السيد ابن طاووس

السيد ابن طاووس

معلومات شخصية
الاسم الكامل	السيد أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاووس
الميلاد	15 المحرم سنة 589 هـ
الوفاة	5 ذي القعدة سنة 664 هـ
معلومات علمية
الأساتذة	ورام بن أبي فراس • ابن نما الحلي • فخار بن معد الموسوي
التلاميذ	العلامة الحلي • الحسن بن داود الحلي
المؤلفات	اللهوف على قتلى الطفوف • إقبال الأعمال • مصباح الزائر • مهج الدعوات ومنهج العبادات

مكتبة ابن طاووس وأحواله وآثاره

«السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس» (589–664 هـ)، فقيه ومحدث وعالم شيعي، وُلد في مدينة الحلة عام 589 هجري. كان من سلالة الإمامين الحسن والحسين، ولذلك عُرف بـ«ذو الحسبين». كان السيد ابن طاووس متبحراً في العلوم الدينية والفقه، وترك آثاراً قيّمة في مجال الزيارات والأدعية.

السيرة الذاتية

السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس (589–664 هـ)، المعروف بالسيد ابن طاووس، هو أحد كبار علماء الشيعة في القرن السابع الهجري. وهو من أحفاد الإمام الحسن المجتبى عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام، ولهذا يُعرف أيضاً بـ«ذو الحسبين».

قضى السيد ابن طاووس طفولته وشبابه تحت رعاية والده وجده، ثم هاجر إلى الكاظمية وبغداد لمواصلة دراسته. تزوج من زهراء خاتون، ابنة الوزير ناصر بن زيدي، وأقام في بغداد لفترة، حيث انشغل بالتدريس وتربية التلاميذ. وفي أثناء الغزو المغولي لبغداد، تمكن السيد ابن طاووس بفضل «أمان» حصل عليه من هولاكو خان، من إنقاذ حياة حوالي ألف شخص من أهالي العراق. وبعد سقوط بغداد، عُيّن نقيباً للشيعة، رغم أنه قبل هذا المنصب على مضض، مؤكداً أن هدفه كان حماية أرواح الشيعة من مخاطر الهجمات المغولية. بعد إقامته في بغداد، هاجر السيد ابن طاووس إلى الحلة والنجف وكربلاء، وعاش في كل منها حوالي ثلاث سنوات، حيث ركّز في تلك الفترة -إلى جانب التدريس- على مسيرته في السلوك الروحي.

الوفاة

توفي السيد علي بن طاووس عام 664 هجري عن عمر ناهز 75 عاماً في مدينة بغداد، ونُقل جثمانه الشريف إلى النجف الأشرف، حيث دُفن في حرم أمير المؤمنين عليه السلام.

مكتبة السيد ابن طاووس

كان السيد ابن طاووس يمتلك مكتبة غنية بلغ عدد كتبها حوالي ألف وخمسمائة مجلد. ونظراً لضياع الكثير من الآثار خلال الغزو المغولي، فإن سلامة هذه المجموعة تكتسب أهمية خاصة.

وقد سعى إيتان كولبرغ (Etan Kohlberg) في بحثه المعنون «مكتبة ابن طاووس وأحواله وآثاره» إلى إعادة تكوين صورة لمكتبته بالاستعانة بالكتابات المتاحة والمصادر المتبقية. وقد فهرس كولبرغ في هذا العمل حوالي ستمائة وسبعين عنواناً من الكتب التي كانت موجودة في تلك المكتبة.

وفي السنوات الأخيرة، تم التعرف في تركيا على نسخة من أحد الكتب التي كانت في مكتبة السيد ابن طاووس، حيث وُجد في إحدى صفحاتها خط يد السيد نفسه، يصرّح فيه بوقفية النسخة.

مؤلفات

للسيد ابن طاووس حوالي 50 مؤلفاً في مجالات متنوعة، لا سيما في موضوعات الدعاء والزيارة.

الأثر	مكان النشر	التاريخ (هجري/ميلادي)	ملاحظات
إقبال الأعمال	طهران	1312هـ / 1894م	تحقيق وترجمة: جواد قيومي أصفهاني، منشورات مكتب الإعلام الإسلامي في قم.
الأمان من أخطار الأسفار والأزمان	النجف	1370هـ / 1950م	تُرجم هذا الكتاب إلى الفارسية بجهود عبد العلي محمدي شاهرودي تحت عنوان آداب سفر در فرهنگ نیایش (آداب السفر في ثقافة الدعاء).
التشريف بالمنن في التعريف بالفتن	النجف	1368هـ / 1948م	نُشر هذا الكتاب تحت عنوان «الملاحم والفتن، في ظهور الغائب المنتظر عجل‌الله فرجه» في بيروت من قبل «مؤسسة الأعلمي للمطبوعات» عام 1398هـ.
أجوبة مسائل (أجوبة مسائل ورسائل في مختلف فنون المعرفة)	—	—	—
الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل كل شهر على التكرار	طهران	1330هـ / 1912م	مع ترجمة الشيخ عباس القمي لكتاب «جمال الأسبوع»، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث - قم.
الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف	طهران	1301هـ / 1884م	له ترجمة فارسية للملا محمد صادق الطبسي.
اللهوف على قتلى الطفوف	إيران، لبنان، النجف	—	طبعات متكررة، فهري زنجاني، أحمد، فارسي | عربي نشر جهان، طهران.
المجتنى من الدعاء المجتبى	طهران	1333هـ / 1915م	مؤسسة الدعاء الدولية، منشورات دار الولاء - بيروت - لبنان.
اليقين باختصاص مولانا علي بإمرة المؤمنين	النجف	1369هـ / 1949م	الأنصاري، محمد باقر، منشورات مؤسسة الثقلين لإحياء التراث الإسلامي - بيروت - لبنان، 1410هـ.
جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع	طهران	1330هـ / 1912م	منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان 1386هـ ش.
ربيع الشيعة	—	—	موجود في مكتبة وزيري بمدينة يزد.
سعد السعود	النجف	1369هـ / 1950م	كتبي، محمد كاظم، منشورات دار الذخائر - قم - إيران.
طرف من الأنباء والمناقب	—	—	موجود في المكتبة المركزية لجامعة طهران، عطار قيس، مؤسسة البحوث والدراسات العاشورائية. مجموعة المعارف الإسلامية، نشر تاسوعا - مشهد المقدسة - 1378هـ ش.
فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين رب الأرباب	بيروت	1409هـ	خفاف، حامد، نشر مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث - قم - 1367هـ ش.
فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم	النجف	1368هـ ش	دار الذخائر - قم - إيران.
فلاح السائل ونجاح المسائل	—	—	موجود في المكتبة المركزية لجامعة طهران، مكتب الإعلام الإسلامي للحوزة العلمية بقم. مركز النشر - قم - 1365هـ ش.
كشف المحجة لثمرة المهجة	—	1412هـ	حسون، محمد، مؤسسة بوستان كتاب - قم - 1375هـ ش.
محاسبة النفس	طهران	1318هـ / 1900م	مرتضوي - طهران - إيران.
مصباح الزائر	—	—	موجود في مكتبة العتبة الرضوية المقدسة، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث - قم - 1375هـ ش.
مضمار السبق	طهران	1314هـ / 1896م	منظمة الإعلام الإسلامي، شركة الطباعة والنشر، 1373هـ ش.
مهج الدعوات ومنهج العبادات	طهران، تبريز، بومباي	—	أبو طالب كرماني، محمد حسن، نشر محمد حسن الكرماني - طهران - 1284هـ ش.
إجازة السيد ابن طاووس	طهران	—	مع المجلدين 25 و26 من بحار الأنوار.
أسرار الصلاة وأنوار الدعوات	—	—	نسخة خطية.
الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة	—	—	فهرس أسماء الكتب.
التحصين	قم	1396هـ	نشر اعتقاد ما.
الحجّة	—	—	العتبة الرضوية.
إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب	—	—	موجود في المكتبة الوطنية.
السعادات العبادات	—	—	يتضمن موضوعات حول التقية.
المزار	—	—	حول آداب السفر وزيارة الإمام الحسين (عليه السلام).
المصرع الشين في قتل الحسين	—	—	طبع العتبة الحسينية؛ ترجمة محسن حنيفي.
الملاحم والفتن	طهران	—	مكتبة إسلامية.
شرح نهج البلاغة	—	—	—
غياث سلطان الورى لسكان الثرى	إيران	1321هـ / 1903م	مع كتاب الفوائد المدنية، موحد أبطحي أصفهاني، محمد باقر، نشر مدرسة الإمام المهدي (عليه السلام) - قم - 1367هـ ش.
فرحة الناظر وبهجة الخواطر	—	—	—
مصباح الزائر وجناح المسافر	—	1375هـ ش	مؤسسة آل البيت.
مصباح الشريعة	طهران	1379هـ / 1959م	طبعات متكررة.
منتخبات أسرار الصلاة	—	—	المجلس الوطني (سابقاً).

دراسة أسانيد الغدير

لقد ألّف كبار علماء الشيعة كتباً مفصلة في مجال المباحث الرجالية والتاريخية المتعلقة بـ سند حديث الغدير.

ومن بين الذين درسوا أسانيد الغدير السيد ابن طاووس في كتابه «الطرائف».

سند خطبة الغدير الكاملة

ثمة ثلاثة أسانيد لخطبة الغدير نقلها السيد ابن طاووس:

رواية الإمام الباقر عليه السلام

ينتهي أحد الأسانيد إلى الإمام الباقر عليه السلام، وقد نقل السيد ابن طاووس الخطبة في كتابه «اليقين» عن كتاب أحمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلي بسندٍ متصلٍ إلى الإمام الباقر عليه السلام كالتالي:

قال السيد ابن طاووس في كتاب «اليقين»: قال أحمد بن محمد الطبري المعروف بالخليلي في كتابه: أخبرني محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن، قال: حدثني الحسن بن علي أبو محمد الدينوري، قال: حدثنا محمد بن موسى الهمداني، قال: حدثنا محمد بن خالد الطيالسي، قال: حدثنا سيف بن عميرة، عن عقبة، عن قيس بن سمعان، عن علقمة بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر محمد بن علي (الباقر) عليه السلام.

رواية حذيفة بن اليمان

ينتهي سندٌ آخر من أسانيد خطبة الغدير إلى حذيفة بن اليمان، والذي أورده السيد ابن طاووس في كتاب «الإقبال» نقلاً عن كتاب «النشر والطيّ». ونص السند هو:

قال السيد ابن طاووس في كتاب «الإقبال»: قال مؤلف كتاب «النشر والطيّ»: عن أحمد بن محمد بن علي المهلب: أخبرنا الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن القاسم الشعراني، عن أبيه: حدثنا سلمة بن الفضل الأنصاري، عن أبي مريم، عن قيس بن حيان (حنان)، عن عطية السعدي، عن حذيفة بن اليمان.

رواية زيد بن أرقم

ينتهي السند الثالث من أسانيد خطبة الغدير إلى زيد بن أرقم، وقد أورده السيد ابن طاووس في كتاب «التحصين» نقلاً عن كتاب «نور الهدى والمنجي من الردى» تأليف حسن بن أحمد الجاواني. ونص السند هو:

قال السيد ابن طاووس في كتاب «التحصين»: قال الحسن بن أحمد الجاواني في كتابه «نور الهدى والمنجي من الردى»: عن أبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري وهارون بن عيسى بن سكين البلدي، قالا: حدثنا حميد بن الربيع الخزاز، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا نوح بن مبشر، قال: حدثنا الوليد بن صالح، عن ابن امرأة زيد بن أرقم وعن زيد بن أرقم.

نقل نص خطبة الغدير الكامل

لحسن الحظ، نُقل نص خطبة الغدير المفصل والكامل في تسعة كتب من المصادر الشيعية المعتبرة التي لا تزال متوفرة ومطبوعة، وذلك بأسانيد متصلة.

تنتهي روايات هذه الكتب التسعة إلى ثلاثة طرق:

الطريق الأول: هو رواية الإمام الباقر عليه السلام، والتي نُقلت بأسانيد معتبرة في كتاب «اليقين» تأليف السيد ابن طاووس.

الطريق الثاني: هو رواية زيد بن أرقم، والتي رويت بأسانيد متصلة في كتاب «التحصين» تأليف السيد ابن طاووس.

الطريق الثالث: هو رواية حذيفة بن اليمان، والتي وردت بأسانيد متصلة في كتاب «الإقبال» تأليف السيد ابن طاووس نقلاً عن كتاب «النشر والطيّ».