الآيات من ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر والغدير
الآيات من ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر هي آيات نزلت في الغدير، ومحتواها يؤكد على أهمية إعلان ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وحفظ النبي صلى الله عليه وآله من أعداء الغدير.
وقد تم تحليل نزول الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر في حادثة الغدير تحليلاً عقدياً على النحو التالي: أولاً، تؤكد هذه الآيات بشدة أن ولاية علي عليه السلام أمر سيُسأل عنه يوم القيامة؛ ثانياً، يجب على النبي صلى الله عليه وآله أن يعلن الولاية بصوت عالٍ كرسالة إلهية، وهذا الأمر الرباني مهم جداً لدرجة أنه لا ينبغي الالتفات إلى أي رد فعل عند أدائه؛ ثالثاً، في هذه الآية، يعد الله نبيه صراحة بإحباط مؤامرات المنافقين، وفي الواقع، أظهر إقامة الاحتفال لمدة ثلاثة أيام في هدوء وحفظ النبي من خطر القتل في جبل هرشي، أنه عندما يكون ضمان الله هو سند العمل، فلا توجد قوة تستطيع إفساده.
آيات تتعلق بإجراءات النبي صلى الله عليه وآله في الغدير
تُعد الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر من الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله في رحلة حجة الوداع بعد الانتهاء من مناسك الحج وفي الطريق من مكة إلى الغدير.[١]
نزلت العديد من آيات القرآن خلال رحلة النبي من المدينة إلى مكة وعودته إليها، منها ٢١ آية تتعلق مباشرة بموضوع الغدير ورسالته. هذه الآيات تدل على الدعم الإلهي والأمر المباشر من الله في مراسم الغدير. تشير بعض الآيات إلى ختم الرسالة وبداية الولاية، وبعضها الآخر يهيئ الناس للامتحان الإلهي الكبير. كما يُعرف الغدير بالفتح العظيم ويأس الأعداء، ويُشدد على أهمية تبليغ الولاية. وفي النهاية، تعلن هذه الآيات كمال الدين وتمام نعمة الله بالولاية. هذه الآيات هي ٤٩ آية ونزلت في ٢١ مناسبة.[٢]
ومن هذه الآيات، الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر: 
فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٩٢﴾ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٩٣﴾ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿٩٤﴾ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴿٩٥﴾
.
السياق التاريخي للنزول
صوّر بعض الباحثين السياق التاريخي لنزول الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر على النحو التالي: أعلن بلال الحبشي في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة في مكة نيابة عن النبي صلى الله عليه وآله إعلاناً عاماً: غداً لا ينبغي لأحد -إلا المعاقين- أن يبقى، وعلى الجميع أن يتحركوا، حتى يتمكنوا بعد مسيرة أربعة أيام من التواجد في الغدير في اليوم الخامس.[٣] بهذا الإعلان، استعد جميع الناس. بعد توقف ليوم واحد في صباح اليوم الرابع عشر، تحركت قافلة الحجاج، التي كان يرافقها عدد من أهل مكة وأهل اليمن، نحو الغدير. وفي الطريق، استمر الوحي الإلهي في النزول ودعم الغدير.
حذيفة اليماني، الذي قدم تقريراً لحظة بلحظة عن هذه الرحلة التاريخية، يصف المرحلة التالية من نزول الآيات في اليوم الثالث من المسير على النحو التالي: فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يَوْمَيْنِ وَلَيْلَتَيْنِ. فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَتَاهُ جِبْرَائِيلُ بِآخِرِ سُورَةِ الْحِجْرِ فَقَالَ: اقْرَأْ: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ . قَالَ: وَرَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وَأَغَذَّ السَّيْرَ مُسْرِعاً لِيَنْصِبَ عَلِيّاً عَلَماً لِلنَّاسِ؛ فسار رسول الله صلى الله عليه وآله يومين وليلتين. فلما كان في اليوم الثالث أتاه جبرائيل بآخر سورة الحجر فقال: اقرأ: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين، إنا كفيناك المستهزئين.[٤]
وهنا تحرك النبي صلى الله عليه وآله من هناك وزاد سرعة السير لينصب أمير المؤمنين علماً للناس.[٥]
تحليل اعتقادي لنزول الآية
لقد تم تحليل نزول الآيات ٩٢ إلى ٩٥ من سورة الحجر في حادثة الغدير على النحو الاعتقادي التالي: في موقفٍ قُطِعَ فيه نصف المسافة من مكة إلى الغدير، واقتربت القافلة من وجهتها، ظهرت علامة الإشراف الكامل لله تعالى على كل لحظة من هذا البرنامج الاعتقادي. وقد ذُكِرَت ثلاث نقاط مهمة حول الغدير في هذه المرحلة:
السؤال من جميع الناس عن الولاية
«فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ»: أقسم الله تعالى، وأظهر تأكيدًا واهتمامًا أكبر بذكر علامتين لفظيتين، وزاد هذا التأكيد بذكر كلمة «أَجْمَعِينَ». كل هذه التأكيدات تدور حول أن الناس سيسألون عن أعمالهم. والمهم هو ارتباط هذه الأعمال بالمسألة التي يتجه إليها النبي صلى الله عليه وآله، وهي ليست سوى إعلان ولاية علي عليه السلام. وفي حديث آخر سُئِلَ فيه النبي صلى الله عليه وآله عن هذه الآية، قال: «يُسأل عن ولاية علي بن أبي طالب».[٦]
إعلان الولاية، مهمة إلهية بصوت عالٍ
«فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ». في هذه الآية أربع نقاط تتعلق بالولاية:
- النقطة الأولى: استخدمت كلمة «اصْدَعْ» بخصوص الولاية، بينما في معظم الحالات استخدمت كلمة «بَلِّغْ» وما شابهها. «اصْدَعْ» تعني الإعلان بصوت عالٍ والإبلاغ الذي يضمن وصول الخبر إلى المخاطبين؛ وهكذا أُبلِغَ أمر الغدير، حتى انتشر خبره إلى أبعد نقاط العالم آنذاك واليوم.[٧]
- النقطة الثانية: كلمة «تُؤْمَرُ» تدل على المهمة الإلهية للولاية، وهي صريحة في نزول أمر الولاية من الله على النبي صلى الله عليه وآله.[٨]
- النقطة الثالثة: «الْمُشْرِكِينَ» بالنظر إلى أنه بعد فتح مكة لم يكن للنبي صلى الله عليه وآله عدو من المشركين، فالمقصود بالمشركين إما المنافقون الذين حافظوا على باطن الشرك بظاهر الإسلام، أو أولئك الذين يرغبون في أن يكون لهم نصيب في خلافة النبي صلى الله عليه وآله.[٩]
- النقطة الرابعة: كلمة «أَعْرِضْ» تدل على عدم الاهتمام وعدم المبالاة؛ أي أن هذا الأمر الإلهي مهم جدًا لدرجة أنه لا ينبغي الالتفات إلى أي رد فعل عند القيام به.[١٠]
وعد حفظ النبي صلى الله عليه وآله
«إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ»: كما جاء في أوائل خطبة الغدير، كان أحد أهم العوائق أمام إبلاغ الولاية في الغدير هو وجود المستهزئين بالإسلام، وهم المنافقون. قال النبي صلى الله عليه وآله في خطبة الغدير: «طلبت من جبرائيل أن يسأل الله أن يعفيني من إبلاغ هذا الأمر المهم، لأنني... أعلم بحيل المستهزئين بالإسلام».[١١]
في هذه الآية، يعد الله صراحة نبيه بإحباط مؤامراتهم ودفع خطرهم. وفي الواقع، أظهر إقامة الاحتفال لمدة ثلاثة أيام في هدوء وحفظ النبي من خطر القتل في جبل هرشي،[١٢] أنه عندما يكون ضمان الله هو سند العمل، فلا توجد قوة تستطيع إفساده. نقطة أخرى في نص الحديث هي عبارة: أتاهُ جِبْرَئيلُ بِآخِرِ سُورَةِ الْحِجْرِ؛ أتى جبرائيل بآخر سورة الحجر. من هذه الجملة يمكن استنتاج أن الآيات النازلة في هذا الشأن هي جميع آيات آخر سورة الحجر، ولا تقتصر على الآيات القليلة المذكورة.[١٣]
الهوامش
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٢٥.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٢٥.
- ↑ بحار الأنوار، ج٣٧، ص١١١.
- ↑ إرشاد القلوب، ج٢، ص١٩٣؛ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٨.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٦٩.
- ↑ مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، ج١، ص١٥٦، ح٩٠؛ شواهد التنزيل، ج١، ص٤٢٣، ح٤٥٢، مناقب آل أبي طالب، ج٢، ص١٥٢؛ بحار الأنوار، ج٢٤، ص٢٧١.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٧٠.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٧٠.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٧٠.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٧٠.
- ↑ لمزيد من المعلومات، انظر: أسرار الغدير، ص١٣٩، الجزء ٢.
- ↑ لمزيد من المعلومات، انظر: الغدير في القرآن، ج١، ص١٠٨؛ الغدير في القرآن، ج٢، ص١٠١؛ الغدير في القرآن، ج٢، ص٤٠٦؛ الغدير في القرآن، ج٣، ص٧٧.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٧١؛ واقعة قرآنية الغدير، ص٥٩.
المصادر
- إرشاد القلوب المنجي من عمل به من أليم العقاب؛ حسن بن أبي الحسن محمد الديلمي، تحقيق: سيد هاشم الميلاني، طهران: انتشارات أسوه، ١٣٨٢هـ ش.
- أسرار الغدير؛ محمد باقر أنصاري، طهران: نشر تك، ١٣٨٤هـ ش.
- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ ق.
- شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم؛ عبيد الله بن عبد الله الحسكاني، تحقيق: محمد باقر الحسكاني، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (مؤسسة الطبع والنشر)، ١٤١١هـ ق.
- الغدير في القرآن، القرآن في الغدير؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.
- مناقب آل أبي طالب؛ محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ ق.
- مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؛ محمد بن سليمان الكوفي، تحقيق: محمد باقر محمودي، قم: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، ١٤٢٣هـ ق.
- واقعة قرآنية الغدير: تقرير سفر النبي لمدة شهر لإعلان الولاية في ظل الآيات القرآنية؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.