الآيات من ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد والغدير

الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد وغدير خم
مواصفات الآية
اسم السورة	السورة محمد
رقم الآية	٢٢ إلى ٢٨
الجزء	٢٦
محتوى الآية
مكان النزول	المدينة
الموضوع	آيات تتناول مسار ارتداد أصحاب الصحيفة الملعونة الأولى وجذوره

الآيات من ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد هي آيات تصف مسار ارتداد أصحاب الصحيفة الملعونة الأولى وجذوره. نزلت هذه الآيات في أصحاب الصحيفة الملعونة الأولى، وقد اعتبرت عاقبة أمرهم اللعن الإلهي الأبدي.

وقد رسم بعض الباحثين سياق نزول الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد على النحو التالي: بداية الارتداد عن دين الله كانت الصحيفة الملعونة. واستمرار هذا المسار هو الفساد في الأرض وقطع أرحام آل محمد عليهم السلام، وكان جذره هو عمى القلوب وصممها عن سماع الحق. كانت وثيقة الصحيفة الملعونة، مع الأخذ في الاعتبار الاحتياجات المستقبلية لمؤسسي السقيفة، تتطلب إضافة أمور جديدة إليها كل يوم. في المرحلة الأولى، التي كانت مواجهة لخلافة علي عليه السلام، تم النظر في المسألة المالية. وهكذا، أُضيف منع الخمس عن أهل البيت عليهم السلام وتملكه إلى الوثيقة الأصلية. وقد طرحوا اقتراح منع الخمس أولاً على بني أمية، فوافقوا عليه.

وردت روايات في المصادر حول إثبات نزول الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد في أصحاب الصحيفة؛ ففي شأن نزول هذه الآيات وردت عدة روايات، كل منها بيّنت جانباً منها. وبناءً على الأحاديث الواردة في شأن نزول الآيات ٢٢ إلى ٢٤ من سورة محمد والتفسير المقدم لها بناءً على هذه الروايات، تم استخلاص ست نتائج عقدية: أولاً، أن الفساد في الأرض والعداء لآل محمد عليهم السلام من آثار الصحيفة؛ وأن أصحاب الصحيفة ملعونون؛ وأن أنصار الصحيفة عمي القلوب؛ وأن أهل الصحيفة قد ارتدوا عن الإسلام؛ وأن الخليفة الثاني كان له دور قيادي في قضية الصحيفة؛ وأن بني أمية كانوا أول أنصار الصحيفة الملعونة.

آيات حول تصرفات المنافقين في الغدير

الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد هي من الآيات التي نزلت في رحلة حجة الوداع وفي شأن الصحيفة الملعونة الأولى: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ. أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّه فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمی أَبْصارَهُمْ. أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها. إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ. ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّه سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللَّه یَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ. فَکَیْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِکَةُ یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ. ذلِکَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّه وَ کَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُم.

السياق التاريخي للنزول

وقد رسم بعض الباحثين سياق نزول الآيات ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد على النحو التالي: بداية الارتداد عن دين الله كانت الصحيفة الملعونة. واستمرار هذا المسار هو الفساد في الأرض وقطع أرحام آل محمد عليهم السلام، وكان جذره هو عمى القلوب وصممها عن سماع الحق؛ وكأن قفلاً قد وضع على أبواب قلوبهم. ونهاية هذا الطريق هو اللعن الأبدي الذي بدأ من الله، ثم ألقاه عليهم جميع الخلائق بعد إدراك فتنتهم.

من ناحية أخرى، كانت وثيقة الصحيفة الملعونة، مع الأخذ في الاعتبار الاحتياجات المستقبلية لمؤسسي السقيفة والعوائق التي كانت في طريقهم، تتطلب إضافة أمور جديدة إليها كل يوم. في المرحلة الأولى بعد التوقيع على أصلها، الذي كان مواجهة لخلافة علي عليه السلام، تم النظر في المسألة المالية من جانبين. وهكذا، من جانب، أُضيف منع الخمس عن أهل البيت عليهم السلام وتملكه إلى الوثيقة الأصلية. وقد طرحوا اقتراح منع الخمس أولاً على بني أمية، فوافقوا عليه.

روايات حول شأن نزول الآيات

استند بعض المحققين في شأن نزول الآيات من ٢٢ إلى ٢٨ من سورة محمد إلى الروايات التالية: وردت روايات في المصادر حول إثبات نزول هذه الآيات في أصحاب الصحيفة؛ وفي شأن نزول هذه الآيات -التي تُعدّ من أوضح الآيات القرآنية حول أعداء الغدير- وردت عدة روايات، كل منها يبيّن جانبًا من ذلك:

الرواية الأولى

في رواية قيل إن أهل السنة والجماعة نقلوها أيضًا جاء فيها: لَمَّا تَعَاقَدُوا عَلَيْهَا نَزَلَتْ: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ ….

الرواية الثانية

يذكر الإمام الصادق عليه السلام في حديث أن نزول الآيات من ٢٢ إلى ٢٦ من سورة محمد كان في شأن أهل الصحيفة: «إن الله أشهدهم على أنفسهم في غدير خم، وهم يقولون: إذا مات محمد لا نرد الخلافة إلى آل محمد ولا نعطيهم الخمس». فأنزل الله هذه الآيات: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ … إلى آية سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلَى لَهُمْ.

الرواية الثالثة

في رواية أخرى جاء: «إن تلك الجماعة اتفقت في الكعبة على أنه إذا مات محمد لا يتولى أحد من أهل بيته الخلافة. وفي الواقع، كانوا سندًا لبني أمية فيما فعلوه. قال لهم بنو أمية: والله لا نطيع أوامركم إلا إذا لم يصل إليهم شيء من الخمس؛ لأنهم كانوا يظنون أن الخمس لهم. فأنزل الله هنا الآية: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى …. فنزلت الآية في بني أمية وأبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة الجراح. وبعد ذلك نزلت الآية التالية: فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ ….

الرواية الرابعة

في رواية أخرى، ذُكرت شيطنة عمر الذي كان المحرك الرئيسي لبرنامج الصحيفة الملعونة الأولى والسقيفة. فمن جهة كان يهيئ الأرضية، ومن جهة أخرى كان يوجه أفكارهم إلى أن إفساد برنامج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر سهل. وقد وردت هاتان النقطتان في هذا الحديث: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى نزلت في الذين نقضوا عهد أمير المؤمنين عليه السلام. الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ، أي أن الشيطان سهّل لهم الأمر وهيأه، وكان هو عمر. وَ أَمْلَى لَهُمْ أي أنه كان يظهر لهم أن شيئًا مما يقوله محمد لن يتحقق. ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ أي أنهم كرهوا ما أنزله الله في أمير المؤمنين عليه السلام. سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ، دعوا بني أمية إلى عهدهم بأن لا يتركوا الخلافة لآل محمد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعطوهم شيئًا من الخمس، وقالوا: إذا أعطيناهم الخمس فسيكون غنيمة لهم. سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ أي لا تعطوا الخمس لبني هاشم. وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ الله يعلم أعمالهم الخفية هذه.

الرواية الخامسة

شرح الإمام الباقر عليه السلام في رواية مفهوم الارتداد في أصحاب السقيفة وبرامجهم العملية في هذا الشأن: إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ …، هم أبو بكر وأصحابه حين أنكروا الهدى؛ والهدى كان طريق علي بن أبي طالب عليه السلام. الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ … المقصود عمر. ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ …، هم أبو بكر بن أبي قحافة وعمر وأبو عبيدة الجراح الذين اتفقوا فيما بينهم على أنه إذا مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فلا تعود الخلافة إلى آل محمد عليهم السلام. وقد دعوا جماعة من بني أمية لمساعدتهم في هذا الأمر، وقد استجابوا لهم، بشرط ألا يعطوا آل محمد عليهم السلام شيئًا من الخمس. ثم سألهم بنو أمية: لمن تنوون الخلافة بعده؟ قال عمر: لأبي بكر. قال بنو أمية: ولكننا لا نطيعكم في هذا، أما في الخمس فنحن معكم. في الواقع، أطاعوهم في شأن آل محمد عليهم السلام من حيث عدم وصول الخمس إليهم، ولكنهم لم يوافقوهم في أن تصل الخلافة إلى أبي بكر بن أبي قحافة؛ ولذلك كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ هم أبو بكر وعمر، والذين ساعدوهم هم أبو عبيدة الجراح وعبد الرحمن وسالم مولى أبي حذيفة. وقد كتبوا فيما بينهم وثيقة، والذي كتبها هو أبو عبيدة. وقد أطلع الله عز وجل نبيه على ما كتبوه فيما بينهم، وأنزل هذه الآية: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ …. وفي تتمة هذه الرواية، نُقل أنهم تعاهدوا على ألا يسلموا الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأحد من بني هاشم، وأن يتزوجوا زوجات النبي بعده. وهنا نزلت الآية: وَ أَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ. وكذلك، عندما نزلت الآية وأنكروها وأقسموا على إنكارهم، وبّخهم الله وأنزل هذه الآية: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَ لَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ ….

الرواية السادسة

في حديث آخر عن الإمام الصادق عليه السلام تفصيلٌ أكثر حول شأن نزول هذه الآيات: كلام الله إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی، المقصود أبو بكر وعمر وأبو عبيدة الذين ارتدوا عن الإيمان بترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام. قول الله: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّه سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ والله، نزلت في أبي بكر وعمر وأتباعهما. هذا كلام الله الذي أنزله جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله: ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّه - فى علىّ -: «هذا بسبب أنهم قالوا للذين كرهوا ما أنزل الله - في علي عليه السلام -». لقد دعوا بني أمية إلى عهدهم بشأن الخلافة ألا يدعوا الخلافة فينا أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله، وألا يعطونا شيئًا من الخمس. قالوا لبني أمية: إذا أعطينا الخمس لأهل البيت فلن يحتاجوا إلى شيء، ولن يهمهم ألا تكون الخلافة فيهم. فأجابت بنو أمية: «نحن نطيعكم في جزء من المسألة التي دعوتمونا إليها، وهو الخمس ألا نعطي منه شيئًا لأهل البيت». قول الله الذي يقول: کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّه: «كرهوا ما أنزل الله»، والمقصود بما أنزل الله هو ولاية أمير المؤمنين عليه السلام التي أوجبها على خلقه. وفي دخول بني أمية في عهد أصحاب الصحيفة، كان أبو عبيدة معهم وكان كاتبهم.

تحليل اعتقادي لآيات

بناءً على الأحاديث الواردة في شأن نزول الآيات من ٢٢ إلى ٢٤ من سورة محمد، والتفسير الذي قُدِّمَ لها وفقًا لهذه الروايات، استُنتجت ست نتائج اعتقادية:

أولًا: الفساد في الأرض والعداء لآل محمد عليهم السلام من آثار الصحيفة

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ: أصحاب الصحيفة، بإعراضهم عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، أقاموا ركيزتين أساسيتين من ركائز جهنم في الأرض: إحداهما الفساد في الأرض، والأخرى قطع الرحم مع النبي صلى الله عليه وآله والعداء لأهل بيته. يجب القول: عندما يكون هدف الله ورسوله من برنامج الغدير هو إصلاح الأرض ومحبة آل محمد عليهم السلام، فإن التملص من مثل هذا البرنامج يعادل الفساد في الأرض والعداء لآل محمد عليهم السلام. في اليوم الذي أُخذ فيه أمير المؤمنين عليه السلام لبيعة أبي بكر بالإكراه، قال سلمان لعمر: «أشهد أني قرأت في بعض الكتب المنزلة من الله أنك باسمك وصفتك أحد أبواب جهنم». وقد وردت أحاديث كثيرة تفيد بأن جميع ذنوب الأمة وكل ظلم يُرتكب وكل دم يُسفك بغير حق يقع على عاتق أبي بكر وعمر.

ثانيًا: أصحاب الصحيفة ملعونون

أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللَّه: هذه الآية من الحالات الصريحة للعن الله على مؤسسي غصب الخلافة، ويوضح ارتباطها بأصحاب الصحيفة هذا الأمر. إذا أُخذ جميع الملعونين في العالم بعين الاعتبار، فلن يكون هناك من هو أشد لعنة من هذه المجموعة؛ لأن عظم جرمهم يزيد من استحقاقهم للعنة. قال الإمام السجاد عليه السلام عنهم: عَلَيْهِما لَعْنَةُ اللَّه بِلَعَناتِهِ كُلِّها. إذا لعنت الأمة الإسلامية بأكملها (الضالة أو المهتدية) حتى يوم القيامة أصحاب الصحيفة بسبب إحداث الانحراف، فلا يزالون يستحقون اللعنة. وقد بيّن أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الشأن ما يلي: لَوْ انَّ هذِهِ الامَّةِ قامَتْ عَلى ارْجُلِها عَلَى التُّرابِ وَ وَضَعَتِ الرِّمادَ عَلى رُؤُوسِها وَ تَضَرَّعَتْ الَى اللَّه وَ دَعَتْ الى يَوْمِ الْقِيامَةِ عَلى مَن اضَلَّهُمْ وَ صَدَّهُمْ عَنْ سَبيلِ اللَّه وَ دَعاهُمْ الَى النّارِ وَ عَرَضَهُمْ لِسَخَطِ رَبِّهِمْ وَ اوْجَبَ عَلَيْهِمْ عَذابَهُ بِما اجْرَمُوا الَيْهِمْ لَكانُوا مُقَصِّرينَ فى ذلِك.

ثالثًا: أصحاب الصحيفة عمي القلوب

فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمی أَبْصارَهُمْ: من آثار السقيفة صمم آذان القلوب وعمى أبصارها لأهلها؛ لأن أساسها كان على رؤية الحق وإنكاره. بينما كان النبي صلى الله عليه وآله يخبر عن التنصيب الإلهي للولاية، كان المنافقون بدل الشكر يقولون بسخرية إننا لن نقبل هذه الأقوال أبدًا. وكما أن فاطمة الزهراء عليها السلام عندما ألقت تلك الخطبة البليغة، لم يُردّ إليها فدك فحسب، بل قوبلت بالمواجهة. وكذلك، فإن جميع أقوال أمير المؤمنين عليه السلام التوضيحية لم تزد إلا من مظلوميته، وظلت آذان أصحاب السقيفة صماء وأبصارهم عمياء.

وقد واجه الإمام الحسين عليه السلام أيضًا أصحاب السقيفة في كربلاء وأتم الحجة عليهم، لكنهم كرروا قرارهم بقتله. وهناك ذكر صمم قلوبهم وعماها بقوله: اِسْتَحْوَذَ عَلَیکُم الشَیطانُ فَاَنْساکُم ذِکرَ اللَّهِ.

رابعًا: ارتداد أهل الصحيفة عن الإسلام

إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ: لم يرتد أصحاب الصحيفة عن الإسلام فحسب، بل كانوا سبب ارتداد جميع المرتدين؛ بحيث أن عددًا من أهل الردة، الذين حاربهم أبو بكر بدعوى الارتداد، عندما رأوا الفوضى في خلافة الإسلام، خرجوا من الدين. في هذا الارتداد نقطتان جديرتان بالاهتمام: إحداهما أن هذا الارتداد لم يكن مجرد خروج من الإسلام، بل كان عودة إلى الوراء ورجوعًا إلى الجاهلية؛ والثانية أن مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی أي مع علمهم بولاية أمير المؤمنين عليه السلام. وهذا يعني أنهم بعد تمييز طريق الهداية، تعمدوا سلوك طريق العودة إلى الجاهلية والكفر. والأهم من ذلك أن ارتداد جميع المرتدين كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله، لكن ارتداد أصحاب الصحيفة تحقق في لحظة توقيع الصحيفة نفسها.

خامسًا: رئاسة عمر في أصحاب الصحيفة

الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ: في إحدى الروايات تحت الآية، في بيان هذا الجزء، ورد صراحة: «يعني كان يسهل الأمر لهم ويهيئه، وهو الثاني». هنا ثلاث نقاط جديرة بالاهتمام:

• شيطنة الخليفة الثاني وحيلته لدرجة أن الله في القرآن وصفه بالشيطان.
• هو الذي كان يقود بقية أهل الصحيفة والسقيفة نحو الهدف المعادي للإسلام والمعادي لولاية أهل البيت عليهم السلام، وكان في الواقع محور الأمور والمؤسس.
• لقد لعب دورًا أساسيًا في تسريع تنفيذ الصحيفة مما يوضح محوريته.

في توضيح النقاط أعلاه، قيل: «سَوَّلَ» يعني تزيين الأمر بطريقة تجعل الإنسان يرغب في فعله. «أَمْلی» يعني تهيئة الظروف لشيء ما بحيث لا يرى الإنسان أي عوائق في طريقه ويجرؤ على فعله. وقد لعب عمر هذا الدور في كل من قضايا غصب الخلافة الحق، حيث أظهر الفعل الباطل وشجع الآخرين على فعله. وقد لعب هذا الدور أيضًا في قضية غصب فدك والهجوم على بيت السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها.

سادساً: بنو أمية أول أنصار الصحيفة

كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ، سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ: هذان العنوانان وردا في الآية المتعلقة ببني أمية. لقد سعى أصحاب الصحيفة لجمع القوى لتحقيق أهدافهم، وطلبوا المساعدة من بني أمية في هذا الصدد. وافق بنو أمية على التعاون معهم فقط في عدم دفع الخمس. كان بنو أمية من الذين كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ، أي أنهم كرهوا ولاية أمير المؤمنين عليه السلام. وقد صرح معاوية بن أبي سفيان بذلك في الغدير قائلاً: وَ اللَّه! لَا نُصَدِّقُ مُحَمَّدًا عَلَى مَقَالَتِهِ وَ لَا نُقِرُّ عَلِيًّا وِلَايَتَهُ. ومع ذلك، لم يصدقوا في البداية أن غصب الخلافة ممكن، فوافقوا على عدم دفع الخمس لأهل البيت عليهم السلام.

عدم الإيمان بغصب الخلافة ورد في رسالة معاوية إلى زياد بن أبيه: «خرجت الخلافة من بني هاشم إلى أبي بكر وعمر، فوصلت إلى بني تيم، ثم انتقلت إلى بني عدي، بينما لم يكن في قريش قبيلة أقل شأناً وأحقر منهم. وهذا ما جعل أبا بكر وعمر يطمعاننا في الخلافة، لأننا أحق منهم». إن ظن أبي بكر وعمر أنهما إذا أعطيا الخمس لأهل البيت عليهم السلام، فإنهم لن يطالبوا بالخلافة، هو فكر باطل؛ فقد قادهم حب الدنيا لأصحاب الصحيفة وتصورهم الخاطئ عن أهل البيت عليهم السلام إلى هذا الاتجاه. ومن المحتمل أيضاً أن يكون عمر وأبو بكر قد علما بذلك، وألقيا هذه الفكرة في أذهان بني أمية فقط لإغوائهم.

المصادر

• بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
• تفسير القمي؛ علي بن إبراهيم القمي، تحقيق: طيب موسوي جزائري، قم: دار الكتاب، ١٤٠٤هـ.
• شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار؛ نعمان بن محمد (القاضي النعمان المغربي)، تحقيق: محمد حسيني جلالي، قم: مؤسسة النشر الإسلامي، ١٤٠٩هـ.
• الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم؛ علي بن محمد النباطي العاملي، تحقيق: محمد باقر بهبودي، طهران: مكتبة المرتضوية، ١٣٨٤هـ.
• غدير در قرآن، قرآن در غدير؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
• كتاب سليم بن قيس الهلالي؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين موسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.