الآية ١٤٠ من سورة البقرة والغدير
الآية ١٤٠ من سورة البقرة آية تتحدث عن أعداء الغدير، وتصفهم بأنهم أظلم الناس لكتمانهم أفعالهم ضد الغدير.
لقد رسم بعض الباحثين الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله الفاشلة من قبل المنافقين في عقبة هرشى، وصل قافلة الغدير إلى المحطة التالية وأقاموا صلاة الفجر. رأى النبي صلى الله عليه وآله جماعة المتآمرين يتناجون. فسألهم النبي صلى الله عليه وآله: في أي شيء كنتم تتناجون؟ فقالوا: لم يكن بيننا أي اتصال على الإطلاق، وقد التقينا للتو. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم الآية ١٤٠ من سورة البقرة.
إن ما استُخدم كتفسير للآية ١٤٠ من سورة البقرة من خلال تطبيقها على الصحيفة ومؤامرة قتل النبي صلى الله عليه وآله هو نقطة واحدة: أن أبا بكر وعمر، اللذين كتما فعلهما أمام الله ورسوله وأنكرا هذا الكتمان، أصبحا مصداقًا لقوله تعالى: أَظْلَمُ.
آية تتحدث عن أعداء الغدير
الآية ١٤٠ من سورة البقرة هي من الآيات التي استُخدمت في حادثة الغدير. وقد رسم بعض الباحثين سياق استخدام هذه الآية على النحو التالي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الإمام الذي جعله النبي صلى الله عليه وآله سببًا لـ امتحان الأمة: لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى.[١]
خصص النبي صلى الله عليه وآله جزءًا من مراسم الغدير لوصف أعداء الأئمة عليهم السلام ومستقبلهم. وقد وضع اقتباس من عدة آيات وتضمين آيات أخرى لهذا الغرض، ما مجموعه ١٥ آية تحت عنوان هذا القسم. في هذه الآيات، من جهة، تُعرض صفات وسلوك أعداء أهل البيت عليهم السلام في الدنيا، ومن جهة أخرى، يُذكر جزاء اعتقادهم وعملهم في الدنيا والآخرة، ومنها سقوط قيمة أعمالهم.[٢]
هذه الآيات هي ١٥ آية، ومنها الآية ١٤٠ من سورة البقرة: 
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ کانُوا هُوداً أَوْ نَصاری قُلْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّه وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّه وَ مَا اللَّه بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
.
الموقف التاريخي لاستخدام الآية
لقد رسم بعض الباحثين الموقف التاريخي لاستخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في سياق حادثة الغدير على النحو التالي: بعد محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله الفاشلة من قبل المنافقين في عقبة هرشى، وصلت قافلة الغدير إلى المحطة التالية وأقاموا صلاة الفجر. رأى النبي صلى الله عليه وآله جماعة المتآمرين يتناجون. على الرغم من أن النبي تحمل جميع حركات المنافقين خلال الأيام الثلاثة من مراسم الغدير حتى لا يتضرر برنامج إعلان الولاية والبيعة، إلا أنه بعد التحرك من الغدير، اشتدت اتصالاتهم التآمرية لدرجة أن خطرًا علنيًا وفتنة مدمرة كانت واضحة.
فأمر النبي صلى الله عليه وآله مناديًا أن ينادي: لا تَجْتَمِعْ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنَ النّاسِ يَتَناجُونَ فيما بَيْنَهُمْ بِسِرٍّ.[٣] كان هدف النبي منع حدوث الفوضى والنزاع الذي كان سيضر بالغدير. هذا الأمر من النبي أحبط المؤامرات، وحتى دخول المدينة، لم يتمكن أعداء الولاية من التواصل بشكل أساسي مع بعضهم البعض، باستثناء بعض الحالات التي كان فيها أبو بكر وعمر وسالم مولى أبي حذيفة يتناجون مع بعضهم البعض.
عندما أراد هؤلاء المتناجون المغادرة، سألهم النبي صلى الله عليه وآله: في أي شيء كنتم تتناجون؟ فقالوا: لم يكن بيننا أي اتصال على الإطلاق، وقد التقينا للتو. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم الآية ١٤٠ من سورة البقرة؛ ثم نزلت أربع آيات أخرى بعد هذه الآية.[٤]
الموقف القرآني للآية
وصف الموقف القرآني للآية ١٤٠ من سورة البقرة على النحو التالي: آية سورة البقرة تتحدث عن أولئك من اليهود والنصارى الذين يحتجون على الله مع النبي صلى الله عليه وآله ويكتمون الشواهد. يخاطبهم الله: من أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله.[٥]
رواية عن حذيفة بن اليمان: تحليل تاريخي للحدث
التحليل التاريخي للحدث الذي أدى إلى استخدام الآية ١٤٠ من سورة البقرة في رواية عن حذيفة بن اليمان ورد كالتالي: تشاور المنافقون فيما بينهم حتى اتفقوا على أن يُفزِّعوا ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوق جبل هَرشي. وقد كانوا قد نفذوا خطة مماثلة في غزوة تبوك، ولكن الله أبعد شرهم عن نبيه. وهكذا، كانوا قد اتفقوا مرارًا على اغتيال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. حضر ذلك المجلس من المنافقين وأعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قريش الذين أُعتقوا، ومن الأعراب من المدينة المنورة وما حولها ممن كان في قلوبهم ارتداد. وقد أقسموا -وهم أربعة عشر رجلاً- على أن يُفزِّعوا ناقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
واصل النبي صلى الله عليه وآله وسلم السير بقية ذلك اليوم والليل حتى اقترب من عقبة هرشي. وهناك، كان الأربعة عشر رجلاً قد سبقوه واختبأوا في قمة الجبل، وأناخوا إبلهم خلف الصخور. وقد حملوا معهم أوعية أسطوانية ملأوها بالحصى ليدحرجوها نحو قوائم الناقة عند وصول النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
يقول حذيفة بن اليمان: دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا وعمار بن ياسر، وأمره أن يقود الناقة من الخلف، وأمرني أن أمسك بزمامها. عندما وصلنا إلى قمة الجبل، ألقى الأربعة عشر رجلاً من خلفنا الأوعية المليئة بالحصى والصخور المعدة مسبقًا بين قوائم الناقة. ففزعت الناقة وكادت أن تهرب، وتأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم معها يمنة ويسرة. فنادى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصوت عالٍ على الناقة: "اهدئي، لا بأس عليكِ". فأنطق الله الناقة، وقالت بعربية فصيحة: "يا رسول الله، والله لا أحرك يدًا من موضع يد، ولا قدمًا من موضع قدم ما دمتَ على ظهري".
ثم هجم الأربعة عشر رجلاً نحو الناقة ليفزعوها. فوقفت أنا وعمار في وجههم وهاجمناهم بسيوفنا. كانت تلك الليلة شديدة الظلام، فهربوا من أمامنا واختبأوا خلف الصخور يائسين من خطتهم. يقول حذيفة: قلت: "يا رسول الله، من هؤلاء الذين كانوا ينوون هذا؟" قال: "يا حذيفة، هؤلاء هم المنافقون في الدنيا والآخرة". قلت: "ألا ترسل إليهم من يقطع رؤوسهم ويأتي بها؟" قال: "لقد أمرني الله أن أعرض عنهم. لا أحب أن يقول الناس: إن هذا النبي دعا جماعة من قومه وأصحابه إلى دينه فقبلوا. ثم قاتل بمساعدتهم حتى غلب عدوه، وعندما غلب قتل أصحابه. يا حذيفة، اتركهم، فالله لهم بالمرصاد، وسيمهلهم ثم يصيبهم بالعذاب الشديد".
قلت: "يا رسول الله، من هم هؤلاء المنافقون؟ هل هم من المهاجرين أم الأنصار؟" فسمى النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل واحد منهم حتى ذكر الأربعة عشر كلهم. وكان فيهم من لا أحب أن أراهم بين تلك المجموعة! فسكت. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يا حذيفة، كأنك تشك في بعض من ذكرت لك (من المنافقين)؟ ارفع رأسك!" يقول حذيفة: أدرت رأسي نحو تلك المجموعة وهم واقفون على قمة الجبل. بأمر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم، برق السماء وأضاء ما حولنا. ثم ثبت نور البرق حتى ظننت أن الشمس قد طلعت.
ثم نظرت إلى تلك المجموعة وعرفت كل واحد منهم، ورأيت كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ كانوا أربعة عشر رجلاً: تسعة من قريش وخمسة من غير قريش... والله لقد كانوا: أبو بكر بن أبي قحافة، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، طلحة بن عبيد الله، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، أبو عبيدة بن الجراح، معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وهؤلاء كانوا من قريش. أما الخمسة الآخرون فكانوا: أبو موسى الأشعري، المغيرة بن شعبة، أوس بن حدثان النصري، أبو هريرة، وأبو طلحة الأنصاري.
يقول حذيفة: ثم نزلنا من الجبل وسلكنا الطريق السفلي، وقد طلع الفجر وأصبح الصباح. نزل النبي صلى الله عليه وآله وتوضأ وانتظر أصحابه حتى اجتمعوا. وهناك رأيت نفس المجموعة المكونة من أربعة عشر شخصًا، وقد دخلوا جميعًا مع الناس وصلوا خلف النبي صلى الله عليه وآله. ولما انتهى النبي من صلاته نظر فرأى أبا بكر وأبا عبيدة يتناجيان ويتحدثان سرًا. ولذلك أمر مناديه أن ينادي في الناس: لا يحق لثلاثة أشخاص أن يجتمعوا ويتناجوا سرًا.
ثم حرك النبي صلى الله عليه وآله الناس من سفح جبل هرشى حتى وصلوا إلى المنزل التالي. وفي ذلك المنزل رأى سالم مولى أبي حذيفة الرجلين يتناجيان. وعندما سألهما سالم عن ذلك، قالا: لقد اجتمعنا لنقسم ونعاهد ألا نطيع محمدًا فيما أوجبه علينا من ولاية علي بن أبي طالب من بعده. فرحب سالم بهذه الخطة وانضم إلى نجواهما.
وعندما أراد النبي صلى الله عليه وآله أن يغادر ذلك المنزل، جاء هؤلاء الثلاثة إليه. فسألهم النبي: في أي شيء كنتم تتناجون اليوم، وقد نهيتكم عن النجوى؟ فقالوا: يا رسول الله، لم نلتقِ إلا في هذا الوقت الذي نحن فيه عندك. فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وتلا عليهم هذه الآية: ﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾.[٦]
تحليل اعتقادي للآية
ما استُخدم كتفسير للآية ١٤٠ من سورة البقرة من تطبيقها على الصحيفة الملعونة الأولى ومؤامرة قتل النبي صلى الله عليه وآله هو نقطة واحدة: أن أبا بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب اللذين كتما أمرهما أمام الله ورسوله وأنكرا هذا الكتمان، أصبحا مصداقًا لقوله تعالى: أَظْلَمُ.[٧]
ب) إن الله يمهل أعداء أهل البيت عليهم السلام في هذه الدنيا قليلًا كما يقول: ﴿نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا﴾.
ثم يبتليهم بعذاب غليظ وشديد كما يقول: ﴿ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾. وهذا العذاب يبدأ من لحظة الموت ويستمر في عالم البرزخ حتى يلقوا جزاء أعمالهم الأصلي في القيامة.
الأول والثاني عند الموت، رأيا النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وهما يقولان لهما: أبشرا بـالنار في أدنى درجات جهنم!![٨]
ثم عندما دخلا في حالة الاحتضار، أخبرا عن دخولهما النار ودخولهما التابوت، ووصفاه قائلين:
تابوت من نار مقفل بقفل من نار، وفيه اثنا عشر شخصًا. وهذا التابوت في بئر في قعر جهنم، وكلما أراد الله أن يشعل جهنم رفع الصخرة عن باب ذلك البئر.[٩]
وفي عالم البرزخ، يظهر أمير المؤمنين عليه السلام أو أحد الأئمة عليهم السلام لهما بين الحين والآخر، وهما يتوسلان من قعر النار، ولكن لا يسمعان إلا الرفض.
وفي هذا الشأن، رويت قصة من حياة أمير المؤمنين عليه السلام في يوم كان فيه مع الحارث الهمداني. فقال الإمام: هل ترى ما أرى؟
فقال: كيف أرى ما ترى، وقد نور الله عينك وأعطاك ما لم يعطِ أحدًا؟
فقال: هذا الظالم الأول الذي يقول عند باب من أبواب النار: يا أبا الحسن، اغفر لي. لا غفر الله له.
ثم سكت الإمام لحظات ثم قال مرة أخرى: يا حارث، هل ترى ما أرى؟ ثم قال: هذا الظالم الثاني الذي يقول عند باب من أبواب النار: يا أبا الحسن، اغفر لي.
لا غفر الله له.[١٠]
الهوامش
المصادر
- إرشاد القلوب المنجي من عمل به من أليم العقاب؛ حسن بن أبي الحسن محمد الديلمي، تحقيق: سيد هاشم الميلاني، طهران: انتشارات أسوة، ١٣٨٢هـ ش.
- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ ق.
- غدير در قرآن، قرآن در غدير؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧هـ ش.
- مناقب آل أبي طالب؛ محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ ق.
- واقعة قرآني غدير: گزارش سفر يكماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦هـ ش.