الآية ١٣٧ من سورة الأعراف والغدير
 | |
| مواصفات الآية | |
|---|---|
| اسم السورة | الأعراف |
| رقم الآية | ١٣٧ |
| الجزء | ٩ |
| محتوى الآية | |
| مكان النزول | مكة |
| الموضوع | الانتصار النهائي لخطاب الغدير والهزيمة النهائية لخطاب السقيفة |
| ترتيل الآية | |
الآية ١٣٧ من سورة الأعراف هي آية استخدمها الإمام علي عليه السلام في خطبة له للإشارة إلى الانتصار النهائي لخطاب الغدير والهزيمة النهائية لخطاب السقيفة. أُلقيت هذه الخطبة بعد حوالي ثلاثين عامًا من واقعة الغدير، في يوم جمعة كان عيد الغدير، في الكوفة ضمن احتفال الغدير.
في جزء من خطبة الإمام، الذي تضمن الآية ١٣٧ من سورة الأعراف، تحدث الإمام أولاً عن مكانة من يقبلون ولايته. وقد صُوِّرت المكانة المخصصة لمن يقبلون الغدير بدءًا من أسسها الاعتقادية، أي امتلاك قلب مطمئن، وصولاً إلى وصف الإيمان الحقيقي (الإيمان بالغيب). ثم أُكِّد فلاحهم من قبل الله ورسوله، وضُمنت لهم المغفرة والأجر العظيم. وهذا الأجر العظيم هو النجاة من النار، والجنة، واستقبال محبي علي عليه السلام بتحية أهل الجنة.
حول ما إذا كان قصد الإمام في هذه الخطبة من جملة 
وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه
هو واقعة الغدير، أو التحقق الفعلي للغدير بعد ٢٥ عامًا من غصب الخلافة الذي تم بتولي أمير المؤمنين عليه السلام الخلافة. كلا الاحتمالين يُعتبران تحقيقًا للأمر الإلهي في المجتمع، ولكن توجيههما مختلف: في أحد التفسيرات، تُعتبر هذه العبارة مطابقة لحدث الغدير، وفي تفسير آخر، تُعتبر مطابقة لفترة الخلافة الظاهرية لأمير المؤمنين عليه السلام.
آية تتعلق بأصدقاء الغدير
الآية ١٣٧ من سورة الأعراف هي آية وردت في خطبة الغدير للإمام علي عليه السلام، بعد ٣٠ عامًا من واقعة الغدير، وذلك بحسب المصادر. وقد رُسم سياق استخدام هذه الآية في خطبة الإمام كالتالي: في خطبة أمير المؤمنين في الغدير، وردت آيات من القرآن الكريم بطريقة الاقتباس والتضمين، في شأن من يقبلون ولاية أمير المؤمنين عليه السلام. والمكانة التي ذُكرت لأصدقاء أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الجزء، بدأت من أسسها الاعتقادية، أي امتلاك قلب مطمئن، ووصلت إلى وصف الإيمان الحقيقي (الإيمان بالغيب). ثم أُكِّد فلاحهم من قبل الله ورسوله، وضُمنت لهم المغفرة والأجر العظيم. وهذا الأجر العظيم هو النجاة من النار، والجنة، واستقبال محبي علي عليه السلام بتحية أهل الجنة.
هذه الآيات المضمَّنة في كلام النبي صلى الله عليه وآله هي ٦ آيات، ومن بينها الآية ١٣٧ من سورة الأعراف: وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَ دَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مَا كَانُوا يَعْرِشُونَ.
الآية في نص خطبة أمير المؤمنين في الغدير
فَأَنْزَلَ اللَّه عَلى نَبِيِّهِ يَوْمَ الدَّوْحِ ما بَيَّنَ عَنْ ارادَتِهِ فى خُلَصائِهِ وَ ذَوِى اجْتِبائِهِ وَ امَرَهُ بِالْبَلاغِ. فَكَمَّلَ اللَّه دينَهُ وَ اقَرَّ عَيْنَ نَبِيِّهِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُتابِعينَ وَ كانَ ما قَدْ شَهِدَهُ بَعْضُكُمْ وَ بَلَغَ بَعْضُكُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ اللَّه الْحُسْنى عَلَى الصّابِرينَ وَ دَمَّرَ اللَّه ما صَنَعَ فِرْعَوْنُ وَ هامانُ وَ قارُونُ وَ جُنُودُهُ وَ ما كانُوا يَعْرِشُونَ وَ بَقِيَتْ حُثالَةٌ مِنَ الضَّلالِ لايَأْلُونَ النّاسَ خَبالاً، يَقْصُدُهُمُ اللَّه فى دِيارِهِمْ وَ يَمْحُو آثارَهُمْ وَ يُبيدُ مَعالِمَهُمْ وَ يُعَقِّبُهُمْ عَنْ قُرْبٍ الْحَسَراتُ وَ يُلْحِقُهُمْ بِمَنْ بَسَطَ اكُفَّهُمْ وَ مَدَّ اعْناقَهُمْ وَ مَكَّنَهُمْ مِنْ دينِ اللَّه حَتّى بَدَّلُوهُ وَ مِنْ حُكْمِهِ حَتّى غَيَّرُوهُ وَ سَيَأْتى نَصْرُ اللَّه عَلى عَدُوِّهِ لِحينِهِ وَ اللَّه لَطيفٌ خَبيرٌ؛ فأنزل الله على نبيه يوم الدوح ما بيّن عن إرادته في خلصائه وذوي اجتبائه وأمره بالبلاغ... فأكمل الله دينه وأقر عين نبيه والمؤمنين والمتابعين، وكان ما قد شهده بعضكم وبلغ بعضكم، وتمت كلمة الله الحسنى على الصابرين، ودمر الله ما صنع فرعون وهامان وقارون وجنوده وما كانوا يعرشون، وبقيت حثالة من الضلال لا يألون الناس خبالاً، يقصدهم الله في ديارهم ويمحو آثارهم ويبيد معالمهم ويعقبهم عن قرب الحسرات ويلحقهم بمن بسط أكفهم ومد أعناقهم ومكنهم من دين الله حتى بدلوه ومن حكمه حتى غيروه، وسيأتي نصر الله على عدوه لحينه والله لطيف خبير.[١]
الموقف التاريخي لاستخدام الآية
وُصِف الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٣٧ من سورة الأعراف في خطبة الغدير للإمام علي عليه السلام كالتالي: بعد حوالي ثلاثين عامًا من واقعة الغدير، في يوم جمعة كان عيد الغدير، ألقى أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة خطبة مفصلة في احتفال الغدير، وذكر فيها أمورًا مهمة حول الغدير. في جزء من هذه الخطبة، أشار الإمام إلى ماضي الخلافة وقادتها، وذكر بإيجاز نزول آية التبليغ وآية الإكمال، ولبيان كيفية إتمام الحجة الإلهية، أورد الآية ١٣٧ من سورة الأعراف بطريقة الاقتباس في كلامه.
وقد أُشير إلى الفرق بين نص الآية ونص خطبة الإمام كالتالي: في القرآن وردت «كَلِمَتُ رَبِّكَ» بينما عبر عنها الإمام بـ «كَلِمَةُ اللَّه». وكذلك في القرآن وردت «بِمَا صَبَرُوا» بينما قال الإمام «عَلَى الصَّابِرِينَ». ثم ذكر بقية الآية وهي «وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ...» بصيغة الغائب بدلاً من صيغة المتكلم. ثم ذكر فرعون وهامان وقارون وجنودهم بدلاً من «فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ».
الموقف القرآني للآية
وُصِف الموقف القرآني للآية ١٣٧ من الأعراف كالتالي: هذه الآية وردت في سياق قصة النبي موسى عليه السلام وفرعون، والتي بدأت من الآية ١٠٣ من الأعراف، وتناولت بداية ظهور وبعثة النبي موسى عليه السلام وكلامه مع فرعون، وصولاً إلى قصة السحرة ومطاردة فرعون للنبي موسى عليه السلام وأصحابه. ثم أشارت إلى معاناة أصحاب موسى عليه السلام من القحط، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، وطلبهم أن يؤمنوا إذا زالت هذه البلايا، وعدم إيمانهم بعد زوال البلاء. حتى غرق فرعون وأتباعه في البحر، وجعل الله مشارق الأرض ومغاربها في أيدي المستضعفين. في هذا الجزء، الذي هو منتصف الآية ١٣٧ والآية المستشهد بها، يعلن الله إكمال كلمة الله ووعده الحسن لبني إسرائيل، وأن ما بناه فرعون وقومه قد دُمر.
التحليل الاعتقادي للآية
صَرَّح بعضُ المحققين حول التحليل الاعتقادي للآية ١٣٧ من سورة الأعراف بما يلي: ما يمكن استخلاصه كتفسير للآية من هذا الاقتباس يعود إلى ما إذا كان مرادُ الإمام من جملة وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه هو واقعة الغدير، أم التحقق العيني للغدير بعد ٢٥ عامًا من غصب الخلافة، والذي تم بتولي أمير المؤمنين عليه السلام للخلافة. كلا الاحتمالين يعنيان تحقق الأمر الإلهي في المجتمع، لكن توجههما مختلف، وقد تم بحث كل منهما على حدة:
أ) «تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه» تعني واقعة الغدير
هذا التفسير من حيث المعنى يرتبط ارتباطًا مباشرًا بـآية الإكمال، وهو انعكاس لجهود النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مدى ٢٣ عامًا، حيث كان العديد من المشركين والمنافقين يضعون العراقيل في طريق النبي، لكن الله أمر نبيه بالصبر، وبفضل الصبر، تقدم برنامج رسالة النبي إلى مرحلته النهائية، وهي إعلان الولاية. ومن ناحية أخرى، اختار الله للأمة أئمة صابرين مثل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتحقق وعد الله، وفشلت مؤامرات الأعداء.
ورد هذا التفسير في رواية مفصلة عن الإمام الصادق عليه السلام كالتالي: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصبر على المشركين حتى نطقوا باسم الله تعالى وكذبوا ذاته المقدسة. فعرض النبي على الله: «صبرت على نفسي وأهلي وعرضي، ولكن لا أصبر ولا أتحمل الكلام القبيح في حق إلهي». فأنزل الله هذه الآية: فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ. وهكذا صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جميع الأذى. ثم بشره الله بالأئمة من أهل بيته ووصفهم بالصبر وقال: «وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون». … وشكر الله صبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنزل الآية ١٣٧ من سورة الأعراف. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هذه الآية بشارة وانتقام.
بضم كلام الإمام الصادق عليه السلام وكلام الإمام علي عليه السلام في خطبة الغدير في الكوفة، حيث فسر الإمام الآية ١٣٧ من الأعراف بذكر واقعة الغدير، استُنتج ما يلي: مع كل جهود الكفار في بداية طريق الإسلام وجميع مؤامرات المنافقين في السنوات الأخيرة من الإسلام، وخاصة المتآمرين في الصحيفة والسقيفة، إلا أن الله أثمر صبر رسوله العظيم وحقق وعده بتقديم علي بن أبي طالب والأئمة الأحد عشر عليهم السلام من بعده في الغدير، وأبطل جهود فرعون وهامان وقارون الأمة.
ب) «تَمَّتْ کَلِمَةُ اللَّه» تعني فترة الخلافة الظاهرية لأمير المؤمنين عليه السلام
يعود هذا التفسير إلى معنى الصابرين وفرعون وهامان وقارون في هذه الآية، والذي يُستفاد من كلام أمير المؤمنين عليه السلام. يذكر الإمام في الجزء الأول قصة الغدير حتى يقول: كان بعضكم حاضرًا في تلك الواقعة ووصل الخبر إلى بعضكم. ثم يشرع في بيان زمانه وأن الكثير من التقلبات حدثت من الغدير حتى ذلك اليوم، والآن وقد أصبحت الخلافة في يد الإمام، فإن الأغلبية معه، وعدد قليل لم يستقم بعد، وسيزيلهم الله قريبًا.[٢]
في هذا الكلام للإمام في عيد الغدير، «الصابرون» هم الذين صبروا طوال ٢٥ عامًا من غصب الخلافة، وقد جعل الله جزاء هذا الصبر تولي الخلافة من قبل صاحبها الحقيقي أمير المؤمنين عليه السلام، وأفشل مؤامرة أصحاب السقيفة. فـ«فرعون» كناية عن الأول، و«هامان» كناية عن الثاني، و«قارون» كناية عن الثالث؛ كما وردت هذه الكنايات في روايات كثيرة.[٣] ويؤكد الإمام، بشكل أكثر صراحة، على بدعتهم وتحريفهم لدين الله، ويعتبر من تبقى من السقيفة ملحقين بهم؛ وبالتالي فإن معنى الآية هو التحقق العملي والعيني للغدير، حيث تذوق الناس طعمه في سنوات حكم أمير المؤمنين عليه السلام الخمس؛ والتي كانت مصحوبة بسم الأعداء والحروب المتتالية. وسيؤجل التحقق الكامل للغدير حتى اليوم الذي يظهر فيه الإمام بقية الله الأعظم أرواحنا فداه ويذيق الناس طعمه الحقيقي.[٤]
الهوامش
- ↑ مصباح المتهجد، ج٢، ص٧٥٤–٧٥٥؛ الإقبال، ج٢، ص٢٥٦–٢٥٧؛ مصباح الكفعمي، ص٦٩٧–٦٩٨؛ بحار الأنوار، ج٩٤، ص١١٥، ح٨.
- ↑ بحار الأنوار، ج٩٤، ص١١٥.
- ↑ حول كون هذه الألفاظ الثلاثة كناية عن هؤلاء الثلاثة، انظر: بحار الأنوار، ج٢٤، ص١٥٦؛ بحار الأنوار، ج٣٧، ص٣٤٣؛ بحار الأنوار، ج٤٧، ص٣٩١؛ بحار الأنوار، ج٥٣، ص٢٥.
- ↑ الغدير في القرآن، ج٢، ص٣٦١–٣٦٦.
المصادر
- الإقبال بالأعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة؛ علي بن موسى (ابن طاووس)، تحقيق: جواد قيومي أصفهاني، قم: مكتب الإعلام الإسلامي، ١٤١٨هـ.
- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار؛ محمد باقر بن محمد تقي مجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
- غدير در قرآن، قرآن در غدير؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
- المصباح (جنة الأمان الواقية و جنة الإيمان الباقية)؛ إبراهيم بن علي كفعمي، قم: دار الرضي، ١٤٠٥هـ.
- مصباح المتهجد؛ محمد بن حسن طوسي، تحقيق: علي أصغر مرواريد وأبو ذر بيدار، بيروت: مؤسسة فقه الشيعة، ١٤١١هـ.