الآيات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت والغدير
الآیات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت هي آيات نزلت قبل غدير خم، وقدمت قبول أو رفض ولاية الإمام علي عليه السلام كوسيلة لاختبار الأمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله.
من الأمور الأخرى التي أوضحها نزول الآيات ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت في سياق غدير خم ما يلي: قرب وفاة النبي، الأمر بتقديم وتنصيب أمير المؤمنين عليه السلام، الإخبار عن المفتونين بشأن الخلافة، الأمر بتسليم أمانات العلم والحكمة إلى علي عليه السلام، والاختيار الإلهي لوصاية علي عليه السلام. وقد رُسم الموقف التاريخي لنزول هذه الآيات على النحو التالي: مع انتهاء مناسك الحج في أوائل اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، عادت قافلة الغدير إلى مكة، وتقرر أن تتحرك القافلة في اليوم الرابع عشر نحو غدير خم. إن عدم توقف النبي في مكة وسرعته في التحرك نحو الغدير يدل على أهمية مراسم الغدير.
وقد حلل بعض الباحثين نزول الآيات ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت قبل الغدير على النحو التالي: إن تركيبة المجتمع الإسلامي في السنة الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وآله اقتضت أن يُوجه إليهم التحذير الوارد في بداية سورة العنكبوت؛ وذلك لأنه بجانب المسلمين المخلصين مثل سلمان وأبي ذر والمقداد، كان هناك مسلمون جدد لهم تاريخ من العداوة للإسلام ودنيويون. كما أن روح التعصب الجاهلي وعقد حروب بدر وأحد وخيبر والحسد الخفي يمكن أن يعكس الباطن الحقيقي للمجتمع الإسلامي في ذلك الوقت. وهي عوامل أدت إلى قيام بعض الأشخاص في السنة الأخيرة من حياة النبي بمحاولات لعرقلة الخطة الإلهية لغدير خم.
الموقف التاريخي للنزول
وفقًا لبعض الباحثين، من بين الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله في مكة بعد حجة الوداع وقبل غدير خم، كانت الآيات ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت.[١] وقد رُسم الموقف التاريخي لنزول هذه الآيات على النحو التالي:[٢] مع انتهاء مناسك الحج في أوائل اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، عادت قافلة الغدير إلى مكة، وتقرر أن تتحرك القافلة في اليوم الرابع عشر نحو غدير خم. إن عدم توقف النبي في مكة وسرعته في التحرك نحو الغدير يدل على أهمية مراسم الغدير. وقد بدأت هذه الأهمية فور العودة من منى إلى مكة بنزول أربع آيات من القرآن؛ آيات أخبرت عن اختبار إلهي بشأن ولاية علي عليه السلام. وهو اختبار اعتبره النبي معيارًا للإيمان: لَوْ لا انْتَ يا عَلِىُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدى؛ يا علي، لو لم تكن أنت، لما عُرف المؤمنون بعدي.[٣]
نزول الآيات وتوضيح ستة أمور أساسية
وفقًا لبعض الباحثين، مع نزول الآيات ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت في مكة وسؤال النبي صلى الله عليه وآله لجبريل عنها، اتضحت ستة أمور أساسية:
- قرب وفاة النبي.
- الأمر بتقديم وتنصيب أمير المؤمنين عليه السلام.
- ولاية علي عليه السلام محك لمعرفة الصادق والكاذب في الإيمان.
- الإخبار عن المفتونين بشأن الخلافة.
- الأمر بتسليم أمانات العلم والحكمة إلى علي عليه السلام.
- الاختيار الإلهي لوصاية علي عليه السلام.[٤]
شأن نزول الآيات
وردت في المصادر روايةٌ حول شأن نزول الآيات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت، وهي كالتالي: في حجة الوداع، دخل النبي صلى الله عليه وآله مكة وأقام فيها يومًا واحدًا. في هذه الأثناء، نزل جبرائيل بالآيات الأولى من سورة العنكبوت وقال: يا محمد! اقرأ:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الم ﴿١﴾أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ﴿٢﴾وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ ﴿٣﴾أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَنْ یَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ ﴿٤﴾
: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ. الم ﴿١﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ ﴿٣﴾ أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَنْ یَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ ﴿٤﴾»
فسأل النبي: أي جبرائيل، ما هذه الفتنة؟ فقال جبرائيل: يا محمد، يُسلّم عليك ربك ويقول: لم أبعث قبلك نبيًا إلا وأمرته عند انقضاء أجله أن يُقيم خليفةً على أمته يكون قائمًا مقامه، ويُحيي سنتَه وأحكامه لهم. فالذين يُطيعون الله فيما يأمرهم به النبي هم الصادقون، والذين يُخالفون أمره (ويُعادونه) هم الكاذبون. يا محمد، قد اقترب رجوعك إلى ربك وجنته، وهو يأمرك أن تُنصّب علي بن أبي طالب لأمتك من بعدك، وتُوصيه بوصاياك؛ فهو الخليفة الذي يتولى أمور رعيتك وأمتك، سواء أطاعوه أم عصوه. وسيعصون قريبًا، وهذه هي الفتنة التي تلوتُ عليك الآيات بشأنها. يأمرك الله عز وجل أن تُعلّمه كل ما علّمك، وأن تُوصيه بحفظ كل ما جعله الله في حفظك وأودعه عندك؛ فهو الأمين الموثوق به. يا محمد، لقد اخترتك نبيًا من بين عبادي، واخترت عليًا خليفةً لك.[٥]
تبعات نزول الآيات
لنزول الآيات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت قبل حادثة الغدير، تبعاتٌ وردت في الروايات، منها:
- كان هذا الوحي الإلهي يعني انتهاء الواجب الأول، وهو الحج، وبداية الواجب الثاني، وهو الولاية. وقد مهد النبي لذلك لإمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام، فقال: «هذا الدين سيظل غالبًا على أعدائه، ولن يضره مخالف ولا منشق، ما دام يحكم أمتي اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش».[٦]
- أُمر النبي من قبل الله تعالى بما يلي: «قد انتهت نبوتك واكتمل أجلك. سلّم الاسم الأعظم، وآثار العلم، وميراث الأنبياء إلى علي بن أبي طالب، فهو أول المؤمنين. لن أترك الأرض بلا عالم يُعرف به طاعتي وولايتي، ويكون حجةً بعد نبيي». وفي حديث آخر، أُمر النبي بما يلي: «ما لديك من العلم، وميراث علوم الأنبياء قبلك، والسلاح، والتابوت، وما لديك من علامات الأنبياء، فسلّمها إلى وصيك وخليفتك من بعدك».[٧]
- بعد نزول الآيات، دخل القافلة من منى إلى مكة، وتوقفت قبل الوصول إلى الأبطح في «المحصّب» – وهو نفس المكان الذي كانت فيه مؤامرة قريش قبل الهجرة – [٨] ثم صلوا الظهر والعصر، وبقوا هناك حتى غروب الشمس، وصلوا المغرب والعشاء أيضًا في نفس المكان، ثم ناموا قليلًا.[٩]
تركات الأنبياء عليهم السلام
ذكر بعض المحققين حول تركات الأنبياء ما يلي: صحف آدم، ونوح، وإبراهيم عليهم السلام، والتوراة، وعصا موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام، هي تركاتٌ قيمةٌ لا ينبغي أن تكون إلا في حوزة حجج الله. كانت هذه التركات في يد خاتم الأنبياء قبل الغدير، وبأمر إلهي، نُقلت إلى أمير المؤمنين عليه السلام قبل الغدير. وقد انتقلت هذه الأمانات من أمير المؤمنين عليه السلام إلى الأئمة من بعده، وهي الآن في يد صاحب العصر والزمان بقية الله الأعظم عجل الله فرجه. وبحسب المصادر، استدعى النبي أمير المؤمنين على انفراد، وقُضي بقية اليوم الثالث عشر من ذي الحجة في تسليم الأمانات الإلهية. سلّم النبي الأعظم العلم والحكمة وكتب الأنبياء عليهم السلام وسائر تركاتهم إلى أمير المؤمنين، وأبلغه أقوال جبرائيل.[١٠]
التحليل الاعتقادي لنزول الآيات
حلل بعض الباحثين نزول الآيات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت قبل الغدير على النحو التالي: إن تركيبة المجتمع الإسلامي في السنة الأخيرة من حياة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم كانت تقتضي أن يُعطى لهم التحذير الوارد في أول سورة العنكبوت؛ وذلك لأنه بجانب المسلمين المخلصين أمثال سلمان وأبي ذر والمقداد، كان هناك مسلمون جدد لهم تاريخ من العداء للإسلام ودنيويون. كما أن روح التعصب الجاهلي وعقد حروب بدر وأحد وخيبر والحسد الخفي يمكن أن تعكس الباطن الحقيقي للمجتمع الإسلامي في ذلك الوقت. هذه العوامل أدت إلى قيام البعض في السنة الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأعمال تهدف إلى إفساد الخطة الإلهية للغدير.
إن الآيات من ١ إلى ٤ من سورة العنكبوت وعدت الناس في جبهتي الإيمان والعمل بالاختبار، حتى لا يكتفوا بالإيمان الظاهري. وفي هذه الآيات، ولتسهيل استيعاب الاختبار، أُخبر أن جميع الأمم السابقة قد اختبرت أيضاً؛ وهو اختبار يهدف إلى معرفة الناس على حقيقتهم: لتمييز الصادقين في ادعاء الإيمان عن الكاذبين، بحيث لا يستطيع النفاق أن يخفي ذلك. وقد تحقق هذا الاختبار في قبول ولاية علي عليه السلام: فقد أنكرها الكاذبون وأصروا على قولهم. وبناءً على ذلك، سُمي الغدير «يوم الاختبار النهائي للناس».[١١]
الهوامش
- ↑ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٥.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٦١.
- ↑ بحار الأنوار، ج٣٧، ص٢٧٣.
- ↑ الغدير في القرآن، ج١، ص٦١.
- ↑ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٥–٩٦؛ بحار الأنوار، ج٤٠، ص٢١٦.
- ↑ مسند أحمد، ج٣٤، ص٤٦١.
- ↑ الاحتجاج، ج١، ص٥٦؛ عوالم العلوم، ج٢/١٥، ص١٧٦.
- ↑ أخبار مكة، ج٢، ص١٦٠؛ من لا يحضره الفقيه، ج٢، ص٥٥٥.
- ↑ الكافي، ج٤، ص٥٢٠–٥٢١؛ تهذيب الأحكام، ج٥، ص٢٧٣.
- ↑ بحار الأنوار، ج٢٨، ص٩٦؛ بحار الأنوار، ج٤٠، ص٢١٦.
- ↑ غدير در قرآن، ج١، ص٦٤.
المصادر
- الاحتجاج؛ أحمد بن علي الطبرسي، تحقيق: محمد باقر الموسوي الخرسان، مشهد: نشر المرتضى، ١٤٠٣هـ.
- أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار؛ محمد بن عبد الله الأزرقي، تحقيق: رشدي الصالح، بيروت: دار الأندلس، الأولى، ١٤١٦هـ.
- بحار الأنوار؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، المتوفى ١١١٠هـ، بيروت: دار إحياء التراث العربي، الثانية، ١٤٠٣هـ.
- تهذيب الأحكام؛ محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى ٤٦٠هـ، تحقيق: حسن الموسوي الخرسان، طهران: دار الكتب الإسلامية، الرابعة، ١٤٠٧هـ.
- غدير در قرآن، قرآن در غدير؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
- الكافي؛ محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني، المتوفى ٣٢٩هـ، تحقيق: علي أكبر الغفاري ومحمد آخوندي، طهران: دار الكتب الإسلامية، الرابعة، ١٤٠٧هـ.
- مسند أحمد؛ أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المتوفى ٢٤١هـ، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، بيروت: مؤسسة الرسالة، الأولى، ١٤٢١هـ.
- من لا يحضره الفقيه؛ محمد بن علي ابن بابويه، المتوفى ٣٨١هـ، تحقيق: علي أكبر الغفاري، قم: دفتر انتشارات إسلامي، الثانية، ١٤١٣هـ.