الآية ٤٧ من سورة النساء والغدير
الآية ٤٧ من سورة النساء هي آية فُسِّرت في خطبة الغدير، وشُبِّه فيها أصحاب الصحيفة بأصحاب السبت، عُدّ كل منهما مستوجباً للّععن الإلهي.
تُرسم الموقع التاريخي لتفسير الآية ٤٧ من سورة النساء في خطبة الغدير هكذا: حذّر النبي صلى الله عليه وآله في جزء من الخطبة حول الحضور الجدي للمنافقين في المجتمع الإسلامي. بدأ الكلام في هذه المرحلة بذكر هذه الآية التي تشبه فيها الله سبحانه وتعالى مجموعة بالمحتالين من أصحاب السبت (عصاة قوم بني إسرائيل) الذين داسوا على الأوامر الإلهية بالمكر والاستناد إلى الدين.
حلل بعض الباحثين استخدام الآية ٤٧ من سورة النساء في خطبة الغدير من الناحية الاعتقادية هكذا: يقسم النبي صلى الله عليه وآله في هذا القسم من الخطبة على أن المراد من هذه الآية وتلك الجماعة التي لُعنت كأصحاب السبت هي جماعة من أصحابه أي أصحاب الصحيفة الملعونة.
قيل في الشبه بين أهل السقيفة وأصحاب السبت: استبدل كلا الفريقين البِدَع بالأوامر الإلهية تحت غطاء الدين. لقد أظهروا أنفسهم مدافعين عن الدين في جميع الحالات رغم وقوفهم في وجه حكم الله.
آية فُسِّرت في الغدير بشكل صريح
عُدّت آية ٤٧ من سورة النساء من الآيات التي فُسِّرت في الغدير. على قول بعض الباحثين، فُسِّرت ١٨ آية من القرآن صراحةً في الغدير؛ وهذا يعني أن النبي صلى الله عليه وآله ذكر نص الآية بشكل منفصل في خطبة الغدير وتفسيرها قبلها أو بعدها. هذه الحالات في مقابل الآيات التي جاءت كضميمة في الكلام واقتباس في خطبة النبي.[١]
إحدى هذه الآيات هي آية ٤٧ من سورة النساء: 
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ، آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلي أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ
.[٢]
الآية في متن الخطبة
نُقِلت آية ٤٧ من سورة النساء في متن خطبة الغدير هكذا: مَعاشِرَ النّاسِ، «آمِنُوا بِاللَّه وَ رَسُولِهِ و النور الذى انزل معه مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ». بِاللَّه ما عَنى بِهذِهِ الْآيَةِ الاّ قَوْماً مِنْ اصْحابى اعْرِفُهُمْ بِاسْمائِهِمْ وَ انْسابِهِمْ، وَ قَدْ امِرْتُ بِالصَّفْحِ عَنْهُمْ.[٣]
الموقع التاريخي لتفسير الآية
رُسِم الموقع التاريخي لتفسير آية ٤٧ من سورة النساء في خطبة الغدير هكذا: كانت خطبة الغدير في المرحلة الرئيسية، أي بعد تقديم علي عليه السلام وأصدقائه وأعدائه، حيث حذّر النبي صلى الله عليه وآله بشأن الحضور الجدي للمنافقين في المجتمع الإسلامي. كان بدء الكلام في هذه المرحلة بذكر آية ٤٧ من سورة النساء التي شبّه فيها الله مجموعة بمحتالي أصحاب السبت (عصاة قوم بني إسرائيل) الذين داسوا على الأوامر الإلهية بالمكر والاستناد إلى الدين.[٤]
الموقع القرآني للآية
قيل بشأن الموقع القرآني لآية ٤٧ من سورة النساء، بناءً على الإشارة إلى قصة أصحاب السبت: كان أصحاب السبت قومًا مهنتهم الصيد ويسكنون قرب البحر. أمرهم الله بأن يعطلوا صيد الأسماك أيام السبت وأُخذ منهم ميثاق غليظ في هذا الشأن، بناءً على الآية ١٥٤ من سورة النساء. أيام السبت التي عطلوها كانت الأسماك تظهر على وجه الماء وتثير طمع الصيادين، ولكن في غير يوم السبت لم تكن الأسماك تأتي وكانت هذه محنة إلهية.
بنى أولئك الناس بركاً بجانب البحر لكي لا يفوتوا الأسماك يوم السبت وفي نفس الوقت -بحسب ظنهم- لم يخالفوا الأمر الإلهي، لكي تلقي الأمواج الأسماك في تلك البرك وتقع فيها. كان هذا العمل يحدث بدون حضور الصيادين يوم السبت وكان الصيادون يأتون يوم الأحد ليأخذوها. كانوا يدعون أننا لم نخالف حكم الله ولم نصطد سمكاً يوم السبت.[٥] بناءً على آيات القرآن، لم تكن موعظة أحد تؤثر في هذا القوم. كانت فئة تقول: لماذا تعظون قوماً مستحقين للعذاب. فكانوا يجيبون: لكي نكون معذورين عند الله ولعلهم ينتهون.[٦] كانت عاقبة أصحاب السبت اللعن والبعد عن رحمة الله، حتى مسخهم الله وأخرجهم عن الإنسانية.[٧]
تحليل اعتقادي للآية
يرى بعض الباحثين أن توظيف الآية ٤٧ من سورة النساء في خطبة غدیر، من الناحية الاعتقادية، قد تم تحليله على النحو التالي: في هذا الجزء من الخطبة، يُقسم النبي صلى الله عليه وآله أن المقصود بهذه الآية وتلك الجماعة التي لُعنت مثل أصحاب السبت، هم جماعة من أصحابه؛ وفي الفقرات اللاحقة يُصرح بأنهم أصحاب الصحيفة الملعونة.[٨]
وحول وجه الشبه بين أهل السقيفة وأصحاب السبت، قيل: إن كلا الفريقين استبدلا بالأوامر الإلهية بِدَعاً تحت غطاء الدين. فقد كان هؤلاء في جميع المواقف يظهرون بمظهر المدافع عن الدين رغم وقوفهم في وجه حكم الله. وإذا كان أولئك قد لجأوا إلى الحيل من أجل صيد السمك والوصول إلى حطام الدنيا، فإن أهل السقيفة احتالوا لمحو اسم علي بن أبي طالب عليه السلام وعترته وإعادة الناس إلى الجاهلية. وإذا كانت لعنتهم وبعدهم عن الرحمة الإلهية قد انتهيا بالمسخ، فإن أهل السقيفة يستحقون عقاباً سيظهر أثره في البرزخ والقيامة.
وفي هذا السياق، يقول الإمام السجاد عليه السلام: مسخ الله أصحاب السبت لصيدهم السمك. فكيف ترى حال الذين قتلوا أبناء الأنبياء وانتهاكوا حرماتهم عند الله عز وجل؟ مع أن الله تعالى لم يمسخهم في الدنيا، إلا أن ما أعده لهم من عذاب الآخرة يضاعف عذاب المسخ مراراً.[٩]
عذاب غاصبي الخلافة في البرزخ
ورد نموذج من وضع أصحاب السقيفة في عالم البرزخ في كلام أمير المؤمنين عليه السلام عندما قال للحارث الهمداني: أترى ما أرى؟ فقال: كيف لي أن أرى ما ترى، وقد منحك الله نورانية وأعطاك مقاماً لم يعطه لأحد؟ فقال: هذا أبو بكر واقف على جرف هارٍ من النار يتوسل ويقول: يا أبا الحسن اغفر لي، فلا يغفر الله له. ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام في المرة الثانية: وهذا الآخر عمر واقف على شق من النار يقول: يا أبا الحسن اغفر لي، فلا يغفر الله له.[١٠]
عذاب غاصبي الخلافة في القيامة
ورد نموذج من عذاب الآخرة لغاصبي الخلافة في حديث للنبي صلى الله عليه وآله قال فيه: في جهنم تابوت من نار فيه اثنا عشر رجلاً: ستة من الأولين وستة من الآخرين. هذا التابوت في بئر في قعر جهنم، على باب التابوت قفل، وعلى باب البئر صخرة. فإذا أراد الله أن يُسعّر جهنم كشف تلك الصخرة عن باب البئر، فتسعّر جهنم من شعيرات وحرارة تلك البئر. والستة من الأولين هم: قابيل ابن آدم الذي قتل أخاه، وفرعون الأكبر فرعون الأطوت، والذي جادل إبراهيم عليه السلام في التوحيد، ورجلان من بني إسرائيل حرّفا كتابهما وغيّرا سننهما فأضل أحدهما اليهود والآخر النصارى، وإبليس سادسهم. وأما الستة من الآخرين فأحدهم الدجال والباقون خمسة من أصحاب الصحيفة الذين تعاهدوا في حجةالوداع وقرب غدیر على عقد ضد النبي وأمير المؤمنين عليه السلام واجتمعوا في السقيفة. وهم: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة الجراح ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة.[١١]
الهوامش
- ↑ غدیر در قرآن، ج٢، ص٤٧.
- ↑ غدیر در قرآن، ج٢، ص٦٩.
- ↑ اسرار غدیر، ص١٤٨، بخش٦.
- ↑ غدیر در قرآن، ج٢، ص٦٩.
- ↑ بحارالانوار، ج١٤، ص٥٦، ح١٣.
- ↑ سورة الأعراف، الآية ١٦٣.
- ↑ سورة البقرة، الآية ٦٥.
- ↑ اسرار غدیر، ص١٤٩، بخش٦.
- ↑ بحارالانوار، ج١٤، ص٥٨–٥٩.
- ↑ بحارالانوار، ج٣٠، ص١٩٥.
- ↑ کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص٤٨–١٤٩؛ کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ص١٧٤.
المصادر
- اسرار غدیر؛ محمدباقر انصاری، تهران: نشر تک، ١٣٨٤ش.
- بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار؛ محمدباقر بن محمدتقی مجلسی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ١٤٠٣ق.
- غدیر در قرآن، قرآن در غدیر؛ محمدباقر انصاری، قم: انتشارات دلیل ما، ١٣٨٧ش.
- کتاب سلیم بن قیس الهلالی؛ سلیم بن قیس هلالی، تحقیق: علاءالدین موسوی، تهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامیة)، ١٤٠٧ق.