَبْرَئِيلَ خَبَّرَنِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِذَلِكَ وَيَقُولُ: «مَنْ عَادَى عَلِيًّا وَلَمْ يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتِي وَغَضَبِي»،		وردت الآية ١٨ من سورة الحشر في نص خطبة الغدير على النحو التالي: {{نص عربي\|أَلَا إِنَّ جَبْرَئِيلَ خَبَّرَنِي عَنِ اللَّهِ تَعَالَى بِذَلِكَ وَيَقُولُ: «مَنْ عَادَى عَلِيًّا وَلَمْ يَتَوَلَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَتِي وَغَضَبِي»، «وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ، وَاتَّقُوا اللَّهَ»، أَنْ تُخَالِفُوهُ «فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ»\|ترجمة=}}.<ref>أسرار غدير، ص١٤٣، القسم ٣.</ref>
	«وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ، وَاتَّقُوا اللَّهَ»، أَنْ تُخَالِفُوهُ «فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا، إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ»\|ترجمة=ألا إن جبرائيل أخبرني عن الله تعالى بذلك ويقول: «من عادى عليًا ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي». «ولتنظر نفس ما قدمت لغد، واتقوا الله»، أن تخالفوه «فتزل قدم بعد ثبوتها، إن الله خبير بما تعملون»}}.<ref>أسرار غدير، ص١٤٣، القسم ٣.</ref>



	== الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==		== الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==
	صُوّر الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٨ من سورة الحشر على النحو التالي: في اللحظات الأخيرة من خطبة الغدير، ذكر النبي صلى الله عليه وآله بعض فضائل الإمام علي عليه السلام لإعداد الناس بشكل كامل لإعلان مقام ولايته. في هذا الجزء، تحدث النبي عن الغضب الإلهي: فقد لعن أولاً من يرفض كلامه عن علي عليه السلام وأعلن أنهم مستحقون لغضب الله؛ ثم نقل عن جبرائيل عن الله تعالى اللعنة والغضب على من لا يقبل الولاية ويعادي عليًا عليه السلام.		صُوّر الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٨ من سورة الحشر على النحو التالي: في اللحظات الأخيرة من خطبة الغدير، ذكر النبي صلى الله عليه وآله بعض فضائل الإمام علي عليه السلام لإعداد الناس بشكل كامل لإعلان مقام ولايته. في هذا الجزء، تحدث النبي عن الغضب الإلهي: فقد لعن أولاً من يرفض كلامه عن علي عليه السلام وأعلن أنهم مستحقون لغضب الله؛ ثم نقل عن جبرائيل عن الله تعالى اللعنة والغضب على من لا يقبل الولاية ويعادي عليًا عليه السلام.

	بعد أن نقل النبي غضب الرب على أعداء علي عليه السلام، نبه الناس إلى يوم القيامة، وعبر عن ذلك باقتباس من آيتين من القرآن ودمج مضمونهما. فبدأ بجزء من وسط الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن\|وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ}}؛ ثم أضاف كلمة {{~~متن~~ عربي\|أَنْ تُخَالِفُوهُ}} لربط الآية بموضوع الحديث؛ ثم أتى بجملة من وسط [[الآية ٩٤ من سورة النحل والغدير\|الآية ٩٤ من سورة النحل]]: {{قرآن\|فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا}}، ثم أتى بجملة {{قرآن\|إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} وهي تتمة آية سورة الحشر.<ref>أسرار غدير، ص١٤٧، القسم ٥.</ref>		بعد أن نقل النبي غضب الرب على أعداء علي عليه السلام، نبه الناس إلى يوم القيامة، وعبر عن ذلك باقتباس من آيتين من القرآن ودمج مضمونهما. فبدأ بجزء من وسط الآية ١٨ من سورة الحشر: {{قرآن\|وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ}}؛ ثم أضاف كلمة {{نص عربي\|أَنْ تُخَالِفُوهُ}} لربط الآية بموضوع الحديث؛ ثم أتى بجملة من وسط [[الآية ٩٤ من سورة النحل والغدير\|الآية ٩٤ من سورة النحل]]: {{قرآن\|فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا}}، ثم أتى بجملة {{قرآن\|إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} وهي تتمة آية سورة الحشر.<ref>أسرار غدير، ص١٤٧، القسم ٥.</ref>



	== الموقف القرآني للآية ==		== الموقف القرآني للآية ==
سطر ٥٠:		سطر ٤١:
	النبي صلى الله عليه وآله بذكر هذين الأمرين يضع الناس أمام مفترق طرق ويذكرهم بيوم القيامة، هل يقبلون ولاية أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، والتي تستلزم محبته ومودته، أم لا يقبلون ولايته، والتي تستلزم معاداته؟<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٣٧٠.</ref>		النبي صلى الله عليه وآله بذكر هذين الأمرين يضع الناس أمام مفترق طرق ويذكرهم بيوم القيامة، هل يقبلون ولاية أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، والتي تستلزم محبته ومودته، أم لا يقبلون ولايته، والتي تستلزم معاداته؟<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٣٧٠.</ref>

	== ~~الحواشي~~ ==		== الهوامش ==
	{{~~حواشي~~}}		{{الهوامش}}

	== المصادر ==		== المصادر ==
سطر ٥٨:		سطر ٤٩:
	* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.		* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
	* '''المناقب'''؛ علي بن محمد بن شافعي (ابن المغازلي)، تحقيق: محمد باقر بهبودي، بيروت: دار الأضواء، ١٤٠٤هـ.		* '''المناقب'''؛ علي بن محمد بن شافعي (ابن المغازلي)، تحقيق: محمد باقر بهبودي، بيروت: دار الأضواء، ١٤٠٤هـ.
	{{~~نهاية المصادر~~}}		{{پایان}}

	[[تصنيف:آيات سورة الحشر]]		[[تصنيف:آيات سورة الحشر]]
	[[تصنيف:~~آيات متعلقة~~ بأعداء الغدير]]		[[تصنيف:الآيات المتعلقة بأعداء الغدير]]

	[[en:Verse 18 of Sura al-Hashr and Ghadir]]		[[en:Verse 18 of Sura al-Hashr and Ghadir]]
	[[fa:آيه ۱۸ حشر و غدیر]]		[[fa:آيه ۱۸ حشر و غدیر]]
	[[ur:سورہ حشر کی آیت 18 اور غدیر]]		[[ur:سورہ حشر کی آیت 18 اور غدیر]]

تصنيف:آيات سورة الحشر

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:29:20 GMT

أنشأ الصفحة ب'تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية'

صفحة جديدة

[[تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية]]

الآية ١٧ من سورة هود والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:28:14 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٥٨، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
(مراجعة متوسّطة واحدة بواسطة نفس المستخدِم غير معروضة)
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۱۷ سوره هود.png		\| تصویر =آیه ۱۷ سوره هود.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| ~~العنوان~~ =الآية ١٧ من سورة هود ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ١٧ من سورة هود والغدير
	\| ~~السورة~~ =هود		\| سوره =سورة هود
	\| ~~الآية~~ =١٧		\| آیه =١٧
	\| ~~الجزء~~ =١٢		\| جزء =١٢
	\| سبب النزول =		\| سبب النزول =
	\| ~~مكان النزول~~ =مكة		\| مکان نزول =مكة
	\| ~~الموضوع~~ =ولاية الإمام علي عليه السلام مصحوبة بالبينة والشاهد.		\| موضوع =ولاية الإمام علي عليه السلام مصحوبة بالبينة والشاهد.
	\| ~~الصوت~~ =صوت ۱۷ هود.mp3		\| صوت =صوت ۱۷ هود.mp3
	\| الترجمة الصوتية = ~~ترجمه ۱۷ هود.mp3~~		\| الترجمة الصوتية =
	}}		}}
	'''الآية ١٧ من سورة هود''' هي آية نزلت -بشهادة [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري]]- في حق الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقد اعتبرت الآية أن أهلية الإمام للولاية تكمن في كونه مصحوبًا بالبينة والشاهد الإلهي.		'''الآية ١٧ من سورة هود''' هي آية نزلت -بشهادة [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري]]- في حق الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقد اعتبرت الآية أن أهلية الإمام للولاية تكمن في كونه مصحوبًا بالبينة والشاهد الإلهي.
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	وفقًا لبعض المصادر، يروي أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة: أن [[معاوية بن أبي سفيان]] دخل [[المدينة المنورة]] أثناء حجه في فترة حكمه. ودار هناك حوار بين معاوية وقيس بن سعد. وقد رد قيس، الذي كان سيد الأنصار وابن سيدهم سعد بن عبادة، على معاوية وعدد فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. فغضب معاوية وقال: يا ابن سعد، عمن تروي هذه الأمور؟ هل أخبرك بها والدك؟ فقال قيس: سمعت هذه الأمور وأخذتها ممن هو خير من أبي وحقه عليّ أعظم من حق أبي. فسأل معاوية: من هو؟ قال قيس: هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عالم هذه الأمة وحاكمها وصديقها وفاروقها. فقال معاوية: صديق الأمة [[أبو بكر بن أبي قحافة]] وفاروقها [[عمر بن الخطاب]]، والذي عنده علم الكتاب هو [[عبد الله بن سلام]].		وفقًا لبعض المصادر، يروي أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة: أن [[معاوية بن أبي سفيان]] دخل [[المدينة المنورة]] أثناء حجه في فترة حكمه. ودار هناك حوار بين معاوية وقيس بن سعد. وقد رد قيس، الذي كان سيد الأنصار وابن سيدهم سعد بن عبادة، على معاوية وعدد فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. فغضب معاوية وقال: يا ابن سعد، عمن تروي هذه الأمور؟ هل أخبرك بها والدك؟ فقال قيس: سمعت هذه الأمور وأخذتها ممن هو خير من أبي وحقه عليّ أعظم من حق أبي. فسأل معاوية: من هو؟ قال قيس: هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عالم هذه الأمة وحاكمها وصديقها وفاروقها. فقال معاوية: صديق الأمة [[أبو بكر بن أبي قحافة]] وفاروقها [[عمر بن الخطاب]]، والذي عنده علم الكتاب هو [[عبد الله بن سلام]].

	فرد [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري\|قيس]] قائلاً: أحق بهذه الأسماء وصاحبها الحقيقي هو من أنزل الله فيه: {{قرآن\|أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ\|ترجمة=~~أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه... [هل هو كمن ليس لديه دليل؟]~~}} وهو الذي قال الله فيه: «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» ([[الآية ٧ من سورة الرعد ~~وغدير خم~~]]). والله، هكذا نزلت: «علي هادي كل قوم» وأنتم حذفتم ذلك. وهو الذي نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم وقال: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه». وقال له النبي في غزوة تبوك: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».<ref>كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٦٣–١٦٤.</ref>		فرد [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري\|قيس]] قائلاً: أحق بهذه الأسماء وصاحبها الحقيقي هو من أنزل الله فيه: {{قرآن\|أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ\|ترجمة=}} وهو الذي قال الله فيه: «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» ([[الآية ٧ من سورة الرعد والغدير]]). والله، هكذا نزلت: «علي هادي كل قوم» وأنتم حذفتم ذلك. وهو الذي نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم وقال: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه». وقال له النبي في غزوة تبوك: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».<ref>كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٦٣–١٦٤.</ref>



	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{پانویس}}		{{پانویس}}



	== المصادر ==		== المصادر ==
سطر ٣٦:		سطر ٣٢:
	* '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.		* '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.
	{{پایان منابع}}		{{پایان منابع}}

	[[تصنيف:آيات سورة هود]]		[[تصنيف:آيات سورة هود]]
	[[تصنيف:~~آيات متعلقة~~ بتعريف مقام الإمامة والولاية]]		[[تصنيف:الآيات تتعلق بتعريف مقام الإمامة والولاية]]

	[[en:Verse 17 of Hud and Ghadir]]		[[en:Verse 17 of Hud and Ghadir]]
	[[fa:آيه ۱۷ هود و غدیر]]		[[fa:آيه ۱۷ هود و غدیر]]
	[[ur:آیت ۱۷ ہود اور غدیر]]		[[ur:آیت ۱۷ ہود اور غدیر]]

تصنيف:آيات سورة هود

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:23:22 GMT

أنشأ الصفحة ب'تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية'

صفحة جديدة

[[تصنيف:آيات الغدير بحسب السور القرآنية]]

الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:22:25 GMT

نقل Rezvani صفحة الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم إلى الآية ١٧ من سورة هود والغدير

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آیه ۱۷ سوره هود.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم
| السورة =هود
| الآية =١٧
| الجزء =١٢
| سبب النزول =
| مكان النزول =مكة
| الموضوع =ولاية الإمام علي عليه السلام مصحوبة بالبينة والشاهد.
| الصوت =صوت ۱۷ هود.mp3
| الترجمة الصوتية = ترجمه ۱۷ هود.mp3
}}
'''الآية ١٧ من سورة هود''' هي آية نزلت -بشهادة [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري]]- في حق الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، وقد اعتبرت الآية أن أهلية الإمام للولاية تكمن في كونه مصحوبًا بالبينة والشاهد الإلهي.

يُفهم الربط بين الآية ١٧ من سورة هود وغدير خم من رواية عن قيس بن سعد بن عبادة، وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومن أصحاب الإمام علي عليه السلام، حيث نُقل عنه أن شأن نزول الآية ١٧ من سورة هود كان في حق الإمام علي عليه السلام.<ref>أول ميراث مكتوب عن الغدير، ص٤٠؛ أربعة عشر قرناً مع الغدير، ص٨٩؛ أسرار الغدير، ص٢٨٧.</ref>

وفقًا لبعض المصادر، يروي أبان عن سليم وعمر بن أبي سلمة: أن [[معاوية بن أبي سفيان]] دخل [[المدينة المنورة]] أثناء حجه في فترة حكمه. ودار هناك حوار بين معاوية وقيس بن سعد. وقد رد قيس، الذي كان سيد الأنصار وابن سيدهم سعد بن عبادة، على معاوية وعدد فضائل أمير المؤمنين عليه السلام. فغضب معاوية وقال: يا ابن سعد، عمن تروي هذه الأمور؟ هل أخبرك بها والدك؟ فقال قيس: سمعت هذه الأمور وأخذتها ممن هو خير من أبي وحقه عليّ أعظم من حق أبي. فسأل معاوية: من هو؟ قال قيس: هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عالم هذه الأمة وحاكمها وصديقها وفاروقها. فقال معاوية: صديق الأمة [[أبو بكر بن أبي قحافة]] وفاروقها [[عمر بن الخطاب]]، والذي عنده علم الكتاب هو [[عبد الله بن سلام]].

فرد [[قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري|قيس]] قائلاً: أحق بهذه الأسماء وصاحبها الحقيقي هو من أنزل الله فيه: {{قرآن|أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ|ترجمة=أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه... [هل هو كمن ليس لديه دليل؟]}} وهو الذي قال الله فيه: «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» ([[الآية ٧ من سورة الرعد وغدير خم]]). والله، هكذا نزلت: «علي هادي كل قوم» وأنتم حذفتم ذلك. وهو الذي نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم وقال: «من كنت مولاه فهذا علي مولاه». وقال له النبي في غزوة تبوك: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».<ref>كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص١٦٣–١٦٤.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{منابع}}
* '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.
* '''أول ميراث مكتوب عن واقعة الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
* '''أربعة عشر قرناً مع الغدير''' (الحجج، البحوث العلمية، المناظرات، التراث المكتوب، الشعر والأدب، الذكريات والتذكارات)؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٧٩ش.
* '''كتاب سليم بن قيس الهلالي'''؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.
{{پایان منابع}}
[[تصنيف:آيات سورة هود]]
[[تصنيف:آيات متعلقة بتعريف مقام الإمامة والولاية]]

[[en:Verse 17 of Hud and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۷ هود و غدیر]]
[[ur:آیت ۱۷ ہود اور غدیر]]

الآية ١٧ من سورة الحجرات والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:21:21 GMT

عرض التغييرات

الآية ١٧ من سورة الحجرات وغدير خم

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:14:07 GMT

نقل Rezvani صفحة الآية ١٧ من سورة الحجرات وغدير خم إلى الآية ١٧ من سورة الحجرات والغدير

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات آية
| العرض =
| الصورة =آیه ۱۷ سوره حجرات.png
| حجم الصورة =
| تعليق الصورة =
| العنوان =
| السورة =
| الآية =الآية ١٧ من سورة الحجرات وغدير خم
| الجزء =٢٦
| سبب النزول =
| مكان النزول =المدينة
| الموضوع =منع طلب حصة في الولاية من خلال المنّ بسبب الأسبقية في الإسلام
| الصوت =صوت ۱۷ حجرات.mp3 .mp3
| الترجمة الصوتية =ترتيل الآية ١٧ من سورة الحجرات
}}
'''الآية ١٧ من سورة الحجرات''' هي آية في [[خطبة الغدير]] تمنع طلب حصة في الولاية الإلهية بسبب الأسبقية في الإسلام من خلال المنّ.

تُعد الآية ١٧ من سورة الحجرات من الآيات المستخدمة في الغدير لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي في الغدير. السياق التاريخي لاستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات يُصوّر كالتالي: في جزء من القسم السادس من [[خطبة الغدير]]، رأى النبي صلى الله عليه وآله أنه من الضروري أن يعلم الناس أنهم معرضون لمخاطر؛ أولها الارتداد عن الإسلام، وثانيها الشعور بالغرور بالإسلام، وثالثها أئمة الضلال الذين تآمروا ضد الخلافة وطلبوا حصة في الولاية الإلهية.

وكان رد النبي صلى الله عليه وآله على هذا الطلب هو التأكيد على المخاطر الدنيوية والأخروية لمواجهة الحكم الإلهي، وكان رد أمير المؤمنين عليه السلام هو التأكيد على سوابقه في الإيمان والإسلام.

== آية تتعلق بمواجهة أعداء الغدير ==
تُعد الآية ١٧ من سورة الحجرات من الآيات المستخدمة في الغدير لتوضيح مراحل الامتحان الإلهي في الغدير. وقد أوضح بعض الباحثين أساس استخدام هذه الآية كالتالي: إن أعظم [[امتحان إلهي مع أمير المؤمنين عليه السلام|امتحان للبشرية]] في الغدير كان امتحانًا شاملاً، وقد تم [[إتمام الحجة]] فيه بشكل كامل، ولم يبق لأحد أي مفر أو حجة.

في هذا الامتحان الإلهي، كانت الجوانب التي يمكن أن تكون مصدرًا للاختبار متعددة، وكانت الأسباب التي يمكن أن تكون دافعًا شيطانيًا للسقوط في الامتحان تظهر بأشكال مختلفة. وقد أوضح النبي صلى الله عليه وآله في خطبته الطويلة هذه الظروف الامتحانية للناس ليواجهوها بكامل الاستعداد. وقد تنبأ النبي بهذا المستقبل المرير للاختبار إشارة وصراحة، وبيّن مراحل هذا الامتحان العظيم بالاستشهاد بـ ١١ آية مضمونة في [[خطبة الغدير]].

ومن هذه الآيات الآية ١٧ من سورة الحجرات: {{قرآن|يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ، بَلِ اللَّه يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ|ترجمة=يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ، بَلِ اللَّه يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}}. بالإضافة إلى الآية ١٧ من سورة الحجرات، فإن [[الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد وغدير خم|الآية ٢٨ من سورة محمد صلى الله عليه وآله]]، و[[الآيات ٣١ إلى ٣٥ من سورة الرحمن وغدير خم|الآية ٣٥ من سورة الرحمن]]، و[[الآيات ١٣ و ١٤ من سورة الفجر وغدير خم|الآيتين ١٣ و ١٤ من سورة الفجر]] هي من هذه الآيات.

== الآية في نص خطبة الغدير ==
يُصوّر موقع الآية ١٧ من سورة الحجرات في نص [[خطبة الغدير]] كالتالي: حذر النبي صلى الله عليه وآله في جزء من القسم السادس من خطبة الغدير من خطر الغرور بالإسلام ومنّ المسلمين على الله والرسول لقبول الدين. وللتحذير من هذه الخصلة الشيطانية، أدمج النبي أربع آيات من القرآن في جملة طويلة، وقد وردت هذه الجملة حسب اختلاف النسخ كالتالي:
* {{نص عربي|مَعَاشِرَ النَّاسِ، لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ بِإِسْلَامِكُمْ، بَلْ لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فَيُحْبِطَ عَمَلَكُمْ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِشُوَاظٍ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٍ، إِنَّ رَبَّكُمْ لَبِالْمِرْصَادِ|ترجمة=أيها الناس، لا تمنوا عليّ بإسلامكم، بل لا تمنوا على الله فيحبط عملكم ويسخط عليكم ويبتليكم بشواظ من نار ونحاس، إن ربكم لبالمرصاد}}.<ref>أسرار غدير، ص ١٤٩، القسم ٦.</ref>
* (خ ل): {{نص عربي|لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ إِسْلَامَكُمْ فَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيُصِيبَكُمْ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ}} («ج»: {{نص عربي|وَيَبْتَلِيَكُمْ بِسَوْطِ عَذَابٍ}})، {{نص عربي|إِنَّهُ لَبِالْمِرْصَادِ|ترجمة=لا تمنوا على الله إسلامكم فيسخط عليكم ويصيبكم بعذاب من عنده («ج»: ويبتليكم بسوط عذاب)، وإنه لبالمرصاد}}.<ref>أسرار غدير، ص ١٤٩، الحاشية ٢ من النسخة «أ» و «ج».</ref>
* (خ ل):{{نص عربي|لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فِينَا مَا لَا يُطِيعُكُمْ}} («و»: {{نص عربي|وَلَا يُطِيعُكُمُ}}) {{نص عربي|اللَّهُ وَيَسْخَطَ عَلَيْكُمْ وَيَبْتَلِيَكُمْ بِسَوْطِ عَذَابٍ|ترجمة=لا تمنوا على الله فينا ما لا يطيعكم («و»: ولا يطيعكم) الله ويسخط عليكم ويبتليكم بسوط عذاب}}.<ref>أسرار غدير: ص ١٤٩، الحاشية ٢ من النسخة «هـ» و «و».</ref>

== السياق التاريخي لاستخدام الآية ==
يُصوّر السياق التاريخي لاستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات كالتالي: في جزء من القسم السادس من [[خطبة الغدير]]، رأى النبي صلى الله عليه وآله أنه من الضروري أن يعلم الناس أنهم معرضون لمخاطر تهددهم من عدة جوانب. أولها الارتداد عن الإسلام، وثانيها الشعور بالغرور بالإسلام، وثالثها أئمة الضلال. وكان الخطر الثاني هو غرور المسلمين ومنّهم على الله والنبي صلى الله عليه وآله لقبول الدين. وللتحذير من هذه الخصلة الشيطانية، أدمج النبي صلى الله عليه وآله أربع آيات من القرآن، وكانت إحداها الآية ١٧ من سورة الحجرات.

من منظور آخر، يُصوّر السياق التاريخي لاستخدام هذه الآية كالتالي: في منتصف خطبة الغدير، وقبل أن يطرح النبي صلى الله عليه وآله خطر المتآمرين ضد الخلافة، ولئلا يغتر المسلمون بسوابقهم في الإسلام ويعتبروا أنفسهم في امتحان صعب، تم دمج هذه الآيات الأربع في جملة واحدة.

== الموقع القرآني للآية ==
يرى بعض الباحثين أن الموقع القرآني للآية ١٧ من سورة الحجرات كالتالي: تتحدث هذه الآية عن أفراد نطقوا بلفظ الإسلام فقط وليس لديهم إيمان حقيقي. ثم تُعرّف المؤمنين الحقيقيين وتطلب منهم أن يكونوا متواضعين ولا يدّعوا شيئًا أمام الأوامر الإلهية. وحتى الآية المذكورة التي تشير صراحة إلى أن الله يمنّ عليكم، وإياكم أن تمنوا على الله بقبول الإسلام، وبعد آية واحدة من هذه الآية تنتهي سورة الحجرات.

== المَنُّ على الإسلام بالمطالبة بالخلافة ==
في تحليل الاعتقاد باستخدام الآية ١٧ من سورة الحجرات في نص [[خطبة الغدير]] ورد ما يلي: التفسير الذي قُدِّمَ لذكر هذه الآية في هذا الموقف يعود إلى مَنِّ المسلمين على الله والرسول في مسألة الخلافة وولاية النبي صلى الله عليه وآله. في بعض النسخ، أشير إلى هذه النقطة بصراحة تامة: {{متن عربی|لا تَمُنُّوا عَلَى اللَّه فِينَا مَا لَا يُطيعُكُمُ اللَّه}}، حيث استُخدمت كلمة {{متن عربی|فِينَا}} بدلًا من {{قرآن|اِسْلامَکُمْ}} في الآية؛ أي لا تَمُنُّوا على الله فينا أهل البيت، أو في أمر خلافتنا أهل البيت. ثم أُضيف أن «الله لن يقبل قولكم في هذا الشأن».

يمكن تفسير هذا المَنِّ بالغرور الإسلامي. بطبيعة الحال، كان هذا السلوك يظهر في حضور النبي صلى الله عليه وآله في مسائل صغيرة مثل تقسيم غنائم الحرب، ولكن مع استشهاد النبي، أظهرت الأفكار الشيطانية [[الخلافة]] كأعلى غنيمة تم الحصول عليها من [[الإسلام]]، مما أثار تنافسًا نفسيًا على تقسيمها. في الغدير، صرح بعض الناس علنًا بأنه إذا كان علي هو الخليفة، فعلى الأقل أشرك معه آخرين أو رشح بعده أشخاصًا للخلافة، وقد عارض النبي صلى الله عليه وآله بشدة هذا الطمع في مواجهة الأمر الإلهي ورفضه.<ref>بحار الأنوار، ج٣٧، ص١٦٠–١٦١.</ref>

أحد أوجه الامتحان الإلهي هو أن المَنَّ لا يُصرح به أبدًا على لسان أحد، بل يحاول كل شخص، بذكر سوابقه، أن يخصص لنفسه نصيبًا من مزايا المجتمع الإسلامي. التقدم في الإسلام، والتضحية في سبيله، والنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله، وغير ذلك، جعل البعض يسعون للمطالبة بحقهم في الخلافة.

=== حل لمواجهة المطالبة بالحق: الولاية الإلهية المنصوبة ===
لم يكن أمير المؤمنين عليه السلام في سوابقه وفضائله وتضحياته وعمله بأوامر الإسلام وأوامر النبي صلى الله عليه وآله قابلًا للمقارنة بأحد، ولكن عندما رأى أن البعض، بتقديم سوابقهم، يهدفون إلى إفساد دين الله والولاية الإلهية، وقف في وجه الناس من تلك النقطة. طرح فضائله وسوابقه ليظهر أنه إذا كانت الفضائل والسوابق دليلًا على التقدم، فلا أحد يتقدم علي. من ناحية أخرى، أنا أمتلك مَنَّ الله وليس أنا الذي أَمُنُّ على الله؛ لو لم يكن الله قد نصبني لهذا المقام، لما تقدمت للحصول عليه.

مجموع ما قاله النبي صلى الله عليه وآله حول سبب وكيفية نصب الخليفة من قبل الله في خطبة الغدير، عندما يوضع بجانب الآية ١٧ من سورة الحجرات، يؤدي إلى النتيجة التالية: أمر الخلافة، مثل أصل الإسلام، جزء من الأوامر التي جاءت من الله لصلاح الدنيا والآخرة للناس. كيف يجب أن تكون [[الإمامة]] و[[الخلافة]] ومن هو صاحبها، هي مسألة من الله وقد تحددت وفقًا للحكمة الإلهية. كما يجب أن تكونوا شاكرين لمَنِّ الله عليكم بالإسلام، كذلك يَمُنُّ الله عليكم في مسألة الولاية بأنه نصب أئمة معصومين للناس. يجب على كل مسلم أن يكون شاكرًا لهذا اللطف الإلهي، لا أن يعترض ويدعي لماذا نصب الله خليفة دون الأخذ في الاعتبار حق المسلمين الآخرين في الخلافة.

=== جزاء المطالبة بالحق في الولاية الإلهية ===
باستخدام آيات أخرى في كلام النبي صلى الله عليه وآله، قيل إنه إذا واجه أحد التنصيب الإلهي الحكيم للولاية بأفكار جاهلية تنبع من التعصب والمَنِّ والمطالبة بالحصص، فإنه يستحق من الله أربعة عقوبات عظيمة:
* '''حبط العمل:''' أي من يَمُنُّ على الله، يُحبط الله أعماله ويبقى خالي الوفاض ليوم القيامة.
* '''عدم رضا الله وغضبه:''' أي يغضب الله من هذا التعامل من عبده مع رب رحيم، الذي هيأ له كل ظروف الهداية، ولا ينظر إلى هذا العبد بنظرة رضا ورحمة.
* '''الابتلاء بنار جهنم:''' أي نهاية هذا المسار، وهو أن يَمُنَّ أحد على الله بقبول الإسلام، هي أن يقوده إلى جهنم ويعاني من العذاب الإلهي الشديد.
* '''سوط العذاب:''' بما أن سوط العذاب في آية القرآن هو العذاب الذي نزل في الدنيا على الطغاة أمام الله، فإن معنى هذا الجزء من الخطبة، الذي ذكر بعد {{متن عربی|شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ}}، يعود إلى أن المانّين على الله في الدنيا يجب أن ينتظروا أيضًا العذاب الإلهي الذي ينزل عليهم كالسوط.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٢٨٠–٢٨٦؛ واقعه قرآني غدير، ص٩٥؛ سخنراني استثنائي غدير، ص١٧٩–١٨٦.</ref>

== الهوامش ==
{{پانویس}}

== المصادر ==
{{مصادر}}
* '''أسرار الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: نشر مولود الكعبة، ١٤٢٠هـ.
* '''بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
* '''خطبة الغدير الاستثنائية'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.
* '''الغدير في القرآن، القرآن في الغدير'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
* '''واقعة الغدير القرآنية: تقرير رحلة النبي التي استغرقت شهرًا لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية'''؛ محمد باقر الأنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.
{{نهاية المصادر}}
[[تصنيف:آيات سورة الحجرات]]
[[تصنيف:آيات متعلقة بمواجهة أعداء الغدير]]

[[en:Verse 17 of Sura al-Hujurat and Ghadir]]
[[fa:آيه ۱۷ حجرات و غدیر]]
[[ur:آیت 17 حجرات اور غدیر]]

الآية ١٦ من سورة التوبة والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:13:07 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٤٣، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان =الآية ١٦ من سورة التوبة ~~وغدير خم~~		\| عنوان =الآية ١٦ من سورة التوبة والغدير
	\| سوره=سورة التوبة		\| سوره=سورة التوبة
	\| آیه =١٦		\| آیه =١٦

الآية ١٦ من سورة القيامة والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:12:28 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٤٢، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =
	\| عنوان = الآية ١٦ من سورة القيامة ~~وغدير خم~~		\| عنوان = الآية ١٦ من سورة القيامة والغدير
	\| سوره = سورة القيامة		\| سوره = سورة القيامة
	\| آیه = ١٦		\| آیه = ١٦

الآية ١٦١ من سورة البقرة والغدير

Rezvani — Wed, 21 Oct 2026 15:09:38 GMT

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٣٩، ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	{{صندوق معلومات آية		{{صندوق معلومات آية
	\| العرض =		\| العرض =
	\| ~~الصورة~~ =آیه ۱۶۱ سوره بقره.png		\| تصویر =آیه ۱۶۱ سوره بقره.png
	\| حجم الصورة =		\| حجم الصورة =
	\| تعليق الصورة =		\| تعليق الصورة =

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١١، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ١٨:		سطر ١٨:
	تُصوّر مكانة الآية ١٨١ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير على النحو التالي: أعلن النبي (صلى الله عليه وآله) صراحةً في خطبة الغدير أن «الصراط المستقيم» هو أنا وعلي والأئمة من بعده. وهنا، بالإشارة إلى الآية ١٨١ من سورة الأعراف، عرّف نفسه والأئمة عليهم السلام بأنهم قادة هداية يهدون بالحق ويعدلون به.		تُصوّر مكانة الآية ١٨١ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير على النحو التالي: أعلن النبي (صلى الله عليه وآله) صراحةً في خطبة الغدير أن «الصراط المستقيم» هو أنا وعلي والأئمة من بعده. وهنا، بالإشارة إلى الآية ١٨١ من سورة الأعراف، عرّف نفسه والأئمة عليهم السلام بأنهم قادة هداية يهدون بالحق ويعدلون به.

	العبارة {{نص عربي\|وَ بِهِ يَعْدِلُونَ\|ترجمة=~~وبه يعدلون~~}} التي ذكرها النبي (صلى الله عليه وآله) اقتباساً من الآية ١٨١ من سورة الأعراف في كلامه، هي ميزان العدل الذي يُقام به. فالأمم التي لا تملك هذا الميزان تعجز عن إقامة العدل، ولكن الشيعة، في ظل الأئمة المتصلين بالحق والحقيقة، يملكون دائماً أدق معيار للعدل. وإذا لم تكن هناك عوائق، فإن مدرسة [[المعصومون عليهم السلام\|أهل البيت عليهم السلام]] ستطبق العدل بأعلى معانيه في جميع شؤون حياة الناس، وذلك هو اليوم الذي يظهر فيه قائم آل محمد (عجل الله فرجه الشريف).		العبارة {{نص عربي\|وَ بِهِ يَعْدِلُونَ\|ترجمة=}} التي ذكرها النبي (صلى الله عليه وآله) اقتباساً من الآية ١٨١ من سورة الأعراف في كلامه، هي ميزان العدل الذي يُقام به. فالأمم التي لا تملك هذا الميزان تعجز عن إقامة العدل، ولكن الشيعة، في ظل الأئمة المتصلين بالحق والحقيقة، يملكون دائماً أدق معيار للعدل. وإذا لم تكن هناك عوائق، فإن مدرسة [[المعصومون عليهم السلام\|أهل البيت عليهم السلام]] ستطبق العدل بأعلى معانيه في جميع شؤون حياة الناس، وذلك هو اليوم الذي يظهر فيه قائم آل محمد (عجل الله فرجه الشريف).

	== آية لتعريف الإمامة والولاية ==		== آية لتعريف الإمامة والولاية ==
	الآية ١٨١ من سورة الأعراف هي من الآيات التي استُخدمت في [[خطبة الغدير]]. وقد وصف بعض الباحثين مكانة الآية في حادثة الغدير على النحو التالي: مع الأخذ في الاعتبار أن الغدير كان احتفالاً مفصلاً استمر ثلاثة أيام، فإلى جانب الآيات التي نزلت مباشرة في تلك الأيام، وردت أيضاً آيات أخرى لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مواجهة الرئاسات الشيطانية لـ[[السقيفة]]، وذلك على سبيل الاستشهاد والإشارة والاقتباس في الغدير، وقد دُمجت هذه الآيات تفسيرياً في كلام النبي (صلى الله عليه وآله) ولم تُذكر الآية بشكل مستقل.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص١٦٩.</ref>		الآية ١٨١ من سورة الأعراف هي من الآيات التي استُخدمت في [[خطبة الغدير]]. وقد وصف بعض الباحثين مكانة الآية في حادثة الغدير على النحو التالي: مع الأخذ في الاعتبار أن الغدير كان احتفالاً مفصلاً استمر ثلاثة أيام، فإلى جانب الآيات التي نزلت مباشرة في تلك الأيام، وردت أيضاً آيات أخرى لبيان المزيد من شؤون [[الإمامة]] والخلافة الإلهية في مواجهة الرئاسات الشيطانية لـ[[السقيفة]]، وذلك على سبيل الاستشهاد والإشارة والاقتباس في الغدير، وقد دُمجت هذه الآيات تفسيرياً في كلام النبي (صلى الله عليه وآله) ولم تُذكر الآية بشكل مستقل.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص١٦٩.</ref>

	وهذه الحالات هي ٦ آيات، إحداها الآية ١٨١ من سورة الأعراف: {{قرآن\|وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ\|ترجمة=~~وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون~~}}.		وهذه الحالات هي ٦ آيات، إحداها الآية ١٨١ من سورة الأعراف: {{قرآن\|وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ\|ترجمة=}}.

	== الآية في نص الخطبة ==		== الآية في نص الخطبة ==
	تُصوّر مكانة الآية ١٨١ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير على النحو التالي: في بداية الجزء السابع من خطبة الغدير، أشار النبي (صلى الله عليه وآله) إلى [[الآية ١٥٣ من سورة الأنعام والغدير\|الآية ١٥٣ من سورة الأنعام]]، ووضع الصراط المستقيم في مقابل جميع الطرق الأخرى؛ وهو طريق يجب تعريفه بدقة. وذكّر النبي بأن علم الأمر والنهي عند علي (عليه السلام)، وأمر الناس بالانصياع لأوامر ونواهي علي (عليه السلام): «احذروا أن تنحرف بكم الطرق الأخرى عن طريقه». ثم أعلن صراحة أن «الصراط المستقيم» هو أنا وعلي والأئمة من بعده. وهنا، بالإشارة إلى الآية ١٨١ من سورة الأعراف، عرّف نفسه والأئمة عليهم السلام بأنهم قادة هداية يهدون بالحق ويعدلون به:		تُصوّر مكانة الآية ١٨١ من سورة الأعراف في نص خطبة الغدير على النحو التالي: في بداية الجزء السابع من خطبة الغدير، أشار النبي (صلى الله عليه وآله) إلى [[الآية ١٥٣ من سورة الأنعام والغدير\|الآية ١٥٣ من سورة الأنعام]]، ووضع الصراط المستقيم في مقابل جميع الطرق الأخرى؛ وهو طريق يجب تعريفه بدقة. وذكّر النبي بأن علم الأمر والنهي عند علي (عليه السلام)، وأمر الناس بالانصياع لأوامر ونواهي علي (عليه السلام): «احذروا أن تنحرف بكم الطرق الأخرى عن طريقه». ثم أعلن صراحة أن «الصراط المستقيم» هو أنا وعلي والأئمة من بعده. وهنا، بالإشارة إلى الآية ١٨١ من سورة الأعراف، عرّف نفسه والأئمة عليهم السلام بأنهم قادة هداية يهدون بالحق ويعدلون به:

	{{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، اَنَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى اَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ اَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ اِلَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ\|ترجمة=معاشر الناس، أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم باتباعه، ثم علي من بعدي، ثم ولدي من صلبه أئمة الهدى، يهدون إلى الحق وبه يعدلون}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥١، الجزء ٧.</ref>		{{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، اَنَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى اَمَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ اَئِمَّةُ الْهُدى، يَهْدُونَ اِلَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار غدير، ص١٥١، الجزء ٧.</ref>

	== المكانة التاريخية لاستخدام الآية ==		== المكانة التاريخية لاستخدام الآية ==
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:

	== المكانة القرآنية للآية ==		== المكانة القرآنية للآية ==
	من حيث المكانة القرآنية، تُعتبر الآية ١٨١ من سورة الأعراف ذات مكانة خاصة: فقد وردت عبارة الآية ١٨١ من سورة الأعراف في الخطبة مرة واحدة في هذه الآية ومرة أخرى في الآية ١٥٩ من نفس السورة بعبارة {{قرآن\|وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ\|ترجمة=~~ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون~~}}.		من حيث المكانة القرآنية، تُعتبر الآية ١٨١ من سورة الأعراف ذات مكانة خاصة: فقد وردت عبارة الآية ١٨١ من سورة الأعراف في الخطبة مرة واحدة في هذه الآية ومرة أخرى في الآية ١٥٩ من نفس السورة بعبارة {{قرآن\|وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ\|ترجمة=}}.

	هاتان الحالتان تقعان في سياق تعريف أهل الهداية في مقابل أصحاب القلوب العمياء الذين {{قرآن\|لَهُمْ قُلُوبٌ لَا یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَا یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا یَسْمَعُونَ بِهَا ۚ\|ترجمة=لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها\|سورة=الأعراف\|آية=١٧٩}}، ثم يصف بشكل عام مجموعة من الناس بأنهم مهتدون بالحق.		هاتان الحالتان تقعان في سياق تعريف أهل الهداية في مقابل أصحاب القلوب العمياء الذين {{قرآن\|لَهُمْ قُلُوبٌ لَا یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَا یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا یَسْمَعُونَ بِهَا ۚ\|ترجمة=لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها\|سورة=الأعراف\|آية=١٧٩}}، ثم يصف بشكل عام مجموعة من الناس بأنهم مهتدون بالحق.

	== تحليل اعتقادي للآية: الحق واحد لا يتعدد وهو الصراط المستقيم ==		== تحليل اعتقادي للآية: الحق واحد لا يتعدد وهو الصراط المستقيم ==
	في البرنامج الإلهي، الحق لا يتعدد ولا يمكن اعتبار جميع الجماعات على الحق. فالله ليس لديه سوى طريق واحد إلى [[الجنة]]، وهو "الصراط المستقيم"، والحق ليس إلا هو؛ كما قال: {{نص عربي\|الْيَمينُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسْطى هِىَ الْجادَّةِ\|ترجمه=~~اليمين والشمال ضلالة، والطريق الوسطى هي الجادة~~}}.<ref>بحار الأنوار، ج٢٩، ص٥٨٥.</ref> يقول الله تعالى في الآية ١٥٣ من سورة الأعراف: "وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ"، ويفسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير هذه الأمة بنفسه وبالأئمة الاثني عشر عليهم السلام. هذا الحصر للحق في هذا الحصر للمصداق، هو المعرف الوحيد للصراط المستقيم وطريق الحق الإلهي، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: {{نص عربي\|عَلِىٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِىٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُما دارَ\|ترجمه=~~علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار~~}}.<ref>بحار الأنوار، ج٣١، ص٣٧٦.</ref>		في البرنامج الإلهي، الحق لا يتعدد ولا يمكن اعتبار جميع الجماعات على الحق. فالله ليس لديه سوى طريق واحد إلى [[الجنة]]، وهو "الصراط المستقيم"، والحق ليس إلا هو؛ كما قال: {{نص عربي\|الْيَمينُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسْطى هِىَ الْجادَّةِ\|ترجمه=}}.<ref>بحار الأنوار، ج٢٩، ص٥٨٥.</ref> يقول الله تعالى في الآية ١٥٣ من سورة الأعراف: "وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ"، ويفسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغدير هذه الأمة بنفسه وبالأئمة الاثني عشر عليهم السلام. هذا الحصر للحق في هذا الحصر للمصداق، هو المعرف الوحيد للصراط المستقيم وطريق الحق الإلهي، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: {{نص عربي\|عَلِىٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِىٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُما دارَ\|ترجمه=}}.<ref>بحار الأنوار، ج٣١، ص٣٧٦.</ref>

	عبارة {{نص عربي\|وَ بِهِ يَعْدِلُونَ\|ترجمه=~~وبه يعدلون~~}} التي اقتبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الآية في كلامه، هي الميزان الذي به يتحقق العدل. فالأمم التي لا تملك هذا الميزان تعجز عن إقامة العدل، ولكن الشيعة في ظل الأئمة المتصلين بالحق والحقيقة يمتلكون دائمًا أدق معايير العدل. وإذا لم تكن هناك عوائق، فإن مدرسة [[المعصومين عليهم السلام\|أهل البيت عليهم السلام]] ستطبق العدل بأعلى معانيه في جميع شؤون حياة الناس، وذلك هو اليوم الذي يظهر فيه قائم آل محمد عجل الله فرجه، و{{قرآن\|يَمْلَأُ اللَّه بِهِ الارْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً\|ترجمه=~~يملأ الله به الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا~~}}.<ref>بحار الأنوار: ج٥١ ص٦٥–١٦٦.</ref>		عبارة {{نص عربي\|وَ بِهِ يَعْدِلُونَ\|ترجمه=}} التي اقتبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الآية في كلامه، هي الميزان الذي به يتحقق العدل. فالأمم التي لا تملك هذا الميزان تعجز عن إقامة العدل، ولكن الشيعة في ظل الأئمة المتصلين بالحق والحقيقة يمتلكون دائمًا أدق معايير العدل. وإذا لم تكن هناك عوائق، فإن مدرسة [[المعصومين عليهم السلام\|أهل البيت عليهم السلام]] ستطبق العدل بأعلى معانيه في جميع شؤون حياة الناس، وذلك هو اليوم الذي يظهر فيه قائم آل محمد عجل الله فرجه، و{{قرآن\|يَمْلَأُ اللَّه بِهِ الارْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً\|ترجمه=}}.<ref>بحار الأنوار: ج٥١ ص٦٥–١٦٦.</ref>

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٣٨، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٦
سطر ٢١:		سطر ٢١:

	== آية عن أعداء الغدير ==		== آية عن أعداء الغدير ==
	الآية ٨٨ من سورة آل عمران هي من الآيات التي استخدمت في حادثة الغدير. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ[[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام\|امتحان]] الأمة: {{نص عربي\|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى\|ترجمة=~~يا علي، لو لم تكن أنت، لما عُرِفَ المؤمنون بعدي~~}}.<ref>مناقب آل أبي طالب، ج٣، ص٢٠٦.</ref>		الآية ٨٨ من سورة آل عمران هي من الآيات التي استخدمت في حادثة الغدير. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ[[الامتحان الإلهي بأمير المؤمنين عليه السلام\|امتحان]] الأمة: {{نص عربي\|لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى\|ترجمة=}}.<ref>مناقب آل أبي طالب، ج٣، ص٢٠٦.</ref>

	وقد خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد وضع اقتباس من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ما مجموعه ١٥ آية تحت عنوان هذا القسم. في هذه الآيات، من جهة، تُطرح أوصاف وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير\|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُبيّن جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومنها سقوط قيمة أعمالهم.<ref>الغدير في القرآن، ج٢، ص٣٦١؛ الخطبة الاستثنائية للغدير، ص١٧٩–١٨٦؛ واقعة الغدير القرآنية، ص٩١.</ref>		وقد خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد وضع اقتباس من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ما مجموعه ١٥ آية تحت عنوان هذا القسم. في هذه الآيات، من جهة، تُطرح أوصاف وسلوك [[أعداء أهل البيت والغدير\|أعداء أهل البيت عليهم السلام]] في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُبيّن جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومنها سقوط قيمة أعمالهم.<ref>الغدير في القرآن، ج٢، ص٣٦١؛ الخطبة الاستثنائية للغدير، ص١٧٩–١٨٦؛ واقعة الغدير القرآنية، ص٩١.</ref>

	هذه الآيات هي ١٥ آية، ومنها [[الآية ٢١٧ من سورة البقرة والغدير\|الآية ٢١٧ من سورة البقرة]] والآية ٨٨ من سورة آل عمران: {{قرآن\|خَالِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ یُنْظَرُونَ\|ترجمة=~~خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون~~}}.		هذه الآيات هي ١٥ آية، ومنها [[الآية ٢١٧ من سورة البقرة والغدير\|الآية ٢١٧ من سورة البقرة]] والآية ٨٨ من سورة آل عمران: {{قرآن\|خَالِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ یُنْظَرُونَ\|ترجمة=}}.

	== الآية في نص الخطبة ==		== الآية في نص الخطبة ==
	وردت الآية ٨٨ من سورة آل عمران في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، انَّما اكْمَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ دينَكُمْ بِامامَتِهِ. فَمَنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ وَ بِمَنْ يَقُومُ مَقامَهُ مِنْ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ الى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ الْعَرْضِ عَلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَاولئِكَ الَّذينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِى الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ فِى النَّارِ هُمْ خالِدُونَ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ\|ترجمة=معاشر الناس، إنما أكمل الله عز وجل دينكم بإمامته. فمن لم يأتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه إلى يوم القيامة والعرض على الله عز وجل فأولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وفي النار هم خالدون لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون}}.<ref>أسرار الغدير، ص١٤٦، القسم ٥.</ref>		وردت الآية ٨٨ من سورة آل عمران في نص [[خطبة الغدير]] على النحو التالي: {{نص عربي\|مَعاشِرَ النّاسِ، انَّما اكْمَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ دينَكُمْ بِامامَتِهِ. فَمَنْ لَمْ يَأْتَمَّ بِهِ وَ بِمَنْ يَقُومُ مَقامَهُ مِنْ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ الى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ الْعَرْضِ عَلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَاولئِكَ الَّذينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِى الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ فِى النَّارِ هُمْ خالِدُونَ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ\|ترجمة=}}.<ref>أسرار الغدير، ص١٤٦، القسم ٥.</ref>

	== الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==		== الموقف التاريخي لاستخدام الآية ==
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:
	مع الأخذ في الاعتبار أن هذا الجزء من كلام النبي صلى الله عليه وآله قد جاء مباشرة بعد رفع أمير المؤمنين عليه السلام والتعريف به، فإن أول كلام للنبي هو أن «الله عز وجل قد أكمل دينكم بإمامته». وهذا إتمام للحجة على أولئك الذين يدعون الإسلام، ولكنهم برفضهم للإمامة يصرحون بأن «لا نريد دينًا كاملًا»، في حين يستفاد من القرآن أن «الدين الناقص كالكفر».		مع الأخذ في الاعتبار أن هذا الجزء من كلام النبي صلى الله عليه وآله قد جاء مباشرة بعد رفع أمير المؤمنين عليه السلام والتعريف به، فإن أول كلام للنبي هو أن «الله عز وجل قد أكمل دينكم بإمامته». وهذا إتمام للحجة على أولئك الذين يدعون الإسلام، ولكنهم برفضهم للإمامة يصرحون بأن «لا نريد دينًا كاملًا»، في حين يستفاد من القرآن أن «الدين الناقص كالكفر».

	واستكمالًا لهذا الأمر، قيل إن المسألة لا تقتصر على [[إمامة]] أمير المؤمنين عليه السلام فحسب، بل إن شرط الدين الكامل هو قبول الإمامة المباشرة [[المعصومون عليهم السلام\|للأئمة الاثني عشر المعصومين عليهم السلام]] بعد النبي صلى الله عليه وآله. وأوضح طريقة لإيصال هذا الجزء المتبقي من الكلام هي عبارة {{نص عربي\|بِمَنْ يَقُومُ مَقامَهُ\|ترجمة=~~بمن يقوم مقامه~~}}؛ أي إذا كان تعيين الإمام يجب أن يكون من الله بالضرورة، فمن الطبيعي أن يكون هناك أئمة معينون من الله بعد علي بن أبي طالب عليه السلام حتى نهاية الدنيا، وقد عينهم بعبارة «من ذريتي من صلب علي عليه السلام».<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٣٨٤–٣٨٥.</ref>		واستكمالًا لهذا الأمر، قيل إن المسألة لا تقتصر على [[إمامة]] أمير المؤمنين عليه السلام فحسب، بل إن شرط الدين الكامل هو قبول الإمامة المباشرة [[المعصومون عليهم السلام\|للأئمة الاثني عشر المعصومين عليهم السلام]] بعد النبي صلى الله عليه وآله. وأوضح طريقة لإيصال هذا الجزء المتبقي من الكلام هي عبارة {{نص عربي\|بِمَنْ يَقُومُ مَقامَهُ\|ترجمة=}}؛ أي إذا كان تعيين الإمام يجب أن يكون من الله بالضرورة، فمن الطبيعي أن يكون هناك أئمة معينون من الله بعد علي بن أبي طالب عليه السلام حتى نهاية الدنيا، وقد عينهم بعبارة «من ذريتي من صلب علي عليه السلام».<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٣٨٤–٣٨٥.</ref>

	=== منكروا الإمامة إلى يوم القيامة ===		=== منكروا الإمامة إلى يوم القيامة ===
	في هذا الجزء من خطبة الغدير، تم التأكيد بشكل خاص على مسألة القيامة بعبارتين متجاورتين: «إلى يوم القيامة ويوم الذهاب إلى محضر الله عز وجل». من الناحية النحوية، يمكن أن يكون هذا «الجار والمجرور» متعلقًا بأحد الفعلين المتقدمين ({{نص عربي\|«لَمْ يَأْتَمَّ»\|ترجمة=~~لم يقتد~~}} و {{نص عربي\|يَقُومُ\|ترجمة=~~يقوم~~}}) وكلا المعنيين صحيح: إذا كان متعلقًا بالفعل الثاني، فالمقصود هو استمرار [[الإمامة]] للأئمة الاثني عشر عليهم السلام حتى يوم القيامة. وإذا كان متعلقًا بالفعل الأول، فالمقصود هو عموم منكري إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام من يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله حتى قيام القيامة، ولن يقتصر على ناكثي البيعة في الأيام الأولى للخلافة.		في هذا الجزء من خطبة الغدير، تم التأكيد بشكل خاص على مسألة القيامة بعبارتين متجاورتين: «إلى يوم القيامة ويوم الذهاب إلى محضر الله عز وجل». من الناحية النحوية، يمكن أن يكون هذا «الجار والمجرور» متعلقًا بأحد الفعلين المتقدمين ({{نص عربي\|«لَمْ يَأْتَمَّ»\|ترجمة=}} و {{نص عربي\|يَقُومُ\|ترجمة=}}) وكلا المعنيين صحيح: إذا كان متعلقًا بالفعل الثاني، فالمقصود هو استمرار [[الإمامة]] للأئمة الاثني عشر عليهم السلام حتى يوم القيامة. وإذا كان متعلقًا بالفعل الأول، فالمقصود هو عموم منكري إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام من يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله حتى قيام القيامة، ولن يقتصر على ناكثي البيعة في الأيام الأولى للخلافة.

	ويمكن اعتبار عبارة «يوم الذهاب إلى محضر الله عز وجل» شاهدًا على الاحتمال الثاني، أي تعلقها بـ {{نص عربي\|لَمْ يَأْتَمَّ}}؛ لأن العرض على الله نوع من الإشارة إلى الاستعداد للمساءلة، وبهذا يحذر النبي منكري الإمامة. ومع ذلك، حتى مع قبول الاحتمال الأول، فإن إطلاق العبارة سيشمل جميع منكري الإمامة في نطاق الزمان والمكان.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٣٨٥–٣٨٦.</ref>		ويمكن اعتبار عبارة «يوم الذهاب إلى محضر الله عز وجل» شاهدًا على الاحتمال الثاني، أي تعلقها بـ {{نص عربي\|لَمْ يَأْتَمَّ}}؛ لأن العرض على الله نوع من الإشارة إلى الاستعداد للمساءلة، وبهذا يحذر النبي منكري الإمامة. ومع ذلك، حتى مع قبول الاحتمال الأول، فإن إطلاق العبارة سيشمل جميع منكري الإمامة في نطاق الزمان والمكان.<ref>غدير در قرآن، ج٢، ص٣٨٥–٣٨٦.</ref>