الآية ١١٨ من سورة آل عمران وغدير خم

الآية ١١٨ من سورة آل عمران وغدير خم

مواصفات الآية
اسم السورة	آل عمران
رقم الآية	١١٨
الجزء	٤
محتوى الآية
مكان النزول	المدينة
الموضوع	منع المؤمنين من اتخاذ غيرهم من غير أهل دينهم أولياء
ترتيل الآية

الآية ١١٨ من سورة آل عمران هي من الآيات التي نزلت بعد مؤامرة أصحاب الصحيفة، وفيها نصح المؤمنون بالابتعاد عن المنافقين وعدم إفشاء أسرارهم لهم.

استنتج بعض الباحثين، مع الأخذ في الاعتبار سبب نزول الآية، الذي يتعلق بأصحاب الصحيفة، ستة مواضيع من الآية: عدم إسلام أصحاب الصحيفة، وضرورة اجتنابهم، وكونهم مفسدين، وسرور أصحاب الصحيفة بمعاناة الناس، وعداوتهم العلنية للإسلام، وحقدهم على أهل البيت عليهم السلام.

على سبيل المثال، فيما يتعلق بضرورة اجتناب المنافقين، قيل إنه يجب على المسلمين عبر التاريخ أن يبتعدوا عن أصحاب الصحيفة ويحذروا منهم؛ لأن الله حذر المسلمين بأمره «لا تتخذوا بطانة» من أن يفشوا أسرارهم لهم. ألا ينبغي التفكير إلى أين سيؤدي هذا الطريق، حيث لم يكتفِ المسلمون بإفشاء أسرارهم لهم، بل سلموا إليهم أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم؟

آية حول تصرفات المنافقين في غدير خم

وفقًا لبعض الباحثين، من الآيات التي نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رحلة حجة الوداع بعد انتهاء مناسك الحج، وفيما يتعلق بأصحاب الصحيفة، هي الآية ١١٨ من سورة آل عمران: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ.

سياق نزول الآية

قال بعض الباحثين عن سياق نزول الآية ١١٨ من سورة آل عمران: هذه الآية من الآيات التي نزلت بشأن حادثة الصحيفة الملعونة. من تصرفات المنافقين في السنة الأخيرة من حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي قضية الصحيفة الملعونة. بعد حجة الوداع وقبل غدير خم، كتب أبو بكر وعمر ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح صحيفة لكي لا تصل الخلافة إلى أهل البيت عليهم السلام. وقد ذم الله هذه المؤامرة من جوانبها المختلفة بنزول ٩ آيات متتالية، وسجلها في القرآن. ومنها الآية ١١٨ من سورة آل عمران التي نزلت لتوعية المؤمنين بضرورة الابتعاد عن المنافقين وعدم إفشاء أسرارهم لهم؛ لأنهم أظهروا عداوتهم للإسلام علانية.

وفي شأن نزول الآية، أشار الإمام الباقر عليه السلام إلى هذه النقطة: «إنهم أصحاب الصحيفة، وقد أطلع الله المؤمنين على المقاصد السيئة التي كانت في قلوبهم».

تحليل اعتقادي للآية

استنبط بعض المحققين، بالنظر إلى شأن نزول الآية، التي تتحدث عن أصحاب الصحيفة، ستة مواضيع من الآية:

أولًا: عدم إسلام أصحاب الصحيفة

كان أصحاب الصحيفة غير مسلمين بين المسلمين؛ لأن الله تعالى يذكرهم بعنوان مِنْ دُونِكُمْ ويقول: «لا تتخذوا بطانة من دونكم».

ثانيًا: لزوم اجتناب أصحاب الصحيفة

يجب على المسلمين عبر التاريخ أن يبتعدوا عن أصحاب الصحيفة ويحذروا منهم؛ لأن الله تعالى حذر المسلمين بأمر «لا تتخذوا بطانة» من أن يضعوا أسرارهم في أيديهم. ألا يجب أن نفكر إلى أين سيصل هذا الطريق، حيث لم يضع المسلمون أسرارهم في أيديهم فحسب، بل سلموا إليهم أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم.

ثالثًا: أصحاب الصحيفة مفسدو المجتمع

لم يدخر أصحاب الصحيفة جهدًا في إحداث الفوضى والفساد بين المسلمين؛ كما يقول تعالى: لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا. وكأن إسلامهم كان بهدف إفساد عقائد المسلمين وأحكامهم وحتى نظامهم الاجتماعي. لذلك، كانوا يثيرون الفتنة في كل فرصة وفي كل عمل وبكل شكل ممكن. وهذا واضح في الأمثلة المذكورة من أنشطتهم في مواجهة منبر الغدير والأيام التي تلته.

رابعًا: استمتاع أصحاب الصحيفة بمعاناة الناس

أزال أصحاب الصحيفة راحة المسلمين وطمأنينتهم. وقد ذكر الله تعالى هذا الأمر بعبارة وَدُّوا ما عَنِتُّمْ، ومعناها استمتاع أصحاب الصحيفة بمعاناة الناس. فبالإضافة إلى الأيام التي كان فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حاضرًا، حيث كانوا يزعجون راحة المسلمين بمؤامراتهم، فقد حرم أصحاب الصحيفة المسلمين من النعم التي كانوا سيستفيدون منها بوجود صاحب الولاية، وذلك بتنفيذ بنود الصحيفة. وهذا كان أقصى متعة لحساد أمة الإسلام. ولا يحسد أمة الإسلام إلا الكافر ولا يستمتع بمعاناتهم.

كما أن أخلاق عمر بن الخطاب الحادة اعتبرت من مظاهر تنغيص الحياة على المسلمين، وقد وردت أمثلة على ذلك:

• كانَ عُمَرُ سَريعَ الْغَضَبِ
• كانَ عُمَرُ افظُّهُما وَ اغْلَظُهُما وَ اجْفاهُما
• مَذْهَبُهُ الْخُشُونَةُ وَ الْوَعيدُ وَ اتْيانُ الامْرِ مِنْ اصْعَبِ جَهاتِهِ
• قيل لأبي بكر: اتَسْتَخْلِفُ عَلَيْنا فَظّاً غَليظاً

خامسًا: عداوة أصحاب الصحيفة العلنية

مع أن أصحاب الصحيفة كانوا يسعون لإخفاء أفعالهم، إلا أن عداوتهم للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت شديدة لدرجة أن هذا الحقد كان يظهر لا إراديًا من أقوالهم وحركاتهم. ويشير الله تعالى إلى هذه النقطة بقوله: قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ يوضح هذا الجزء من الآية أن كل من يتفوه بمثل هذه الأقوال في ذلك الموقف لا يمكن أن يكون لديه مقاصد خيرية، وبالتأكيد يتحدث بدافع العداوة.

سادسًا: أحقاد أصحاب الصحيفة الخفية

وفقًا لبعض المحققين، بناءً على هذه الآية، فإن ما فعله أصحاب الصحيفة في عداوتهم لأهل البيت عليهم السلام والإسلام كان أعظم بكثير مما أخفوه في صدورهم؛ كما يقول الله تعالى: وَ ما تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ. وفي رسالة من عمر بن الخطاب إلى معاوية بن أبي سفيان، يظهر مثال على هذا الحقد: لقد وجهت هجومًا مدمرًا على النجم الساطع لبني هاشم - وهو صهر محمد - وعلى تلك السيدة التي جعلها سيدة نساء العالمين! في ذلك الهجوم، قلت لخالد بن الوليد: اذهب أنت ورفاقنا لإحضار الحطب وسأحرق المنزل. كان المنظر مرعبًا لدرجة أنني كدت أعود من باب بيت علي، لكنني تذكرت أحقاد علي وأنه كان متعطشًا لسفك دماء كبار العرب، وتذكرت حيلة محمد وسحره. لذلك، ركلت الباب بقدمي بينما كانت فاطمة تضغط بطنها على الباب وتمنع فتحه. بهذه الضربة، سمعت منها صرخة ظننت أنها قلبت المدينة رأسًا على عقب. سمعت صوت أنينها الذي كان بسبب إجهاض الجنين بينما كانت تستند إلى الحائط. ومع كل هذا، دفعت الباب ودخلت. ظهرت فاطمة أمامي، وصفعتها على خديها بقوة لدرجة أن قرطها انكسر وسقط على الأرض، واشتد ألمها ودخلت الغرفة وهناك أجهضت جنينها - الذي سماه علي محسنًا.

عن القسوة التي استُخدمت في أخذ أمير المؤمنين عليه السلام للبيعة، جاء في هذه الرسالة ما يلي: جمعتُ عددًا كبيرًا، لا لأكون كثيرًا في مواجهة علي، بل لأقوي قلبي. جئنا وقد حوصر علي. أخرجته قسرًا من بيته وسحبته للبيعة، وأنا على يقين تام بأنه لو أردت أنا وجميع أهل الأرض أن نحركه بالقوة وهو لا يريد، لما استطعنا؛ ولكن كانت في قلبه أمور كنت أعلمها ولم أفصح عنها. لم أكن أرغب في إجباره على البيعة، خشية أن يعجل في بلاء أُخّر عني، وتمنى أبو بكر لو لم يرَ عليًا في ذلك المكان، بسبب الرعب الذي أصابه منه. يا معاوية، من استطاع أن يفعل مثل ما فعلت، ومن استطاع أن ينتقم لأحقاده الماضية مثلي.

ثم يتحدث مرة أخرى عن جرأته في حادثة السقيفة ويفتخر بمعاداته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: محمد أوهم الناس بأنه لن يصعد منبره إلا هو وعلي ومن يتولى الأمور من أهل بيته؛ ولكن سحره بطل وجهده ضاع، وصعد أبو بكر ذلك المنبر، وبعده صعدته أنا، وآمل أن تكونوا أنتم يا بني أمية دعائم حبله. ولهذا السبب سلمتك الأمور وجعلت زمامها في يدك وعرّفتك بها، وبهذه الإجراءات خالفت قول محمد فيكم.

ثم يحذر معاوية من أن يفسد أهداف السقيفة بتهوره: يا معاوية، مع أنني ذكرت لك هذه الأمور وشرحت لك ما كان لازمًا، إلا أنني أنصحك وأقول لك إنني أخشى من ضيق صدرك وقلة صبرك أن تتعجل فيما أوصيتك به، وفي أنني سلمت لك شريعة محمد وأمته، فتهلك نفسك بالطعن والشماتة أو الرد على محمد في الدين الذي جاء به أو إهانته، فتهدم ما بنيته أنا وتسقط ما رفعته. لا تظهر للناس أنك تسعى لإزالة حقوق الله، بل اذهب إليهم من حيث لا يحتسبون، واقتلهم بأيديهم، وأبدهم بسيفهم، ولا تواجههم مباشرة أبدًا، ودارهم في الظاهر، واستعن برئيسهم لقتلهم.

ثم يصرح عمر بأن ما قاله كان أسراره التي يجب أن يحافظ عليها سرًا: أنا لست في مأمن على أنفسنا وعليك من قيام علي وولديه الأسدين الحسن والحسين. إذا جمعت جماعة من الأمة معك، فتقدم ولا تكتفِ بالأعمال الصغيرة، بل انشغل بالأعمال الكبيرة، واحفظ وصيتي وعهدي (وهذه رسالتي) وأخفها ولا تظهرها لأحد، فقد كشفت لك سري وعلانيتي.

المصادر

• الإيضاح؛ فضل بن شاذان، طهران: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ١٤٠٢هـ.
• بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار؛ محمد باقر بن محمد تقي المجلسي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٠٣هـ.
• شرح نهج البلاغة؛ ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله (ابن أبي الحديد)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، قم: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي، ١٤٠٤هـ.
• غدير در قرآن، قرآن در غدير؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٧ش.
• كتاب سليم بن قيس الهلالي؛ سليم بن قيس الهلالي، تحقيق: علاء الدين الموسوي، طهران: مؤسسة البعثة (قسم الدراسات الإسلامية)، ١٤٠٧هـ.
• مناقب آل أبي طالب؛ محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني، تحقيق: محمد حسين آشتياني وسيد هاشم رسولي محلاتي، قم: مؤسسة انتشارات علامة، ١٣٧٩هـ.
• واقعه قرآني غدير: گزارش سفر يك‌ماهه پيامبر براي اعلان ولايت در سايه آيات قرآني؛ محمد باقر أنصاري، قم: انتشارات دليل ما، ١٣٨٦ش.